卷第一百一十一　報應十觀音經

竺惠慶　　卞悅之　　張　暢　　王玄謨　　釋道冏

伏萬壽　　彭子喬　　釋慧和　　齊建安王　毛德祖

李儒俊　　沈　甲　　張　達　　孫敬德　　高　荀

史　雋　　東山沙彌　徐善才　　杜智楷　　張　氏

許　儼　　僧道憲　　成　珪　　王　琦

竺惠慶

宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。元嘉十二年，荊揚大水，惠慶將入廬山。船至江而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶舫飄揚中江。風疾浪湧，唯待淪覆。惠慶正心端意，誦《觀世音經》。洲際之人，望見其舫，迎飆截流，如有數十人牽挽之者，徑到其岸，一舫全濟。出《法苑珠林》。

卞悅之

宋居士卞悅之，濟陰人也。作朝請，居在潮溝。行年五十，未有子息。婦為取妾，復積載不孕。將祈求繼嗣，發願誦《觀音經》千遍。其數垂竟，妾即有娠，遂生一男。時即元嘉十四年也。出《冥祥記》。

竺惠慶

南朝宋時僧人竺惠慶是廣陵人，通曉佛學，品行端正。元嘉十二年，荊、揚二州發大水，惠慶將要進廬山。船到江中暴風忽起，他的同旅已經靠岸了，只有惠慶的船漂在江中。風急浪湧，只等沉沒。惠慶正心端意，誦唸《觀世音經》。岸邊的人，看見他的船，迎著暴風堵住急流，像有幾十個人拉著似的，一直到岸邊，一船的人全都得救。出自《法苑珠林》。

卞悅之

南朝宋時的居士卞悅之，是濟陰人。做奉朝請，住在潮溝。已經五十歲了，還沒有子女。妻子為他娶了妾，但妾也是多年不孕。為了祈求子嗣，卞悅之發願誦唸《觀世音經》一千遍。一千遍將唸完時，他的妾就有了身孕，不久就生下一個男孩。當時是元嘉十四年。出自《冥祥記》。

張　暢

宋張暢，常奉持《觀音》。南譙之構逆也，暢不從，王欲害之。夜夢觀世音曰：“汝不可殺暢！”遂不敢害。及王敗，暢繫獄，誦《觀世音經》千遍， 寸寸斷，獄司易之復斷。吏白曰：“釋之。”出《談藪》。

王玄謨

宋太原王玄謨，爽邁不群。北征失律，軍法當死。夢人謂之曰：“汝誦觀世音千遍，可得免禍。”謨曰：“命懸旦夕，千遍何可得？”乃授雲：“觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，唸佛不離心。”既而誦滿千遍。將就戮，將軍沈慶之諫，遂免。歷位尚書金紫豫州刺史。原缺出處，明抄本作出《談藪》。

釋道冏

姚秦沙門釋道冏，弘始十八年，師道懿遣至河南霍山採鍾乳，與同道道朗等四人共行。持炬深穴，入且三裡，遇一深流，橫木而過。冏最先濟，後輩墜水而死。時火又滅，冥然昏暗。冏生念已盡，慟哭而已，猶固一心呼觀世音，誓願若蒙出路，供百人會，表報威神。經一宿而見小光炯然，狀若螢火，倏忽之間，穴中盡明。於是見路，得出巖下。由此信悟彌深，屢睹靈異。元嘉十九年，臨川王作鎮廣陵，請冏供養。其年九月，於西齋中作十日觀世音齋。已得九日，夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜謝，欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出見。一佛螺髻，分明瞭了。有一長人，著平上幘，布褲褶，手把長刀，貌極雄異，捻香授道冏。

張　暢

南朝宋的張暢，常年奉持《觀世音》。南譙王圖謀叛逆，張暢不從，王想害他。夜裡夢見觀世音說：“你不能殺張暢！”於是不敢害暢。等到王敗了，暢被捕入獄，誦千遍《觀世音經》，鎖斷成一寸一寸的，獄司給他換了又斷。獄吏說：“放了他。”出自《談藪》。

王玄謨

南朝宋太原的王玄謨，爽直豪邁不凡。北征失利，按軍法當處死。夢中看見一個人對他說：“你誦一千遍《觀世音經》，可以免禍。”玄謨說：“命在旦夕，怎能念上千遍呢？”於是夢中人教他誦唸：“觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我情，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，唸佛不離心。”不一會兒就念完了一千遍。將要被殺，將軍沈慶之勸諫，才獲免。歷任尚書、金紫、豫州刺史。原缺出處，明抄本作出自《談藪》。

