卷第二百四十七　詼諧三

穆子客　　僧重公　　孫　紹　　魏市人　　魏彥淵

陸　乂　　王元景　　李　庶　　邢子才　　盧詢祖

北海王晞　李 盧思道　　石動筩　　徐之才

蕭　彪

穆子客

魏使穆子客聘樑，主客範胥謂之曰：“卿名子客，思歸之傳，一何太速。”客曰：“吾名子客，所以將命四方。禮成告返，那得言速。”出《談藪》。

僧重公

魏使主客郎李恕聘樑，沙門重公接恕曰：“向來全無菹酢膎乎！”恕父名諧，以為犯諱，曰：“短髮粗疏。”重公曰：“貧道短髮是沙門種類。以君交聘二國，不辨膎諧！”重公嘗謁高祖，問曰：“天子聞在外有四聲，何者為是？”重公應聲答曰：“天保寺剎中。”出逢劉孝綽，說以為能，綽曰：“何如道天子萬福。”出《談藪》。

穆子客

北魏派穆子客出使南樑，南樑的主客官範胥對穆子客說：“您的名字叫子客，思歸之意，也太快了吧。”穆子客回答說：“我的名字叫子客，所以奉命出使四方。完成禮節即告退，哪裡說得上快。”出自《談藪》。

僧重公

北魏派主客郎李恕出使南樑，僧人重公接待他時說：“我們寺院裡從來都沒有肉醬、酒和膎啊！”李恕的父親名諧，以為犯諱，因此回罵了一句：“你個短髮粗疏的和尚。”僧人重公說：“貧僧短髮是僧門的戒規。你作為兩國交往的使臣，竟然辨識不了‘膎’與‘諧’同音不同義！”僧人重公有一次拜見樑高祖，高祖問：“聽說天子在外面有四種名聲，哪種名聲是應該有的？”僧人重公應聲回答說：“在‘天保寺剎’四字中。”出門碰到劉孝綽，對他說起此事以自誇其能，劉孝綽說：“還不如說‘天子萬福’！”出自《談藪》。

孫　紹

後魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：“公年似太老。”紹重拜曰：“臣年雖老，臣卿太少。”後大笑曰：“是將正卿。”出《啟顏錄》。

魏市人

後魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發，乃有熱者。非富貴者，亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。有一人，於市門前臥，宛轉稱熱，因眾人競看。同伴怪之，報曰：“我石發。”同伴人曰：“君何時服石，今得石發？”曰：“我昨在市得米，米中有石，食之乃今發。”眾人大笑。自後少有人稱患石發者。出《啟顏錄》。

魏彥淵

北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣後，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，淵以□□知名，右手執御史鄭守信，來諮昂曰：“彥淵後周入鄭，執訊獲醜。”濟州長史李翥嘗為主人，朝士鹹集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：“一目之羅，豈能獲鳥。”翥眇一目，陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰：“我拙於書，不能‘儦’字使好。”彥淵曰：“正可長牽人腳，斜飄鹿尾，即好。”彥淵，司農卿李昌之子。出《譚藪》。

孫　紹

後魏孫紹歷任宮內外各種職務，年老了才官拜太府少卿。謝恩那天，靈太后說：“你的年歲似乎太大了。”孫紹再次拜謝回答說：“我的年齡雖然老了，但是我任少卿一職太少了。”太后聽了大笑，說：“是啊！正要任命你為正卿的！”出自《啟顏錄》。

魏市人

後魏孝文帝時，諸位王爺及貴臣們大都服用鉛汞等礦石丹藥，而且還有人身體發熱。有的並非富貴之人也稱服用石藥發熱，當時有許多人厭惡這些人謊稱自己是富貴身子。有一個人躺在集市門前邊的大道上，不停地轉動，自稱是服用石藥後發熱了，吸引許多人爭相來看。跟他同來的夥伴怪他假作富貴人，告訴他說：“我也身上發熱了。”這個人問：“你什麼時候服用的石藥，今天才發熱？”同伴回答說：“我昨天在市上買的米，米里頭有石啊，吃了後現在就發熱了。”圍觀的人都大笑起來。從此，很少有人自稱服石藥發熱了。出自《啟顏錄》。

