卷第一百三十一　報應三十殺生

田　倉　　臨海人　　陳　甲　　麻　姑　　謝　盛

李　嬰　　許　憲　　益州人　　章安人　　元稚宗

王曇略　　廣州人　　東興人　　陳　莽　　沛國人

齊朝請　　伍寺之　　蘇　巷　　阮　倪　　邵文立

梁元帝　　望蔡令　　僧曇歡　　釋僧群　　竺法惠

冀州小兒

田　倉

後漢溪夷田彊，遣子魯，居上城；次子玉，居中城；小子倉，居下城。三壘相次，以拒王莽。光武二十四年，遣威武將軍劉尚徵之。尚未至，倉獲白鱉為臛，舉烽請兩兄，兄至無事。及劉尚軍來，倉舉火，魯等以為不實，倉遂戰死焉。出《酉陽雜俎》。

臨海人

吳末，臨海人入山射獵。夜中，有人長一丈，著黃衣白帶，來謂射人曰：“我有仇，克明當戰，君可見助，當有相報。”射人曰：“自可助君耳，何用謝為。”答曰：“明食時，君

田　倉

後漢時溪夷人田彊，派兒子田魯據守上城；派二兒子田玉，守中城；小兒子田倉，守下城。三個堡壘依次排開，以便阻擋王莽。光武二十四年，派威武將軍劉尚征討他們。劉尚的軍隊還沒有到達，田倉抓住一隻白鱉做羹湯，點起烽火請兩個哥哥來，兩個哥哥來到後並沒有什麼事。等到劉尚的軍隊真的來了，田倉命令點起烽火，田魯等兄長以為又是虛假消息，沒有援救，田倉就戰死了。出自《酉陽雜俎》。

臨海人

吳國末年，臨海人進山打獵。半夜時分，有一個身長一丈，穿著黃色衣服，繫著白腰帶的人，前來對獵人說：“我有仇敵，明天要與我決戰，你可以幫助我，我自當報答你。”獵人說：“自然會幫助你的，何必談這些報答的話。”那人說：“明天早飯的時候，你

可出溪邊。敵從北來，我南往應，白帶者我，黃帶者彼。”射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡，視南亦爾。唯見二大蛇，長十餘丈，於溪中相遇，便相盤繞，白鱗勢弱。射人因引弩射之，黃鱗者即死。日將暮，復見昨人來辭謝，雲：“住此一年獵，明年以去，慎勿復來，來必有禍。”射人曰：“善。”遂停獵。數年後，忽忘前言，更往獵。復見白帶人告曰：“我語君不能見用，仇子已甚，今必報君，非我所知。”射人聞之甚怖，便欲走，乃見三烏衣人，俱張口向之，射人即死。出《續搜神記》。

陳　甲

吳郡海鹽縣北鄉亭裡，有士人陳甲，本下邳人。晉元帝時，寓居華亭，獵於東野大藪。欻見大蛇長六七丈，形如百斛船，玄黃五色，臥岡下，士人即射殺之，不敢說。三年後，與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行雲：“昔在此殺大蛇。”其夜夢見一人，烏衣黑幘，來至其家，問曰：“我昔昏醉，汝無狀殺我。吾昔醉，不識汝面，故三年不相知，今自來就死。”其人即驚覺，明旦腹痛而卒。出《搜神記》。

