卷第四百二十五　龍八

龍

張　溫　　郭彥郎　　王宗郎　　犀浦龍　　井　魚

安天龍　　曹　寬　　夢青衣

蛟

漢武白蛟　潯陽橋　　王　述　　王　植　　陸社兒

長沙女　　蘇　頲　　鬥　蛟　　洪氏女　　洪　貞

老　蛟　　武休潭　　伐　蛟

龍

張　溫

王蜀時，梓州有張溫者好捕魚，曾作客館鎮將。夏中，攜賓觀魚，偶遊近龍潭之下。熱甚，志不快。自入水舉網，獲一魚長尺許，鬐鱗如金，撥刺不已，俯岸人皆異之。逡巡晦暝，風雨驟作。溫惶駭，奔走數裡，依然烈景。或曰：“所獲金魚，即潭龍也。”是知龍為魚服，自貽其患。苟無風雨之變，亦難逃鼎俎矣。龍潭取魚，亦宜戒慎。出《北夢瑣言》。

龍

張　溫

王蜀的時候，梓州有一個叫張溫的人喜歡捕魚，曾經做客館的鎮將。夏天裡，他陪著客人看魚，偶然走近龍潭之下。這時天熱得厲害，心裡頭很不爽快。他就進到龍潭，撒網捕到一條一尺來長的魚，這條魚的鬐和鱗都是金色的，不停地蹦跳，在岸上俯觀的人都很驚異。不一會兒，天陰暗起來，風雨驟然而起。張溫害怕，跑出去好幾裡地，風雨依然猛烈。有人說：“他捉到的那條金魚，就是這潭裡的一條龍。”這才知道，龍因為穿了魚的衣服，自己給自己惹了麻煩。如果沒有風雨的變化，它也很難逃過被煮吃的下場。到龍潭打魚，也是應該千萬謹慎才好。出自《北夢瑣言》。

郭彥郎

世言乖龍苦於行雨，而多竄匿，為雷神捕之。或在古木及楹柱之內，若曠野之間，無處逃匿，即入牛角或牧童之身。往往為此物所累而震死也。蜀邸有軍將郭彥郎者，行舟俠江，至羅雲溉。方食而臥，心神恍惚如夢，見一黃衣人曰：“莫錯。”而於口中探得一物而去。覺來，但覺咽喉中痛。於時篙工輩但見船上雷電晦暝，震聲甚厲。斯則乖龍入口也。南山宣律師，乖龍入中指節，又非虛說。所以孔聖之言“迅雷風烈必變”，可不敬之乎？出《北夢瑣言》。

王宗郎

蜀庚午歲，金州刺史王宗郎奏，洵陽縣洵水畔有青煙廟，數日，廟上煙雲昏晦，晝夜奏樂。忽一旦，水波騰躍，有群龍出於水上，行入漢江。大者數丈，小者丈餘，如五方之色，有如牛馬驢羊之形。大小五十，累累接跡，行入漢江，卻過廟所。往復數裡，或隱或見。三日乃止。出《錄異記》。

犀浦龍

癸酉年，犀浦界田中有小龍青黑色。割為兩片，旬日臭敗，尋亦失去。摩呵池大廳西面亦有龍井，甚靈，人不可犯。出《錄異記》。

井　魚

成都書檯坊武侯宅南，乘煙觀內古井中有魚，長六七

郭彥郎

世人傳說有了過錯的龍不敢行雨，大多都到處逃竄藏匿，被雷神追捕。有的藏在古木和楹柱之內，如果是在曠野間，沒有地方躲藏，就可能藏進牛角或者牧童的身上。常常有被這種龍連累而被雷擊死的人或牲畜。蜀州官府裡有一個叫郭顏郎的軍將，行船在俠江上，來到了羅雲溉。剛吃完飯躺在那裡，心神恍恍惚惚，見到一個黃衣人對他說：“不要把牙合上。”黃衣人在他的口中找到了一樣東西離去了。醒來之後，只覺得咽喉有些疼痛。在他做夢的時候，撐船的篙工們看見船上雲雨昏暗，風狂雨怒，雷電震聲極大。這就是犯了過錯的龍躲到他嘴裡去了。南山的宣律師，犯有過錯的龍逃進了他的中指節，也不是瞎說。所以孔聖人的話，“雷電迅猛，風雨猛烈，就一定有什麼變故”，能不謹慎對待嗎？出自《北夢瑣言》。

