卷第四百一十四　草木九

香藥

茶蕪香　　三名香　　五名香　　沉　香　　龍腦香

安息香　　一木五香　訶黎勒　　白豆蔻　　䭱齊香

無石子　　紫 阿　魏　　蓽　撥　　胡　椒

阿勃參　　山　薯　　麻　黃　　荊三稜

服餌

服松脂　　餌松蕊　　賜茯苓　　服茯苓　　服菖蒲

服　桂　　餌檸實　　服五味子　食　術　　服桃膠

服地黃　　服遠志　　服天門冬　飲菊潭水　飲甘菊谷水

食黃精

香藥

茶蕪香

燕昭王時，有波弋之國，貢茶蕪香。若焚著衣，彌月不絕。所遇地，土石皆香。經朽木腐草，皆榮秀。用薰枯骨，則肌肉再生。出《獨異志》。

三名香

漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時人謂之香尉。日南郡有香市，商人交易諸香處。南海郡有村香戶，日南

香藥

茶蕪香

燕昭王的時候，有一個波弋國，進貢貢來了茶蕪香。如果把它焚燒，附著到衣服上，一個月之後香氣不絕。如果讓它與地面接觸，土塊石頭都香。讓它經過朽木腐草，朽木腐草就會枝繁葉茂，吐穗開花。用它薰枯骨，枯骨上就能再長出肌肉來。出自《獨異志》。

三名香

漢朝雍仲子獻南海香物，被封為涪陽尉，當時人稱他香尉。日南郡有香市，是商人們買賣香料的地方。南海郡有村香戶，日南

郡有千畝香林，名香出其中。香州在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知其名。千年松香聞十里，亦謂之三香也。

五名香

聚窟洲在西海中。申未，洲上有大樹。與楓木相似，而葉香，聞數百里。名此為返魂樹。叩其樹，樹亦能自聲。聲如牛吼，聞之者皆心振神駭。伐其根心，於玉釜中煮取汁，更火煎之，如黑飴，可令丸，名曰驚精香，或名之為振靈丸，或名之為返生香，或名之為人鳥精香，或名為卻死香。一種五名。斯靈物也，香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活。《十洲記》 。

沉　香

唐太宗問高州首領馮盎雲：“卿宅去沉香遠近？”對曰：“宅左右即出香樹，然其生者無香，唯朽者始香矣。”出《國史異纂》。

龍腦香

龍腦香樹，出婆利國。婆利呼為個不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍。葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者出婆律膏。香在木心，中斷其樹，劈取之。膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。出《酉陽雜俎》。

安息香

安息香樹，出波斯國，波斯呼為辟邪。樹長三丈，皮色黃黑。葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，心微碧，

郡有千畝香林，各種名香就出自村香戶和香林之中。朱崖郡有個香州，州中出產各種異香，大都不知道這些異香的名字。千年的松香香飄十里，也叫它三香。

五名香

西海中有一個聚窟洲。申未，洲上有一棵大樹。這棵大樹與楓樹相似，它的葉子有香味，香味能傳出幾百裡遠。人們給它起了個名字叫返魂樹。敲打此樹，它能自己發出聲音。聲音像牛的吼叫聲，聽到的人都感到心神振駭。砍伐它的根，取根部的中心部分，放到玉釜中煮，取其液汁，換火煎熬，熬得像黑色的糖稀，可以做成藥丸，名叫驚精香，有人稱它為振靈丸，有人叫它返生香，有人叫它鳥精香，有人叫它卻死香。一種香五個名字。這是一種靈物啊，香氣能聞幾百裡，死屍在地，聞到它的香氣就能活了。出自《十洲記》。

沉　香

唐太宗問高州首領馮盎說：“你家離沉香多遠？”對方回答說：“我家左右就出香樹，但是那些活著的樹不香，只有那些朽爛的才有香味。”出自《國史異纂》。

龍腦香

龍腦香樹，出在婆利國。婆利人叫它個不婆律。波斯國也有這種樹。樹高八九丈，大的有六七圍粗。葉是圓的，葉的背面發白，此樹不開花，不結實。樹有肥有瘦，瘦的出婆律膏。香料在樹的內心，把樹截斷，劈開，才能取出。膏從樹頂上流下來，在樹上砍出一個坎兒來接著就可以。入藥用，另有用法。出自《酉陽雜俎》。

