卷第四百五　寶六錢、奇物附

錢

淯陽童子　文德皇后　岑文本　　王　清　　　建安村人

徐仲寶　　邢　氏　　林　氏　　曹　真

奇物

徐　景　　中牟鐵錐　毒　槊　　集翠裘　　　謝靈運須

開元漁者　楊妃襪　　紫　米　　嘉陵江巨木　江淮市人

桃核

玉龍膏　　段成式　　李德裕　　夏侯孜　　　嚴遵仙槎

錢

淯陽童子

晉義熙十二載，淯陽縣群童子，浴於淯水。忽見側有錢出，如流沙，因競取之。手滿，放隨流去。又以衣盛裹，各有所得。又見流錢中有一銅車，小牛牽之，勢甚奔迅。兒等奔逐，掣得一輪。徑可五寸，豬鼻，轂有六輻，通然青色。缸內黃脫，狀如恆運。於時沈敞守南陽，求得此物，然莫測之。出《洽聞記》。

錢

淯陽童子

東晉安帝義熙十二年，淯陽縣的一群兒童在淯河裡洗澡時，忽然發現身邊有錢湧出，像流沙一樣。於是孩子們就爭搶著撈取那些錢。他們雙手撈滿之後，許多錢順水漂走了。他們又用衣服裹錢，每人都有收穫。他們又看到流錢中有一輛小銅車，由一頭小牛拉著，在水中跑得很快。孩子們追趕上去，拽下來一個車輪。車輪的直徑有五寸，車轄是豬鼻形，轂上裝有六根輻條，通體青色。從插軸的圓孔看，像是長久運轉的樣子。當時沈敞是南陽太守，他弄到此物，但是沒有弄清究竟是個什麼東西。出自《洽聞記》。

文德皇后

錢有文如甲跡者，因文德皇后也。武德中，廢五銖錢，行開通元寶錢。此四字及書，皆歐陽詢所為也。初進樣日，後掏一甲跡，因是有之。出《譚賓錄》。

岑文本

唐貞觀中，岑文本下朝，多於山亭避暑。日午時，寤初覺，忽有扣山亭院門者。藥豎報雲：“上清童子元寶，故此參奉。”文本性素慕道，束帶命入。乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異。冠淺青圓角冠，衣淺青圓用帔，履青圓頭履。衣服輕細如霧，非齊紈魯縞之比。文本與語，乃曰：“僕上清童子，自漢朝而果成。本生於吳，已得不凝滯之道，遂為吳王進入，見漢帝。漢帝有事，擁遏教化，不得者無不相問。僕嘗與方圓行下，皆得通暢。由是自著，文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作亂，方出外方，所至皆沐人憐愛。自漢成帝時，遂厭人間，乃尸解而去。或秦或楚，不常厥居。聞公好道，故此相謁耳。”文本詰以漢魏齊樑間君王社稷之事，了了如目睹。因言史傳間，屈者虛者亦甚多。文本曰：“吾人冠帔，何制度之異？”對曰：“夫道在於方圓之中，僕外服圓而心方正，相時之儀也。”又問曰：“衣服皆輕細，何土所出？”對曰：“此是上清五銖服。”又問曰：“比聞六銖者天人衣，何五銖之異？”對曰：“尤細者則五銖也。”

文德皇后

有一種錢，上面有像指甲掐出的痕跡，那是因為文德皇后的緣故。武德年間，朝廷廢止五銖錢的流通，開始使用“開元通寶”錢。這四字以及書寫是歐陽詢所為。當初將設計圖樣送給皇帝審查時，文德皇后在那上面掐出了一道指甲印兒，因此鑄錢的時候把指甲印兒也鑄出來了。出自《譚賓錄》。