王宗郎

蜀庚午年，金州刺史王宗郎奏報，洵陽縣洵水畔有一座青煙廟，一連幾天，廟上煙雲昏暗，奏樂的聲音晝夜不停。忽然有一天早晨，水波翻騰跳躍，有一群龍出現在水面上，向漢江行進。大的幾丈長，小的一丈多長，有青、赤、黃、白、黑五種顏色，樣子有如牛馬驢羊。大的小的各佔一半，擠擠撞撞地擁入漢江，經過寺廟。往往復復，徘徊數裡，或隱或現。三天之後才停止。出自《錄異記》。

犀浦龍

癸酉年，犀浦境內的田地裡有一種青黑色的小龍。把它切成兩片，十天才腐敗發臭，不久就失去所在。摩呵池大廳的西面，也有一口龍井，特別靈驗，誰也不能冒犯。出自《錄異記》。

井　魚

成都書檯坊武侯宅南，乘煙觀內的古井裡有條魚，長六七

寸。往往遊於井上，水必騰湧。相傳井中有龍。出《錄異記》。

安天龍

後唐同光中，滄洲民有子母苦於科徭，流移近界堼店。上恨音。 路逢白蛇，其子以繩系蛇項，約而行，無何擺其頭落。須臾，一片白雲起，雷電暴作，撮將此子上天空中，為雷火燒殺墜地。而背有大書，人莫之識。忽有一人云：“何不以青物蒙之，即識其字。”遂以青裙被之。有識字讀之曰：“此人殺害安天龍，為天神所誅。”葆光子曰：“龍神物也，況有安天之號，必能變化無方，豈有一豎子繩系而殞之？遽致天人之罰，斯又何哉！”出《北夢瑣言》。

曹　寬

石晉時，常山帥安重榮將謀幹紀。其管界與邢臺連接，鬥殺一龍。鄉豪有曹寬者見之，取其雙角。前有一物如簾，文如亂錦，人莫知之。曹寬經年為寇所殺。壬寅年，討鎮州，誅安重榮也。葆光子讀《北史》，見陸法和在樑時，將兵拒侯景將任約於江上，曰：“彼龍睡不動，吾軍之龍，甚自躍踴。”遂擊之大敗，而擒任約。是則軍陣之上，龍必先鬥。常山龍死，得非王師大捷，重榮授首乎？黃巢敗於陳州，李克用脫樑王之難，皆大雨震雷之助。出《北夢瑣言》。

寸。它常常游到井上來，每次游上來，水一定會翻騰洶湧。相傳這個井裡有龍。出自《錄異記》。

安天龍

後唐同光年間，滄州百姓中有一對母子為了躲避徭役，遷到附近一個叫堼店上恨音。 的地方去。母子二人在路上遇到一條白蛇，那兒子就用繩子繫住蛇的脖子，捆綁著它前進，沒有過多長時間，擺來擺去，就把蛇的頭勒掉了。頃刻之間，一片白雲升起，雷電突然炸響，那兒子被拉扯到天空中去，雷火將其燒殺之後，又將其拋落到地上。而且他的後背上有字，沒有人能認識。忽然有一個人說：“為什麼不用青色東西蒙上，蒙上就可以認識那些字了。”於是就用一件青色的裙子蓋上了。有一個識字的人讀後說：“這個人殺害了安天龍，所以被天神處死了。”葆光子說：“龍是神物，況且它還有安天的尊號，一定變化無方，哪有被一個臭小子隨便用繩子勒死的道理呢？馬上就遭到天人的懲罰，這又算什麼呢！”出自《北夢瑣言》。