麻　姑

晉孝武大元八年，富陽民麻姑者，好啖膾。華本者，好啖鱉臛。二人相善。麻姑見一鱉，大如釜蓋，頭尾猶是大蛇，

可去小河邊。我的仇敵從北邊來，我從南邊出來迎敵，佩白帶的是我，佩黃帶的是我的仇敵。”獵人答應了。天亮之後，果然聽到河岸北邊有聲音，像狂風暴雨，草木都四面倒下，再看南岸，也是如此。只見兩條大蛇，長十多丈，在河中相遇，互相盤繞著打起來，蛇身有白鱗的漸漸敵不住了。獵人就拉弓搭箭射那條黃鱗的，黃鱗的蛇當時就被射死。傍晚，又看見昨天來的那人來答謝，說：“你可以在這裡打獵一年，明年以後就不要來了，一定記住，再來一定會大禍臨頭。”獵人說：“好。”就不在這裡打獵了。幾年以後，獵人忽然忘記了那人說的話，又前去打獵。又看見佩白帶子的人，告訴他說：“我說的話你不聽，現在要報仇殺你的人怨恨太大，一定會報復你，什麼時間，怎樣報復不是我所能知道的。”獵人聽說後非常害怕，剛要走，就看到三個穿黑色衣服的人，都張著大口對著他，獵人當時就死了。出自《續搜神記》。

陳　甲

吳郡海鹽縣北鄉亭裡，有一個士人叫陳甲，原本是下邳人。晉元帝時，搬到華亭居住，常去東野的大湖邊打獵。有一天打獵時，忽然看見一條大蛇長有六七丈，其形狀像只大船，黑黃五色，盤臥在岡下，陳甲立刻拉弓射死了它，但他不敢向別人說起這件事。三年以後，陳甲與同鄉一起打獵，到了從前看見大蛇的地方，就對同鄉說：“三年前我在這兒殺了一條大蛇。”當天晚上就夢見一個人，穿著黑衣服戴著黑頭巾，來到他家，問他說：“當年我昏醉時，你無緣無故殺了我。因為那時我醉了，看不清你的面目，所以三年了，我也不知道是誰殺了我，沒想到今天你自己來送死了。”陳甲當時驚醒，第二天早晨腹痛而死。出自《搜神記》。

麻　姑

晉孝武帝大元八年，富陽有個叫麻姑的人，喜歡吃魚肉。還有一個叫華本的人，喜歡喝鱉肉羹。兩個人關係非常好。有一天，麻姑看見一隻大鱉，這隻鱉大如鍋蓋，但頭和尾像大蛇，

系之。經一月，盡變鱉，便取作臛，報華本食之，非常味美。麻姑不肯食，華本強令食之。麻姑遂啖一臠，便大惡心，吐逆委頓，遂生病。喉中有物，塞喉不下。開口向本，本見有一蛇頭，開口吐舌。本驚而走，姑僅免。本後於宅得一蛇，大二圍，長五六尺，打殺作膾，喚麻姑。麻姑得食甚美，苦求此魚。本因醉，喚家人捧蛇皮肉來。麻姑見之，嘔血而死。出《齊諧記》。

謝　盛

晉安帝隆安中，曲阿民謝盛，乘船入湖採菱。見一蛟來向船，船迴避。又從其後，盛便以叉殺之，懼而還家。至興寧中，普天亢旱，盛與同旅數人，步至湖中，見先叉在地，拾取之，雲：“此是我叉。”人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛，還家，一宿便死。出《幽冥錄》。

李　嬰

東晉義熙中，鄱陽李嬰、李滔兄弟二人，善於用弩，嘗射大麈，解其四足，懸著樹間，以髒為炙。方欲共食，遙見山下有人，長三丈許，鼓步而來，手持大囊。既至，斂取麈頭骼皮骨，併火上雜肉，悉內囊中，徑負入山。嬰兄弟須臾俱卒。出《廣古今五行記》。

許　憲

晉義熙中，餘杭縣有仇王廟。高陽許憲為縣令，憲男於廟側放火獵，便穢祠前。忽有三白獐從屋走出，男

把它綁了起來。一個月後，完全變成了鱉，便拿來做肉羹，告訴華本來吃，味道鮮美。麻姑不肯吃，華本就強讓其吃。麻姑只好吃了一小塊，吃後就很噁心，嘔吐到萎靡不振，就生病了。麻姑覺得喉嚨裡塞了東西咽不下去。張開口讓華本看，華本看見有一蛇頭，張開嘴吐著舌信。華本嚇得逃跑了，之後麻姑總算病好了。華本後來在家裡抓到一條大蛇，粗約兩圍，長五六尺，打死後切成肉片，說是用魚肉做的，招呼麻姑來吃。麻姑覺得味道特別好，一再要求華本把魚拿來看看。華本因為喝醉了，讓家人捧著蛇皮蛇肉給麻姑看。麻姑一看，吐血而死。出自《齊諧記》。