岑文本

唐貞觀年間，岑文本下朝後多半都在山亭避暑。一日午時，他剛睡醒，忽然聽到有人在山亭院外敲門。藥童報告說，是上清童子元寶求見。岑文本平素喜歡道教，他一聽是道士求見，就急忙整冠束帶讓他進來。進來的是一個不滿二十歲的小道士。小道士儀態氣質俊爽超逸，衣服又輕又細與眾不同。他頭戴淺青色圓角道士帽，身披淺青色圓角帔，腳穿青色圓頭鞋。他的衣服輕細如霧，有名的齊紈魯縞也不能與之相比。岑文本和他說話，他便說：“我是上清童子，從漢朝時就修成正果。我本來生於吳地，修得不凝滯之道之後，就被吳王送進京城，見到漢帝。當時漢帝有變故，他有教化不行、困惑不解的都求教於我。我曾為他提出用方圓變通之術向下推行，都很通暢。所以自文、武二帝直到哀帝，都恩遇我。王莽作亂，我才到了外地，到哪裡都受到人們的喜愛。從漢成帝時起，我就開始討厭人間了，於是尸解而去。或秦地或楚地，我在哪也呆不久。聽說您好道教，所以來拜見。”岑文本向小道士問些漢、魏、齊、樑之間君王社稷的事，小道士對答如流，事事都像他親眼見過。他對岑文本說，史傳之中，受委屈被冤枉了的以及虛有個好名聲的很多。岑文本說：“你的冠帔為什麼不合乎規制呢？”小道士回答說：“道就在方圓之中。我外面穿的衣服是圓的而心是方正的。這是相時的著裝。”岑文本又問：“你身上穿的衣服都很輕細，是什麼地方出產的？”道士回答說：“這是上清五銖服。”岑文本又問：“聽說六銖服是天上人穿的衣服，它和五銖服有什麼不同？”道士回答說：“更輕細的就是五銖服。”

談論不覺日晚，乃別去。才出門而忽不見，文本知是異人。乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。後令人潛送，詣其所止。出山亭門，東行數步，於院牆下瞥然而沒。文本命工力掘之，三尺至一古墓。墓中無餘物，惟得古錢一枚。文本方悟，上青童子是青銅；名元寶，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣銅衣也；五銖服亦錢之文也；漢時生於吳，是漢朝鑄五銖錢於吳王也。文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。十年，忽失古錢所在，文本遂薨。出《傳異志》。

王　清

元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五鍰，因買田畔一枯慄樹，將為薪以求利。經宿，為鄰人盜斫。創及腹，忽有黑蛇，舉首如臂。語人曰：“我王清本也，汝勿斫！”其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，復掘其根下，得大甕二，散錢實之。王清因是獲利如歸，十餘年鉅富。遂甃錢成形龍，號王清本。出《酉陽雜俎》。

建安村人

建安有村人，乘小舟往來建溪中，賣薪為業。嘗泊舟登岸，將伐薪。忽見山上有數錢流下，稍上尋之，累獲數十。可及山半，有大樹，下有大甕。高五六尺，錢滿其中。而甕小欹，故錢流出。於是推而正之，以石搘之，以衣襟貯

他們談著談著，不覺談到日晚，道士就告別回去了。他剛出門就忽然不見了，岑文本便知道他不是平常人。每次下朝，岑文本都讓人等候那道士，道士一來，他們就談論個沒完沒了。後來又讓人暗中跟蹤他，看他究竟到什麼地方去。道士走出山亭門後，往東走沒幾步，在牆下就眼睜睜地不見了。岑文本讓人就地挖掘，挖三尺深後挖到一座古墳墓。墓中沒有別的東西，只有一枚古錢。岑文本才醒悟，“上清童子”是“青銅”的意思；名“元寶”是錢上的字；“外圓心方”是錢的形狀；青衣就是銅衣；“五銖”服也是錢上的文字；“漢時生於吳”，是漢朝在吳王那裡鑄了五銖錢。岑文本雖然知道這些，但他家的錢財還是越來越多，他的官做到中書令。十年之後，那枚古錢忽然不見了，岑文本便死了。出自《傳異志》。

王　清

元和初年，洛陽村百姓王清賣苦力賺了五鍰錢，就買了地邊的一棵枯死的栗子樹，打算劈成木柴出賣。夜裡，有一個鄰人去偷砍這棵慄樹。砍入樹中段時，忽然有一條黑蛇，抬起像人手臂那麼粗的頭來，對這個鄰人說：“我是王清本，你不要砍！”那人嚇得魂飛魄散，丟下斧子就跑。天亮後，王清率領子孫把枯樹砍倒，又往樹根底下挖，挖出來兩口大甕，裡面裝滿了零散的錢。王清因此所獲之利就像錢自己跑到家裡一樣，十幾年後他成為鉅富。於是他把錢鑄成龍形，稱作“王清本”。出自《酉陽雜俎》。