曹　寬

石晉的時候，常山帥安重榮將謀反作亂。在他的管界與邢臺相接的地方，人們看到兩龍相鬥，一龍致死。鄉里有一個叫曹寬的豪士看見了，割取走了龍的雙角。龍角前面有一種像簾子的東西，花紋如同錦繡，沒有人知道這是什麼。曹寬一年後被賊寇殺死。壬寅年，朝廷的軍隊討伐鎮州，殺死了安重榮。葆光子讀《北史》，發現陸法和在樑時，率領軍隊把侯景部將任約抵禦在江上，說：“對方的龍正睡覺，不動，我軍的龍非常活躍。”於是就大舉進攻，殺得敵軍大敗，並且生擒了任約。這就說明，軍陣之上，一定是龍與龍先鬥。常山的龍死了，莫不是王師大捷，安重榮掉腦袋的先兆？黃巢在陳州戰敗，李克用擺脫樑王之難，都是在雨大雷厲的情況下發生的。出自《北夢瑣言》。

夢青衣

孟蜀主母后之宮有衛聖神龍堂，亦嘗修飾嚴潔。蓋即世俗之家神也。一旦別欲廣其殿宇，因晝寢，夢一青衣謂後曰：“今神龍意欲出宮外居止，宜於寺觀中安排可也。”後欲從之，而子未許。後又夢見青衣重請，因選昭覺寺廊廡間，特建一廟。土木既就，繪事雲畢，遂宣教坊樂。自宮中引出，奏送神曲；歸新廟中，奏迎神曲。其日玄雲四合，大風振起，及神歸位，雨即滂沱。或曰：“衛聖神龍出離宮殿，是不祥也。”逾年，國亡滅而去，土地歸廟中矣。出《野人閒話》。

蛟

漢武白蛟

漢武帝恆以季秋之月，泛靈溢之舟於琳池之上，窮夜達晝。於季臺之下，以香金為鉤，縮絲綸，以舟鯉為餌，不逾旬日，釣一白蛟長三四丈，若龍而無鱗甲。帝曰：“非龍也。”於是付太官為鮓。而肉紫青，脆美無倫。詔賜臣下，以為神感所獲。後竟不得。出《王子年拾遺記》。

潯陽橋

潯陽城東門通大橋，常有蛟為百姓害。董奉疏符沉水中，少日，見一蛟死浮出。出《潯陽記》。

王　述

吳大帝赤烏三年七月，有王述者採藥於天台山。

夢青衣

孟蜀主母后的宮中，有一個衛聖神龍堂，修飾得莊嚴整潔。大概這就是世俗間的家神。有一天她想擴建殿宇，在白天睡覺的時候做了一個夢，夢見一位婢女對她說：“現在神龍想要到宮外去住，可以安排到寺觀之中。”她想照夢中婢女說的去做，但兒子不讓。後來她又夢見婢女向她請求，就選了昭覺寺的廊廡之間，在那裡蓋了一座廟。宮殿建成，裝飾完畢，她就宣來教坊裡的樂工。從宮中把神龍引出的時候，奏送神曲；送到新廟時，奏迎神曲。那天黑雲四布，大風四起，等到神龍歸位，大雨瓢潑而下。有人說：“衛聖神龍出離宮殿，這是不祥之兆。”過了一年，國家滅亡，神龍也遁去，土地歸廟中所有。出自《野人閒話》。

蛟

漢武白蛟

漢武帝經常在九月的時候，坐上一隻小船在琳池上漂盪，不分晝夜。他在季臺之下，用香金做成釣魚的鉤，拴上吊絲，用船上帶來的鯉魚為餌，不到十天，釣上來一條三四丈長的白蛟，像龍，但是沒有鱗甲。漢武帝說：“這不是龍。”於是就交給太官加工成食品。白蛟的肉是紫青色的，又香又脆，鮮美無比。漢武帝賜給臣下們分享，臣下都認為這是因神靈感知而得到的。以後再也沒得到過。出自《王子年拾遺記》。