魏彥淵

北齊崔昂曾經設宴款待朝中有名望才幹的人士。酒喝足後，人們都起身離去。崔昂發現後，立即讓著作郎鉅鹿人魏彥淵將他們追回來。魏彥淵左手抓著中參軍周子淵，周子淵以□□名聞朝野，右手抓著御史鄭守信，回到宴席上徵詢崔昂說：“我彥淵跑這一趟，抓回來了周參軍、鄭御史，執訊獲醜。”濟州長史李翥一次以主人的身份設宴請客，朝中的官員都聚在他家，只有幽州長史陸仁惠沒有來赴宴，李翥記恨在心。魏彥淵說：“一個眼的羅網，怎麼能捕捉到鳥呢？”原來，濟州長史李翥瞎了一隻眼睛，幽州長史陸仁惠號貓頭鷹。還有一次，崔儦對魏彥淵說：“我不擅長書法，寫不好這個‘儦’字，你看怎麼寫好？”魏彥淵說：“正應當拉長人腳，斜飄鹿尾，就可以寫好這個‘儦’字了。”魏彥淵，是司農卿李昌的兒子。出自《譚藪》。

陸　乂

北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卬之子。卬字雲駒，而乂患風，多所遺忘。嘗與人言：“馬曰云駒。”有劉某者常帶神符，渡漳水致失。乂笑曰：“劉君渡水失神符。”其人答曰：“陸乂名馬作雲駒。”出《譚藪》。

王元景

北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事機捷。有奴名典琴。嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：“公不作齋，何故嘗雲解齋？”元景徐謂奴曰：“我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？”出《啟顏錄》。

李　庶

世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時人呼為天閹。崔諶調之曰：“教弟種須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。”庶曰：“持此還施貴族。藝眉有驗，然後樹須。”崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼“滹沱河”為崔氏墓田。出《酉陽雜俎》。

邢子才

北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲，患耳。新構山池，與賓客宴集。謂河間邢子才曰：“山池始就，願為一名。”子才曰：“海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。”蓬萊，裴

陸　乂

北齊散騎常侍河南人陸乂，是黃門郎陸卬的兒子。陸卬，字雲駒。陸卯患有瘋病，好健忘。一次跟人說：“馬叫雲駒。”有個姓劉的人，一次帶著神符過漳河時丟失了神符。陸乂笑著對這個人說：“劉君過河丟了神符。”這個人回答說：“陸乂名字叫馬充當了雲駒！”出自《譚藪》。

王元景

北齊的王元景任尚書。他為人雖然怯懦軟弱，但是處理事卻特別機智敏捷。王元景家中有個奴僕叫典琴。一天早晨起來，王元景讓典琴準備早餐，說這叫“解齋”。典琴說：“老爺沒有戒齋，為什麼常常說解除齋戒呢？”王元景語調緩慢地對典琴說：“老爺沒有齋戒，不得說解除齋戒。你起名叫典琴，哪裡有琴可以典賣啊？”出自《啟顏錄》。

李　庶

世人稱生病極瘦為崔家族。北齊的李庶不長鬍須，當時人稱他是天生的宦官。崔諶調笑李庶說：“教給老弟一個種鬍鬚的方法。用錐子在你的臉上到處都刺上孔，再在孔中插入馬尾。”李庶說：“這種方法還是先在您家試用吧。你們家用這種方法種眉毛成功了，然後我再種鬍鬚。”崔諶家族世代相傳，有一種疾病，都患有眉發自行脫落的麻風病。因此，李庶用這件事來嘲弄崔諶。民間稱“滹沱河”的地方，就是崔家的墓地。出自《酉陽雜俎》。

邢子才

北齊中書侍郎裴襲，字敬憲，患有耳聾症。他新建一座山塘，宴請賓客。宴席上，裴襲對河間人邢子才說：“這座山剛剛建成，請您給起個名字好嗎？”邢子才說：“東海中有座蓬萊山，傳說有仙人在那裡居住。我看這座山塘就叫蓬萊吧。”蓬萊，諧音“裴

聾也，故以戲之。敬憲初不悟，於後始覺，忻然謂子才曰：“長忌及戶，高則無害。公但大語，聾亦何嫌。”出《譚藪》。

盧詢祖

齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰粗而帶急。恕曰：“盧郎腰粗帶難匝。”答曰：“丈人身短袍易長。”恕又謂詢祖曰：“盧郎聰明必不壽。”答曰：“見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。”出《北史》。