建安村人

建安有個村民，每天撐著小船往返於建溪之上，以賣柴為生。有一天，他把船停泊在岸邊上了岸，準備上山砍柴。忽然，他看見有幾枚錢從山上滾下來。他就慢慢往上尋找，一共拾到幾十枚錢。尋到山半腰，他看到一棵大樹，大樹下有一口大甕，甕高五六尺，裡邊裝滿了錢。但是甕稍微歪斜了一點，所以錢流了出來。於是他去把甕推正，然後用石頭支住。然後他脫下衣服，包了

五百餘而歸。盡率家人復往，將盡取。既至，得舊路，見大樹而亡其甕。村人徘徊，數日不能去。夜夢人告之曰：“此錢有主。向為甕欹，以五百顧爾正之。餘不可妄想也。”出《稽神錄》。

徐仲寶

徐仲寶者，長沙人。所居道南有大枯樹，合數大抱。有僕夫灑掃其下，沙中獲錢百餘，以告仲寶。仲寶自往，亦獲數百。自爾每須錢，即往掃其下，必有所得。如是積年，凡得數十萬。仲寶後至揚都，選授舒城令。暇日，與家人共坐地中，忽有白氣甚勁烈，斜飛向外而去。中若有物，其妻以手攫之，得一玉蛺蝶。製作精妙，人莫能測。後為樂平令，家人復往，於廚側鼠穴中，得錢甚多。仲寶即率人掘之，深數尺，有一白雀飛出，止於庭樹。其下獲錢至百萬，錢盡，白雀乃去，不知所之。出《稽神錄》。

邢　氏

建業有庫子姓邢，家貧。聚錢滿二千，輒病，或失去。其妻竊聚錢，埋於地中。一夕，忽聞有聲如蟲飛，自地出，穿窗戶而去，有觸牆壁墜地者。明日視之，皆錢。其妻乃告埋瘞之處，發視皆亡矣。邢後得一自然石龜，其狀如真，置庭中石榴樹下。或見之曰：“此寶物也。”因收置筐篋中。自爾稍充足，後頗富矣。出《稽神錄》。

五百多錢拿回家。他又領著全家人返回去，要把那些錢全弄回來。來到山上，找到原先那條路，又來到那棵大樹下，但是大甕卻不知哪裡去了。那人徘徊了好幾天也不肯離開。一天夜裡嗎，他夢見有人告訴他說：“那些錢是有主的。之前因為甕歪了，用五百錢僱你把甕弄正。其餘的錢不可妄想。”出自《稽神錄》。

徐仲寶

徐仲寶是長沙人。他家道南有一棵大枯樹，有好幾抱粗。一個僕人在樹下灑掃時，從沙土中拾到一百多錢。僕人把這事告訴了徐仲寶，徐仲寶親自前往，也拾到幾百錢。從此以後，每當需要錢花，他就到樹下灑掃，總有收穫。如此一年，共得錢好幾十萬。徐仲寶後來到了揚都，被選授為舒城縣令。一天休息，他與家人一起坐在院子裡閒談，忽然有一股猛烈的白色氣體向外斜飛而去，氣中好像有什麼東西。他的妻子伸手去抓，抓到一個玉蛺蝶。玉蛺蝶的做工十分精巧，誰也不能解釋這是怎麼回事。後來他又調任樂平令，家人也跟著去了，在廚房旁邊的耗子洞中發現了不少錢。於是徐仲寶率領人往下挖掘，挖了幾尺深的時候，有一隻白雀飛出來，停在院子裡的一棵樹上。在樹下得錢一百多萬。錢收完之後，白雀才飛走，不知飛到哪裡去了。出自《稽神錄》。

邢　氏

建業有個管庫的人姓邢，家裡很窮。他攢錢到兩千就會生病或者把錢丟失。他的妻子就偷偷地攢錢，埋在地下。一天夜裡，他忽然聽到有一種聲音，像小蟲在飛。那聲音是從地裡鑽出來、穿過窗戶飛走的，有撞到牆上然後落到地上的。天亮一看，竟然都是錢。他的妻子就把埋錢的地方告訴他，挖開一看，錢全沒了。姓邢的後來得到一個自然生成的石龜，石龜的形狀和真龜一樣。他把石龜放在院子裡的石榴樹下。有人看到了，說這是寶物。他就把石龜收放到筐篋之中。從此，他家漸漸充足了些，後來過得很富了。出自《稽神錄》。