釋道冏

後秦僧人釋道冏，弘始十八年，師父道懿派他到河南霍山去採鍾乳，和同道道朗等四個人一同前往。他們拿著火把進入深洞，入洞走了三裡，遇到一條深水流，靠一橫木渡水。道冏先渡過去了，後面的人都落水而死。當時火又熄滅了，漆黑一片。道冏已沒有活著的念頭，只是痛哭，但還是堅持呼喚觀世音，許願如果能承蒙給予出路，將供奉百人的齋會，來報達神的威力。過了一宿忽然看見一個小光閃爍，其形像螢火，頃刻之間，洞穴中都明亮起來。於是看見了路，才走出巖下。從此他信悟更深，多次目睹這樣的靈異。元嘉十九年，臨川王鎮守廣陵，請道冏在府裡供事。那年的九月，在西齋中作十日觀世音齋。已經過了九天，夜裡過四更天，眾僧們都熟睡了，道冏起身施禮拜謝，剛要坐禪，忽然看見四面牆壁上有無數個僧人，都出現了半身。一個佛梳螺旋形的髮髻，十分清晰。有一個高大的人，戴著頭巾，穿著布褲子，手拿一把長刀，相貌非常雄偉而怪異，捻著香給道冏。

道冏時不肯受，壁中沙門語云：“冏公可為受香，以覆護主人。”俄而霍然，無所復見。當此之時，都不見眾會諸僧，唯睹置釋迦文行像而已。出《法苑珠林》。

伏萬壽

伏萬壽，平昌人。宋元嘉十九年在廣陵為衛府參軍，乞假返州。四更初，涉江，長波安流，至中而風起如箭，時又夜，莫知所向。萬壽先奉法，唯一心歸命觀世音，念無間。倏爾與船中數人，同睹北岸有光，狀如村火，喜曰：“此必是陽火也。”回船趨之，未旦而至。問彼人，皆雲：“昨夜無燃火者。”於是方悟神力焉。出《法苑珠林》。

彭子喬

宋彭子喬者，益陽縣人也。任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系。子喬少年嚐出家，還俗後，常誦《觀世音經》。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復餘計，唯至誠誦經，至百餘遍，疲而晝寢。同系者有十許人，亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮，亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上。有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人。道榮起，見子喬雙械脫在腳外，而械痕猶在焉。道榮驚視，子喬亦寤，共視械諮嗟，問道榮曰：“有所夢不？”答曰：“不夢。”道榮以所見說之。子喬雖知必己，尚慮獄家疑其欲叛，乃取械著之。經四五日而蒙釋放。出《法苑珠林》。

道冏當時不肯接受，牆壁上的僧人說道：“道冏可以接受香，來保護主人。”突然不一會兒，什麼都看不見了。就在這個時候，也看不見聚會的眾僧，只看見放著的釋迦文行的佛像罷了。出自《法苑珠林》。

伏萬壽

伏萬壽，是平昌人。南朝宋元嘉十九年在廣陵做衛府參軍，請假回州里。四更初過江的時候，波平浪靜，等到了江中風如箭起，當時又是深夜，無法辨清方向。萬壽一直信奉佛法，把唯一的希望寄託於《觀世音經》，不停地念。很快地便和船上的幾個人，都看見北岸上有光亮，形狀像是村火，高興地說：“這一定是陽火。”於是調回船頭奔去，不到天亮就到了。問那地方的人，他們都說：“昨天夜裡沒有點火的人。”於是才明白是菩薩的神力。出自《法苑珠林》。

彭子喬

南朝劉宋的彭子喬是益陽縣人。任本郡的主簿，給太守沈文龍辦事。建元元年，因罪被抓。子喬年少時曾經出家，還俗後，常常誦唸《觀世音經》。當時文龍很生氣，給他帶的刑具也越來越緊，一定要殺死他。子喬憂懼，再也沒有別的辦法，只是誠心念經，唸到一百多遍，因疲勞白天就睡著了。一同被抓的有十幾個人，也都一起入睡。有一個湘西的縣吏杜道榮，也被押在獄中。忽睡忽醒，睡得不是很熟。忽然有一對白鶴落在子喬的屏風上。過了一會兒，一隻鶴飛到子喬旁邊，當時又覺得它像是個很美麗的人。道榮起身，看見子喬的雙鐐脫落在腳下，而刑械的痕跡還在。道榮驚訝地看著，子喬也醒了，共同看著刑械驚歎，問道榮說：“是不是在做夢？”回答說：“不是在做夢。”道榮便把自己看見的告訴了他。子喬雖然知道得救了，但擔心看守懷疑他想叛逃，就又取了刑械戴上。過了四五天，就被釋放了。出自《法苑珠林》。

