卷第四百六十一　禽鳥二

孔雀

交　趾　　羅　州　　王　軒

燕

漢　燕　　胡　燕　　千歲燕　　晉　瑞　　元道康

範　質

鷓鴣

飛　數　　飛南向　　吳楚鷓鴣

鵲 鴿

知太歲　　張　顥　　條支國　　黎景逸　　張昌期

崔圓妻　　乾　陵　　鴿　信

雞

陳倉寶雞　楚　雞　　衛　女　　長鳴雞　　沉鳴雞

孫　休　　吳　清　　廣州刺史　祝雞公　　朱　綜

代郡亭　　高　嶷　　天　後　　衛　鎬　　合肥富人

孔雀

交　趾

交趾郡人多養孔雀，或遺人以充口腹，或殺之以為脯臘。人又養其雛為媒，旁施網罟，捕野孔雀。伺其飛下，則牽網橫掩之，採其金翠毛，裝為扇拂。或全株，生截其尾，

孔雀

交　趾

交趾郡人多養孔雀，有的送給別人吃肉，有的殺了做成肉脯。人們又養小孔雀做誘餌，在旁邊安好網，捕捉野孔雀。等野孔雀飛下地，就牽動網繩將孔雀罩住，拔取孔雀金翠色的羽毛，製造成扇子。有時要完整的羽毛，就活活截斷孔雀的尾巴，

以為方物。雲，生取則金翠之色不減耳。出《嶺表錄異》。

羅　州

羅州山中多孔雀，群飛者數十為偶。雌者尾短，無金翠。雄者生三年，有小尾，五年成大尾。始春而生，三四月後復凋，與花萼相榮衰。然自喜其尾而甚妒，凡欲山棲，必先擇有置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能高翔。人雖至，且愛其尾，恐人所傷，不復騫翔也。雖馴養頗久，見美婦人好衣裳與童子絲服者，必逐而啄之。芳時媚景，聞管絃笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山谷夷民烹而食之，味如鵝，解百毒。人食其肉，飲藥不能愈病。其血與其首，解大毒。南人得其卵，使雞伏之即成。其腳稍屈，其鳴若曰“都護”。土人取其尾者，持刀於叢篁可隱之處自蔽，伺過，急斷其尾，若不即斷，回首一顧，金翠無復光彩。出《紀聞》。

王　軒

盧肇住在京南海，見從事王軒有孔雀。一日奴來告曰：“蛇盤孔雀，且毒死矣。”軒令救之，其走卒笑而不救，軒怒，卒雲：“蛇與孔雀偶。”出《紀聞》。

當作道家的器物。人們說，孔雀活著時取毛，毛上的金翠色一點不變。出自《嶺表錄異》。

羅　州

羅州山中有很多孔雀，幾十只為一群在一起飛翔。雌孔雀尾巴短，沒有金翠色。雄孔雀出生三年，開始長出小尾巴，五年長成大尾巴。春天開始時尾羽開始生長，三四個月後又凋落了，和花朵同時繁榮和凋謝。孔雀喜愛自己的尾巴並且非常忌妒，但凡想在山林裡休息，一定要先選擇有放置尾巴的地方，然後才停在那裡。南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨的時候再去擒拿，這時孔雀的尾巴沾上雨水變得很重，不能高飛。雖然有人走近，但是因為它太愛自己的尾巴，恐怕被人損壞，就不再飛翔了。孔雀即使是馴養了很久，但是如果看見穿著好看衣裳的漂亮女人和穿絲綢衣服的小孩，也一定要追上去啄她們。如果遇到好天氣和美景，聽到管絃笙歌，一定會舒展開翅膀和尾巴，顧盼而舞，好像很有情意的樣子。住在山谷的夷民把孔雀煮熟了吃，味道像鵝肉一樣，能解百毒。人要是吃了孔雀肉，吃藥就沒有治病的效驗了。孔雀的血和頭，能解劇毒。南方人得到孔雀蛋，讓雞孵化它就可以了。孔雀的腳稍稍彎曲，它的叫聲像是在說“都護”。當地的土人想得到孔雀尾巴，就拿著刀在竹林叢中可以藏身的地方隱蔽起來，等孔雀經過時，趕快砍斷它的尾巴，如果不能立即砍斷，孔雀回頭看上一眼，尾巴金翠色就會失去光彩。出自《紀聞》。