林　氏

汀州有林氏，其先嚐為郡守，罷任家居。一日，天忽雨錢，充積其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必將為禍。於此速止，林氏之福也。”應聲則止。所收已鉅萬，至今為富人云。出《稽神錄》。

曹　真

壽春人曹真，出行野外，忽見坡下有數千錢。自遠而來，飛聲如鈴。真逐之，入一小穴，以手掬之，可得數十而已。又舒州桐城縣雙戌港，有迴風卷錢，經市而過。市人隨攫其錢，以衣襟貯之。風入古墓荊棘中，人不能入而止。所得錢，歸家視之，與常錢無異。而皆言亡八九矣。出《稽神錄》。

奇物

徐　景

晉時有徐景，於宣陽門外得一錦麝襥。至家開視，有蟲如蟬。五色，後兩足各綴一五銖錢。出《酉陽雜俎》。

中牟鐵錐

中牟縣魏任城王臺下池中，有漢時鐵錐，長六尺，入地三尺，頭西南指，不可動。出《酉陽雜俎》。

林　氏

汀州有個姓林的人，他的先人曾經做過郡守，罷任以後一直在家裡閒居。一天，天忽然下起錢雨，把他家都裝滿了。姓林的就整理衣冠仰天禱告說：“這是不正常的事，一定會帶來災禍的。現在趕快停止，就是林家的福氣啊！”錢雨應聲而止。而他家收取的錢已經鉅萬，至今還是富人。出自《稽神錄》。

曹　真

壽春人曹真，一次他在野外行走時，忽然看到坡下有幾千錢。這些錢從遠處飛來，發出鈴響一般的聲音。曹真就去追趕那些錢。錢落入一個小小的地洞中，他用手捧錢，只弄到幾十枚。另外，舒州桐城縣雙戌港，發生過旋風捲錢的事。當時風捲著錢從市場上掠過，市場上的人一齊跟著抓取風中之錢，用衣襟兜著。旋風進入古墓荊棘之中，人進不去，只好停下來。人們回家一看，得到的錢與平常的錢沒什麼兩樣，但是大家都說錢少了十之八九。出自《稽神錄》。

奇物

徐　景

晉朝時，有一個叫徐景的人在宣陽門外拾到一個繡有花樣、噴著香氣的小包袱。他到家打開一看，見裡邊包著一個蟬一樣的小蟲，小蟲全身有五種顏色，兩條後腿上各綴有一枚五銖錢。出自《酉陽雜俎》。

中牟鐵錐

中牟縣魏任城王臺下的池中，有一把漢朝的大鐵錐。鐵錐長六尺，埋在地裡三尺，錐頭指向西南，無法動搖。出自《酉陽雜俎》。

毒　槊

南蠻有毒槊，無刃，狀如朽鐵，中人無血而死。言從天雨下，入地丈餘，祭地方掘入。蠻中呼為鐸刃。出《酉陽雜俎》。

集翠裘

則天時，南海郡獻集翠裘，珍麗異常。張昌宗侍側，則天因以賜之。遂命披裘，供奉雙陸。宰相狄仁傑，時入奏事。則天令升坐，因命仁杰與昌宗雙陸。狄拜恩就局，則天曰：“卿二人賭何物？”狄對曰：“爭三籌，賭昌宗所衣毛裘。”則天謂曰：“卿以何物為對？”狄曰，指所衣紫 袍曰：“臣以此敵。”則天笑曰：“卿未知。此裘價逾千金。卿之所指，為不等矣。”狄起曰：“臣此袍，乃大臣朝見奏對之衣；昌宗所衣，乃嬖倖寵遇之服。對臣此袍，臣猶怏怏。”則天業已處分，遂依其說。而昌宗心赧神沮，氣勢索寞，累局連北。狄對御，就脫其裘，拜恩而出。至光範門，遂付家奴衣之，促馬而去。出《集異記》。

謝靈運須

晉謝靈運須美，臨刑，施於南海祇洹寺，為維摩詰須。寺人寶惜，初不虧損。中宗樂安公主，五月鬥百草，欲廣其物色，令馳取之。又恐他人所得，因剪棄其餘。今遂絕。出《國史異纂》。

