卷第二百三十二　器玩四

符　載　　破山劍　　揚州貢　　鄭雲逵　　張　存

百合花　　浙右漁人　元　禎　　李德裕　　甘露僧

令狐綯　　裴　嶽　　苟　諷　　紅　沫　　鐵　頭

虔州刺史以上五條原缺 　周　邯　　真陽觀　　陴湖漁者

文　谷

符　載

唐符載文學武藝雙絕，常畜一劍，神光照夜為晝。客遊至淮浙，遇鉅商舟艦，遭蛟作梗，不克前進。擲劍一揮，血灑如雨，舟舸安流而逝。後遇寒食，於人家裹秬粽，粗如桶，食刀不可用，以此劍斷之訖。其劍無光，若頑鐵，無所用矣。古人云：“千鉤之弩，不為鼷鼠發機。”其此劍之謂乎。出《芝田錄》。

破山劍

近世有士人耕地得劍，磨洗詣市。有胡人求買，初還

符　載

唐朝人符載文武雙全。他曾經有一把寶劍，發出的光能將夜間照成白晝一樣。一次，符載出游到淮浙一帶，遇到一隻大商人的貨船遭到水中巨蛟的攔阻，不能繼續航行。他拔出這把寶劍向巨蛟刺去，血水像下雨一樣從巨蛟身上噴灑出來。於是商船安然無恙地駛走了。後來有一年寒食節，符載暫時借宿的這家用秬黍包裹粽子，有桶那麼粗，用菜刀切割不了。符載用他隨身帶著的這把寶劍去割。切完後，寶劍再也不發光了，變成了一塊頑鐵，沒什麼大用了。古人說：“有千鈞之力的箭弩，不能用它去射鼷這樣的小鼠。”說的就是符載的這把寶劍吧。出自《芝田錄》。

破山劍

近年，有個士人在耕地的時候揀到了一把劍。他把劍磨洗之後拿到集市上去賣。有位北方的胡人要買這把劍，最初胡人出

一千，累上至百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不捨，遂至百萬。已克明日持直取劍。會夜佳月，士人與其妻持劍共視。笑雲：“此亦何堪，至是貴价。”庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至。取劍視之，嘆曰：“劍光已盡，何得如此？”不復買。士人詰之，胡曰：“此是破山劍，唯可一用。吾欲持之以破寶山，今光芒頓盡，疑有所觸。”士人夫妻悔恨，向胡說其事，胡以十千買之而去。出《廣異記》。

揚州貢

揚州舊貢江心鏡，五月五日，揚子江所鑄也。或言無百鍊者，六七十煉則止。易破難成，往往有鳴者。出《國史補》。

鄭雲逵

唐鄭雲逵少時得一劍，鱗鋏星 ，有時而吼。常莊居，橫膝玩之。忽有一人從庭樹窣然而下，紫衣朱幘，被髮露劍而立。黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：“我上界人，知公有異劍，願借一觀。”鄭謂曰：“此凡鐵耳。君居上界，豈藉此乎？”其人求之不已。鄭伺便良久，疾斫之，不中。刜墜黑氣著地，數日方散。出《酉陽雜俎》。

一千文錢，後來漲到一百貫，這個士人還是不賣。買者跟隨賣劍的男人來到他家中，賞玩不捨得放手，最後出到一百萬貫。雙方說定了，第二天這位胡人拿錢來取劍。這天夜晚，月色很好。士人跟他妻子在院中一塊兒觀看這把劍，笑著說：“這把劍有什麼出奇的地方，值那麼高的價錢？”他家庭院中有一塊搗衣石，他隨意用劍向這塊搗衣石一指，搗衣石立時斷為兩截。第二天，買劍的胡人載著錢來到士人家，他拿起寶劍一看，嘆息著說：“劍光已經沒有了，怎麼會這樣呢？”於是不買劍了。士人責問他為什麼不買了，胡人說：“這是把破山劍，只可用一次。我想用這把劍刺破寶山。現在劍的光芒已經消失了，我懷疑你們用它觸指什麼東西了。”士人夫妻倆聽了很後悔，將昨天晚上用劍指斷搗衣石的事情告訴了胡人。胡人最後用十千錢買走了這把劍。出自《廣異記》。