安息香

安息香樹，出在波斯國，波斯稱辟邪。樹高三丈，樹皮黃黑色。葉有四角，冬天也不落。此樹二月開花，花黃色，花心微碧，

不結實。刻其葉而其膠如飴，名安息香。六七月堅凝，乃取之。燒之通神明，闢眾惡。出《酉陽雜俎》。

一木五香

一木五香：根旃檀，節沉，花雞舌，葉藿，膠薰陸。出《酉陽雜俎》。

訶黎勒

高仙芝伐大食，得訶黎勒，長五六寸。初置抹肚中，便覺腹痛，因快痢十餘行。初謂訶黎勒為祟，因欲棄之。以問大食長老，長老雲：“此物人帶，一切病消，痢者出惡物耳。”仙芝甚寶惜之。天寶末被誅，遂失所在。出《廣異記》。

白豆蔻

白豆蔻，出加古羅國，呼為多骨。形如芭蕉，葉似杜若，長八九尺，冬夏不凋。花淺黃色，子作朵，如蒲萄。其子初出，微青，熟則變白。七月採。出《酉陽雜俎》。

䭱齊香

䭱齊香，出波斯國，佛林呼為頂勃梨咃。長一丈，圍一尺許。皮青色，薄而極光淨。葉似阿魏，每三葉生於條端。無花實。西域人常八月伐之。致臘月，更抽新條，極滋茂，若不剪除，枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜，微有香氣。入缶，療百病。出《酉陽雜俎》。

不結果實。用刀割它的葉子，會流出像糖稀一樣的膠來，名叫安息香。六七月的時候，安息香凝結變硬，就取下來。將它焚燒，可以通神明，闢眾邪。出自《酉陽雜俎》。

一木五香

一棵樹上出五香：根是旃檀香，節是沉香，花是雞舌香，葉是藿香，膠是薰陸香。出自《酉陽雜俎》。

訶黎勒

高仙芝領兵征伐大食國，得到了訶黎勒，長五六寸。起初放在懷中，便覺得腹痛，於是一連大便十幾次稀屎。他開始以為這是訶黎勒作祟，就想扔掉它。他向一位大食的長老請教，長老說：“這種東西人帶在身上，一切病都會消除，便稀屎便出的是些惡物罷了。”高仙芝因此就特別珍惜訶黎勒。天寶年末，高仙芝被殺，訶黎勒也就不知去向了。出自《廣異記》。

白豆蔻

白豆蔻，出自加古羅國，被稱為多骨。白豆蔻的樣子像芭蕉，葉子像杜若，長八九尺，冬夏不凋。花是淺黃色的，籽實呈朵狀，就像葡萄那樣。果實剛結出的時候，略微呈青色，成熟之後就變成白色。七月收採。出自《酉陽雜俎》。

䭱齊香

䭱齊香，出在波斯國，佛林國叫它頂勃梨咃。長為一丈，圍長一尺多。皮是青色的，皮薄而且光淨。它的葉像阿魏葉，每三個葉生在枝條的頂端。沒有花和果實。西域人常常在八月就把它砍伐了。到了臘月，它就又抽發出新的枝條，枝條極為繁密茂盛，若不剪除，就會枯死。七月的時候把它的枝砍斷，能流出黃汁，樣子像蜜，略有香味。把這種東西裝入瓦器裡，治百病。出自《酉陽雜俎》。

無石子

無石子，出波斯國。波斯呼為摩賊。樹長六七丈，圍八九尺。葉如桃葉而長。三月開花，白色，花心微紅。子圓如彈丸，初青，熟乃黃白。蟲食成孔者正熟。皮無孔者，入藥用。其樹一年生無石子，一年生跋屢子。大如指，長三寸，上有殼。中仁如慄黃，可啖。出《酉陽雜俎》。