毒　槊

南方有種毒矛，沒有開刃，樣子就像朽爛的鐵。人如果被它刺中，就會不出血而死。人們說這種長矛是隨天雨落下來的，它扎進地裡一丈多深，祭祀過地神才能挖出來。當地少數民族稱它為“鐸刃”。出自《酉陽雜俎》。

集翠裘

武則天的時候，南海郡獻來一件非常珍貴富麗的集翠裘。當時張昌宗侍奉在左右，武則天就把這件集翠裘賜給了他。然後讓他當面穿上，和她玩一種叫做“雙陸”的賭博遊戲。這時宰相狄仁傑進來奏事，武則天就讓狄仁傑就座，和張昌宗玩“雙陸”。狄仁傑拜恩就座，武則天說：“你們兩人賭什麼東西？”狄仁傑回答說：“以三籌為限，賭昌宗身上穿的這件皮袍子。”武則天對他說：“你用什麼東西相抵呢？”狄仁傑指了指自己身上穿的紫色粗綢袍說：“我用這個相抵。”武則天笑道：“你不知道，他身上這件皮袍子價值超過千金。你那件和它沒法對等。”狄仁傑站起來說：“我這件袍子，是大臣朝對天子奏對時穿的衣服；而張昌宗穿的這件，只不過是嬖臣受到寵幸的衣服。兩件相對，我還不高興呢！”武則天因為已經把衣服給出去了，也就只好依他說。但是張昌宗卻感到羞赧沮喪。他氣勢不振，連連敗北。狄仁傑當著武則天讓他脫下集翠裘，拜謝武則天離去。走到光範門，狄仁傑把集翠裘交給一個家奴穿上，他策馬離去。出自《集異記》。

謝靈運須

晉代的謝靈運鬍鬚很美，他臨刑的時候把鬍鬚施捨給南海郡的祇洹寺。祇洹寺把它做成了維摩詰的鬍鬚。寺中人很珍惜這鬍鬚，起初並不曾破損。到了唐朝，中宗的樂安公主五月鬥百草，為了使物品種類繁多，她派人飛馬去取那鬍鬚。她又怕別人也弄到這東西，就把餘下的鬍鬚全剪掉扔了。所以如今就一根也不存在了。出自《國史異纂》。

開元漁者

開元末，登州漁者，負擔行海邊。遙見近水煙霧朦朧，人眾填雜，若市裡者。遂前，見多賣藥物，僧道尤眾。良久呻，悉無所睹。唯拾得青黛數十，鬥許大。亦不敢他用，而施之浮圖人矣。出《逸史》。

楊妃襪

玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃於佛堂梨樹之前。馬嵬媼得襪一隻。過客求而玩之，百錢一觀，獲錢無數。出《國史補》。

紫　米

元和八年，大軫國貢碧麥紫米。上異之，翼日，出示術士白元佐、李元戢。碧麥粒大於中華之麥，表裡皆碧，香氣如粳米。食之令人體輕，久則可以御風。紫米有類巨勝，炊一升，得飯一斗。食之令人髭發縝黑，顏色不老。出《杜陽雜編》。

嘉陵江巨木

閬州城臨嘉陵江。江之滸有烏陽巨木，長百餘尺，圍將半焉。漂泊搖撼於江波者，久矣，而莫知奚自。閬之耆舊相傳雲：堯時泛洪水而至，亦靡據焉。襄漢節度使勃海高元裕，大和九年，自中書舍人牧閬中。下車未幾，亦嘗見之，固以為異矣。忽一日，津吏啟事曰：“江中巨木，由來東首。去夜無端，翻然西顧。”高益奇之，即與賓寮徑往觀焉。

開元漁者

開元末年，登州有個打魚人挑著擔子走在海邊，遠遠望見近水處煙霧朦朧，亂哄哄地有許多人，就像一個市集似的。他就走上前去，看到那裡多數都是賣藥的，和尚道士特別多。過了很久就什麼都看不到了，只拾到幾十塊像鬥那麼大的青黛。他也不敢做別的用，都施捨給和尚道士了。出自《逸史》。

楊妃襪

唐玄宗來到馬嵬坡，命高力士在佛堂梨樹前把楊貴妃勒死。事後馬嵬坡的一位老婦人拾到楊貴妃的一隻襪子。打此路過的人要求看這隻襪子的，老婦人就收費，一百錢看一次。老婦人由此賺錢無數。出自《國史補》。