王　軒

盧肇住在京城南海，看見從事王軒有隻孔雀。有一天，僕人來告訴說：“蛇盤住孔雀，快要毒死孔雀了。”王軒讓人快去救孔雀，他的手下笑著卻不去救，王軒生氣了，手下人說：“蛇與孔雀在交配。”出自《紀聞》。

燕

漢　燕

蓐泥為窠，聲多稍小者漢燕。陶勝力注《本草》雲，紫胸輕小者是越燕，胸斑黑聲大者是胡燕。其作巢喜長，越燕不入藥用。越與漢，亦小差耳。出《世說》。

胡　燕

凡狐白貂鼠之類，燕見之則毛脫，或燕蟄於水底。舊說燕不入室，取桐為男女各一，投井中，燕必來。胸斑黑聲大，名胡燕，其窠有容匹素者。出《酉陽雜俎》。

千歲燕

齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。《玄中記》雲，千歲之燕戶北向。《述異要》雲，五百歲燕生鬍髯。出《酉陽雜俎》。

晉　瑞

魏禪晉歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時有飛翔去來。有司即聞奏，帝使羅者張之，得一白燕，以為神物，以金為籠，致於宮內，旬日不知所在。論者雲：“金德之瑞。昔師曠時，有白燕來巢。”檢瑞應圖，果如所論。師曠，晉人也，古今之議相符焉。出《拾遺錄》。

燕

漢　燕

用草和泥做巢，叫聲頻繁體形較小的燕子是漢燕。陶勝力注《本草》說，胸前是紫色重量輕體形小的是越燕，胸前有黑斑叫聲洪亮的是胡燕。胡燕喜歡做長形的巢，越燕不能做藥用。越燕和漢燕，也只不過是稍有差別罷了。出自《世說》。

胡　燕

凡是狐狸和貂鼠一類的動物，燕子看見它們羽毛就脫落了，有的燕子蟄伏在水底。傳說燕子如果不進到室內，取來桐木雕刻成男女各一個木偶，扔到井裡，燕子一定進到屋裡來。胸前有黑色斑點叫聲洪亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生絹。出自《酉陽雜俎》。

千歲燕

齊魯那個地方的人，把燕叫做乙。燕子做巢避開戊己日。《玄中記》中說，千年燕子的巢口向北開。《述異要》中說，五百年的燕子長鬍須。出自《酉陽雜俎》。

晉　瑞

魏國把帝位禪讓給晉的那一年，京城北面的城樓下有白光，像是鳥雀的形狀，經常飛來飛去。主管官吏就把這件事報告給皇上，皇上派人用網去捉，結果捉到一隻白燕，認為是神物，用金絲做了個籠子，放在皇宮內，十天之後白燕不知到哪裡去了。有人評論說：“這是興盛繁榮的好兆頭。從前師曠的時候，就有白燕來築巢。”考察《瑞應圖》，果然就像這個人講的一樣。師曠，是晉人，古代和今天的議論是相符合的。出自《拾遺錄》。

元道康

後魏元道康，字景怡，居林慮山。雲棲幽谷，靜掩衡茅，不下人間，逾二十載。服餌芝木，以娛其志。高歡為丞相，前後三辟不就。道康以時方亂，不欲應之。至高洋，又徵，亦不起。道康書齋常有雙燕為巢，歲歲未嘗不至。道康以連徵不去，又懼見禍，不覺嗟諮。是夕，秋月朗然，清風颯至。道康向月微思，忽聞燕呼康字雲：“景怡，卿本澹然為樂，今何愁思之深耶？”道康驚異，乃知是燕。又曰：“景怡景怡，樂以終身。”康曰：“爾為禽而語，何巢我屋？”燕曰：“我為上帝所罪，暫為禽耳。以卿盛德，故來相依。”道康曰：“我忘利，不售人間，所以閉關服道，寧昌其德，為卿所謂？”燕曰：“海內棲隱，盡名譽耳。獨卿知道，卓然囂外，所以神祇敬屬，萬靈歸德。”燕曰：“我來日晝時，往前溪相報。”道康乃策杖南溪，以伺其至。及晝，見二燕自北嶺飛來而投澗下，一化為青衣童子，一化為青衣女子。前來謂道康曰：“今我便歸，以卿相命，故來此化。然無以留別，卿有隱志，幽陰見嘉，卿之壽更四十歲，以此相報。”言訖，復為雙燕飛去，不知所往。時道康已年四十，後果終八十一。