北海王晞

齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相府祭酒盧思道禊飲晉湖，晞賦詩曰：“日暮應歸去，魚鳥見留連。”時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：“昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責。”晞曰：“昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。”晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每自疏退，謂人曰：“非不愛熱官，但思其爛熟耳。”出《譚藪》。

李

陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李 曰：“赤也何如？” 曰：“束帶立於朝，可使與賓客言。” 時接客。出《譚藪》。

聾”，所以以此名戲弄裴襲。裴襲聽了起初並沒有明白，醒悟後，笑著對邢子才說：“高個子忌諱碰門，門修得高點就行了。你儘管大聲說話，耳聾又有什麼妨礙呢！”出自《譚藪》。

盧詢祖

北齊主客郎頓丘人李恕身材短小卻喜歡穿過長的袍服，盧詢祖腰身粗大偏愛將腰帶系得緊緊的。李恕說：“盧郎腰粗卻繫個緊身腰帶，多難匝啊！”詢祖反脣相譏道：“李老身子短小袍服長。”李恕對盧詢祖說：“盧郎你人雖然聰明卻不一定長壽哇！”盧詢祖回敬道：“看你老兩鬢蒼白，我多少可以自我安慰一下了！”出自《北史》。

北海王晞

北齊北海人王晞字叔朗，官任大丞相府司馬。一次，王晞與丞相府祭酒盧思道一塊兒在晉湖禊祭飲酒，王晞賦詩道：“日暮應歸去，魚鳥見留連。”那天，宮中派來宦官召見王晞，他就奔馬而去。第二天早朝，盧思道問王晞：“昨天被皇上召見，有沒有因為留連魚鳥而受到責備？”王晞回答說：“昨晚喝得特別高興，確實因為喝酒被皇上責備了。祭酒等人也是我留連的東西啊！怎麼單單是魚和鳥呢？”王晞愛好作文飲酒，願意在山水間尋找樂趣。丞相府中的同事們，都稱他為世外司馬。到昭孝帝即位後，給予他的待遇更加優厚。但是，王晞卻自行疏懶恢退下來，對人說：“我不是不愛做官，只是因為想得已經爛熟於心了而已。”出自《譚藪》。

李

陳國派使臣出使齊國，看見大殿上有紅鬍鬚的人，問身邊的齊國散騎常侍趙郡人李 ：“紅鬍鬚的是什麼人啊？”李 回答說：“扎著腰帶站在大殿上，可讓他跟賓客談話。”李 當時被安排接待客人。出自《譚藪》。

盧思道

北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，與思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：“榆生欲飽漢，草長正肥驢。”為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：“共甑分炊米，同鐺各煮魚。”為南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜臺卿，共中兵參軍清河崔儦握槊，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：“翳成都，不過一雉。”儦又謂思道曰：“昨夜大雷，吾睡不覺。”思道曰：“如此震雷，不能動蟄。”太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：“從叔有十子，皆不及畜生。”叔虎，主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：“昨作羌嫗詩，惟得五字雲：‘皁陂垂肩井。’苦無其對。”思道尋聲曰：“何不道‘黃物插腦門’。”思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：“卿既姓封，是封豕之後。”騫曰：“卿既姓盧，是盧令之裔。”出《譚藪》。

石動筩

北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：“我與汝等作謎，可共射之。‘卒律葛答’。”諸人皆射不得。或雲，是髇子箭。高祖曰：“非也。”石動筩雲：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動筩對曰：“是煎餅。”高祖笑曰：“動筩射著是也。”高祖又曰：“汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。”諸人未作，動筩為謎。復雲“卒律葛答”。高祖射不得，問曰：“此是何