潯陽橋

潯陽城的東門通向一座大橋，大橋下常常有蛟為害百姓。董奉書寫了一道符沉到水裡，不幾天，就有一條死蛟浮在水面上。出自《潯陽記》。

王　述

吳大帝赤烏三年七月，有一個叫王述的人在天台山採藥。

時熱，息於石橋下，臨溪飲。忽見溪中有一小青衣長尺餘，執一青衣乘赤鯉魚，徑入雲中，漸漸不見。述良久登峻巖四望，見海上風雲起，頃刻雷電交鳴，俄然將至。述懼，伏於虛樹中。見牽一物如布，而色如漆，不知所適。及天霽，又見所乘之赤鯉小童，還入溪中，乃黑蛟耳。出《三吳記》。

王　植

王植，新贛人也。乘舟過襄江，時晚日遠眺，謂友朱壽曰：“此中昔楚昭王獲萍實之處，仲尼言童謠之應也。”壽曰：“他人以童謠為偶然，而聖人必知之。”言訖，見二人自岸下。青衣持蘆杖謂植曰：“卿來何自？”植曰：“自新贛而至於此爾。”二人曰：“觀君皆儒士也，習何典教？”植、壽曰：“各習《詩》《禮》。”二人且笑曰：“尼父雲：‘子不語神怪。’又云：‘敬鬼神而遠之。’何也？”壽曰：“夫子聖人也，不言神怪者，恐惑典教。又言‘敬鬼神而遠之’者，以戒彝倫，其意在奉宗之孝。”二人曰：“善。”又曰：“卿信乎？”曰：“然。”二人曰：“我實非鬼神，又非人類。今日偶與卿談，乃天使也。”又謂植曰：“明日此岸有李環、戴政，俱商徒，以利剝萬民，所貪未已。上帝惡，欲懲其罪於三日內。卿無此泊，慎之！”言訖，沒於江。壽、植但驚異之，未明何怪也。

及明，植謂壽曰：“有此之不祥，可移於遠矣。”乃牽舟於上流五有餘步。纜訖，見十餘大舟自上流而至，果泊於植本處。植曰：“可便詳問其故，要知姓字。”於是壽杖策而問之。

當時天氣很熱，他在一座石橋下休息，到溪邊飲水。忽然發現溪水中有一位一尺多高的小婢女，手裡拿著一件青衣，乘坐著赤色鯉魚，直接飛進雲中，漸漸消失。王述急忙登上高處向四處觀望，只見海上風雲驟起，頃刻間雷電轟鳴，馬上就要來雨。王述很害怕，趴在一棵空樹裡。只見那小青衣手裡扯著一件顏色如漆，樣子像布的東西，不知到哪兒去了。等到天晴，他又看到騎著赤鯉的小孩回到溪中，原來是一條黑蛟。出自《三吳記》。

王　植

王植，新贛人。他乘船過襄江，當時已近傍晚，他眺望著晚日對朋友朱壽說：“這就是以前楚昭王獲得萍實的地方，是孔子說童謠應驗的地方。”朱壽說，“別人認為童謠是偶然的，而孔子本人肯定是先知。”說完，發現有兩個人從岸上下來。這兩個人都穿青色衣服，手持蘆杖，他們問王植：“你從哪來？”王植說：“我們是從新贛來的。”那兩個人說：“看樣子你們倆都是書生，念什麼書呢？”王植和朱壽說：“我們讀的是《詩》和《禮》。”那兩個人笑著說：“孔子說：‘我不說神怪。’又說：‘敬鬼神而遠之。’為什麼呢？”朱壽說：“孔子是聖人，他不說神怪，是恐怕神怪擾惑了典教。他又說‘敬鬼神而遠之’，是為了警戒倫理綱常，他的本意在於教導人們奉行宗親之孝。”那兩個人說：“好。”又說：“你信嗎？”回答說：“是的。”那兩個人說：“我們其實不是鬼神，也不是人類。今天偶然和你們交談，是上天讓我們這樣做的。”他們又對王植說：“明天有兩個人來，一個叫李環，一個叫戴政，都是做買賣的，以獲利剝削萬民，貪得無厭。上帝討厭他們，想要在三天之內懲辦他們的罪行。你們不要在這停船了，千萬記住！”說完兩個人沒入江中。朱壽、王植深感驚異，不知道這是什麼鬼怪。