元道康

後魏元道康，字景怡，隱居在林慮山。雲霧籠罩著幽深的山谷，靜靜掩映著簡陋的茅屋，他從不下山到塵世去，一直過了二十年。他服用靈芝仙草，來陶冶自己的情操和志向。高歡做了丞相，前後三次來請他出山做官他都沒有去。元道康認為那時正要發生動亂，不想答應他。等到高洋做了丞相，又來請他出山，他仍然沒有去。元道康的書房常常有一對燕子做巢，每年都飛來。元道康因為朝廷連年徵召自己都沒有去，又害怕引來災禍，不覺暗自嘆氣。這天晚上，秋月朗朗照著，清風陣陣吹來。元道康面向明月思索，忽然聽到燕子叫元道康的字說：“景怡，你本來心情淡泊，自得其樂，現在為什麼有這麼深的憂愁和思慮呢？”元道康很驚訝，才知道是燕子在說話。燕子又說：“景怡景怡，要一輩子快樂。”元道康說：“你是禽鳥卻會說話，為什麼在我的屋裡築巢？”燕子說：“我被上帝責罰，暫時做禽鳥了。因為你道德高尚，所以才來依附你。”元道康說：“我忘卻名利，不願步入塵世，所以才閉關學習道家學說，發揚光大這種品德，就像你所說的那樣。”燕子說：“天下隱居的人，全是沽名釣譽的人。只有你真正懂得道行，卓然獨立塵世之外，所以神靈尊敬你，千萬種生靈都佩服你的德行。”燕子又說：“我明日中午時，到前溪水邊有話對你說。”第二天，元道康便拄著木杖到南溪，去等候燕子到來。等到中午，看見兩隻燕子從北嶺飛來落到山澗下面，一隻變成一個穿青衣的男童，一隻變成一個穿青衣的少女，走上前來對元道康說：“今天我們就要回天上去了，因為曾和你相依為命，所以變化為人到這裡。然而沒有什麼可留念的，你有隱居的志向，陰間都嘉獎你，你的壽命增加四十歲，就用這作為對你的報答吧。”說完，又變成一對燕子飛走了，不知道哪裡去了。這時元道康已經四十歲了，後來果然八十一歲才死去。

範　質

漢戶部侍郎範質言，嘗有燕巢於舍下，育數雛，已哺食矣。其雌者為貓所搏，食之，雄者啁啾，久之方去。即時又與一燕為匹而至，哺雛如故。不數日，諸雛相次墮地，宛轉而僵。兒童剖腹視之，則有蒺藜子在嗉中，蓋為繼偶者所害。出《玉堂閒話》。

鷓鴣

飛　數

鷓鴣飛數逐月，如正月，一飛而止於窠中，不復起矣。十二月十二起，最難採，南人設網取之。出《酉陽雜俎》。

飛南向

鷓鴣似雌雉，飛但南，不向北。楊孚《交州異物志》雲：“鳥像雌雉，名鷓鴣，其志懷南，不思北徂。”出《曠志》。

吳楚鷓鴣

鷓鴣，吳楚之野悉有。嶺南偏多此鳥。肉白而脆，遠勝雞雉，能解冶葛並菌毒，臆前有白圓點，背上間紫赤毛。其大如野雞，多對啼。《南越志》雲：“鷓鴣雖東西迴翔，然開翅之始，必先南翥。其鳴自呼‘社薄州’。”又《本草》雲：“自呼‘鉤輈格磔’。”李群玉《山行聞鷓鴣》詩云：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。”出《嶺南錄異》。

範　質

漢代戶部侍郎範質說，曾經有一對燕子在他家屋下築巢，養育了幾隻雛燕，已經進入哺育餵食階段。那隻雌燕被貓吃了，雄燕鳴叫了很久才離開。不多時又和另一隻雌燕配成一對回來了，還像從前一樣哺育雛燕。不幾天，幾隻雛燕一個接一個掉到地上，輾轉著死去。兒童剖開雛燕的肚子觀察，發現有蒺藜子在雛燕的食囊裡，都是被燕子後來的配偶給害死的。出自《玉堂閒話》。