釋慧和

宋慧和沙門者，京師眾造寺僧也。義嘉之難，和猶為白衣，屬劉胡部下。胡常遣將士數十人作諜東，和亦預行。行至鵲渚，而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤。和得竄，下至新林，見野老衣服縷弊，和乃以貌整褲褶易其衣，提籃負擔，若類田人。時諸遊軍捕此散諜，視和形色，疑而問之。和答對謬略，因被笞掠，登時見斬。和自散走，便恆誦唸《觀世音經》，至將斬時，祈懇彌至。既而軍人揮刃屢跌，三舉三折，並驚而釋之。和於是出家，遂成精業。出《法苑珠林》。

齊建安王

齊建安王患瘡，念觀音不息。夜夢見觀音，手為傅藥，明旦瘡愈也。出《感應傳》。

毛德祖

滎陽人毛德祖，初投江南，偷道而過。道逢虜騎所追，伏在路側蓬蒿，半身猶露，分意受死。閤家念觀世音，俄然雲起雨注，得免死也。出《辨正論》。

李儒俊

隊主李儒俊鎮虎牢，為魏虜所圍，危急欲降。夜逾城出，見賊縱橫並臥，儒俊乃一心念觀世音，便過賊處，趨空澤。賊即隨來，儒俊便入草，未及藏伏，賊掩至。儒俊驚恐，一心專念《觀音經》，忽得馬馳去，因此遂得脫。出《辨正論》。

釋慧和

南朝宋時的慧和僧人，是京城眾造寺的和尚。義嘉之難時，慧和還未出家，屬劉胡的部下。劉胡常派將士幾十人做間諜，慧和也準備去。走到鵲渚，正趕上臺軍西上，眾間諜立刻分散，各自逃到草澤中。慧和得以逃竄，到了新林，看見一個田間老衣服襤褸，慧和就用自己還算齊整的衣褲換了他的衣服，提著籃子挑著擔子，好像種田的人一樣。當時那些遊軍在這裡追捕離散的間諜，看慧和的體型和麵色，疑惑地查問他。慧和對答不上，於是就被拷打，立刻要被斬首。慧和自從走散後，便堅持誦讀《觀世音經》，到了將要斬首的時候，祈禱更加誠摯。軍人揮刀砍他時屢次跌倒，三次舉刀三次刀折，非常驚訝地放了他。慧和於是出家，修行得很有造詣。出自《法苑珠林》。

齊建安王

南朝齊建安王身上生了瘡，念《觀世音經》不止。夜裡夢見觀世音，親手為他敷藥，第二天早晨瘡就痊癒了。出自《感應傳》。

毛德祖

滎陽人毛德祖，當初投奔江南，暗中取道。道上正遇上敵人的騎兵追趕，就趴伏在路邊的蓬蒿中，半截身子還露在外面，只等受死。全家念《觀世音經》，突然天陰下起大雨來，他才能得以逃脫。出自《辨正論》。

李儒俊

隊主李儒俊鎮守虎牢關，被魏兵所圍，十分危急，打算投降。李儒俊便連夜從城牆逃出，看見賊兵橫躺豎臥，就一心念《觀世音經》，便穿過賊兵處，到達空澤地。賊兵就跟著來了，儒俊便躲入草中，還沒等藏好，賊兵已經趕到了。李儒俊驚慌害怕，一心只念《觀世音經》，忽然得到一匹馬奔馳而去，因此得以脫身。出自《辨正論》。

沈　甲

吳郡人沈甲，被系處死。臨刑市中日，誦觀音名號，心口不息，刀刃自斷，因而被放。一雲，吳人陸暉繫獄分死。乃令家人造觀音像，冀得免死。臨刑三刀，其刀皆折。官問之故，答雲：“恐是觀音慈力。”及看像項上，乃有三刀痕現。因奏獲免。出《宣驗記》。