謝　盛

晉安帝隆安年間，曲阿百姓謝盛，有一天坐船到湖裡採菱角。看見一條蛟龍向船邊游來，謝盛就划船躲開。但蛟龍又尾隨在船後，謝盛便用魚叉叉死了它，因為恐懼趕緊回到家裡。到了興寧年間，普天大旱，謝盛和同伴的幾個人步行走到湖中，只見當年叉死蛟龍的叉子還在地上，就拾起來說：“這是我的叉子。”別人問他是怎麼回事，他就把當年的事如實說了。走了幾步，就覺得心痛，回到家裡，一宿就死了。出自《幽冥錄》。

李　嬰

東晉安帝義熙年間，鄱陽李嬰、李滔兄弟二人，善使弩箭，曾射死一隻駝鹿，砍下四條腿，懸掛在樹上，又烤了它的內臟。正要一起吃，遠遠看見山下走過來一個人，身長有三丈多，那人邁著大步，手裡拿著一個大口袋。來到後就收拾起那隻駝鹿的頭、骨骼和皮，還有正在火上烤著的雜肉，一起裝到那個大口袋裡，徑直揹著進山了。李嬰兄弟倆不一會兒全死了。出自《廣古今五行記》。

許　憲

晉義熙年間，餘杭縣有座仇王廟。高陽人許憲任縣令，其子在廟旁放火圍獵，在祠前大便。忽有三隻白獐從屋中跑出，其子

引弓射，忽失所在。復以火圍之，風吹火反，覆其面，欲去莫從，遂燒死。而憲以事免官。出《廣古今五行記》。

益州人

宋元嘉初，益州刺史遣三人入山伐樵。路迷，忽見一龜，大如車輪，四足各躡一小龜而行，又有百餘黃龜從其後。三人叩頭，請示出路。龜乃伸頸，若有意焉。因共隨逐，即得出路。一人無故取小龜，割以為臛，食之。須臾暴死，唯不啖者無恙。出《異苑》。

章安人

宋元嘉中，章安縣人，嘗屠虎。至海口，見一蟹，匡大如笠，腳長三尺，取食甚美。其夜，夢一少嫗語云：“汝啖我肉，我食汝心。”明日，其人為虎所食。出《廣古今五行記》。

元稚宗

宋元稚宗者，河東人也。元嘉十六年，隨鍾離太守阮愔在郡，愔使稚宗行至遠村，郡吏蓋苟、邊定隨焉。行至民家，恍惚如眠，便不復寤。民以為死，舁出門外，方營殯具，經夕能言。說初有一百許人，縛稚宗去，數十里至一佛圖，僧眾供養，不異於世。有一僧曰：“汝好獵，今應受報。”便取稚宗，皮剝臠截，具如治諸牲獸之法。復納於澡水，鈞口出之，

立刻拉弓射它們，又忽然看不見獐子的蹤影了。許憲的兒子又用火燒圍獵，但火反而向他撲面而來，他想要逃跑卻不知向哪裡跑，不一會兒就被燒死了。許憲後來也因為犯事而被免職。出自《廣古今五行記》。

益州人

南朝宋元嘉初年，益州刺史派三個人進山砍柴。這三個人在山裡迷了路，忽然看見一隻大龜，如車輪一般大，四隻腳各踩一隻小龜朝前走，還有一百多隻小黃龜跟在它的後邊。三人向大龜叩頭請大龜指示出路。大龜伸了伸脖子，好像有什麼意思。三個人就跟著大龜走，終於找到了出山的道路。其中有一個人無緣無故抓了一隻小龜，宰殺後做成龜肉羹吃了。不一會兒突然死了，只有沒吃的人平安無事。出自《異苑》。