鷓鴣

飛　數

鷓鴣飛翔的次數隨著月份而變化。如果是正月，飛一次後就呆在巢中，不再起飛了。十二月十二日開始，最難捕捉，南方人就張網捕捉鷓鴣。出自《酉陽雜俎》。

飛南向

鷓鴣的樣子像雌野雞，只向南飛，不向北飛。楊孚《交州異物志》說：“有一種鳥像雌野雞，名叫鷓鴣。它心裡只想著南方，不願意朝北方走。”出自《曠志》。

吳楚鷓鴣

鷓鴣，吳楚一帶的山野都有。嶺南這種鳥尤其多。鷓鴣的肉白而且脆嫩，遠遠超過家雞和野雞的味道，並且能化解和治療葛草和菌類中毒。鷓鴣胸前有白色圓點，背上間有紫紅羽毛。它的大小像野雞，大多數喜歡對著鳴叫。《南越志》說：“鷓鴣雖然東西來回地飛翔，可是剛展翅起飛的時候，一定先向南飛。鷓鴣鳴叫的聲音似乎是自呼‘社薄州’。”另外《本草》說：“鷓鴣常常自呼‘鉤輈格磔’。”李群玉《山行聞鷓鴣》詩說：“方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。”出自《嶺南錄異》。

鵲

知太歲

鵲知太歲之所在，《博物志》雲：“鵲窠背太歲。”此非才智，任自然爾。《淮南子》曰：“鵲識歲多風，去喬木，巢傍枝。”出《說文》。

又

鵲構窠，取在樹杪枝，不取墮地者，又纏枝受卵。端午日午時，焚其巢，灸病者，疾立愈。出《酉陽雜俎》。

張　顥

常山張顥為樑相，天新雨後，有鳥如山鵲，稍下墮地，民拾取，即化為一圓石。顥椎破之，得一金印，文曰“忠孝侯印”。顥以上聞，藏之祕府。顥後官至太尉，後議郎汝南樊行夷校書東觀，上表言：“堯舜之時，嘗有此官，今天降印，宜應復。”

條支國

章帝永寧元年，條支國有來進異瑞，有鳥名 鵲，形高七尺，解人言。其國太平， 鵲群翔。昔漢武時，四夷賓服，有致此鵲，馴善。有吉樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周雲“雕陵之鵲”，蓋其類也。出《拾遺記》。

鵲

知太歲

喜鵲知道太歲星所在的方向，《博物志》說：“鵲築巢時揹著太歲星。”這不是因為喜鵲有智慧，而是任由它天生的本能。《淮南子》說：“喜鵲知道一年要刮很多次風，就離開高大的喬木，去到旁出的樹枝上築巢。”出自《說文》。

又

喜鵲建巢，常選取在樹梢的樹枝，不取落在地上的樹枝，然後纏起樹枝傳卵受孕。端午節這一天的中午，用火燒喜鵲的巢，用來給病人燒炙治病，病立刻就好了。出自《酉陽雜俎》。

張　顥

常山張顥是樑國的宰相。有一天剛下雨後，有一隻像山鵲的鳥，墜落到地下，一個老百姓拾起來，就變成一塊圓圓的石頭。張顥椎破石頭，得到一金印，上面的文字是“忠孝侯印”。張顥把這件事報告給皇上。金印被收藏在宮內祕府裡。張顥後來官至太尉。後來議郎汝南人樊行夷在東觀書府校勘書籍，上書說：“堯舜的時候，曾經設過忠孝侯的官職，現在上天降下這顆金印，應該重設這個官職。”

條支國

東漢章帝（應為漢安帝）永寧元年，條支國派人來進獻異常的吉祥物，有一隻鳥名 鵲，身高七尺，能聽懂人說的話。國家太平，就會有 鵲成群地飛翔。從前漢武帝時，四方少數民族歸順，有的國家就奉獻過這種 鵲，馴養得很好。要是有了吉祥快樂的事，它就振動雙翅一邊飛翔一邊鳴叫。按莊子所說的“雕陵之鵲”，大概就是指的這種鳥。出自《拾遺記》。

黎景逸

唐貞觀末，南康黎景逸居於空青山，常有鵲巢其側，每飯食喂之。後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄。月餘，劾不承，欲訊之。其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，以傳語之狀。其日傳有赦，官司詰其來，雲：“路逢玄衣素衿人所說。”三日而赦果至，景逸還山，乃知玄衣素衿者，鵲之所傳。出《朝野僉載》。