張　達

張達有罪繫獄，分當受死。乃專念觀世音， 械自脫，因遂獲免。終身齋戒。出《張氏傳》。

孫敬德

東魏孫敬德，天平中，定州募士。奉釋教，嘗造觀音像，自加禮敬。後為劫賊所引，不勝拷楚，忽夢一沙門，令誦救生觀世音千遍。執縛臨刑，誦唸數滿，刀自折為三段，膚頸不傷。三易其刀，終折如故。所司以狀奏聞，丞相高歡表請免死。及歸，睹其家觀音像，項有刃跡三。敕寫其經佈於世，今謂《高王觀世音經》。自晉、宋、樑、陳、秦、趙國，觀音、地藏、彌勒、彌陀，稱名唸誦，得救者不可勝紀。出《冥祥記》。

高　荀

滎陽高荀，年已五十。為殺人被收， 頓地牢，分意必死。同牢人云：“努力共念觀音。”荀雲：“我罪至重，甘心受誣，何由可免？”同禁勸之，因始發心，誓當舍惡行善，專念觀音，不離造次。若得免脫，願起五層浮圖，捨身作奴，供養

沈　甲

吳郡人沈甲，被抓將要處死。第二天臨刑時，誦唸觀音名號，心口不停，刀刃便自己斷了，因此被釋放。又有人說，吳郡人陸暉被抓入監獄等死，就讓家人造觀音像，希望能夠免死。臨刑時用了三把刀，刀都斷了。官吏問他原因，答道：“恐怕是觀音的慈悲之力。”等到看觀音像的脖子上，果然出現三處刀痕。於是上奏赦免了他。出自《宣驗記》。

張　達

張達有罪被捕入獄，理當受死。於是他就專心念《觀世音經》，而鎖械自己脫落，因此得以獲免。從此他便終身齋戒。出自《張氏傳》。

孫敬德

東魏的孫敬德，天平年間，是定州的募士。信奉佛教，曾經造觀音像，自己供奉著。後來被劫賊所抓，受不住被拷打之苦，忽然夢見一個僧人，讓他誦唸一千遍《觀世音經》。被押赴刑場，臨刑前誦唸完千遍，刑刀自己斷為三截，而皮膚和脖子都沒有受傷。三次換刀，始終像先前那樣斷為三截。主管的官吏就詳細上奏，丞相高歡奏表請求免他一死。等到回家，看到他家觀世音的像，脖子上有三處刀痕。皇上下令讓他寫經書傳佈於世，今天叫作《高王觀世音經》。在晉、宋、樑、陳、秦、趙國，稱觀音、地藏、彌勒、彌陀之名唸誦的，得救者不可勝數。出自《冥祥記》。

高　荀

滎陽的高荀，年紀五十歲。因為殺人被捕，鎖押進地牢中，他自料必死無疑了。同牢的人說：“我們共同努力念《觀世音經》吧。”高荀說：“我罪最重，甘心受刑，怎麼可以免罪呢？”一同囚禁的人勸他，因此才立下誓願，併發誓要去惡行善，專心誦唸《觀世音經》，不再魯莽。如果能夠免罪，願造五層浮圖，捨身作奴，供養

眾僧。旬日用心，鉗 自解。監司驚懼，語荀雲：“若佛神憐汝，斬應不死。”臨刑之日，舉刀刃斷，奏得原免。出《宣驗記》。

史　雋

史雋有學識，奉道而慢佛，常語人云：“佛是小神，不足事也。”每見尊像，恆輕誚之。後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。其友人趙文謂曰：“經道福中第一，可試造觀音像。”雋以病急，如言鑄像。像成，夢觀音，果得差。出《宣驗記》。

東山沙彌

隋開皇初，有揚州僧，忘其本名，誦通《涅槃》，自矜為業。岐州東山下村中沙彌，誦《觀世音經》。二俱暴死，同至閻羅王所。乃處沙彌金高座，甚敬之；處涅槃僧銀高座，敬心稍惰。僧情大恨，問沙彌住處。既蘇，從南來至岐州，訪得沙彌，具問所由。沙彌雲：“每誦觀音，於別所衣淨衣，燒名香咒愿，然後乃誦。斯法不怠，更無他術。”謝曰：“吾罪深矣。所誦《涅槃》，威儀不整，身口不淨，於今驗矣。”出《法苑珠林》。