揚州貢

揚州舊日向朝廷進貢的江心鏡，是在五月五日這天，在揚子江上鑄造的。有人說鑄鏡時沒有鑄一百次，也有六七十次。這面鏡子非常容易破損，極難鑄成。鑄成後，它常常自己發出鳴聲。出自《國史補》。

鄭雲逵

唐朝人鄭雲逵小時候得到一柄劍，劍把上布有鱗紋，劍身像星星一樣泛著亮光，時常自己發出鳴叫聲。一次，鄭雲逵在家盤腿坐著把玩這把劍。忽然，從院裡樹上跳下一個人，身穿紫色衣服，戴硃紅色的頭巾，頭髮披散著，手中持劍站在那兒。他周身圍有一團黑氣，像一團濃霧。鄭雲逵素來膽氣過人，假裝沒看見，繼續把玩懷中寶劍。紫衣人說：“我是上界人，得知你有一柄奇異的寶劍，希望能借我看看。”鄭雲逵說：“這是一塊凡鐵而已。你既然住在天上，難道還顧念這麼一塊凡鐵嗎？”紫衣人一再請求鄭雲逵借他看看。鄭雲逵盯視他好長時間，突然揮劍疾砍過去，沒有砍中。只削下來一團黑氣落在地上，幾天後才散去。出自《酉陽雜俎》。

張　存

唐段成式，其友人溫介雲：“大曆中，高郵百姓張存以踏藕為業。嘗於陂中見旱藕稍大如臂，遂盡力掘之，深二丈，大至合抱。以不可窮，乃斷之。中得一劍長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。”出《酉陽雜俎》。

百合花

唐元和末，海陵夏侯一庭前生百合花，大如常數倍，異之。因發其下，得臂匣十三重，各匣一鏡。至第七者，光不蝕，照日光環一丈。其餘規銅而已。出《酉陽雜俎》。

浙右漁人

唐李德裕，長慶中，廉問浙右。會有漁人於秦淮垂機網下深處，忽覺力重，異於常時。及斂就水次，卒不獲一鱗，但得古銅鏡可尺餘，光浮於波際。漁人取視之，歷歷盡見五臟六腑，血縈脈動，竦駭氣魄。因腕戰而墜。漁人偶話於旁舍，遂聞之於德裕。盡週歲，萬計窮索水底，終不復得。出《鬆窗錄》。

張　存

唐朝人段成式有個朋友叫溫介，他曾講過這樣一件事：“唐代宗大曆年間，高郵有個叫張存的平民，以踏藕為業。一次，他在池塘中發現一隻旱藕，像胳臂那麼粗。他用盡全力挖掘，掘到兩丈深時，這隻旱藕已經有雙臂合抱那麼粗了。因為挖不到根，張存就用刀將旱藕砍斷。他在藕中得到一柄劍，長二尺，呈青色，沒有劍刃。張存不太看重這把劍。城裡有個人得知這事後，用十捆柴薪將這柄劍買了去。這隻旱藕裡面沒有藕絲。”出自《酉陽雜俎》。

百合花

唐憲宗元和末年，海陵夏侯房前生出一株百合花，比一般的百合花大好幾倍。他覺得奇怪，就挖掘這株花底下，得到一隻十三層的臂匣，每層裡放有一面鏡子。第七層臂匣中放的鏡子光面沒有被腐蝕，對著太陽照映出的光環有一丈。餘下的十二面則是普通銅鏡而已。出自《酉陽雜俎》。

浙右漁人

唐穆宗長慶年間，宰相李德裕去查訪浙右。當時有個漁人，他在秦淮下機網到深水處捕魚。起網時他覺得特別沉，跟往常不一樣。等到將網起到臨近水面時，發現沒有網到一條魚，裡面只有一面古銅鏡。銅鏡有一尺多長，鏡面泛光，照耀水波間。打魚人將它拿在手中照看，看到自己的五臟六腑清清楚楚地映現在鏡子裡面；血管跳動、血在血管裡流動，都能看到，讓人感到一種攝人神魄的恐懼。打魚人手腕一抖，鏡子又墜入水中。一次，打魚人偶然在別的地方談到這件事，讓李德裕聽到了。李德裕讓人打撈，用了一年的工夫，想出各種辦法，也沒有打撈到這面古鏡。出自《鬆窗錄》。