到天亮，王植對朱壽說：“有此不祥之兆，咱們及早把船開遠吧。”就把船撐到上游五百多步的地方。剛拴住船，就有十幾條大船從上流而來，果然停在他們原先停船的地方。王植說：“可去詳細問問，打聽一下姓名。”於是朱壽就拄著杖過去打聽。

二商姓字，果如其所言。壽心驚曰：“事定矣。”乃謂植曰：“夫陰晦之間，惡人之不善，今夕方信之矣。”植曰：“夫言幽明者，以幽有神而神之明，奈何不信乎？”時晉恭帝元熙元年七月也。八日至十日，果有大風雷雨，而二商一時沉溺。植初聞二人之言，私告於人。及是共觀者有數百人。內有耿譚者年七十，素諳土事，謂植曰：“此中有二蛟如青蛇，長丈餘，往往見於波中，時化遊於洲渚，然亦不甚傷物。卿所見二人青衣者，恐是此蛟有靈，奉上帝之命也。”出《九江記》。

陸社兒

陸社兒者，江夏民，常種稻於江際。夜歸，路逢一女子，甚有容質。謂社兒曰：“我昨自縣前來，今欲歸浦裡，願投君宿。”然辭色甚有憂容。社兒不得已，同歸，閉室共寢。未幾，便聞暴風震雷明照。社兒但覺此女驚惶，制之不止。須臾雷震，只在簾前。社兒寢室，有物突開。乘電光，見一大毛手拏此女去。社兒仆地，絕而復甦。及明，鄰里異而問之。社兒告以女子投宿之事。少頃，鄉人有渡江來者，雲：“此去九里，有大蛟龍無首，長百餘丈，血流注地，盤泊數畝。有千萬禽鳥，臨而噪之也。”出《九江記》。

長沙女

長沙有人忘姓名，家江邊。有女下渚浣衣，覺身中有異，

果然是兩個商人，他們的姓名果如青衣人所言。朱壽心裡吃驚地說：“這事肯定了。”於是他對王植說：“那陰間也厭惡不行善的人，今天我才相信了。”王植說：“所謂幽明，就是因為幽中有神而神自明，為什麼不信呢？”當時是晉恭帝元熙元年七月。八日到十日，果然有一場大風暴雨，兩個商人同時溺水而死。王植剛聽到那兩個人說的時候，私下告訴了一些人。等到出事的時候，來看的一共有好幾百人。其中有一個叫耿譚的，已經七十歲，向來熟知本地的事情，他對王植說：“這裡邊有兩條很像青蛇的蛟，都一丈多長，常常出現在水波之中，也時常變化成人遊覽洲渚，但是也不怎麼傷害東西。你看到的那兩個穿青衣的人，恐怕就是這兩條蛟有靈，奉上帝的命令做的。”出自《九江記》。

陸社兒

陸社兒，是江夏的普通百姓，平常在江邊種稻。有一天夜裡歸來，路遇一位女子，這女子很有幾分姿色。她對陸社兒說：“我昨天從縣前來，今天想要回浦裡，想到你家住一宿。”但是她說話時神色憂傷。陳社兒不得已，就和她一塊回到家裡，關門共寢。不一會兒，就聽到暴風急雨襲來，電閃雷鳴。陸社兒只覺得此女子驚懼，卻不能制止。須臾之間，驚雷大震，似乎就在簾前。有一個什麼東西打開了陸社兒的寢室。趁著電光，他看見有一隻毛茸茸的大手將那女子捉拿而去。陸社兒嚇得倒地昏死過去，好長時間才醒過來。等到天明，鄰里感到奇怪就來問他。陸社兒就把女子投宿的事情告訴給他們。稍過了一會兒，有渡江來的鄉里人說：“離此九里的地方，有一條大蛟龍沒了頭，一百多丈長，血流滿地，踐踏了好幾畝地。有千萬只鳥雀在那裡吵鬧。”出自《九江記》。