徐善才

唐武德中，醴泉縣人徐善才，常修齋戒，誦《觀世音經》，逾千遍。曾往京城延興寺，修營功德。及還家，道逢胡賊。賊所掠漢人千百，將向洪崖，次第殺之。善才知不

眾僧。專心誦唸了十幾天，他身上的鉗鎖自然開解了。監守的人非常害怕，對高荀說：“如果神佛同情你，斬首時你就不死。”臨刑的那一天，一舉刀來砍，刀刃便折斷了，監司啟奏後他才得以赦免。出自《宣驗記》。

史　雋

史雋有學識，信奉道教而輕視佛教，常對人說：“佛是小神，不足以供奉。”每當看見佛像，總是輕薄地譏誚。後來因為得了腳痙攣病，無論怎樣祈求護佑，都毫無效果。他的朋友趙文對他說：“讀經信教是得到護佑的第一位，你可以試著造一尊觀世音像。”史雋由於病重，就像朋友說的那樣鑄了一尊觀世音像。像鑄成之後，他就夢見觀世音菩薩，病果然就痊癒了。出自《宣驗記》。

東山沙彌

隋朝開皇初年，揚州有個和尚，忘了他的本名，誦讀精通《涅槃經》，引以為豪並以此為業。岐州東山下村中的沙彌，持誦《觀世音經》。兩個人都突然暴死，一同到閻羅王那裡。對待沙彌是讓他坐在金高座上，非常敬重他；對待涅槃僧則是讓他坐在銀高座，對他的敬重就稍微差一些。涅槃僧非常憤恨，問沙彌的住處。甦醒之後，就從南邊來到岐州，找到了沙彌，問他原因。沙彌說：“每次誦《觀音經》，都在別屋穿著淨衣，點上名香祝願，然後再誦經。堅持不懈，再也沒有別的本領。”涅槃僧謝罪說：“我的罪孽太深重了。誦唸《涅槃經》，沒有隆重的儀式，也不淨口淨身，如今才驗證了。”出自《法苑珠林》。

徐善才

唐朝武德年間，醴泉縣人徐善才，常修齋戒，誦《觀世音經》，超千遍。曾去京城延興寺，修建功德。回家時，道上遇到胡賊。賊人所抓漢人成百上千，帶到懸崖邊，逐個殺害。善才知道不能

免，唯至心念《觀音經》。當殺之時，了不自覺，至初夜方悟，身在深澗樹枝上，去岸三百餘尺。以手摩項，覺微痛而無傷。漸下樹，循澗南行，可五六十里，天漸曉，去賊已遠，得官路，遂還家。琬法師嘗說此事。出《法苑珠林》。

杜智楷

杜智楷，曹州離狐人。少好釋典，不仕不娶，被僧衣，隱居太山，以讀誦為事。唐貞觀二十一年，于山中還，忽患疾垂死，以袈裟覆體，昏然如夢。見老母及美女十數屢來相擾，智楷端然不動。漸相逼斥，並雲：“輿智楷擲置北澗裡。”遂總近前，同執捉，有攬著袈裟者。忽齊聲唸佛，卻後懺悔，請為造阿彌陀佛，誦觀音菩薩三十餘遍。少間，遂覺體上大汗，即愈。離狐今濟陰也。出《法苑珠林》。

張　氏

陳玄範妻張氏，精心奉佛，恆願自作一金像，終身供養。有願莫從，專心日久，忽有觀世音金像，連光五尺，現高座上。眾嘆其精感所致。出《辯正論》。

許　儼

唐龍朔麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業。後患疾，冥然若死，身赤如火，痛似火炙，自雲：“但見火車來燒身，官府責取魚多，遣生受罪。”已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩軀，仍令閤家不食酒肉，病遂差。出《法苑珠林》。

脫免，只誠心念《觀世音經》。當殺他時，突然失去知覺，一直到入夜時才醒，身子掛在深澗的樹枝上，離崖岸三百多尺。用手去摸脖子，覺得稍有疼痛而沒有損傷。慢慢地下樹，沿著山澗往南走，走了五六十里，天漸漸亮了，距離賊已經很遠，找到了大道，於是回到家裡。琬法師曾經說過這件事。出自《法苑珠林》。