紫　米

元和八年，大軫國進貢了碧麥和紫米。皇上覺得奇怪，第二天就拿出來給術士白元佐和李元戢看。碧麥的顆粒比中國的麥粒大些，裡外全是碧色，香味和粳米差不多。食用之後可以令人體重減輕，長時間食用則可以御風而行。紫米有些像黑胡麻，一升米可以做出十升飯。食用它可以令人鬚髮又密又黑，容顏不老。出自《杜陽雜編》。

嘉陵江巨木

閬州城靠近嘉陵江。江邊有一根烏陽大木頭，長一百多尺，粗細將近總長的一半。這木頭在水上漂盪已經多年了，誰也不知它是哪裡來的。閬州的老年人相傳說，這根木頭是堯帝的時候發大水衝到這裡來的，但也沒有什麼根據。襄漢節度使渤海人高元裕，大和九年從中書舍人遷任閬州牧。他下車不久就見到這根大木頭，本來覺得很稀罕。忽然有一天，江邊的官吏來報告說，那江中的大木頭從來都是頭向東，昨夜無緣無故地突然轉向西了。高元裕更加驚奇，就和同僚們徑直趕到江邊觀看。

因廣召舟子，洎軍吏群民輩，則以大索羈而出之。初無艱阻，隨拖登岸。太半之後，屹而不前，雖千夫百牛，莫能引之。人力既竭，復如前時。自是日曝風吹，僵然沙上。或則寺僧欲以為窣堵波之獨柱，或則州吏請支分剞劂，以備眾材。高以奇偉異常，皆莫之許。每擬還之於江，但慮勞人，逡巡未果。開成三年上元日，高準式行香於開元觀，寮吏畢至。高欲因眾力，得共牽復其木焉。及至，則又廣備縻索，多聚勇力。將作氣引拽之際，而巨木因依假籍，若自轉移，輕然已復於江矣。拒江尚餘尺許，欻然驚迸。百支巨索，皆如斬截。其木則沿洄汩沒，徑去絕江。上及中流，寂然遂隱。高遣善泅者數輩，遽往觀之。江水清澈，毫髮可見。善遊者熟視而回，皆曰：“水中別有東西二木，鉅細與斯木無異。適自岸而至者，則南北叢焉。”高顧坐客，靡不駭愕。自是則不復得而見矣。有頃，高除諫議大夫。制到，詳其授官之日，即高役功之辰也。向使斯旬朔未獲移徙，高之新命既至，則那復留意乎轉遷，俾之仍舊。出《集異記》。

江淮市人桃核

水部員外郎杜涉，嘗見江淮市人，桃核扇量米，止容一升。言於九嶷山溪中得。出《集異記》。

於是他召集很多船伕，再吸收一些軍吏和百姓，用大繩子繫住那大木頭往岸上拽。一開始還沒什麼阻礙，隨著大夥的一拖，那木頭就出水登岸了。但是出水大半以後，它就屹立在那裡不動了。即使是一千個人一百頭牛，也拽不動它。人們的力氣用盡之後，它就又恢復原樣了。從此，它便在風吹日晒之下，僵臥在沙灘上。有的和尚想要把這根大木頭做成佛塔的大柱子，有的州吏想把大木頭鋸開當做木材。高元裕因為此木奇偉異常，所以都沒同意。他常打算把大木頭送還到江裡去，但是考慮到要許多勞力，就猶猶豫豫一直沒有定下來。開成三年正月十五日，高元裕依照先例到開元觀燒香，僚屬官吏全部到了。高元裕想趁人多力眾共同拉動那木頭，於是就又弄來不少大繩子，召集了不少有力氣的人。就在大家要一鼓作氣拉它的時候，它卻藉著眾人的聲勢，好像自己轉移一樣，很輕易地又回到水裡去了。在它離江水還有一尺來遠的時候，忽然一聲巨響，上百條大繩子全都迸斷，都像被斬斷的一樣。那大木頭則順著漩渦漂流而去，到了中流便寂然隱沒了。高元裕派了幾個善潛水的人下到水底觀看。江水很清澈，一根頭髮也看得清。善潛水的人們在水底觀察了許久才出來，都說：“水裡另有東西方向兩根木頭，大小和剛才下去的那根沒什麼兩樣。剛才下去的那根，南北向摞在那兩根木頭上。”高元裕環視在座的人們，他們沒有不驚駭的。從此那木頭再也沒人看見過。過了些日子，高元裕出任諫議大夫。皇命到達之日，就是高元裕動身赴任之時。如果前幾天那大木頭沒有被弄回江中，高元裕的新命令送到之後，他就會留意於自己的升遷，使那大木頭仍然躺在那裡。出自《集異記》。