盧思道

北齊的盧思道出使南陳，陳主讓滿朝的達官顯貴設宴，跟盧思道在一起聚宴飲酒。宴席上，大家聯句作詩。有一位南陳的大臣先念出一句，乘機譏諷北方人：“榆生欲飽漢，草長正肥驢。”因為北方人食用榆樹葉，而吳地不飼養驢，因此聯出這句詩。盧思道聽了後，提筆就聯上一句詩：“共甑分炊米，同鐺各煮魚。”因為南方人無情無義，非常小氣，在一個鍋灶上做飯，卻各吃各的，因此盧思道聯上這句詩。在座的吳人聽了這句聯詩後，都很羞愧。又有一次，衛尉卿京兆人杜臺卿，跟中兵參軍清河人崔儦握著長矛，說好投擲十子只賭一隻野雞。盧思道在一旁說：“遮住成都，只需一隻野雞。”崔儦有一次跟盧思道說：“昨夜雷聲特別大，可是我睡得沉，一點也不知道。”太子詹事范陽人盧叔虎有十個兒子。老大字畜生，最有才幹。盧思道對人說：“我堂叔有十個兒子，都趕不上畜生。”盧叔虎是北齊王客郎盧中澤的孫子。散騎常侍隴西人辛德源對盧思道說：“我昨天寫一首吟誦羌族老太太的詩，琢磨了一天只寫出一句來：‘皁陂垂肩井。’苦於對不出下句來。”盧思道接過來說：“何不接著寫‘黃物插腦門’。”盧思道曾對通直郎渤海人封孝騫說：“你既然姓封，大概是封豕的後代吧。”封孝騫回敬道：“你既然姓盧，一定是盧令的後裔了。”出自《譚藪》。

石動筩

北齊高祖有一次設宴招待近臣，尋歡作樂。宴席上，高祖說：“我給你們眾人出個謎語，你們可以一塊兒來猜。‘卒律葛答’，請猜吧。”這些近臣們都沒有猜中。有人猜說，是響箭吧。高祖說：“不對。”石動筩說：“我已經猜著了。”高祖問：“是什麼東西？”石動筩回答說：“是煎餅。”高祖笑著說：“石動筩猜得很對。”高祖又說：“你們這些人，也可以給我出一個謎語，讓我來猜一猜。”出席宴會的大臣們，誰也沒有出謎語，只有石動筩出了一個謎語，說的也是“卒律葛答”。高祖猜不中，便問石動筩：“這是什麼

物？”答曰：“是煎餅。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”動筩曰：“承大家熱鐺子頭，更作一個。”高祖大笑。

高祖嘗令人讀《文選》。有郭璞《遊仙詩》，嗟嘆稱善。諸學士皆雲：“此詩極工，誠如聖旨。”動筩即起雲：“此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。”高祖不悅。良久語云：“汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死。”動筩即雲：“大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。”即令作之，動筩曰：“郭璞《遊仙詩》雲：‘青溪千餘仞，中有一道士。’臣作雲：‘青溪二千仞，中有兩道士。’豈不勝伊一倍。”高祖始大笑。

又齊文宣帝曰。□□□□□□□□□曰：“恕臣萬死即得。”帝曰：“好。”曰：“臣昨□□□□□□□□□落蜜甕裡，臣為陛下卻還覆上天□□□□□□□□□真乎。”對曰：“臣昨夜夢隨陛下行，落一廁中出來。□□□□舐之。”帝大怒，付所司殺卻。曰：“臣請一言而死。”帝曰。□□□陛下得臣頭極無用，臣失頭□□□。笑而舍之。

高□□□齋會，大德法師開講。道俗有疑滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筩最後論議，謂法師曰：“且問法師一個小義，佛常騎何物？”法師答曰：“或坐幹葉蓮花，或乘六牙白象。”動筩雲：“法師今不讀經，不知佛所乘騎物。”師即問雲：“檀越讀經，佛騎

東西？”石動筩說：“是煎餅。”高祖說：“我剛才出了一次了，你為什麼還出呢？”石動筩回答說：“趁皇上的鍋還熱的時候，又烙了一張。”高祖聽後大笑。

高祖曾經讓文武百官都來讀《文選》。其中有一首郭璞的《遊仙詩》，高祖邊讀邊讚歎不已，連說好詩。陪侍的官員們也都附和著說：“這首詩確實好哇！對仗工穩，文詞清麗，正如皇上說的那樣啊！”石動筩立即站起來說：“這首詩有什麼好的，值得你們稱讚？如果讓我作一首，一定能強過郭璞一倍。”高祖聽了後很不高興，沉默好長時間才說：“你是什麼人？自我吹噓說作詩能勝過郭璞一倍。這不是犯了死罪嗎？”石動筩立即回答說：“皇上馬上讓我作一首，如果不能勝郭璞一倍，心甘情願被處死。”高祖立即讓石動筩作詩。石動筩說：“郭璞遊仙詩中有一句是：‘青溪千餘仞，中有一道士。’我作的是：‘青溪二千仞，中有兩道士。’難道不是勝過他一倍嗎！”高祖這才大笑起來。