杜智楷

杜智楷是曹州離狐人。年少喜好佛經，不做官，不娶妻，穿著僧衣，隱居在泰山，以誦讀經書為業。唐朝貞觀二十一年，從山中回來，忽然患病將死，用袈裟蓋著身體，昏然像做夢一樣。看見老婦和十幾個美女多次來打擾，智楷都端坐不動心。逐漸相逼呵斥，並說：“把智楷扔到北澗裡去。”於是都走近前來，一起捉他，有的碰到他穿的袈裟。忽然齊聲唸佛，後退並懺悔，請求智楷給她們造阿彌陀佛，誦唸《觀世音經》三十多遍。不一會兒，智楷就感到身體出了一身大汗，就痊癒了。離狐就是現在的濟陰。出自《法苑珠林》。

張　氏

陳玄範的妻子張氏，精心奉佛，一直想自造一尊金像，終身供養。這個願望沒能實現，張氏仍久持這種心願，忽然有一個觀世音的金像，發出五尺多的光芒，出現在高座上。大家讚歎說是她的誠心感動的結果。出自《辨正論》。

許　儼

唐朝龍朔麟德年間，京城永興坊的許儼，以打魚為業。後來患病，迷迷糊糊像死了一樣，身上紅得像火，疼痛得像火烤的一樣。他自己說：“只看見火車來燒身，官府責怪他捕的魚太多，讓自己活著受罪。”過了幾天了，都是忽生忽死。親戚們勸他做功德，於是造了兩尊觀世音像，並讓全家不吃酒肉，病就好了。出自《法苑珠林》。

僧道憲

唐聖善寺僧道憲，俗姓元氏。開元中，住持於江州大雲寺，法侶稱之。時刺史元某，欲畫觀世音七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸彩色悉以乳頭香代膠，備極清淨。元深嘉之。事畢，往預寧斫排，造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念觀世音。見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩，立在左右，謂憲曰：“爾但念南無菩薩。”憲行李如晝。猶知在水底，懼未免死，乃思計雲：念阿彌陀佛。又念阿彌佛，其七菩薩並來捧足，將至水上。衣服無所汙染，與排相隨，俱行四十餘里。憲天寶初滅度。今江州大雲寺七菩薩見在，兼畫落水事雲耳。出《廣異記》。

成　珪

成珪者，唐天寶初，為長沙尉，部送河南橋木。始至揚州，累遭風水，遺失差眾。揚州所司謂珪盜賣其木，拷掠行夫，不勝楚痛，妄雲破用。揚州轉帖潭府。時班景倩為潭府，嚴察之吏也。長沙府別將錢堂楊覲利其使，與景倩左右構成。景倩使覲來收珪等。覲至揚州，以小枷枷珪，陸路遞行。至寧江，方入船，乃以連 枷，附於船樑，四面悉皆釘塞，唯開小孔，出入飯食等。珪意若至潭府必死，發揚州，便心念救苦觀世音菩薩。恆一日一食，或時不食，但飲水清齋。經十餘日，至滁口，夕暮之際，唸誦懇至。其枷及 ，忽然開解，形體蕭然，無所累著。伺夜深，舟人盡臥，珪乃拆所釘，拔除出船背。至覲房上，呼曰：“楊覲，汝如我

僧道憲

唐朝聖善寺僧道憲，俗姓元。開元年間，在江州大雲寺任住持，很受眾僧稱頌。當時的刺史元某，想要畫七張觀世音像，因道憲有道行，委託他辦理此事。道憲便讓畫工們齋戒潔身，各種彩色都用乳香代膠，準備得非常潔淨。元某很讚許他。畫完後，去預寧砍木做木排，建造文殊堂。木排砍成將要運回，道憲忽然落入水中，江流湍急，同伴沒有辦法營救。道憲落水之時，便想著念《觀世音經》。只見水底下有奇異的光，過了很久再看它，是他所畫的七位菩薩，站在左右，對道憲說：“你只管念南無菩薩就行。”道憲往來就像白天一樣。知道在水底，害怕不能免死，於是想出一計：念阿彌陀佛。於是又念阿彌佛，結果那七個菩薩一起來抬著他的腳，將他送到水上。衣服沒有沾溼，和木排一起行了四十多裡。道憲在天寶初年去世。現在江州大雲寺的七菩薩畫像還在，同時也畫了道憲落水的事。出自《廣異記》。