紫　

紫 樹，出真臘國，真臘呼為勒佉。亦出波斯國。樹長一丈，枝條鬱茂。葉似橘，經冬不凋。三月開花，白色，不結子。天大霧露及雨，沾其樹枝條，即出紫 。波斯國使烏海及沙利深，所說並同。真臘國使折衝都尉沙門陁沙尼拔陁，言蟻運土於樹作窠，蟻壤得雨露凝結，而成紫 。崑崙國者善，波斯國者次之。出《酉陽雜俎》。

阿　魏

阿魏，出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞。亦出波斯國，波斯呼為阿虞截。樹長八九丈，皮青黃。三月生葉，形似鼠耳。無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝。佛林國僧變，所說同。摩伽陁國僧提婆，言取其汁和米豆屑，合成阿魏。出《酉陽雜俎》。

蓽　撥

蓽撥，出摩伽陁國，呼為蓽撥梨。佛林國呼為阿梨訶咃。苗長三四尺，莖細如箸，葉似蕺葉，子似桑椹。八月採。出《酉陽雜俎》。

無石子

無石子，出在波斯國。波斯人稱它為摩賊。樹高六七丈，圍長八九尺。葉像桃葉但是比桃葉要長。三月開花，花呈白色，花心略微泛紅。它的果實是圓形的，像彈丸，剛長出的時候是青色的，成熟之後就是黃白色的了。果實上被蟲子咬出孔的，正是成熟的。果皮上沒有孔的，入藥用。這種樹，一年結無石子，一年結跋屢子。跋屢子大如手指，三寸長，上邊有一層硬殼。裡邊的仁像慄黃，可以吃。出自《酉陽雜俎》。

紫　

紫 樹，出在真臘國，真臘人叫它勒佉。波斯國也有此樹。樹高一丈，枝條茂密。它的葉子像橘葉，冬季也不凋落。三月開花，花白色，不結籽。天有大露、大霧、大雨，滋潤它的枝條，就生出紫 來。波斯國使者烏海及沙利深，說的一樣。真臘國使者折衝都尉沙門陁沙尼拔陁，說螞蟻運土到樹上做窩，土壤受到雨露的滋潤而凝結，便成為紫 。崑崙國的紫 最好，波斯國的次之。出自《酉陽雜俎》。

阿　魏

阿魏，出在伽闍那國，即北天竺國。伽闍那人稱阿魏是形虞。這東西也出自波斯國，波斯叫它阿虞截。樹高八九丈，樹皮青黃色。三月生葉，葉像老鼠耳朵。沒有花和果實。把它的枝砍斷，會流出糖漿一樣的液汁，時間久了便凝結變硬。佛林國一個叫變的和尚，說的與此相同。摩伽陁國和尚提婆則說，把樹汁與米、豆的碎屑和起來，合成了阿魏。出自《酉陽雜俎》。

蓽　撥

蓽撥，出在摩伽陁國，呼為蓽撥梨。佛林國叫它阿梨訶咃。它的苗高三四尺，莖像筷子那麼細，葉像蕺菜葉，籽實像桑葚。八月可採。出自《酉陽雜俎》。

胡　椒

胡椒，出摩伽陁國，呼為昧履支。其苗蔓生，莖極柔弱。葉長寸半，有細條，與葉齊。條上結子，兩兩相對。其葉晨開暮合，合則裹其子於葉中。子形似漢椒，至芳辣。六月採。今作胡盤肉食，皆用之。出《酉陽雜俎》。

阿勃參

阿勃參，出佛林國。長一丈餘，皮色青白。葉細，兩兩相對。花似蔓菁，正黃。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以塗癬疥，無不瘳。其油極貴，價重於金。出《酉陽雜俎》。

山　薯

熙穆縣裡多山薯。《本草》雲：南山之陰曰署預，消熱下氣，補五臟。出《南越志》。

麻　黃

麻黃，莖端開花。花小而黃，簇生。子如覆盆，可食。至冬枯死，如草，及春卻青。出《酉陽雜俎》。

荊三稜

唐河東裴同父，患腹痛數年，不可忍。囑其子曰：“吾死後，必出吾病。”子從之。出得一物，大如鹿條脯，懸之久幹。有客竊之，其堅如骨，削之，文彩煥發。遂以為刀把子，佩之。在路放馬，抽刀子割三稜草，坐其上，把盡消成水。