張昌期

汝州刺史張昌期，易之弟也，恃寵驕貴，酷暴群僚。樑縣有人白雲，有白鵲見。昌期令司戶楊楚玉捕之，部人有鷂子七十籠矣，以蠟塗爪。至林見白鵲，有群鵲隨之，見鷂迸散，唯白者存焉。鷂竦身取之，一無損傷，而籠送之。昌期笑曰：“此鵲贖君命也。”玉叩頭曰：“此天活玉，不然，投河赴海，不敢見公。”拜謝而去。出《朝野僉載》。

崔圓妻

鵲窠中必有棟。崔圓相公妻在家時，與姊妹於後園見一鵲構窠，共銜一木，大如筆管，長尺餘，安窠中，眾悉不見。俗言見鵲上樑必貴。出《酉陽雜俎》。

黎景逸

唐太宗貞觀末年，南康黎景逸住在空青山上，常常有喜鵲在他住的地方旁邊築巢，他每天用飯喂喜鵲。後來，他的鄰居中有個丟了布的人，誣告黎景逸偷布，黎景逸被關押在南康監獄中。一個多月的時間，黎景逸都沒有承認偷布，官府正準備刑訊。那隻喜鵲停在獄樓上，向著黎景逸顯出很歡喜的樣子，似乎是在向他傳遞話語。當天就有人傳言說要有大赦，官府問消息是從哪裡來的，回答說：“路上遇到一個穿黑色衣服白色領子的人說的。”三日後大赦的公文果然傳到，黎景逸被放還歸山，這才知道黑衣白領的人，就是喜鵲去傳的話。出自《朝野僉載》。

張昌期

汝州刺史張昌期，是張易之的弟弟。他依仗哥哥被寵愛的權勢驕橫自大，對待同事也殘酷暴虐。樑縣有人對他說，有白鵲出現。張昌期就命令司戶楊楚玉捕捉，楊楚玉的部下有七十籠雀鷹，他們把蠟塗到雀鷹的爪子上。到了樹林以後，看見一隻白鵲，有一群喜鵲跟在這隻白鵲後飛，看見雀鷹以後都飛散了，只有白鵲還在。雀鷹竦身去捉白鵲，白鵲一點也沒受到損傷。楊楚玉用籠子裝著白鵲送給張昌期。張昌期笑著說：“這隻白鵲贖了你一條命。”楊楚玉磕頭說：“這是上天讓我活著，不然的話，就是去投河跳海，也不敢來見您。”拜謝後就離開了。出自《朝野僉載》。

崔圓妻

喜鵲的巢裡一定有一根“棟樑”。崔圓丞相的妻子在家的時候，和姐妹們在後園看見一對喜鵲在築巢。兩隻喜鵲共同銜著一根木棍，粗細像筆管一樣，長短有一尺多，安放到巢中，而別的人都沒有看見。俗話說，看見喜鵲上樑的人一定尊貴。出自《酉陽雜俎》。

乾　陵

大曆八年，乾陵上仙觀之尊殿，有雙鵲銜柴及泥，補葺隙壤十五處。宰臣表賀之。出《酉陽雜俎》。

鴿　信

大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裡，輒放一隻至家，以為平安信。出《酉陽雜俎》。

雞

陳倉寶雞

秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰：“此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。”媼曰：“此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。”陳倉人舍之，逐二童子，二童化為雉，飛入於林。陳倉人告穆公，發徒大獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公立祠，名陳寶。雄者飛南集，今南陽雉飛縣，即其地也。出《列異傳》。