長沙女

長沙有一個人，筆者忘記了他叫什麼名字，家住在江邊。這個人有個女兒，一天到江邊洗衣服，覺得身子裡有異樣的感覺，

後不以為患，遂妊身。生三物，皆如 魚。女以己所生，甚憐之，著澡盤水中養。經三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者為當洪，次者名破阻，小者曰撲岸。天暴雨，三蛟一時俱去，遂失所在。後天欲雨，此物輒來。女亦知其當來，便出望之。蛟子亦出頭望母，良久復去。經年，此女亡後，三蛟一時俱至墓所哭泣，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。出《續搜神記》。

蘇　頲

唐蘇頲始為烏程尉。暇日，曾與同寮泛舟沿溪，醉後諷詠，因至道磯寺。寺前是雪溪最深處。此水深不可測，中有蛟螭，代為人患。頲乘醉步行，還自駱駝橋，遇橋壞墮水，直至潭底。水中有令人扶尚書出，遂冉冉至水上，頲遂得濟。出《廣異記》。

鬥　蛟

唐天寶末，歙州牛與蛟鬥。初水中蛟殺人及畜等甚眾。其牛因飲，為蛟所繞，直入潭底水中，便爾相觸。數日牛出，潭水赤。時人謂為蛟死。出《廣異記》。

洪氏女

歙州祁門縣蛟潭。俗傳武陵鄉有洪氏女，許嫁與鄱陽黎氏。將娶，吉日未定，蛟化為男子，貌如其婿，具禮而娶去。後月餘，黎氏始到，知為蛟所娶，遂就蛟穴求之。於路

後來也不覺有什麼可擔憂的，於是就懷了孕。生下了三個東西，看著都像蝦魚。因為是自己生的，她特別憐愛它們，把它們放到澡盆裡養著。過了三個月，這三個東西長大了，原來是蛟子。它們各有名字，大的叫當洪，二的叫破阻，小的叫撲岸。有一天天降暴雨，三蛟全都出去了，之後就不知到哪兒去了。後來凡是天要下雨，這三個蛟子就來。那女子也知道它們要來，就出去看它們。蛟子也探出頭來看母親，很久才離去。一年之後，此女子死了，三蛟同時來到墓地哭泣，竟然守了整整一天才離去。聽人說它們的哭聲像狗嗥。出自《續搜神記》。

蘇　頲

唐朝的蘇頲，當初是烏程尉。有一天閒來無事，和幾位同僚泛舟沿溪，船上飲酒，醉後諷詠抒懷，於是就來到道磯寺。寺前是溪的最深處。此水深不可測，其中還有蛟螭，所以這裡歷代為患。蘇頲趁著醉意登岸步行，走到駱駝橋上的時候，恰巧遇上橋壞了，就掉到水裡去，直掉到潭底。水裡有一個人把他扶了出來，他慢慢升到水面，最終得救了。出自《廣異記》。

鬥　蛟

唐朝天寶年末，歙州的一頭牛與一頭蛟相鬥。當初水中的這頭蛟害死許多人和牲畜。那頭牛因為到水邊飲水，被蛟纏住，直掉入潭底，就和蛟在水底相鬥。幾天後牛出來了，潭水變紅了。人們說是蛟死了。出自《廣異記》。