胡　椒

胡椒，出自摩伽陁國，他們叫它昧履支。它的苗是蔓生的，莖極其柔弱。它的葉長一寸半，有細條，和葉一樣齊。條上結籽實，籽實是兩兩相對的。它的葉早晨展開，晚上合攏，合攏時就把籽實裹在其中。籽實的形狀像漢椒，特別辣又特別香。六月開始採。如今做胡盤肉食，都用胡椒。出自《酉陽雜俎》。

阿勃參

阿勃參，出自佛林國。樹高一丈多，樹皮青白色。葉子細，兩兩相對。花像蔓菁花，正黃色。籽實像胡椒，赤色。把它的枝砍斷，流出油一樣的漿液，用來塗癬疥一類的皮膚病，沒有治不好的。這種油特別昂貴，價格高於金子。出自《酉陽雜俎》。

山　薯

熙穆縣裡山薯很多。《本草》上說：南山北側產的山薯叫署預，它消熱下氣，補五臟。出自《南越志》。

麻　黃

麻黃，在莖的頂端開花。花很小，黃色，是一簇一簇生長的。籽實像覆盆子，可以吃。到了冬天它就枯死，像草那樣，到了春天就又泛青了。出自《酉陽雜俎》。

荊三稜

唐朝時河東人裴同的父親，患腹病好多年，疼起來就不可忍受。臨死前他囑咐兒子說道：“我死了以後，一定要剖開我的肚子把病找出來。”兒子聽從父親的話照做了。剖開肚子後，取出來一樣東西，像鹿條脯那麼大，把它懸掛起來，時間久了就幹了。有一位門客把這東西偷了去，見這東西堅硬如骨，用刀一削還煥發光彩。於是就把它做成了刀把，佩帶在身上。有一天他在路邊放馬，抽出刀來割三稜草坐在上面，那刀把便化成了水。

客怪之，回以問同。同泣，具言之。後病狀同者，服三稜草汁多驗。出《朝野僉載》。

服餌

服松脂

上黨有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈。垂死，或雲：“不如及活流棄之，否則後子孫轉相注易。”其家乃為齎糧而送之，置山穴中。瞿居穴中，自怨不幸，晝夜悲嘆，涕泣經日。有仙人行過穴口而哀之，具問訊焉。瞿知其異人，乃叩頭自陳，乞哀於仙人。以囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，愈瘡，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之雲：“此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長生不死。”瞿乃歸。家人初謂之鬼也，甚驚愕。遂具言狀。後服松脂不撤，身體轉輕，氣力百倍，登高越險，終日不倦。年百七十歲，齒不墮，發不白。夜臥，忽見屋間有光，大如鏡者。以問左右，皆雲不見。久而漸大，一室盡明，如晝日。又夜見面上有婇女二人，長二三寸，面目皆具，但為小耳。遊戲其口鼻之間，如是且一年。此女稍長如大人，在側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑。在人間二百許年，色如少童。乃抱犢入山去。必地仙也。其間聞瞿服松脂如此，於是競服。其多力者，

