卷第二百二十五　伎巧一

因祇國　　葛　由　　魯　般　　弓　人　　燕巧人

雲明臺　　淫淵浦　　新　豐　　張　衡　　王　肅

凌雲臺　　陳思王　　吳夫人　　區　純　　水芝欹器

蘭陵王　　僧靈昭　　七寶鏡臺

因祇國

周成王五年，有因祇國去王都九萬里，來獻女功一人。善工巧，體貌輕潔。披纖羅繡縠之衣，長袖修裾，風至則結其衿帶，恐飄颻不能自止也。其人善織，以五色絲內口中，引而結之，則成文錦。其國人又獻雲昆錦，文似雲從山嶽中出也；有列堞錦，文似雲霞覆城雉樓堞也；有雜珠錦，文似貫佩珠也；有篆文錦，文似大篆之文也；有列明錦，文似羅列燈燭也。幅皆廣三尺。其國丈夫，皆勤於耕稼。一日鋤十頃之地。又貢嘉禾，一莖盈車。故時俗四言詩曰：“力耕十頃，能致嘉穎。”出《拾遺錄》。

因祇國

周成王五年時，有一個離京城九萬里的因祇國，來進獻了一位做女紅的人。這個人不僅手巧，擅長女紅，而且體態輕盈，相貌皎潔。她身著細薄透氣、繡花縐紗的長袖寬大衣服，輕風拂來衣襟飄帶飄拽纏繞，飄飄然的樣子讓人擔心她會站立不住。這個人特別擅長紡織，她把五色絲放在口中，拉引出來，便織成有花紋的彩錦。因祇國人還進獻了雲昆錦，這種錦的花紋好像彩雲從山嶽中飄飄而出；有列堞錦，這種錦的圖案有如雲霞飄浮在城牆上；有雜珠錦，錦上的圖紋有如一串串珍珠；有篆文錦，紋形像大篆文字；有列明錦，錦上的花紋像排列的燭燈。這些錦幅寬全都是三尺。因祇國的男人全都辛勤地在田野裡耕作，一天能鋤十頃地。因祇國還進獻了生長得特別奇異的禾，這種禾一株就能裝滿一車。所以民間流傳一首詩說：“力耕十頃，能致嘉穎。”出自《拾遺錄》。

葛　由

葛由，蜀羌人，能刻木為羊賣之。一旦乘羊入蜀城，蜀之豪貴，或隨之上綏山。綏山高峻，在峨眉之西。隨者皆得道，不復還。故里語曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下多立祠焉。出《法苑珠林》。

魯　般

魯般，燉煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何。其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。其父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰，般所為也。齎物巨千謝之。般為斷其一手，其月吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸班亦為木鳶，以窺宋城。出《酉陽雜俎》。

弓　人

宋景公造弓，九年乃成而進之。弓人歸家，三日而卒。蓋匠者心力盡於此弓矣。後公登獸圈之臺，用此弓射之，矢越西霸之山，彭城之東，餘勁中石飲羽焉。出《淮南子》。

葛　由

葛由是蜀地羌族人。他能用木頭刻製成羊，到集市上去賣。一天，葛由駕著木羊進入蜀城，城裡的豪門貴族中有的人跟隨葛由上了綏山。綏山高大險峻，在峨眉山的西邊。跟隨葛由上綏山的人，全都得道成仙，不再回來。所以俚語說：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”綏山下邊，修建了許多祠廟。出自《法苑珠林》。

魯　般

魯般是敦煌人，生死的年代不詳。他心思精巧，善於創造。他在涼州建造佛塔時，造了一隻木鳶，敲擊機關三下，木鳶就可以飛動，他就乘著木鳶飛回家。沒有人知道這件事。直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。後來，他的父親窺探到木鳶的祕密，就敲擊機關十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會稽。吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。魯般重又造了一隻木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的屍體。魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來後在肅州城南造了一個木仙人，讓他的手指指向東南的吳地方向。於是，吳地大旱三年。吳地的一位占卜術士占卜後說：“吳地大旱，是魯般乾的。”於是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。魯般斷去木仙人一根手指，這個月吳地就下了大雨。本朝建國初期，當地人還祈禱過這個木仙人。戰國時期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國的情況。出自《酉陽雜俎》。