洪氏女

歙州祁門縣有一個蛟潭。民間相傳武陵鄉有一個姓洪的女子，父母把她許配給鄱陽的黎氏。黎家準備娶親，但還沒有定下吉日的時候，潭裡的蛟變成了一位男子，相貌和洪氏女的夫婿一模一樣，準備好了聘禮把洪氏女娶了去。一個多月以後黎氏才到，知道洪氏女是被蛟娶去了，於是到蛟洞中去找她。在路上

逢其蛟化為人，容貌殊麗，其婿心疑為蛟。視，見蛟竊笑，遂殺之，果復蛟形。又前到蛟穴，見其妻，並一犬在妻之旁。乃取妻及犬以歸。始登船，而風雨暴至，木石飛騰，其妻及犬，皆化為蛟而去。其婿為惡風飄到餘姚，後數年歸焉。其後道人許旌陽又斬蛟於此，仍以板窒其穴。今天清日朗，尚有彷彿見之。出《歙州圖經》。

洪　貞

雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，迴環一十五里九十步，形如雞籠焉。唐開元中，有蛟龍變為道人，歙人洪貞以弟子之禮師之。道流將卜居，尋諸名山。到黃山，貞問此山何如，道流曰：“確而寒。”次到飛布山，又問之，道流曰：“高而無輔。”到此山，又問之，道流曰：“此山宜葬，葬者可致侯王。不然，即出妖怪而已。”貞問其所以，而不之告。道流於室中寢，貞入，但見蛟龍，由是候睡覺而辭歸。道流遂入鄱陽而去。貞歸，遷其父於此山。後二年，鄱陽洪水大發，漂盪數千家。貞本好道，常焚香持念，頗有方術。居於祁南之回玉鄉，鄉人遂稱其變現神通，將圖非望。潛署百官，州中豪傑皆應之。後州發兵就捕，獲數十人，而貞竟不知所在。出《述異記》。

老　蛟

蘇州武丘寺山，世言吳王闔閭陵。有石穴，出於巖下，若嵌鑿狀。中有水，深不可測。或言秦王鑿取劍之所。唐永泰中，有少年經過，見一美女，在水中浴。問少年同戲否，

遇到了蛟變的人，相貌美麗，那人懷疑其為蛟。仔細一看，見蛟在竊笑，於是就將其殺了，果然現出了蛟的原形。那人又進到蛟洞，見到妻子，妻子的身邊還有一條狗。他就領著妻子和狗往回走。剛上船，風雨突然來臨，飛沙走石，他的妻子和那條狗，都變成蛟而去。他被大風吹到餘姚，幾年後才回來。之後有個叫許旌陽的道人又在這裡斬殺過一頭蛟，還用木板堵了它的洞。現在如果天清日朗，依稀見。出自《歙州圖經》。

洪　貞

雞籠山在婺源縣南九十五里，高一百六十丈，迴環一十五里九十步，樣子就像個雞籠。唐朝開元年間，有一條蛟龍變成一個道人，歙縣人洪貞以弟子之禮，拜他為師。道人要選擇地方居住，到各名山尋找。來到黃山，洪貞問這山怎麼樣，道人說：“這個地方貧瘠而且寒冷。”來到飛布山，洪貞又問，道人說：“這個地方地勢太高，周圍無山輔助。”到了這座雞籠山，洪貞還問，道人說：“這裡最適合做墓地，把人葬在這裡，他的子孫可以成為王侯。不然的話，就出妖怪。”洪貞問這是為什麼，道人不告訴他。道人在屋裡睡覺，洪貞進屋，只見到一條蛟龍。因此趁其睡著而辭歸。道人就到鄱陽那邊去了。洪貞回到家裡，把他父親的墳遷到雞籠山。兩年後，鄱陽發大水，淹了幾千家。洪貞本來就喜歡道教，常常燒香唸經頗懂些方術。他住在祁南的回玉鄉，鄉里的人就說他善於變化，很有神通，將來能做大事。他暗中委任文武百官，州中的豪傑都響應。後來州官發兵來捉拿這些反叛，捉到了好幾十人，而洪貞卻不知到哪兒去了。出自《述異記》。