江淮市人桃核

水部員外郎杜涉，曾經看到一個江淮一帶的買賣人用桃核的半個殼量米，這半個殼正好能裝一升米。這個人說桃核是從九嶷山的山溪中拾到的。出自《集異記》。

玉龍膏

安南有玉龍膏，南人用之，能化銀液。說者曰：“此膏不可持北來。苟有犯者，則禍且及矣。”大和中，韓約都護安南，得其膏。及還，遂持以歸。人有謂曰：“南人傳此膏不可持以北，而公持去。得無有悔於後耶？”約不聽，卒以歸焉。後約為執金吾。是歲京師亂，約以附會鄭注，竟赤其族。豈玉龍膏之所歸禍乎？由士南去者不敢持以北也。出《宣室志》。

段成式

段成式群從有言，少時嘗毀鳥巢，得一黑石，大如雀卵，圓滑可愛。後偶置醋器中，忽覺石動。徐之，見有四足如 。舉之，足亦隨縮。出《酉陽雜俎》。

李德裕

李德裕在文宗武宗朝，方秉相權，威勢與恩澤無比。每好搜掇殊異，朝野歸附者，多求寶玩獻之。常因暇日休浣，邀同列宰輔及朝士晏語。時畏景赫曦，鹹有鬱蒸之苦。軒蓋候門，已及亭午，縉紳名士，交扇不暇。時共思憩息於清涼之所。既延入小齋，不覺寬敞。四壁施設，皆有古書名畫，而炎鑠之患未已。及列坐開樽，煩暑都盡。良久，覺清飆凜冽，如涉高秋。備設酒餚，及昏而罷。出戶則火雲烈日，熇然焦灼。有好事者，求親信察問之。雲：此日以金

玉龍膏

安南有種玉龍膏，南方人使用它，能把銀子化成液體。說這事的人說：“這種藥膏不可以拿到北方來。如果有人違犯了，那麼禍事就要發生了。”大和年間，韓約在安南做都護時，得到了這種藥膏。等他任滿回去的時候，就要把這種藥膏帶了回去。有人對他說：“南方人傳說這種藥膏不能拿到北方去，你卻拿回去，只怕以後會後悔吧？”韓約不聽，到底把藥膏帶回去了。後來韓約做了執金吾。這一年京城裡發生了叛亂，韓約因為和鄭注牽連到一起，竟被滅了族。難道是玉龍膏給他帶來的災禍嗎？從此以後，到南方去的人都不敢把玉龍膏帶回北方了。出自《宣室志》。

段成式

段成式的眾隨從講過，段成式小時候曾經毀掉一個鳥巢，從中得到一塊黑色石頭。石頭像鳥蛋那麼大，圓滑可愛。後來他偶然把這塊小石子兒扔到裝醋的罈子裡，忽然發覺那石頭在動；慢慢地，見它長出四條像皇冠飄帶一樣的腿來；把它拿出來，四條腿也隨之縮回去。出自《酉陽雜俎》。

李德裕

李德裕在唐文宗、唐武宗朝執掌相權時，威勢和受到的皇帝的恩澤無人可比。他喜歡搜求奇珍異寶，朝野之中依附他的人大多搜求寶玩獻給他。他曾藉著閒暇休假的日子，邀請同朝的宰輔及朝士宴飲聚會。當時正是酷暑，烈日當頭，大家都感到悶熱難耐。車馬在門前等候，已近中午，縉紳名士就只顧扇扇子了。這時大家都在思求一個涼爽的休息之處。等人們被迎入小齋，並不感到裡面寬敞。小齋四壁都掛有古書名畫，但是炎熱之患未除。等到入席開樽，煩躁和暑熱就都沒了。過了一會兒，便覺得清風凜冽，如同進入深秋一般。酒餚很豐盛，大家直喝到黃昏才罷。但是一出門又覺得火雲烈日，焦灼熾熱。有好事的人就求親信之人打聽這是怎麼回事。回答說，是因為這天用金