成　珪

唐朝天寶初年，成珪做長沙尉，負責送橋木到河南。剛到揚州，多次遭到風雨，丟失了許多的橋木。揚州主管的官吏認為成珪盜賣了橋木，就嚴刑拷打運夫，運夫受不了酷刑，就屈招了。揚州主管官吏上報潭府。當時班景倩掌管潭府，是個嚴苛的官吏。長沙府的別將錢堂、楊覲認為有利可圖，就和景倩左右的人一起陷害成珪。景倩派楊覲來收捉成珪等人。楊覲到了揚州，用小枷鎖成珪，從陸路走。到了寧江，才上船，又用鏈鎖鎖枷，把他鎖在船樑上，四面都釘死，只打一個小孔，傳送飯食。成珪認為如果到了潭府一定會死的，從揚州出發時，便誠心念救苦救難的觀世音菩薩。常常一天吃一頓飯，有時一頓也不吃，只喝清水齋戒。過了十多天，到了滁口，正當傍晚之時，成珪唸經更加懇切。身上的枷和鎖，忽然自己解開了，身上利利落落，沒有什麼累贅。等到夜深了，船上的人都睡了，成珪就拆掉釘子，連根拔掉，從船上跳到船頂。到了楊覲的房上，喊道：“楊覲，你能把我

何！”覲初驚起，問：“何得至此？”珪曰：“當葬江魚腹中，豈與汝輩成功耶？”因決意赴水。初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱，得至水面。中夜黑暗，四顧茫然，木既至潭底，又復浮出。珪意至心念觀世音，乃漂然。忽爾翻轉，隨水中木而行。知已至岸，便蘆中潛伏。又江邊多猛獸，往來顧視，亦不相害。至明，投近村，村中為珪裝束，送至滁州。州官寮嘆美，為市驢馬糧食等。珪便入京，於御史臺申理。初楊覲既失珪，一時潰散，覲因此亦出家焉。出《卓異記》。

王　琦

唐王琦，太原人也，居滎陽，自童孺不茹葷血。大曆初，為衢州司戶。性好常持誦《觀音經》。自少及長，數患重病，其於唸誦，無不差愈。唸誦之時，必有異類譎詭之狀，來相觸惱，以琦心正不能幹。初琦年九歲時，患病五六日，因不能言。忽聞門外一人呼名雲：“我來追汝！”因便隨去。行五十里許，至一府舍，舍中官長大驚雲：“何以誤將此小兒來？即宜遣還。”旁人云：“凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。”官雲：“有狗合死。”令琦取狗。訴幼小，不任獨行。官令與使者同去。中路，使者授一丸與琦，狀如毬子，令琦擊狗家門。狗出，乃以擲之，狗吞丸立死。官雲：“使畢可還。”後又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其有臂腳內者，往來攻其血肉，每至腕節之間，必有相沖擊，病悶不可忍。琦問：“汝輩欲殺我耶？”答雲：“為君理病，何殺之有！”琦言：“若理病，當致盛饌哺

怎麼樣！”楊覲驚起，問他：“你怎麼到這裡來的？”成珪說：“我要葬身江中魚腹，豈能讓你們成功？”因此決心跳水。成珪剛到潭底，不一會兒就遇到一塊浮木，當中有個豎枝，珪就騎在木頭上抱著木枝，浮到水面上。半夜黑暗，四周模糊不清，木已到了潭底，又浮上水面。成珪更誠心念觀世音，於是就漂到水面。忽然翻轉，隨著水中漂木而行。知道已經到岸，便潛伏在蘆葦中。江邊多有猛獸，往來看他，也不傷害他。到了天亮，投奔附近的村子，村中人為成珪換了裝束，送他到滁州。州官感嘆他的美德，替他買驢馬糧食等。成珪便到了京城，向御史臺申訴。當初楊覲失了成珪，一時逃散，他也因此出家了。出自《卓異記》。