門客感到很奇怪，就回去問裴同。裴同哭了，將事情詳細地告訴了門客。後來病狀與裴同父親相同的人，服下三稜草的漿汁後，大多都很靈驗。出自《朝野僉載》。

服餌

服松脂

上黨有個叫趙瞿的人，患癩瘡病多年，久治不愈。眼看就要死了，有人說：“不如趁他還活著把他拋棄了，不然這病往後一定會傳給子孫。”於是家裡就給他準備了行李乾糧，把他送走了，放在一個山洞裡。他居住在山洞裡，怨恨自己不幸，晝夜悲嘆，整天哭泣。有一個仙人從山洞經過，覺得他可憐，就仔細地問他原因。他知道仙人不是等閒之輩，就叩頭陳說，哀求仙人救他。仙人從囊中取出一種藥來給他，教給他服藥的方法。他服了一百來天，癩瘡就好了，面色豐滿喜悅，肌膚潤澤光滑。仙人又路過這裡來看他，他感謝仙人的救命之恩，同時請求仙人把藥方告訴他。仙人告訴他說：“這是松脂，這山中松脂很多，如果他能經常服用，可以長生不死。”於是他就回到家裡。家裡人乍見到他還以為他是鬼，特別驚愕。他就把事情的來龍去脈向家人述說了一遍。後來他就堅持經常服用松脂，身體漸漸轉輕，力氣增長百倍，登高越險，終日不知勞累。一百七十歲了，牙齒沒掉，頭髮不白。有一天夜裡躺在炕上，忽然看見屋裡有鏡子大小能發光的東西。他問別人，別人都說沒看見。他看見那東西漸漸變大，照得房間像白天一樣明亮。又看到自己臉上有兩個女人，這兩個女人高二三寸，頭臉面目全具備，只是很小罷了。這兩個小女人就在他的鼻口之間遊戲玩耍，如此將近一年的時間。兩個小女人漸漸長得如人大，就在他身側。他還常常聽到彈琴瑟的聲音，聽後獨自大笑。他在人間二百來年，臉色有如少年兒童。於是他就抱犢入山而去。他一定是個地仙。當地的人聽說趙瞿服用松脂竟能如此，於是大家競相服用。那些人多力大的，

乃車運驢負，誓積之盈室。服之遠者，不過一月，未覺有大益，輒止。有志者難得如是也。出《抱朴子》。

餌松蕊

《遁甲經》雲：“沙土之福，雲陽之墟，可以隱居。”雲陽氏，古之仙人。《方記》曰：“南嶽百里有福地，鬆高一千尺，圍即數尋，而蕊甘，仙人可餌。”相傳服食煉行之人，採此鬆膏而服，不苦澀，與諸處鬆別。出《十道記》。

賜茯苓

沈約謝始安王賜茯苓。一枝重一十二斤八兩，有表。出《酉陽雜俎》。

服茯苓

任子季，服茯苓十八年，仙人玉女往從之。能隱能彰，不復食谷，灸瘢皆滅，面體玉光。出《抱朴子》。

服菖蒲

韓眾，服菖蒲十三年，身生毛。日視書萬言，皆誦之。冬袒不寒。又菖蒲鬚生得石上，一寸九節已上，紫花者尤善。出《抱朴子》。

服　桂

趙他子，服桂二十一年，毛生，日行五百里，力舉千斤。出《抱朴子》。

就車運驢馱，決心把所有的屋室都裝滿。服用時間較長的，也沒超過一個月，見沒有什麼明顯的好處就停止了。即使是有毅力的也很難做到像趙瞿那樣。出自《抱朴子》。

餌松蕊

《遁甲經》上說：“沙土之福，雲陽之墟，可以隱居。”雲陽氏，是古代的一個仙人。《方記》上說：“離南嶽一百里的地方有一塊福地，松樹高達一千尺，圍長有好幾尋，而且蕊是甜的，仙人可以吃到。”相傳在山中修煉的人，採這鬆膏服用，不苦不澀，與其他各處的鬆不同。出自《十道記》。

賜茯苓

沈約感謝始安王賜給他茯苓。這一枝茯苓重一十二斤八兩，現存在沈約的表章。出自《酉陽雜俎》。

服茯苓

任子季，服用茯苓十八年，仙人玉女都前去跟隨他。他能隱形能現身，不再吃五穀，身上的瘡疤都自消自滅，渾身煥發著玉一樣的光澤。出自《抱朴子》。

服菖蒲

韓眾，服用菖蒲十三年，身上長出毛來。他一天看書一萬言，並且全能背誦下來。冬天他將身體袒露在外面也不冷。另外，菖蒲能生長在石頭上，一寸九節以上，開紫花的更好。出自《抱朴子》。