章安人

南朝宋元嘉年間，章安縣有個人曾殺虎。他到海口，看見一隻螃蟹，如斗笠一樣大，蟹腳就有三尺長，就把它抓來吃了，味道美極了。當天晚上，他夢到一少婦對他說：“你吃了我的肉，我要吃你的心。”第二天，這個人就被老虎吃了。出自《廣古今五行記》。

元稚宗

南朝宋的元稚宗，是河東人。元嘉十六年，跟隨鍾離太守阮愔在郡中任職，阮愔派稚宗到很遠的一個村子去，郡中役吏蓋苟、邊定二人隨從。稚宗走到一戶百姓家，忽然恍惚好像睡著了，過了很長時間也不醒。這戶人家以為他死了，就把他抬出門外，正在準備殯葬用的東西，經一晚稚宗又能說話了。稚宗說，當初有一百多人，把他捆綁去，走了幾十裡地到了一個佛院，在那裡眾僧人的供養，和世間沒有什麼兩樣。其中有一個和尚說：“你喜好打獵，現在應該受到報應。”說著就拉過稚宗，扒皮碎割，完全像對待牲畜那樣。又把他放到熱水裡去洗，拽著嘴拎出來，

剖破解切，若為膾狀。又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。問：“欲活否？”稚宗便叩頭請命，道人令其蹲地，以水灌之，雲：“一灌除罪五百。”稚宗苦求多灌，沙門曰：“唯三足矣。”見有蟻類數頭，道人曰：“此雖微物，亦不可殺，無復論巨此者也，魚肉自此可戒耳。齋會之日，悉著新衣，無新可浣也。”稚宗因問：“我行旅有三，而獨嬰苦，何也？”道人曰：“彼二人自知罪福，知而無犯。唯爾愚蒙，不識緣報，故以相戒。”因爾便蘇，數日能起，由是遂斷漁獵雲。出《祥異記》。

王曇略

宋譙國城父人王曇略，常以牛作脯為業。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經少時，其人眼無故血流出。出《廣古今五行記》。

廣州人

宋元嘉中，廣州有三人，共在山中伐木。忽見石窠有三卵，大如升，取煮之。湯始熱，聞林中如風雨聲，須臾，一蛇大十圍，長四五丈，徑來湯中，銜卵而去。三人無幾皆死。出《搜神記》。

東興人

臨川東興有人入山，得猿子，便將歸。猿母自後逐至家，此人縛猿子於庭中樹上，以示之。其母便搏頰向人，

剖切一頓，好像要剁成肉醬。又放到大鍋裡煮，放在火上烤，都已熟爛了，又讓他恢復原樣，他痛苦萬分，經過多次這樣折騰才停止。又問他：“你想活不想活了？”稚宗嚇得連忙磕頭請求饒命，和尚讓他蹲在地上，用水澆灌他，說：“灌一次除掉五百個罪過。”稚宗苦苦哀求多灌幾次，和尚說：“只要灌三次就行了。”這時看見有幾隻螞蟻，道人說：“這雖然是小生命，也不可以殺，更不要說比它大的了，魚肉從此就戒掉吧。到了齋會的時候要穿新衣服，沒有新的洗乾淨的也可以。”稚宗趁這個機會問他：“我們一共有三人同行，為何只有我遭此苦難？”道人說：“那兩個人已經知道自己的罪過，知道後再也沒有犯。只有你愚蠢糊塗，不知因緣報應，所以今天用這種辦法懲戒你。”然後就甦醒了，過了幾天能起床下地，從此稚宗再也不打漁狩獵了。出自《祥異記》。

王曇略

南朝宋譙國城父有一個叫王曇略的人，平常以做牛肉乾為業。有一天，他要殺一頭牛，這頭牛看見刀，就跳著不肯前進想要逃跑。曇略很生氣，就先用刀刺瞎了牛眼。過了不一會兒，曇略的眼睛無緣無故也流出了血。出《廣古今五行記》。