元　禎

唐丞相元禎之鎮江夏也，常秋夕登黃鶴樓。遙望其江之湄，有光若殘星焉，遂令親信一人往視之。其人棹小舟，直詣光所，乃釣船中也。詢彼漁者，雲：“適獲一鯉，光則無之。”其人乃攜鯉而來。既登樓，公命庖人剖之。腹中得鏡二，如錢大，而面相合。背則隱起雙龍，雖小而鱗鬣爪角悉具。精巧且澤，常有光耀。公寶之，置臥內巾箱之中。及相國薨，鏡亦亡去。出《三水小牘》。

李德裕

唐太尉衛公李德裕，嘗有老叟詣門。引五六輩舁巨桑木請謁焉，閽者不能拒之。德裕異而出見，叟曰：“此木某家寶之三世矣。某今年耄，感公之仁德，且好奇異，是以獻耳。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒已老，或身已歿。子孫亦當得其旨。設非洛匠，無能有斷之者。”公如其言，訪於洛下，匠已殂矣。子隨使而至。玩視良久曰：“可徐而斷之。”因解為二琵琶槽，自然有白鴿，羽翼嘴足，鉅細畢備。匠料之微失，厚薄不中，一鴿少其翼。公以形全者進之，自留其一。今猶在民間。水部員外盧延讓，見太尉之孫，道其事。出《錄異記》。

元　禎

唐朝丞相元禎鎮守江夏時，一個秋天的夜晚，他登黃鶴樓觀賞夜景。他遙望長江岸邊有一處亮光像星光，就派手下的一個親信去察看。這位親信划著一隻小船直奔亮光處，發現亮光是從一隻釣魚船上發出來的。問那個釣魚的人，那人說：“剛才釣到一條鯉魚，沒有看到什麼亮光。”這位親信提著這條鯉魚返回。登上黃鶴樓後，元禎讓廚師剖開魚腹，從裡面找到兩隻小鏡。鏡子有銅錢那麼大，鏡面合在一起。鏡的背面隱約凸起兩條龍，雖然小卻鱗鬣爪角都有。兩面小鏡製作得非常精巧而且有光澤，常常發出光來。元禎將它們珍藏起來，放在臥室裡的巾箱中。等元禎死後，這兩面寶鏡也不知去向了。出自《三水小牘》。

李德裕

唐朝李衛公李德裕任太尉時，曾經有一個老翁，讓五六個人抬著一段巨大桑木來到府門前請求謁見，守門人沒法拒絕，就通報進去。李德裕覺得不尋常，出來接見了這位老翁。老翁說：“這段桑木我家已經珍藏三代了。我現在已到耄耋之年，很是敬佩您的仁德，而且聽說太尉也喜好稀奇古怪的東西，因此將它奉送給您。這段桑木中藏有奇寶，如果讓技術高的人打開它，就能得到這奇寶。洛陽城裡有一名匠人，但是算算他的年歲已經老了，或者已經死了。可是他的子孫也應當承繼了他的技藝。如果不是洛陽這家工匠，沒有能打開這段桑木的人。”李德裕按照老翁的話，派人到洛陽去查找，那位老匠人果然已經死了。老匠人的兒子隨使者來到府上。他將桑木反覆地把玩、察看了許久，說：“可以慢慢地截斷它。”後來剔解出兩枚琵琶槽，每枚槽上都有一隻木紋理自然生成的白鴿，羽翼足嘴，不論大小都具備。由於估算小有差誤，做出來的琵琶槽薄厚有些不均勻，其中的一隻白鴿身上少了翅膀。李德裕將鴿身齊全的琵琶槽進獻給皇上，少鴿翅膀的那枚自己留下。這枚琵琶槽現在還在民間。水部員外盧延讓見過李太尉的孫子，他說起這件事。出自《錄異記》。

甘露僧

唐潤州甘露寺僧某者道行孤高，名重江左。李衛公德裕廉問日，常與之遊。及罷任，以方竹杖一枝留贈焉。方竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出，實衛公之所寶也。及再鎮浙右，其僧尚在。公問曰：“前所奉竹杖無恙否？”僧對曰：“已規圓而漆之矣。”公嗟惋彌日。出《桂苑叢談》。