楚　雞

楚人有擔山雞者，路人問曰：“何鳥也？”擔者欺之曰：“鳳皇也。”路人曰：“我聞有鳳皇久矣，今真見之。汝賣之乎？”曰：“然。”乃酬千金，弗與。請加倍，乃與之。方將

乾　陵

唐朝大曆八年，乾陵上仙觀的殿樓上，有一對喜鵲銜著木柴和泥，修補殿樓上的裂縫和損壞的地方十五處。輔政大臣給皇上上書祝賀這件事。出自《酉陽雜俎》。

鴿　信

大理丞鄭復禮說，波斯人的船上大都養著鴿子，鴿子能飛行數千裡，過一段時間就放一隻鴿子回家，當做是一封平安的家信。出自《酉陽雜俎》。

雞

陳倉寶雞

秦穆公時，陳倉人挖地得到一個動物，像羊又不是羊，像豬又不是豬，便牽著它準備去獻給秦穆公。路上遇到兩個童子對他說：“這個動物叫媼述，經常生活在地下，吃死人的腦子。如果想要殺它，可以用柏樹枝插進它的腦袋裡。”媼述說：“這兩個童子名叫雞寶，如果捉到雄的就能做國王，捉到雌的就能夠做伯爵。”陳倉人就舍掉媼述，去追趕兩個童子。兩個童子變成野雞，飛進樹林。陳倉人把這件事告訴了秦穆公，秦穆公就派人進行大規模地捕獵，果然捉到了那隻雌的，雌的又變成石頭，被放到汧山和渭水之間。等到秦文公（此處有誤）時為它建祠堂，把那塊石頭叫做“陳寶”。那隻雄雞飛到南集，現在南陽的雉飛縣，就是那隻雄雞停留的地方。出自《列異傳》。

楚　雞

楚國有一個人挑著山雞，有個路人問他說：“這是什麼鳥？”挑擔人欺騙路人說：“是鳳凰。”路人說：“我聽說有鳳凰已經很久了，現在才算真正看見了。你賣嗎？”回答說：“賣。”於是路人出價千金，挑擔人不同意，要求加倍出錢，這才把山雞賣給了路人。路人正要

獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻耳。國人傳之，鹹以為真鳳而貴，宜欲獻之。遂聞於楚王，王感其欲獻己也，召而厚賜之，過買鳳之直十倍矣。出《笑林》。

衛　女

《雉朝飛操》者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往赴喪。”喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：“女果為雉耶？”言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飛》。出揚雄《琴清英》。

長鳴雞

漢成帝時，交趾越雋獻長鳴雞伺晨雞，即下漏驗之，晷刻無差。長鳴一食頃不絕，長距善鬥。出《西京雜記》。

沉鳴雞

建安三年，胥圖獻沉鳴石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞其鳴，乃殺牲以祀之。當聲處掘地，得此雞。若天下平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦謂寶雞。其國無雞，人聽地中，以候晷刻。道師雲：“昔仙人

把它獻給楚王時，過了一宿鳥就死了。路人沒有時間可惜花掉的那些錢，只恨不能把鳥獻給楚王。人們傳說著這件事，全都認為那是隻真正的鳳凰才那麼昂貴，因而路人才要把它獻給楚王。事情就傳到楚王的耳朵裡，楚王為路人想把鳳凰獻給自己的行為所感動，便把路人叫來厚賞了他，超過買“鳳凰”時所花的價錢的十倍。出自《笑林》。

衛　女

《雉朝飛操》琴曲，是衛女的傅母所作的。衛侯的女兒嫁給齊國的太子，走到半路上聽說太子死了，就問傅母說：“怎麼辦呢？”傅母說：“暫且去參加喪禮。”喪禮結束後，衛女不肯再回孃家，一直到死。傅母后悔這件事，拿來衛女生前使用的琴，在衛女的墳上彈了起來。忽然有兩隻野雉一起從墳墓裡飛出來。傅母撫摸著雌雉說：“你果然變成雉鳥了嗎？”話未說完，兩隻雉鳥一起飛起來，一會兒就不見了。傅母很悲痛，彈著琴創作了一支樂曲，所以叫《雉朝飛》曲。出自揚雄《琴清英》。

長鳴雞

漢成帝時，交趾的越雋進獻了長鳴雞和伺晨雞。成帝立即令人用滴漏計時器來驗證，司晨雞鳴叫的時刻和計時器的刻度一點不差。長鳴雞鳴叫起來能連續一頓飯的時間不停歇，這種雞的腳爪很長，善於搏鬥。出自《西京雜記》。

沉鳴雞

建安三年，胥圖國進獻沉鳴石雞，紅色，大小像燕子一樣。石雞曾生活在地下，應時鳴叫，聲音能傳到很遠的地方。胥圖國的人聽到了石雞的叫聲，就殺牲畜祭祀它。在它發出叫聲的地方挖地，就得到這隻石雞。如果天下太平，石雞就上下翻飛，人們認為這是祥瑞之兆，也把這種雞叫作寶雞。胥圖國沒有普通的雞，人們聽沉鳴石雞的鳴叫，來計算時間。道師說：“從前仙人