廣州人

南朝宋元嘉年間，廣州有三個人一起到山上去伐木。忽然，他們看見一個石窠裡有三個蛋，蛋有量糧食用的升那麼大，他們拿出來進行烹煮。剛剛把水燒熱，就聽到樹林裡發出瞭如同颳風下雨的聲音，不一會兒，出現一條大蛇，這條蛇粗約十圍，長有四五丈，直奔大鍋而來，銜著三個蛋就走了。三個人不久之後都死了。出自《搜神記》。

東興人

臨川東興有人進山，抓到一隻小猿，帶回家。母猿隨後追到，這人把小猿拴在院中的樹上，給它看。母猿拍著臉頰對著人，

若哀乞，直是口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之，猿母悲喚，自躑而死。此人破腸視之，皆斷裂矣。未半年，其人家疫，一時死盡滅門。出《搜神後記》。

陳　莽

臨川陳莽，少以射獵為業。與人逐鹿入山，有一大樹，可三十圍，莽息其下。忽有白氣，去地十丈許，莽因射之，若有所中，灑血布地。聞空中語云：“正中大王。”俄見一大蛇掛樹，身有箭。頃刻，有群蛇輳輻向莽，莽雖驅擊，而來者數多，盤繞莽身，咂咂有聲，須臾散去。視莽，唯見一聚白骨。出《廣古今五行記》。

沛國人

沛國有一士人，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一人從門過，因問曰：“此是何聲？”答曰：“是僕之子，皆不能言。”客曰：“君可內省，何以致此？”主人異其言，思忖良久，乃謂客曰：“昔為小兒時，當床上有燕巢，中有三子，其母從外得哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指內巢中，燕雛亦出口受之。因以三薔茨食之，既而皆死。昔有此事，今實悔之。”客曰：“是也。”言訖，其三子之言語，忽然周穩，蓋能知過之故也。出《續搜神記》。

齊朝請

齊國有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，則啖之不美。

像哀求他放掉小猿，只是不能說話罷了。這人不僅堅決不放，最後竟把小猿打死了，母猿悲傷地呼喚著，跳起來，落在地上死了。這人破開母猿的肚子一看，它的腸子全都斷裂了。不到半年的時間，這家人就都得了瘟疫，不長時間滿門死盡。出自《搜神後記》。

陳　莽

臨川的陳莽，少時就以射獵為職業。有一天，他和別人一起追鹿進山，看見一棵大樹，有三十圍那麼粗，便在樹下休息。忽然有一團白氣，離地面約有十多丈，陳莽連忙用箭射，好像射中了什麼，滿地淌血。這時聽到空中有人說：“正好射中大王。”不一會兒，看見一條大蛇掛在樹上，身上有一支箭。立刻，就有一群蛇從四面向陳莽包圍過來，陳莽雖然奮力驅趕擊打，然而來的蛇太多，盤繞在其身上，發出咂咂的聲音，一會兒才四散而去。這時再看陳莽，只見一堆白骨了。出自《廣古今五行記》。

沛國人

沛國有一個讀書人，他的妻子一胎生了三個兒子，三人快要二十歲了，都只能發聲不會說話。有一天，忽然有一人從門前經過，見此情景就問：“這是什麼聲音？”回答說：“是我的兒子，都不會說話。”客人說：“你自己反省一下，為什麼會這樣？”主人很驚異，思考很久，才對客人說：“我小的時候，床頭上有燕窩，裡面有三隻小燕雛，它們的母親從外面找到食物餵它們，三隻小燕雛都張開嘴接著，每天都是如此。我就把手指伸到燕窩裡，燕雛也張開嘴來接。於是我就用三個蒺藜餵它們，它們就都死了。過去有這樣的事，現在太后悔了。”客人說：“這就是了。”說完，他的三個兒子都會說話了，這大概是能知過的原因吧。出自《續搜神記》。

齊朝請

齊國奉朝請，家中豪華奢侈，不是親手殺的牛，吃著不香。

年三十許，病篤，見大牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。又江陵高偉，入齊凡數年，向幽州澱中捕魚。後病，每見群魚齧之而死。出《顏氏家訓》。