令狐綯

唐丞相令狐綯因話奇異之物，自出鐵筒，徑不及寸，長四寸，內取小卷書於日中視之，乃九經並足。其紙即蠟蒲團，其文勻小。首尾相似，其精妙難以言述。又傾其中，復展看輕絹一匹。度之四丈無少，秤之才及半兩，視之似非人世所。按“所”字下脫佚甚多 ，“返報”二字以下似系《虔州刺史》條之下半，中脫《裴嶽》等四條。 返報，太守懼。追叟欲加刑，叟曰：“乞使君不草草，某知書，褚輩只須此筆。乞先見相公書跡，然後創制。”太守示之，叟笑曰：“若如此，不消使君破三十錢者，且更寄五十管。如不稱，甘鼎鑊之罪。”仍乞械繫，俟使回期。太守怒稍解，且述叟事。雲：“睹相公神翰，宜此等筆。”相府得之，試染翰甚佳。復書雲：“筆大可意，宜優賜匠人也。”太守喜，以束帛贈叟而遣之。出《芝田錄》。

甘露僧

唐朝時，潤州甘露寺有一位僧人道行很高，為人孤傲，在江左一帶非常有名望。李衛公李德裕查訪江左期間，經常與他結伴同遊。到卸任返回京城時，李德裕將一根方竹杖留贈這位高僧。這種方竹產自大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面相對著生長，是李衛公的一件珍愛之物。李德裕再來浙右時，這位高僧還健在。李德裕問他：“從前我送給你的那根方竹杖還在不在啦？”僧人回答說：“還在。貧僧已將它弄圓了，並且塗上了一層油漆。”李德裕聽了後感嘆惋惜了一整天。出自《桂苑叢談》。

令狐綯

唐朝丞相令狐綯一次說到世間奇異的東西時，他自己拿出一隻鐵管，直徑不到一寸，長四寸。從中取出一小卷書，對著太陽光觀看，乃是一部完整的《九經》。這部書所用的紙就是蠟蒲團。上面的經文勻小，頭尾相似，它的精妙是語言表達不出來的。令狐綯將小鐵筒又傾倒了幾下，又傾出一件東西，展開看是一匹輕絹。量一下，整四丈，一點也不少；稱一下，只有半兩重。看起來不像是人世間的東西。按“所”字下脫佚很多 ，“返報”二字以下似乎是《虔州刺史 》條的下半部分，中間脫漏《裴嶽 》等四條。 返回來報告，太守恐懼，追查老翁，並想給他加罪。老翁說：“希望大人不要隨便給我加罪。我也懂得書法，褚遂良只要這樣的筆。懇求您先讓我看看褚相公的書法真跡，然而我才能製作筆。”太守取出褚遂良的書法真跡給老翁看，老翁看完後笑著說：“就像這樣，不消使君你破費三十錢，我還可以給你五十管筆。如果不稱你的意，我甘受放在鼎鑊中油炸水烹的刑罪。”說完，仍舊懇求為他戴上刑枷，等待使臣回信。太守的怒氣消了些，他寫信給褚遂良講述了老翁的事情，說：“此翁看了相公的寶貴墨跡，認為適於用這樣的筆。”褚遂良得到這種筆後，試著書寫一下，覺得非常好，又寫一封回信說：“這種筆讓我非常滿意，應該優厚地賞賜制筆的匠人。”太守見到回信後非常高興，贈送老翁五匹束帛讓他回去了。出自《芝田錄》。

周　邯

唐周邯自蜀沿流，嘗市得一奴，名曰水精，善於探水，乃崑崙白水之屬也。邯疑瞿塘之深，命水精探之。移時方出，雲：“其下有關，不可越渡，但得金珠而已。”每遇深水潭洞，皆命奴探之，多得寶物。聞汴州八角井多有龍神，時有異手出於井面。欲使水精探之，而猶豫未果。其友邵澤有利劍，常自神之。解劍授奴，遣之入井。邯與澤於外以俟之。悄然經久，忽見水精高躍出井，未及投岸，有大金手拏之復入，劍與奴自此並失。邯悲其水精，澤恨其寶劍，終莫窮其事。他日，有人謂邯曰：“此井乃龍神所處，水府靈司，豈得輒犯，可祭而謝之。”邯乃祭謝而去。出《原化記》。