相君採石，入穴數裡，得丹石雞，舂碎為藥。服者令人有聲氣，後天而死。”昔漢武寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自然鳴翔，此之類也。《洛書》雲：“胥圖之寶，土德之徵。大魏嘉瑞焉。”出《王子年拾遺記》。

孫　休

孫休好射雉，至其時，則晨往夕返。群臣莫不上諫曰：“此小物，何足甚耽？”答曰：“雖為小物，耿介過人，朕之所以好也。”出《語林》。

吳　清

徐州民吳清，以太元五年被差為徵。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚長。後破賊帥邵寶，寶臨陣戰死。其時殭屍狼籍，莫之能識。清見一人著白袍，疑是主帥，遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉祥。出《甄異記》。

廣州刺史

廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復病死。或教以一雄雞置棺中，此雞每至天欲曉，輒在棺裡鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴，一月日後，不復聞聲。出《齊諧記》。

相君去採石料，入洞穴幾裡深，得到丹石雞，搗碎了做藥。服了能使人加強聲音和氣息，在先天的壽數後才死。”從前漢武帝寶鼎（應為元鼎）元年，四方國家都來貢獻珍奇的寶物，其中有個琥珀燕，把它放在靜室裡，會自然地鳴叫飛翔。沉鳴石雞就是這一類的珍奇寶物。《洛書》說：“胥圖國的寶物，乃是土德的象徵。這正是大魏國的祥瑞之兆。”出自《王子年拾遺記》。

孫　休

孫休喜歡射獵雉雞，到了適合打獵的季節，他就早晨出去晚上才返回。大臣們無不勸諫說：“這是小動物，哪裡值得這麼沉迷呢？”孫休回答說：“它雖然是小動物，耿直剛正卻超過了人，所以我才喜歡它。”出自《語林》。

吳　清

徐州百姓吳清，在吳國太元五年被派遣出征。吳清殺雞祈求賜福，煮熟的雞頭在盤子裡，忽然鳴叫起來，叫聲悠長。後來打敗賊兵主帥邵寶，邵寶臨陣戰死。當時戰場上殭屍亂七八糟，沒有人能識別邵寶的屍體。吳清看見一具屍體穿著白袍，懷疑是主帥，就搬過屍體來推斷核實，正是邵寶的首級。吳清因為此功被任命為清河太守，從士兵越級提升，一下子就登上高貴榮耀的官位。雞表現出的妖異現象，更是吉祥的徵兆。出自《甄異記》。

廣州刺史

廣州刺史辦完喪事回到任上，他的大兒子安吉，在南朝元嘉三年得病死了；第二個兒子，元嘉四年又得病死了。有人教他把一隻公雞放在棺材裡避災，這隻雞每到天要亮時，都在棺材裡叫三聲，叫得很悲慘，同在雞窩裡叫的沒有什麼不一樣。一個月以後，不再能聽到這隻雞的叫聲了。出自《齊諧記》。

祝雞公

祝雞公者，洛陽人也。居屍鄉北山下。養雞百餘年，雞皆有名字，千餘頭。暮棲樹下，晝放散之。欲取呼名，即種別而至。賣雞及子，得千餘萬，輒置錢去。之吳，作養池魚。後登吳山，雞雀數百，常出其旁。出《列仙傳》。

朱　綜

臨淮朱綜遭母難，恆外處住。內有病，因見前婦。婦曰：“喪禮之重，不煩數還。”綜曰：“自荼毒已來，何時至內？”婦雲：“君來多矣。”綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來，登往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之遂絕。出劉義慶《幽明錄》。

代郡亭

代郡界中一亭，作怪不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰：“我自能消此。”乃住宿食。夜諸生前坐，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰：“汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。”鬼雲：“卿為我少指耶？”乃復引手，即有數十指出。諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。出《幽明錄》。

祝雞公

祝雞公，洛陽人。住在屍鄉北山下。他養了一百多年的雞，養的雞都有名字，一共有一千多隻。晚上雞就睡在樹下，白天就散養著。他想找哪一隻雞就呼喚它的名字，那隻雞就自動來到他的身邊。他賣雞和雞蛋，得到一千多萬錢，就放好錢離開這裡。到了吳國，又開始用池塘養魚。後來他攀登吳山，有幾百只雞和雀，經常出現在他的身邊。出自《列仙傳》。