伍寺之

南野人伍寺之，見社樹上有猴懷孕，便登樹擺殺之。夢一人稱神，責以殺猴之罪，當令重謫。寺之乃化為大蟲，入山，不知所在。出《述異記》。

蘇　巷

新野蘇巷，常與婦佃於野舍。每至田時，輒有一物來，其狀似蛇，長七八尺，五色光鮮，巷異而餉之。經數載，產業加焉。婦後密打殺，即得能食之病，進三斛飯，猶不為飽。少時而死也。出《異苑》。

阮　倪

阮倪者，性特忍害。因醉出郭，見有放牛，直探牛舌本，割之以歸，為炙食之。其後倪生一子，無舌，人以為牛之報也。出《述異記》。

邵文立

樑小莊嚴寺，在建業定陰裡，本是晉零陵王廟地。天監六年，度禪師起造。時有邵文立者，世以烹屠為業，嘗欲殺一鹿，鹿跪而流淚，以為不祥。鹿懷一麑，尋當產育，就庖

三十多歲時，得了重病，看見一頭大牛向他奔來，他全身就像被刀刺一樣，大叫而死。又有江陵人高偉，到齊國有幾年了，向來喜歡到幽州的湖泊裡捕魚。後來得了病，經常看見好多群魚來咬他，最終也死了。出自《顏氏家訓》。

伍寺之

南野人伍寺之，看見社樹上有一隻懷孕的猴子，就爬上樹把猴子擊殺了。之後伍寺之夢到一個人自稱是神，譴責他殺猴之罪，說他應受重責。伍寺之就化為一隻老虎，進入山中，現在不知在哪裡。出自《述異記》。

蘇　巷

新野有個叫蘇巷的人，經常同妻子到野外去種地。每次到田裡時，就會有一個東西來，這個東西形狀像蛇，長有七八尺，全身發出五色之光，蘇巷很奇怪，就給它食物吃。經過幾年，蘇巷的財產逐漸增加。妻子後來偷偷地打死了它，立刻就得了能吃的病，每天吃三十鬥飯還不飽。不多時就死了。出自《異苑》。

阮　倪

阮倪，性情非常殘忍狠毒。有一天喝醉酒出了城，看見一頭正在散放的牛，他直伸到牛的舌根，割下牛舌回家，之後用火烤著吃了。這以後阮倪有了一個兒子，這孩子生來就沒有舌頭，人們都認為是他殘害牛的報應。出自《述異記》。

邵文立

南朝梁時的小莊嚴寺，坐落在建業的定陰裡，原來這裡本是東晉零陵王的廟地。梁武帝天監六年，由度禪師監督修造了小莊嚴寺。當時有個叫邵文立的人，世代都以屠宰牲畜為職業，曾經想要殺一隻鹿，這隻鹿卻跪著流出了眼淚，文立以為不吉祥。那隻鹿正懷著一隻小鹿，不久就要出生了，所以才靠近廚房向廚師

哀切，同被刳割。因斯患疾，眉須皆落，身瘡並壞。後乃深起悔責，求道度禪師，發大誓願，罄舍家資，回買此地，為立伽藍。出《樑京寺記》。

梁元帝

梁元帝諱繹，母阮脩容，曾失一珠。元帝時絕幼，吞之，謂是左右所盜，乃炙魚眼以厭之。信宿之間，珠便出，帝尋一目致眇，蓋魚之報也。出《韻對》。

望蔡令

樑孝元在江州時，有人為望蔡縣令。經劉敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛擊殺，屏除像設，鋪陳床座，於堂上接賓客。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，遂令左右宰之。飲啖醉飽，便臥於簷下，及醒，即覺體癢，爬搔隱疹，因爾成癩，十許年死。出《顏氏家訓》。

僧曇歡

後周武帝時，敷州義陽寺僧曇歡有羊數百口，恆遣沙彌及奴放于山谷。後沙彌雲：“頻有人來驅逐此羊。”歡乃多將手力，自往伺之。後見此人，立於東岸樹下，遙謂歡曰：“汝之畜養豬羊，其罪最甚，不久自知，何勞護惜。”歡驟馬繞谷就之，而覓不見。少時滅法教，資財並送官府，公私牽挽，