又：北齊文宣帝說。□□□□□□□□□說：“皇上寬恕我的死罪，我馬上說給您聽。”文宣帝說：“好。”石動筩說：“我昨天□□□□□□□□□落在一個蜜罈子裡，我還以為皇上又上天□□□□□□□□□真乎。”文宣帝說：“真的嗎？”石動筩說：“我昨天晚上做夢跟隨皇上走，落在一個廁所中。□□□□用舌頭舔它。”文宣帝大發雷霆，下命將石動筩交付主管的官吏處死。石動筩說：“我請求皇上允許我再說一句話，死而無憾。”文宣帝說。□□□皇上斬下我的頭一點用處也沒有，我沒有了腦袋□□□。文宣帝笑了，不斬石動筩的頭了。

高□□□寺廟集會，由大德法師主講。僧俗有人聽不太懂的，就開始爭論，質詢疑難之處。一些人旁徵博引一些大道理，講述進入佛門的途徑，言論深奧，講得都很高雅正確。石動筩最後一個發言，便問大德法師：“我暫且請教大德法師一個小問題，佛祖經常騎什麼？”大德法師回答說：“有的坐幹葉蓮花，有的騎六牙白象。”石動筩說：“大德法師你現在不閱讀經書，不知道佛祖騎的是什麼。”大德法師問：“施主讀經書，你知道佛祖騎的是

何物？”答曰：“騎牛。”法師曰：“何以知？”“經雲，世尊甚奇特，非騎牛。”座皆大笑。又謂法師曰：“法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經之上皆雲價值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤？”遂無以對。□嘗作內道場，時有法師先立“無一無二無是無非義”。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧，義理百瑞，無能得者。動筩即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：“看弟子有幾個腳？”僧曰：“兩腳。”又翹一腳向後，一腳獨立，問僧：“更看弟子有幾個腳？”僧曰：“兩腳。”動筩雲：“向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。”僧答雲：“若其二是直，不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。”動筩□□以僧義不窮，無難得之理者，乃謂僧曰：“曏者劇問法師，未是好義。法師師雲：‘無一無二，無是無非。’今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得雲無一？《易》有乾坤，天有日月。星辰配於天子，即是二人。法師豈更得雲無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得雲無非？”於是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。

高祖又常集儒生會講，酬難非一。動筩後來謂眾士曰：

什麼？”石動筩回答說：“騎的是牛。”大德法師問：“怎麼知道是牛呢？”石動筩說：“經書上說，世人敬仰的佛祖特別奇特，不是騎牛嗎？”在座的都大笑起來。石動筩又對大德法師說：“法師既然不知道佛祖經常騎牛，現在我再問您一個佛經上的問題。近來，我讀經書，常常遇到上面說價值百千兩黃金，不知道百千兩黃金總共有多少斤？”大德法師回答不上來。□曾經在宮內設置道場，當時有一位法師講解佛經，講授的題目是“無一無二無是無非義”。高□登上高位坐在上面講話，還讓他提出原有的義理。當場讓有學問的人士，以及大德法師，談這個議題的說法各式各樣，但是沒有一個人能談得特別透徹，讓人信服。石動筩當即說他要講，一定能讓大德法師沒話可講。高祖大□□□高坐，石動筩手提衣襟遠遠地站在那兒，問大德法師：“你看我有幾隻腳？”大德法師說：“你有兩隻腳。”石動筩這次翹起一隻腳放在另一隻腳的後面，一隻腳站立著問大德法師：“再看看我有幾隻腳？”大德法師回答說：“兩隻腳。”石動筩說：“我剛才有兩隻腳，現在只有一隻腳，怎麼能無一無二呢？”大德法師：“如果有兩隻腳是真實的，不應該有一隻腳。腳既然只有一隻，那麼，眼睛看到的兩隻腳就不是真實的。”石動筩□□認為大德法師義理雖然很多，卻沒有什麼難領會的，於是又對大德法師說：“剛才我倉促地向法師提出的，不是個好議題。法師說無一無二，無是無非。現在問法師一個問題，不能不回答。我請問大德法師，天上沒有兩個太陽，朝中沒有兩個皇上。現在，皇上一個人，統治四海之內。大德法師難道您還能說無一嗎？《周易》有乾卦、坤卦，天上有日有月。將星辰伴著天子，就是二人。法師您難道還能說無二嗎？現在，皇上廣施恩德，沒有黑暗的地方不能照亮的。各種生物、草木，都在皇上的恩澤下生存著。法師您難道還能說無是？現在普天下都是我大齊的疆土，各個小國都歸順稱臣，只有宇文毓這隻黑獺，單獨跟我大齊抗衡。法師您難道還能說無非嗎？”於是，大德法師沉默不語，無話可答，高祖拍手大笑。