朱　綜

臨淮朱綜因母親去世，長期在外面居住守喪。妻子病了，他便回去看望妻子。妻子說：“喪禮是大事，不必勞煩你經常回來。”朱綜說：“自從母親去世以來，我什麼時候到內室來過？”妻子說：“你來的次數很多啊。”朱綜知道是妖魅作怪，就命令妻子和婢女，等冒充他的人到來時，就立即關上門捉拿。等到那個裝扮成他的怪物來了，朱綜立刻前去捉拿，這個怪物無法離開，馬上變成一隻白色老公雞。一追問原來是家雞，殺了雞以後再沒有怪事發生。出自劉義慶《幽明錄》。

代郡亭

代郡邊界處有一座供行人住宿吃飯的亭站，有妖精經常作怪不能制止。有一個健壯而勇敢的姓諸的書生，傍晚行路，想在亭站中住宿，亭吏制止他。諸生說：“我自己能消除災禍。”於是便住下來吃飯休息。夜裡諸生坐在前廳，出現了一隻手，吹著一支五孔笛，諸生笑著對鬼魅說：“你只有一隻手，怎麼能按住所有的笛孔，我替你吹吧。”鬼魅說：“你以為我手指少嗎？”於是又伸出手來，一下子就有幾十個手指伸出。諸生知道這個時候可以攻擊它了，便拔出劍來砍他，結果砍死的是一隻老雄雞。出自《幽明錄》。

高　嶷

唐渤海高嶷鉅富，忽患月餘日，帖然而卒，心上仍暖，經日而蘇。雲，有一白衣人，眇目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對元不識此老人，冥官雲：“君命未盡，且放歸。”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。

天　後

唐文明已後，天下諸州，進雌雞變為雄者甚多，或半已化，半未化，乃則天正位之兆。

衛　鎬

衛鎬為縣官，下縣，至里人王幸在家，方假寐，夢一烏衣婦人引十數小兒，著黃衣，鹹言乞命，叩頭再三，斯須又至。鎬甚惡其事，遂催食慾前。適鎬所親者報曰：“王幸在家窮，無物設饌，有一雞，見抱兒，已得十餘日，將欲殺之。”鎬方悟，烏衣婦人果烏雞也，遂命解放。是夜復夢，感欣然而去。並出《朝野僉載》。

合肥富人

合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木櫃中，血瀝盡力，乃烹，以為去腥氣。某後病，生瘡於鬢，既愈，復生小雞足於瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。出《稽神錄》。

高　嶷

唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個多月的病，安然死去，心口還是溫的，過了一天又甦醒過來。他說，有一個白衣人，瞎了眼睛，拿著狀子到陰司，控告我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認識這個老人，冥官說：“你的壽命未盡，暫且放你回陽間吧。”他於是明白白衣人就是家中老瞎麻雞，便讓人殺死了它，鬼魅的事也就沒有了。

天　後

唐中宗文明年間以後，天下各個州，進獻的母雞變成公雞的很多。有的已經變化了一半，還有一半沒變。這是武則天要正式登基做皇帝的預兆。

衛　鎬

衛鎬當縣令時，下鄉體察民情，到了里人王幸在家。他正在打盹，夢見一個穿黑衣服的婦人領著十多個小孩，小孩穿黃色衣裳，都說請饒命，再三磕頭，過了一會兒又來了。衛鎬很討厭這件事，就催著快點吃飯往前走。正好衛鎬的親信報告說：“王幸在家窮，沒有什麼東西拿出來吃，養了一隻雞，剛生了小雞，已經十多天了，王幸在想把這隻雞殺了。”衛鎬這才明白，黑衣婦人就是這隻黑母雞，就命令人不要殺了。這天夜裡他又做了一個夢，黑母雞十分感謝他，然後高興地離開了。並出自《朝野僉載》。

合肥富人

合肥有個姓劉的富人，喜歡吃雞。每次殺雞時，一定要先砍去雞的雙腳，放在木櫃子裡，等到血流光了力氣也沒有了，才煮著吃，認為這樣能解除腥氣。劉某後來生了病，在鬢角處生了個瘡，瘡治好後，又在瘡瘢的地方長出一隻小雞爪。每次洗臉梳頭，一定會碰傷那隻雞爪而血流滿面，疼痛一整天。像這樣過了一年，沒有一天不受傷流血，竟因此而死去。出自《稽神錄》。