哀求，但邵文立沒有饒過它，兩隻鹿一同被宰割了。邵文立因此而得了病，眉毛鬍鬚全部脫落，身上也生了很多瘡。他後悔不已，深深地責怪自己，到度禪師那裡求道，併發下宏大誓願，把家產賣光，買了這塊地皮，建此佛廟。出自《樑京寺記》。

梁元帝

梁元帝名繹，母親叫阮脩容，她曾經丟失一粒珍珠。元帝當年還很小，是他把珍珠吞了，反說是左右侍人偷去了，於是就燒烤魚眼來詛咒偷珠人。過了一宿珍珠隨大便解出，而元帝也立刻瞎了一隻眼，這大概是魚的報復吧。出自《韻對》。

望蔡令

樑孝元帝在江州的時候，有一人任望蔡縣縣令。經劉敬叛亂，縣衙被焚燒了，縣令寄住在一座寺廟裡。百姓用牛和酒作禮物送去，縣令讓人把牛殺了，拆除了佛像和其他陳設，鋪床安凳，就在廳堂上接待起賓客來。那頭牛還沒有被殺的時候，自己解開繩索，徑直走到臺階下下拜，請求免死，縣令感到很可笑，命令左右把牛殺了。酒足飯飽，縣令躺在屋簷下休息，醒了以後，覺得渾身發癢，抓撓皮膚上的小疙瘩，後來就變成癩瘡，十多年後死了。出自《顏氏家訓》。

僧曇歡

後周武帝時，敷州的義陽寺有個和尚叫曇歡，他有幾百只羊，每天都派小和尚和寺裡的僱工到山谷中放牧這些羊。後來小和尚對曇歡說：“經常有個人來驅趕我們的羊。”曇歡就帶了很多人手，親自去查看。之後看見有一人站在東岸的大樹下，遠遠地對曇歡說：“你當和尚的畜養豬羊，罪過最大了，不久的將來你就會知道，何必費力護衛愛惜。”曇歡聽了很生氣，驅馬繞過山谷想要找他理論，但到了那地方根本不見人影。過了不長時間，朝廷取締佛教，寺院的財產也一併沒收充公，公私財產相互牽扯，

並皆分散。歡還俗，貧病而死。出《廣古今五行記》。

釋僧群

釋僧群，清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，構立茅室，孤在海中。上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相傳，是群仙所宅，群因絕粒。其菴舍與石盂隔一小澗，常以木為樑，由之以汲水。年至一百三十，忽見一折翅鴨，舒翼當樑頭，群將舉錫撥之，恐有轉傷，因此迴歸，遂絕水數日而終。臨終，謂左右曰：“我少時，曾折一鴨翅，驗此以為報也。”出《高僧傳》。

竺法惠

竺法惠，本關中人，方直有戒行。行至嵩高山，忽謂弟子法昭曰：“汝過去時，折一鴨腳，其殃即至。”俄而昭為人所擲物折腳，遂永疾廢焉。出《高僧傳》。

冀州小兒

隋開皇初，冀州外邑中有小兒，年十三，常盜鄰卵，燒煨食之。翌日侵旦，有人叩門，呼此兒聲。父令兒出應之，見一人云：“官喚汝。”兒曰：“呼我役者，入取衣糧。”使者曰：“不須也。”因引兒去。村南舊是桑田，耕訖未下種，此小兒忽見道右有一小城，四面門樓，丹素甚嚴，此兒怪曰：“何時有此城？”使者呵之勿言，因至城北門，令小兒前入。小兒入閫，城門忽閉，不見一人，唯是空城，地皆熱灰碎火，