高祖曾召集儒生講習問題，大家紛紛辯難。石動筩問眾人：

“先生知天何姓？”博士天子姓高，動筩曰：“天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假託舊事。”博士雲：“不知何經，得有天姓。”動筩雲：“先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》雲，‘父子之道，天姓也！’豈不是天姓。”高祖大笑。動筩又嘗於國學中看博士論雲：“孔子弟子，達者七十二人。”動筩因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠？”博士曰：“經傳無文。”動筩曰：“先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“據何文以辨之？”曰：“《論語》雲，‘冠者五六人’，五六三十人也。‘童子六七人’，六七四十二人也。豈非七十二人？”坐中皆大悅，博士無以復之。出《啟顏錄》。

徐之才

齊西陽王高平徐之才博識，有口辨。父雄，祖成伯，並善術世傳其業。納言祖孝徵戲之，呼為“師公”。之才曰：“即為汝師，復為汝公。在三之義，頓居其兩。”孝徵，僕射瑩之子。之才嘗以劇談調僕射魏收，收熟視之曰：“面似小家方相。”之才答曰：“若爾，便是卿之葬具。”出《譚藪》。

蕭　彪

□□明帝與文士庾信、王褒等遊處。有蕭彪者，寶寅之子。素好臧否，多所月旦。嘗侍坐於帝，帝歷問眾賓何

“諸位先生，你們知道天姓什麼嗎？”一位博士回答天子姓高，石動筩說：“天子姓高，天□必姓高。你這是效仿蜀臣秦密的論辯，不是什麼新內容。正統的經書上，記載著天姓什麼。先生可以徵引經書上的說法，沒有必要假借那些舊東西。”這位博士說：“不知道什麼經書上，記載著天姓什麼。”石動筩說：“先生您一點也不讀書，《孝經》上已經告訴你天姓。先生沒見到《孝經》上說：‘父子之道，天姓也！’難道不是天姓嗎？”高祖聽了後，大笑不止。石動筩還曾在最高學府裡閱讀那些博士們寫的論文。其中，有篇論文中說：“孔子的弟子，賢達的七十二人。”石動筩問這位博士：“孔子的弟子中賢達的有七十二人，其中有多少人已經戴冠，有多少人沒有戴冠？”這位博士回答說“經傳上面沒有記載。”石動筩說：“先生讀經傳，為什麼不理解呢？孔老夫子的七十二位賢達弟子中，已戴冠的有三十人，沒戴冠的有四十二人。”這位博士問：“你根據哪篇文章得到這個答案的？”石動筩說：“《論語》上說，‘冠者五六人’，五六三十人啊。‘童子六七人’，六七四十二人啊。加在一塊，難道不是七十二人嗎？”在場的人都大笑起來，而博士也無話可說。出自《啟顏錄》。

徐之才

北齊西陽王屬下高平人徐之才博學多識，能言善辯。他父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長醫術，世代相傳。納言祖孝徵開玩笑，叫他“師公”。徐之才說：“既是你的老師，又是你的父親。君、親、師，一下子就佔了兩項啊！”祖孝徵，是僕射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長篇宏論來戲謔僕射魏收，魏收端詳著他，說：“看你這長相，像個小戶人家扎制的送喪模型。”徐之才回答說：“果真如此，那便是給您送喪的用具。”出自《譚藪》。

蕭　彪

如，皆□□君子也。次問君何如人，答曰：“那得是非君子。”之問□□□□□□□答曰：“那得是君子。”時護在同州。他日帝□□右詐□□□□□□□□□□□吾欲□□□□疾病可乎。使者曰。□□□□□□□□□□追答曰。緣君子事。彪乃惶懼，頓首乞留。帝曰。□□□□□□得□□彪乃遺書寄家，號慟而云。帝度其行□□□□之雲。吾□別報冢宰彪還，信等鹹在。彪甚悲喜□□□□□微笑□視彪巧覺。謂帝曰，北那得是君子。於□□□□□笑。出《三國典略》。