服　桂

趙他子，服用桂花二十一年，身上長毛，日行五百里，力舉一千斤。出自《抱朴子》。

餌檸實檸與楮同

檸木實之赤者，餌之一年，老者還少，令人徹食見鬼。昔道士樑頃，年七十，乃服之，轉更少。年至百四十歲，能夜書，走及奔馬。入青龍山去。出《抱朴子》。

服五味子

移門子，食服五味子六十年，色如玉女，入水不沾，入火不灼。出《抱朴子》。

食　術

南陽文氏說，其先祖漢末大亂，逃壺山中，飢困欲死，有一人教之食術，雲遂不飢。十年乃來還鄉里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不倦，行冰雪中，了不知寒。常見一高巖上，有數人對博戲者，有讀書者，俯而視之，文氏因聞其相問。言：“此子可呼上否？”其一人答：“未可也。”林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。出《抱朴子》。

服桃膠

桃膠，以桑木灰漬，服之，百病癒。久久身有光，在晦夜之地，如月出也。多服之，則可以斷谷矣。出《抱朴子》。

服地黃

楚子，服地黃八年，夜視有光，手上車弩。出《抱朴子》。

餌檸實檸與楮同

紅色的檸木籽實，食用一年，老人就能返老還童，使人減少飲食見到神鬼。從前有個叫樑頃的道士，七十歲了才開始服用檸實，變得更年輕了。活到一百四十歲，能夜間寫字，跑起來能追上奔馬。後來他進了青龍山而去。出自《抱朴子》。

服五味子

移門子食用五味子六十年，顏色如同玉女，入水不能被溼，入火不能被燒。出自《抱朴子》。

食　術

南陽一個姓文的人說，他的先祖在漢末大亂的時候逃進壺山中，餓得要死時，有一人教給他食術，於是就不捱餓了。十年之後他才回鄉里，面色顯得更年輕了，力氣也勝過以前了。他自己說在山裡的時候，身體輕快得直想蹦高兒，登高履險，一整天也不知疲倦，行走在冰雪之中，絲毫不知道冷。他曾經看到在一座高高的巖崖上，有幾個人在上面賭博遊戲，有一個讀書的俯視下邊，姓文的就聽到他們在上面問答。一人說：“這人可不可以叫他上來？”另一個答：“不可以。”林子明服術十一年，耳朵長了五寸，身體輕飄如飛，能跨越兩丈多寬的深淵大谷。出自《抱朴子》。

服桃膠

桃膠，用桑木灰醃漬一下，吃了治百病。吃久了身上有光，在昏暗的地方，也像月亮出來了。多服用，就可以不吃五穀了。出自《抱朴子》。

服地黃

楚子服用地黃八年，夜裡看東西如同有光，手勁也大得勝過車弩。出自《抱朴子》。

服遠志

陵陽子仲，服遠志二十年，有子二十七人。開書所視不忘。出《抱朴子》。

服天門冬

杜子微，服天門冬八十年，妾有子百四十人。日行三百里。出《抱朴子》。

飲菊潭水

荊州菊潭，其源傍，芳菊被涯澳，其滋液極甘。深谷中有三十餘家，不得穿井，仰飲此水。上壽二三百，中壽百餘，其七十八十，猶以為夭。菊能輕身益氣，令人久壽，有徵。出《十洲記》。

飲甘菊谷水

南陽酈縣山中，有甘谷水。所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉飲甘谷水。飲者無不考壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈。但不能大得其益。如甘谷上居民，小生便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦。諺言所謂“苦如薏”也。今所在有貢菊，但為少耳。率多生於水側也。緱氏山與酈縣最多。仙方所謂白精、更生、周盈，皆一菊，而根莖花實異名。其說甚美。而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘菊谷水，南方氣味，

服遠志

陵陽子仲，服用遠志二十年，有兒子二十七個。他打開書，凡是看過的就不會忘記。出自《抱朴子》。

服天門冬

杜子微，服用天門冬八十年，他的妻妾為他生下子女一百四十人。他可以一天走三百里。出自《抱朴子》。

飲菊潭水

荊州的菊潭，它的源頭旁邊，長滿了芳香的菊叢，這些菊的滋液特別甜。深谷中有三十多戶人家，不能挖井，全都飲用這潭中水。結果呢，上等壽二三百歲，中等壽一百多歲，七八十歲還認為是夭亡呢。菊能夠輕身益氣，延年益壽，這就是證明啊。出自《十洲記》。