弓　人

宋景公讓一位弓人造弓，九年才造成。造成後這位弓人將弓進獻給景公，回到家裡三天後就死了。這是造弓人的心與力全都用在弓上了！後來，宋景公登上獸圈臺，用這張弓射獸。弓矢穿過西霸山，一直飛到彭城的東部，剩下的餘力射中石頭，箭身沒入石中，連箭尾的羽毛都隱沒不見了。出自《淮南子》。

燕巧人

燕王徵巧術人，請以棘之端為沐母猴。母猴成，巧人曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。而霽日出，視之宴陰之間，而棘刺之母猴，乃可見矣。”燕王恩養，不能觀也。出《藝文類聚》。

雲明臺

始皇起雲明臺，窮四方之珍木，天下巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，縹檖龍杉，寒河星柘，岏山雲梓；西得漏海浮金，浪淵羽璧，條章霞桑，沈唐員籌；北得冥阜乾漆，陰阪文梓，褰流黑魄，暗海香瓊。珍異是集。有二人皆虛騰椽木，運斤斧於雲中。子時起功，至午時已畢，秦人皆言之子午臺也。亦言於子午之地，各起一臺。二說有疑。出《拾遺錄》。

淫淵浦

日南之南，有淫泉之浦。言其水浸淫從地而出，以成淵，故曰“淫泉”也。或言此泉甘軟，男女飲之則淫。其水小處可濫觴褰涉，大處可方舟沿泝，隨流屈直。其水激石之聲，似人之歌笑，聞者令人淫動，故俗謂之“淫泉”。時有鳧雁，色如金，群飛戲於沙瀨。羅者得之，乃真金鳧也。昔秦破酈山之墳，行野者見金鳧向南面，飛至淫泉。寶鼎元

燕巧人

燕王徵召有技藝的術士，讓他用棘刺的尖端做沐浴的母猴。母猴做成了，藝人說：“大王要看沐浴的母猴，必須半年不到後宮去，不能飲酒吃肉，而且要在雨後太陽出來時，尋找沒有陽光的地方，才可以看見棘刺做成的母猴。”燕王把藝人很好地供養著，卻不能看到那母猴。出自《藝文類聚》。

雲明臺

奏始皇建造雲明臺，用盡了四方珍貴的木材、天下的能工巧匠。從南方運來煙丘的碧樹、酈水的燃沙、賁都的朱泥、雲岡的素竹；從東部伐得蔥巒錦柏、縹檖龍杉、寒河星柘、岏山雲梓；從西部採到漏海的浮金、浪淵的羽璧、條章的霞桑、沈唐的員籌，從北方運進冥阜的乾漆、陰阪的文梓、褰流的黑魄、暗海的香瓊。將普天下的珍奇異寶都集在了這裡。在建造雲明臺時，只見有兩個人懸空在椽木上邊，在雲中揮舞著板斧做工。他們從子時起開始幹，到第二天午時就完工了。所以秦人都把這座臺子叫“子午臺”。也有人說是在“子”與“午”兩個地方各建造了一座臺子。這兩種說法都不可信。出自《拾遺錄》。

淫淵浦

日南郡的南邊，有淫泉水流入河中。人們說淫泉的水是從地裡浸淫出來，聚集在一塊兒形成一眼泉，所以叫淫泉。也有人說這泉水水質甜軟，男人與女人喝了就會淫亂。淫泉水小的地方能浮起酒杯，撩起衣服就可以淌過去；水大的地方可以兩條船並排而行，隨著水流忽而彎曲，忽而筆直。泉水拍激石頭的聲音，彷彿人在歌唱，在歡笑。聽到這種聲音的人心旌盪漾，頓生淫亂的慾望，所以民間叫它“淫泉”。當時有一群群金色的野鴨、大雁在淫泉的沙灘上或水中嬉戲，有人用捕鳥的網捕獲到了野鴨，竟是真金的。當年秦末農民起義毀壞了酈山陵墓，有人在野外行走，看見金野鴨向南面飛去，一直飛到了淫泉。吳末帝寶鼎元

年，張善為日南太守，郡民有得金鳧，以獻太守張善。善博識多通，考其年月，即是秦始皇墓金鳧也。昔始皇為冢，斂天下瑰異，生殉工人。傾遠方奇寶於冢中，為江海川瀆及列山嶽之形。以沙棠沉檀為舟楫，金銀為鳧雁，以琉璃雜寶為龜魚。又於海中作玉象黥魚銜火珠為星，以代膏燭。光出冢間，精靈之偉也。皆生埋巧匠於冢裡。又列燈燭如皎日焉。先所埋工匠於冢內，至被開時皆不死。巧人於冢裡，琢石為龍鳳仙人之像，及作碑辭贊。漢初發此冢，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之制，則知生埋匠者之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言，乃謂“怨碑”。《史記》略而不錄矣。出《拾遺錄》。