老　蛟

蘇州武丘寺山，世人傳說是吳王闔閭的陵墓。山下有一個洞穴，在岩石之下，像鑿出來的。其中有水，深不可測。有人說這是秦始皇鑿取寶劍的地方。唐朝永泰年間，一位少年自此經過，看見有美女在水中洗澡。美女問少年願不願意和她玩耍，

因前牽拽。少年遂解衣而入，因溺死。數日，屍方浮出，而身盡乾枯。其下必是老蛟潛窟，媚人以吮血故也。其同行者述其狀雲。出《通幽記》。

武休潭

王蜀先主時，修斜谷閣道，鳳州衙將白忘其名。 掌其事焉。至武休潭，見一婦人浮水而來，意其溺者，命僕伕鉤至岸濱。忽化為大蛇，沒於潭中。白公以為不祥，因而致疾。愚為誦岑參《招北客賦》雲：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。化為婦人，炫服靚妝，遊於水濱。”白公聞之，方悟蛟也，厥疾尋瘳。又內官宋愈昭，自言於柳州江岸為二三女人所招，里民叫而止之，亦蛟也。岑賦所言，斯足為證。出《北夢瑣言》。

伐　蛟

《月令》：“季秋伐蛟取鼉，以明蛟可伐而龍不可觸也。”蛟之為物，不識其形狀。非有鱗鬣四足乎？或曰，虯蜧蛟蝹，狀如蛇也。南僧說蛟之形，如馬蟥，即水蛭也，涎沫腥粘，掉尾纏人，而噬其血。蜀人號為“馬絆蛇”。頭如貓鼠，有一點白。漢州古城潭內馬絆蛇，往往害人。鄉里募勇者伐之，身塗藥，游泳於潭底，蛟乃躍於沙汭，蟠蜿力困，里人歡噪以助，竟斃之。出《北夢瑣言》。

說著就上來拽他。少年就脫掉衣服下去了也因此淹死了。過了幾天屍體才浮上來，然而整具屍體已經乾枯。那下面一定是老蛟潛藏著的洞穴，其化成美女先媚人後吸血。這是那個少年的同行者講述的。出自《通幽記》。

武休潭

王蜀先主那時候，修建斜谷閣道，鳳州的一位衙將白某忘記他的名字。 掌管這件事情。修到武休潭，看見一位婦人從水上漂來，以為她是落水被淹，白某就讓人用鉤子把她勾到岸上來。不料，那婦人忽然變成一條大蛇，沒入潭水之中。白公以為這是不祥之兆，因而就病倒了。我給他讀岑參的《招北客賦》說：“瞿塘之東，下有千歲老蛟。老蛟變成婦人，衣服美麗，打扮漂亮，遊於水濱。”白公聽了，恍然大悟，原來自己遇上的不是蛇而是蛟，他的病不久便好了。另外，內官宋愈昭，他自己說有一次在柳州江岸，被兩三個女人召喚，當地的居民呼喚制止他過去，那也是蛟。岑參的賦裡講的，可以為證。出自《北夢瑣言》。

伐　蛟

《月令》裡說：“九月殺蛟捕鱷，以說明蛟可以殺伐而龍不可觸動。”蛟這種東西，不知道它是什麼樣子。沒有鱗、鬣和四條腿嗎？有的人說，虯、蜧、蛟、蝹，樣子和蛇差不多。南方的和尚說，蛟的樣子像馬蟥，就是水蛭，一身又腥又粘的涎沫，搖著尾巴纏住人，吸人的血。蜀人稱它為“馬絆蛇”。說它的頭像貓鼠，有一個白點兒。漢州古城潭內的一條馬絆蛇，常常害人。鄉里招募勇敢的人殺它，那人身上塗了藥，潛水到潭底，把蛟逼到沙灘上，蛟盤曲疲倦，鄉里人歡呼著跑上去相助，最終把它殺死了。出自《北夢瑣言》。