飲甘菊谷水

南陽酈縣山中，有甘谷水。之所以甜，是因為谷上左右全都生長著甘菊，菊花落入谷中，時間久了，所以水味也就變甜了。那些在谷中居住的人家，都不打井，全都飲用甘谷水。凡是飲用甘谷水的，沒有不長壽的，高齡的達到一百四五十歲，低齡的也不下八九十歲，沒有夭亡的，這都是得力於這些甘菊啊。所以，司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，做南陽太守時，到任之後，都曾讓酈縣每月送甘谷水四十斛，用來平常飲用。這幾位老大人多患風痺及眩冒之症，飲用此水後全都好了。但是不能得到大益處。比如甘谷裡的居民，從生下來便飲用此水了。另外，菊花與薏花相似，只能以甜和苦來區別。菊甜薏苦。諺語說“苦如薏”。如今這裡有貢菊，只是為數不多。一般都是生長在水側的。緱氏山和酈縣最多。仙方所說的白精、更生、周盈，全是一菊，是根、莖、花、實不同名稱罷了。說法確實很美好。近來服用菊花的藥效不大，正是因為得不到真正的菊花呀。甘菊谷水，南方的氣味，

亦未足言，而其上居民以延年，況得服好藥，安得無益乎？出《抱朴子》。

食黃精

臨川有士人，虐遇其所使婢。婢不堪其毒，乃逃入山中。久之糧盡，飢甚。坐水邊，見野草枝葉可愛，即拔取，濯水中，連根食之，甚美。自是恆食，久之遂不飢，而更輕健。夜息大樹下，聞草中獸走，以為虎而懼，因念得上樹梢乃佳也。正爾念之，而身已在樹梢矣。及曉，又念當下平地，又欻然而下。自是意有所之，身即飄然而去。或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數歲，其家人伐薪見之，以告其主，使捕之，不得。一日，遇其在絕壁下，即以細繩三面圍之，俄騰上山頂。其主益駭異，必欲致之。或曰：“此婢也，安有仙骨？不過得靈藥餌之爾。試以盛饌，多其五味，令甚香美，值其往來之路，觀其食之否。”如其言，果來就食。食訖，不復能遠去，遂為所擒，具述其故。問其所食草之形，即黃精也。復使之，遂不能得。其婢數年亦卒。出《稽神錄》。

亦不足多說，但是那些谷裡的居民延年益壽，況且又能吃到好藥，怎麼能沒有好處呢？出自《抱朴子》。

食黃精

臨川有一個士人，虐待他的一位婢女。婢女忍受不了他的虐待，就逃到山中。帶的乾糧很快便吃光了，餓得厲害。她坐在水邊，見野草的枝葉十分可愛，就拔了一些，放到水裡一洗，連根帶葉全都吃下，竟特別好吃。從此之後她就總吃這種草，時間長了，她就不愁捱餓了，而且，她覺得身體更輕捷更健壯了。夜裡休息在大樹下，聽到草中有野獸奔跑的聲音，她認為是老虎，心裡十分害怕，於是她想，要是能到樹梢上去就好了。她這樣一想，身子就不知不覺地已經上到樹梢了。到了早晨，她又想應該回到平地上，身子就飄飄然回到了地上。從此，她心裡想到哪兒去，身體就飄然而去。有時候從這一山峰到另一山峰，她就像一隻飛鳥似的。幾年以後，那家有人上山砍柴發現了她，就向主人報告了，主人派人捕捉她，卻捕捉不到。有一天，見她在一處絕壁之下，就用細繩三面包圍她，她一下子就騰上山頂。她的主人更加驚異，下決心非捉住她不可。有人說：“她是一個婢女，哪能有仙骨？只不過吃了靈藥罷了。可以做一頓好飯，多準備一些好吃的，讓它味道特別香特別美，放到她來往的路上，看她吃不吃。”於是就按照這人說的去做了，她果然就來吃了。吃完以後就不能再遠去了，於是就被捉住了，她詳細地述說了前前後後。問她吃的那種草的樣子，原來就是黃精。又讓她去到那山上，她卻再也沒找到。幾年之後她便死了。出自《稽神錄》。