新　豐

高祖既作新豐，並移舊社。街巷棟宇，物色如舊。士女老幼，相攜路首，各知其室。放犬羊雞鴨於通衢望塗，亦競識其家。匠人朝寬所為也。移者皆喜其似而憐之，故競加賞贈，月餘致累百金。出《西京雜記》。

年，張善做日南郡的太守時，當時有郡民得到金野鴨，獻給了太守張善。張善知道得多，懂得的廣，考證製做它的年月，正是秦始皇墓的金野鴨。當年秦始皇為自己修建酈山陵墓，聚斂天下的奇瑰異寶。陵墓建成以後，建造陵墓的工人活著就被埋在裡面，做了他的殉葬品。秦始皇陵中埋藏著所有從遠方運來的奇珍異寶，墓中修造了江、海、川、溝渠並且錯落建造了一些假山。水中的船隻是用沙棠沉檀木做成的，用金、銀做野鴨大雁，用各種琉璃寶石做成龜、魚。又在海中做玉象，黥魚口裡銜著火齊珠當作星辰，用來代替蠟燭。光芒四射，滿冢生輝，精靈之氣宏偉壯觀。建造陵墓的能工巧匠都被活埋在裡面。墓中還排列著許多燈燭，光芒耀眼，彷彿明亮的太陽一般。先前埋在墓內的工匠，到墓被打開時全都沒有死。這些能工巧匠們，在墓內把石頭雕琢成龍鳳仙人的樣子，並作辭刻碑以告後人。漢朝初年發掘這個陵墓時，查驗各種史與傳，全都沒有龍鳳仙人守喪的記載，就知道是被活埋在裡面的匠人所做的。後人又將這些事情寫成碑文刻在碑上，因為文辭大多是憎怨始皇殘酷的話語，就被稱作“怨碑”。司馬遷寫《史記》時，把這一段省略去，沒有記錄在裡面。出自《拾遺錄》。

新　豐

漢高祖七年，因太上皇思鄉，於是漢高祖劉邦命令在驪邑按著豐縣街裡的格式建造新城，稱作新豐，並遷來了豐縣的老百姓。新城的大街小巷、房屋建築、各色什物都和原來豐縣的一樣。男女老少手拉著手相攙扶著聚集在路邊，他們一看便各自認出了自家的房子。把狗羊雞鴨放在四通八達的大道上，它們也都爭搶著往自己的家裡跑。這一切都是匠人朝寬仿效豐縣建造的。從豐鄉移居到這裡的人非常高興，並且很愛惜這裡的一切，所以大家都比賽著加倍賞賜或贈送禮物給朝寬。一個多月，朝寬便收到了價值百金的禮物。出自《西京雜記》。

張　衡

後漢張衡字平子，造候風地動儀。以精銅鑄之，圓徑八尺，蓋合隆起，形如酒樽，飾以篆文及山龜鳥獸之狀。中有都柱，傍行八道，施關發機。外八龍首，各銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在樽中，覆蓋周密無際。如有地震，則樽動機發，龍吐丸而蟾蜍銜之。震動激揚，伺者因此覺知。一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震動之所在。儀之合契若神，自書典所記，未之有也。曾一龍發機而地不動。京師學者，初鹹怪其無徵。數日驛至，果地動。於是皆服其神妙。出《後漢書》。

王　肅

王肅造逐鼠丸。以銅為之，晝夜自轉。出《酉陽雜俎》。

凌雲臺

凌雲臺樓觀極精巧。先稱平眾材，輕重當宜，然後造構。乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，恆隨風搖動，而終無崩殞。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材扶持之，樓即便頹壞。論者謂輕重力偏故也。出《世說》。