盆貯水，浸白龍皮，置於坐末。龍皮有新羅僧得自海中，海旁居者，得自魚扈，有老人見而識之，僧知李好奇，因以金帛贖之。又暖金帶闢塵簪，皆希世之寶。及李南遷，悉於惡溪沉溺，使崑崙沒取之，雲在鱷魚穴中，竟不可得矣。

東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺榭，若造仙府。有虛檻，前引泉水，瀠回疏鑿，像巴峽洞庭十二峰九派，迄於海門，江山景物之狀。竹間竹徑，有平石，以手摩之，皆隱隱雲霞龍鳳草樹之形。有巨魚肋骨一條，長二丈五尺，其上刻雲：會昌二年，海州送到。莊東南隅，即徵士韋楚老拾遺別墅，楚老風韻高邈，雅好山水。李居廊廟日，以白衣累擢諫署，後歸平泉。造門訪之，楚老避于山谷間，遠其勢也。 初，德裕之營平泉也，遠方之人，多以土產異物奉之，求數年之間，無所不有。時文人有題平泉詩者：“隴右諸侯供語鳥，日南太守送名花。”威勢之使人也。出《劇談錄》。

夏侯孜

夏侯孜為宣宗山陵使。開真陵，用功尤至。鑿皇堂，深及袤丈，于堅石中，得折金釵半股。其長如掌，餘尚銜石中。工乃扶取以獻孜。孜以寢園方近，其事稍異，因隱而不奏。出《唐闕史》。

嚴遵仙槎

嚴遵仙槎，唐置之於麟德殿。長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠹。李德裕截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。廣明已來失之，槎亦飛走。出《洞天集》。

盆裝滿水，把一張白龍皮浸泡在裡邊，放在了座位末端。龍皮是新羅僧人從海中得到的。海旁居住的人從魚群尾部得到，有一個老人見到知道是寶物。新羅僧知道李德裕喜歡奇物，就花錢買下。還有暖金帶避塵簪，都是稀世珍寶。到李德裕去南方時，這些東西都在惡溪中沉沒。讓崑崙奴入水找它，說是在鱷魚穴中，拿不到了。

東都的平泉莊，離洛城三十里。這裡的花卉草木、舞榭歌臺像仙境一般。有一道虛檻，前引的泉水瀠回曲折，就像巴峽洞庭的九派十二峰，一直到海門的各種江山景物的形狀。竹間曲徑上有一塊平石，用手去摸，全是隱隱的雲霞龍鳳草木的圖形。還有一條巨大的魚肋骨，長兩丈五尺，上面刻著：“會昌二年，海州送到。”在平泉莊的東南角，有徵士韋楚老的別宅。楚老風韻清高，喜歡山水。李德裕在朝任職之時，楚老以白衣身份屢次被擢升，直至諫官官署。後來他回到平泉，李德裕又登門訪問。楚老躲避到山谷之中，以躲避李德裕的勢力。 李德裕營駐平泉的時候，因為他是遠方之人，當地人多半都把一些土產異物贈送給他。所以數年之間，他無所不有。當時有的文人題了這樣的詩：“隴右諸侯供語鳥，日南太守送名花。”是李德裕的威勢才使人們這樣啊！出自《劇談錄》。

夏侯孜

夏侯孜是宣宗朝的山陵使。他負責修造真陵，非常盡心盡力。鑿皇堂鑿到一丈多深的時候，從堅石縫中得到半股折斷的金釵，有一巴掌那麼長。其餘的半股還銜在石縫中。石工就將它取出來交給夏侯孜。夏侯孜因為寢園離得很近，這事不大正常，就隱瞞下來沒有向皇上奏明。出自《唐闕史》。

嚴遵仙槎

嚴遵乘坐的仙槎，唐朝時放在麟德殿。仙槎全長五十多尺，敲擊時發出有如銅鐵般的聲音；質地堅硬，不怕蛀蟲侵害。李德裕截下一尺多細枝刻成道士像。這道士像往往飛去又飛回。廣明年間以後這道士像就不見了，仙槎也飛走了。出自《洞天集》。