真陽觀

新浙縣有真陽觀者，即許真君弟子曾真人得道之所。其常住有莊田，頗為邑民侵據。唐僖宗朝，南平王鍾傳據江西八州之地。時觀內因修元齋，忽有一香爐自天而下。其爐高三尺，下有一盤。盤內出蓮花一枝，花有十二葉。葉間隱出一物，即十二屬也。爐頂上有一仙人，戴遠遊之冠，著雲霞之衣，相儀端妙。左手搘頤，右手垂膝，坐一小磐石。石上有花竹流水鬆檜之狀，雕刊奇怪，非人工所及也。其初降時，凡有邑民侵據本觀莊田，即蜚于田所，放大光明。邑民驚懼，即以其田還觀，莫敢逗留。南平王

周　邯

唐朝人周邯從蜀地乘船順長江而下。他曾經在途中買到一個奴僕，名叫水精，擅長潛水，是崑崙白水地方的人。周邯疑惑瞿塘峽有多深，命令水精去探測。過了一個時辰水精才浮出水面，說：“峽底下有一座關，不能夠渡過去，只得到一些金珠而已。”從此，每次遇到深水潭洞周邯都讓水精潛下去探察，得到很多珍寶。後來，聽說汴州八角井多數裡面都有神龍，經常有一隻怪異的大手伸出井面來。周邯想讓水精潛入井底探察一下，卻猶豫沒去成。周邯的友人邵澤有一柄利劍，他自認為很神奇。邵澤解下寶劍交給水精，讓水精潛入井底。周邯與邵澤在井邊等候，等了很長時間，井底下一點動靜也沒有。突然水精從井中高高地躍出井外，還沒來得及跳到岸上，從井內伸出一隻金色的大手，將他又拽入井中。寶劍與水精從此一併失去。周邯為失去水精而悲傷，邵澤非常惋惜失去的寶劍。然而他們始終不知道這是怎麼一回事。後來，有人對周邯說：“這口井是神龍居住的地方，水府靈司怎麼能夠觸犯呢？你趕快祭祀謝罪吧。”於是，周邯祭祀謝罪後離開了汴州。出自《原化記》。

真陽觀

新浙縣境內有一座真陽觀，是晉朝仙人許遜真君的弟子曾真人得道成仙的地方。道觀的莊田大多被附近住戶侵佔。唐僖宗在位期間，南平王鍾傳鎮守江西八州。當時觀裡修繕房屋，忽然從天上落下來一隻香爐。香爐高三尺，下面有一隻托盤，盤裡長著一枝蓮花，上面長著十二片蓮葉，每片蓮葉上隱約浮現一種動物，是十二生肖。爐頂上有一位仙人，頭戴遠遊冠，身穿雲霞衣，相貌端莊神妙。他左手撐著下巴，右手垂放在膝蓋上，坐在一隻小盤石上。石上雕刻有花、竹、流水、鬆、檜等圖形，雕刻得非常奇怪，不是人工能刻出來的。香爐剛降落時，凡有被附近住戶侵佔的本觀的莊田，它就落在那裡，大放光明。邑民們驚恐害怕，當即將侵佔的莊田都退還給道觀，沒有一個人敢延誤。南平王

聞其靈異，遣使取爐，至江西供養。忽一夕失爐，尋之卻至舊觀。道俗目之為瑞爐。故丞相樂安公孫偓南遷，路經此觀，留題。末句雲：“好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。”其瑞爐比如金色，輕重不定。尋常舉之，只可及六七斤。曾有一盜者竊之，雖數人亦不能舉。至今猶在本觀，而不能復蜚矣。出《玉堂閒話》。

陴湖漁者

徐宿之界有陴湖，週數百里。兩州之莞葪萑葦，迨芰荷之類，賴以資之。唐天祐中，有漁者於網中獲鐵鏡，亦不甚澀，光猶可鑑面，闊六五寸，攜以歸家。忽有一僧及門，謂漁者曰：“君有異物，可相示乎？”答曰：“無之。”僧曰：“聞君獲鐵鏡，即其物也。”遂出之。僧曰：“君但卻將往所得之處照之，看有何睹。”如其言而往照，見湖中無數甲兵。漁者大駭，復沉於水。僧亦失之。耆老相傳，湖本陴州淪陷所致，圖籍亦無載焉。原缺出處，明抄本作出《玉堂閒話》。