張　衡

後漢人張衡字平子，他製造了一臺候風地動儀。地動儀是用精煉的銅鑄成的，圓徑八尺，蓋合高隆起來，形狀像個大酒樽。上面繪製有篆文、山龜、鳥獸等圖案作為裝飾。中間有一根總柱，周圍八根分柱，用機關相連接。外有八個龍頭，每條龍口中含一枚銅丸，下面有蹲伏著的蟾蜍，張口接著。它的小機關製作精巧，都藏在樽的裡面。蓋上蓋後，非常嚴密，沒有一點縫隙。如果發生地震，就引起樽動，牽引裡面機關起動。於是龍吐銅丸，落在蟾蜍口中。震動激烈，觀察它的人就知道有了情況。一條龍的機關發動，而另外七頭不動，找出它的方向，就知道了地震發生在哪裡。地動儀測地震非常準確，好像神物一般。在史書、典籍的記載中從來沒有過像候風地動儀這樣的儀器。曾經有一次，有一頭龍的機關發動了，而它所指方向的地方沒有發生地震。京城中的學者開始都責怪地動儀測出的結果不準確。幾天後，驛吏來報，那個地方果然發生了地震。於是人們都信服地動儀的神妙了。出自《後漢書》。

王　肅

王肅造的驅鼠丸，是用銅做成的，白天黑夜自己不停地轉動。出自《酉陽雜俎》。

凌雲臺

凌雲臺建造得非常精巧。在建造這座樓臺時，他先把所有的材料都稱量平衡好，使它們輕重得當，然後再開始建造。這樣相互之間就連極輕微重量的負擔都沒有。凌雲臺雖然高峻，卻常常隨風搖動，竟然沒有塌陷。魏明帝曹叡要登凌雲臺時，懼怕它那高聳入雲、隨風搖動欲倒的樣子，就讓人另用大材支撐住它，樓臺卻立刻倒塌毀壞了。當時有人認為這是輕重力量不平衡造成的。出自《世說》。

陳思王

魏陳思王有神思，為鴨頭杓浮於九曲酒池。王意有所勸，鴨頭則迴向之。又為鵲尾杓，柄長而直，王意有所到處，於樽上旋之，鵲則指之。

吳夫人

吳主趙夫人，趙達之妹也。善畫，巧妙無雙。能於指間，以彩絲織為雲龍虯鳳之錦。大則盈尺，小則方寸，宮中謂之“機絕”。孫權常嘆魏蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州江湖方岳之勢，夫人曰：“丹青之色，甚易歇滅，不可久寶。妾能刺繡。”列萬國於方帛之上，寫以五嶽河海城邑行陣之形，乃進於吳主。時人謂之“針絕”。雖棘刺木猴，雲梯飛鳶，無過此麗也。權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。夫人曰：“此不足貴也。”權使夫人指其意思焉，答曰：“妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼，若馭風而行也。”權稱善。夫人乃析發，以神膠續之。神膠出鬱夷國，接弓弩之斷絃者。百斷百續，乃織為羅縠。累月而成，裁之為幔。內外視之，飄飄如煙氣輕動，而房內自涼。時權尚在軍旅，常以此幔自隨，以為徵幕。

陳思王

魏人陳思王常常有奇想。他製做了一柄鴨頭形狀的杓子，把它放在九曲酒池裡。陳思王心裡想讓誰喝酒，鴨頭就旋轉到那個人的方向。陳思王還製做了一柄鵲尾形狀的杓子，它的把又長又直。陳思王心中想到哪裡，在酒杯上旋轉杓子，鵲尾就指向哪裡。

吳夫人

吳主孫權的夫人趙氏是趙達的妹妹。她擅長繪畫。她的畫精巧美妙，沒有第二個人可以達到她的水平。趙夫人能在手指中間用彩絲織成雲龍、虯鳳圖案的錦，大的一尺多，小的只有一寸見方，宮中稱為“機絕”。孫權常常慨嘆沒能剷除魏、蜀兩國，在行軍打仗的空閒時間裡，很想得到一位擅長繪畫的人，能繪製出一幅有山川、地貌，供行軍佈陣用的圖像來。趙達就把他的妹妹進獻給孫權。孫權讓她繪製全國江湖、四方山嶽的形勢圖，夫人說：“丹青的顏色很容易褪掉，不能長久保存，我能刺繡。”於是，趙夫人把所有國家都繡在一塊帛上，上面還繡著五嶽、河海、城市及行軍佈陣的圖案，然後把它獻給了孫權。當時的人稱它為“針絕”。雖然有用棘刺木刻的木猴、公輸班造的雲梯，製作精美的風箏，但是沒有比它更珍稀瑰麗的。孫權住在昭陽宮，忍受不了夏天的炎熱，就捲起了紫綃幔帳。趙夫人看見後說：“這還不夠寶貴的。”孫權讓夫人說明是什麼意思，趙夫人回答說：“我要絞盡腦汁想出個好辦法，讓帷幔放下來時，清風也能吹進去，從外面看並沒有什麼遮擋，侍者們也感到很涼爽，飄飄然彷彿馭著輕風行走一般。”孫權說好。於是趙夫人剖開發絲，然後用神膠把它們粘接起來。神膠出產在鬱夷國，是用來粘接弓弩斷絃的，不論斷成多少段用神膠都能把它接上，特別有神效。趙夫人就用這經過剖制、粘接起的髮絲織成縐紗。幾個月後完工，然後裁剪縫製成帷幔。無論是從裡還是從外面看它，都像煙氣似的輕輕飄動，而房間裡自然變得清幽涼爽。當時孫權還在親自帶兵行軍打仗，他常把這幅帷幔帶在身邊，作為行軍的幕帳。