一起被散發了。曇歡被迫還俗後，貧病交迫而死。出自《廣古今五行記》。

釋僧群

釋僧群清貧守節，僅吃蔬菜修習經文。他住在羅江縣的霍山上，自己修建茅屋，在海中孤獨地住著。山上有個大石盂，盂中的水深有六尺，常有清清的溪流流出來。古時相傳，這是仙人居住的地方，群於是也斷糧。他的房屋與石盂中間隔著一條小山澗，他平常用一根木頭作小橋，通過小橋去石盂打水。他一百三十歲這年，忽然看見一個折了翅膀的鴨子，舒展著翅膀擋在橋頭，群想用錫杖把它撥走，又怕傷害了它，沒辦法只好回去，這樣斷水幾天後就死了。臨死的時候對左右的人說：“我少年的時候，曾經摺斷了一隻鴨的翅膀，發生這件事就是報應啊。”出自《高僧傳》。

竺法惠

竺法惠，本來是關中人，為人端方正直恪守戒律。走到嵩高山，忽然對身邊的弟子法昭說：“你過去曾折斷一隻鴨腳，這事帶來的災禍就要來了。”不一會兒法昭就被別人扔的東西砸斷了小腿，造成終身殘疾。出自《高僧傳》。

冀州小兒

隋開皇初年，冀州城外有一個小孩，十三歲，經常偷鄰居家的禽蛋，燒烤著吃。第二天早晨，有人敲門招呼這個小孩。小孩的父親讓他出去看看，只見一人對他說：“官府讓你去。”小孩說：“叫我服勞役吧，我去拿點衣服和乾糧。”那人說：“不用。”就帶著小孩走了。村南邊原來是桑田，已經耕完還沒下種，這時小孩忽然看見道的右邊有一個小城，四面是門樓，粉飾得很莊嚴，小孩很奇怪地說：“什麼時候有了這個城？”那人呵斥他不要說話，走到城的北門，那人讓小孩先進去。小孩剛邁進門檻，城門突然關閉，城裡一個人也沒有，只是座空城，地上都是熱灰和碎火，

深才沒踝。小兒忽呼叫，走趨南門，垂至即閉。又走趨東西，亦皆如是，未到則開，既至便闔。時村人出田採桑，男女甚眾，皆見兒在耕田中啼泣，四方馳走，皆相謂曰：“此兒狂耶？旦來如此，遊戲不息。”至於食時，採者皆歸，兒父問曰：“見吾兒否？”桑人答曰：“父兒在村南走戲，喚不肯來。”父出村外，遙見兒走，大呼其名，一聲便住，城灰忽然不見。父兒倒，號泣言之。視其足，半脛已上，血肉焦乾，膝已下，紅爛如炙。抱歸養療，髀已上肉如故，膝已下遂為枯骨。鄰里聞之，看其走處，足跡通利，了無灰火。良因實業，觸處見獄。有道惠法師，本冀州人，與小兒鄰邑，親見其事。出《冥報記》。

沒過腳踝。小孩哭喊著往南門跑，剛到南門，南門就關閉了。又往東門、西門跑，也都是這樣，沒跑到時開著，等跑到了就關上。當時村裡人都出來種田採桑，男男女女人很多，都看見小孩在耕地裡哭，又四面奔走，都說：“這小孩瘋了嗎？一大早就來這裡玩兒，也不休息。”到了該吃飯的時候，採桑的人都回去了，小兒的父親就問：“看見我家孩子了嗎？”採桑人回答說：“你的孩子在村南邊跑著玩兒，招呼他也不肯回來。”父親來到村外，遠遠就看見小孩還在跑，大聲招呼他的名字，只叫了一聲小孩就停住了，城裡的灰火也突然不見。小孩倒在地上，號哭著對父親說了經過。父親一看他的腳，半條多的小腿，血肉焦乾，膝蓋以下，紅爛得像用火烤了一樣。父親把小孩抱回家治療養傷，大腿以上的肉還同以前一樣，膝蓋往下成了枯骨。鄰居們聽說這件事後，都到小孩跑的地方去看，只見腳印還很清楚，根本沒有什麼灰火。實在是因為實際造的惡業，到處都是地獄。有一個道惠法師，冀州人，與小孩家是鄰居，親眼看見了這件事。出自《冥報記》。