文　谷

偽蜀詞人文谷，好古之士也。嘗詣中書舍人劉光祚，喜曰：“今日方與二客為約，看予桃核杯。”文方欲問其由，

聽說這件事後，派使臣來到真陽觀，將這隻仙爐取回江西供養。忽然有一天晚上，仙爐不脛而走。南平王派人尋找，結果這隻仙爐卻又回到真陽觀內。觀裡的道士和附近的鄉民都將它看成能給人帶來祥瑞的仙爐。丞相樂安公孫偓全家南遷，途中經過真陽觀時，他為這隻仙爐題留一首詩，結尾兩句是：“好是步虛明月夜，瑞爐蜚下醮壇前。”這隻香爐呈金黃色，時輕時重。平常人們用手舉它，也就六七斤重。一次竊賊來偷它，即使好幾個人也搬不動。這座香爐至今還在真陽觀裡，但是卻再沒飛走過。出自《玉堂閒話》。

陴湖漁者

徐、宿兩州臨界的地方有個湖泊叫陴湖，湖圍幾百裡。兩州臨湖而居的鄉民們，都靠著湖裡生長的莞、葪、萑、葦、芰、荷等物生活。唐昭宗天祐年間，有個打魚人網到一枚鐵鏡，有五六寸寬，還不是那麼太不光滑，光亮的程度還可以照人。這個打魚人將鐵鏡帶回家中。忽然有一位僧人來到他家門口，對這個打魚人說：“你有一件特殊的東西，可以拿出來讓貧僧看看嗎？”打魚人回答說：“我家沒有什麼特殊的東西。”僧人說：“聽說你打魚時得到一面鐵鏡。就是這件東西。”打魚人取出鐵鏡給僧人看。僧人看罷對打魚人說：“你拿著這面鐵鏡再到你網到它的地方去照一照，看看都看到了什麼。”打魚人按這僧人說的去湖上一照，立即看見湖中有無數甲兵。打魚人大驚失色，又將這面鐵鏡扔入湖水中。那位僧人也不知去向。老人們相傳說這個湖是陴州塌陷後形成的。但是地圖、典籍上都沒有這方面的記載。原缺出處，明抄本寫作“出自《玉堂閒話 》”。

文　谷

五代時，偽蜀王建王朝有位詞人叫文谷，是個雅好古玩的人。一次文谷到中書舍人劉光祚家作客，劉光祚欣喜地告訴他：“今天剛剛跟兩位客人約好了，來看我的桃核杯。”文谷正想問緣由，

客至。乃青城山道士劉雲，次乃升宮客沈默也。劉謂之曰：“文員外亦奇士。”因令取桃核杯出視之。杯闊尺餘，紋彩燦然，真蟠桃之實也。劉雲：“予少年時，常遊華嶽。逢一道士，以此核取瀑泉盥漱，予睹之驚駭。道士笑曰：‘爾意欲之耶。’即以半片見授。予寶之有年矣。”道士劉雲出一白石，圓如雞子。其上有文彩，隱出如畫，乃是二童子，持節引仙人，眉目毛髮，冠履衣帔，纖悉皆具。雲：“於麻姑洞石穴中得之。”沈默亦出一石，闊一寸餘，長二寸五分。上隱出盤龍，鱗角爪鬣，無不周備。雲：“於巫峽山中得之。”文谷一日盡睹此奇物，幸矣。出《野人閒話》。

客人來了。其中一位是青城山道士劉雲，另一位是升宮客沈默。劉光祚向兩位客人介紹說：“這位文員外也是一位奇士。”說著，讓家人取出桃核杯給他們觀賞。這隻杯子闊有一尺多，上面紋彩燦爛光亮，是真蟠桃的果實。劉光祚說：“我少年時，一次遊華山，遇到一位道士用這枚蟠桃核汲取山泉水洗漱，我看到後非常驚恐。道士笑著說：‘你想要它嗎？’就將半片蟠桃核送給了我。我珍藏它有年頭啦！”看過蟠桃核杯後，道士劉雲從杯中拿出一顆白石，白石圓如雞蛋。石上有紋彩，隱約如畫。細看，是兩名童子手持符節為一位仙人引路。他們的眉眼毛髮、帽子、鞋、衣裳、鬥披都清清楚楚。劉道士說這顆白石是在麻姑洞石穴中得到的。另一位客人沈默也取出一顆石頭，寬一寸多，長約二寸五分。石上隱約可見一條盤龍，鱗、角、爪、鬣無不具備。沈默說他這顆石頭是在巫峽山中得到的。文谷一天之內能夠看到這麼多的稀奇珍物，感到非常榮幸。出自《野人閒話》。