舒之則廣縱數丈，卷之則可內於枕中。時人謂之“絲絕”。故吳有三絕，四海無儔其妙。後有貪寵求媚者，言夫人多耀於人主，因而致退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。及吳亡，不知所在。出《王子年拾遺記》。

區　純

大興中，衡陽區純作鼠市。四方丈餘，開四門，門有木人。縱四五鼠於中，欲出門，木人輒以椎椎之。出《晉陽秋》。

水芝欹器

西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一缽，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出於瓶而注於器，煙氣通發山中，謂之“仙人欹器”也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈於器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之“水芝欹器”。二盤各有一床一缽，缽圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平，溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。原缺出處，明抄本作出《三國典略》。

蘭陵王

北齊蘭陵王有巧思，為舞鬍子。王意欲所勸，鬍子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。出《朝野僉載》。

這幅帷幔舒展開時長、寬幾丈，捲起來則可以放在枕頭裡面。當時人稱它為“絲絕”。所以吳有三絕，四海之內再沒有第二種同它們一樣絕妙的稀世珍寶了。後來有為求受到寵幸而諂媚的人，說趙夫人總愛在大王面前炫耀自己，趙夫人因而遭到廢免罷退。趙氏雖然因被懷疑而退黜，但是卻作為技藝高超的工匠被載錄在史書上。東吳滅亡時，不知她到哪裡去了。出自《王子年拾遺記》。

區　純

晉元帝大興年間，衡陽的區純做了一個飼養老鼠的遊戲器具。它四周長有一丈多，開有四扇門，每扇門前有一個小木人。裡面放進四五隻老鼠，老鼠要出門，木人就用槌槌老鼠。出自《晉陽秋》。

水芝欹器

西魏文帝造了兩個欹器，其中一個是兩個仙人共拿一個缽，同在一個盤中。盤中有山，山散發著香氣。另有個仙人手中拿著一隻金瓶，站在欹器上居高臨下用水澆山。水從瓶中流出，注入器內，煙氣佈滿山中，稱為“仙人欹器”。另一個是兩朵荷花同在一個盤中，相距一尺多遠，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進芙蓉裡而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案作為裝飾，叫做“水芝欹器”。兩個盤中各有一床一缽。缽是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象徵。欹器形狀像裝酒的觥，裝滿水時呈水平狀態，水溢出來時它就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿與盈的道理。原缺出處，明抄本寫作“出自《三國典略 》”。

蘭陵王

北齊的蘭陵王有奇巧的構思。他製做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒，胡人男子就捧著酒杯向他作揖。人們不知道這裡面的道理。出自《朝野僉載》。

僧靈昭

北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂於絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。

七寶鏡臺

胡太后使靈昭造七寶鏡臺。合有三十六室，別有一婦人，手各執 。才下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門鹹啟，婦人各出戶前。出《皇覽》。

僧靈昭

北齊有位叫靈昭的僧人，有很巧妙的構思。他奉武成帝的命令在假山亭上建造了流杯池，池中放置製做精巧別緻的小船，小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住。上面有一個木製小人一拍手，於是絲竹樂聲響起。飲完之後放下酒杯，就有木製小人捧著酒杯回去。武成帝如果沒飲完杯中酒，小船就一直不離去。不久，靈昭和尚忽然撫摸著胸口，估計是被刀刺了，不一會兒就吐血而死。

七寶鏡臺

胡太后派靈昭建造七寶鏡臺。鏡臺共有三十六個室，另有一個婦人，兩隻手各拿著一把鑰匙。只要旋轉一個鑰匙，三十六個室的門同時關閉。如果將鑰匙抽出來，各個門全都開啟，婦人的影像出現在各個室前的鏡子裡。出自《皇覽》。