王　琦

唐朝的王琦是太原人，住在滎陽，從小就不吃葷腥。大曆初年，他擔任衢州司戶。平生常常持誦《觀音經》。從小到大，他多次患重病，由於誦讀經書，沒有不好的。唸經的時候，一定會有個離奇古怪的東西，來相干擾，因為王琦的心念正直而不會被幹擾。王琦九歲那年，患病五六天，因此不能說話。忽然聽見門外有一個人喊他的名字說：“我來追你！”於是就跟著那人去了。走了五十里左右，到了一個官邸，府內的官長大驚說：“為什麼錯帶這個小孩來！立刻把他送回去。”旁邊的人說：“凡是召來的人，不應當放回去，應當讓他與使者合作，才可放他回去。”官長說：“有隻狗當死。”讓王琦取狗。王琦懇求說還幼小，不能獨自前往。官吏令王琦與使者一同前去。半路上，使者給王琦一個丸子，形狀像球，讓琦擊狗家的門。狗出來了，就把丸扔給它，狗吞吃了丸立刻死了。官長說：“使命完成了，可以回去了。”王琦後來又得病，忽然覺得四肢內有八十二個人，自己的眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子，都各有人佔據。其中佔據手臂腿腳的，來來往往攻擊他的血肉，每當到腕節之間，就必相互衝擊，氣悶得不可忍耐。王琦問：“你們是想殺死我嗎？”回答說：“給你治病，怎麼能說是殺你呢？”王琦說：“如果是治病，我當準備豐盛的飲食招待

爾。”鬼等大喜叫肉中。翌日為設食，食畢皆去，所病亦愈。

琦先畜一淨刀子，長尺餘，每唸誦即持之。及患天行，恆置刀床頭，以自衛護。後疾甚，暗中乃力起，念觀世音菩薩。暗忽如晝，見刀刃向上，有僧來，與琦偶坐，問琦：“此是何刀？”琦雲：“是殺魔刀。”僧遂奄減。俄有鐵錘空中下，擊刀，累擊二百餘下，錘悉破碎，而刀不損。又見大鐵 水罐可受二百餘石，覆向下，有二大人執杵旁，問琦：“君識此否？”琦答雲：“不識。”人云：“此鐵 獄也。”琦雲：“正要此獄禁魔鬼。”言畢並滅。又見床舁珍饌，可百床。從門而出，又見數百人，皆炫服，列在宅中。因見其亡父，手持一刀，怒雲：“無屋處汝！”其人一時潰散，頃之疾愈。

乾元中，在江陵，又疾篤，復至心念觀音。遙見數百鬼，乘船而至，遠來飢餓，就琦求食。遂令家人造食，施於庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼躍出，就坐食訖，初雲未了，琦雲：“非要衣耶？”鬼言：“正爾。”乃令家人造紙衣數十對，又為緋綠等衫，庭中焚之，鬼著而散。疾亦尋愈。

永泰中，又病篤，乃於燈下，澄心誦《多心經》。忽有一聲如鳥飛，從坐處肉中浸淫向上，因爾口呿不得合，心念此必有魔相惱，乃益澄定，須臾如故。復見床前死屍膀脹，有蛇大如甕，兼諸鬼，多是先識死人，撩亂爍己。琦閉目，至心誦經二十四遍，寂然而滅。至三十九遍，懈而獲寐。翌日復愈。

又其妻李氏，曾遇疾疫癘。琦燈下至心為誦《多心

你們。”鬼等在肉中高興地喜叫。第二天給他們做好了吃的東西，他們吃完後就都走了，王琦的病也就痊癒了。

王琦先前準備了一把乾淨的刀子，一尺多長，每次唸誦經書就拿著它。等到患病時，常把刀放在床頭，用來護衛自己。後來病重，於是暗中用力起身，念觀世音菩薩。黑暗中忽然像白天一樣，看見刀刃向上，有和尚來，和王琦對坐，問他：“這是什麼刀？”王琦答：“是殺魔鬼的刀。”和尚就不見了。又見有鐵錘從空中落下，擊刀，連擊二百多下，鐵錘全都破碎，而刀卻不損壞。又看見可承受二百多石的大鐵罐，向下壓來，又有兩個大人拿著杵站在旁邊，問王琦：“你認識這個嗎？”王琦答道：“不認識。”那個人說：“這是鐵片獄。”王琦說：“正要用這個獄來禁錮魔鬼。”說完兩個人都不見了。又看見床上放著珍異的饌食，有一百來床。從門口出去，又看見幾百人，全穿著耀眼的衣服，排列在宅子中。又看見了他死去的父親，手拿著一把刀，發怒說：“沒有你們住的地方。”那些人都一時潰散，不久王琦的病也好了。

乾元年間，在江陵，又病重，他又誠心念觀世音經。遠遠地看見幾百個鬼，乘著船到了，因路途遙遠很飢餓，向王琦討飯。於是王琦就讓家人做飯，在院子中施捨給他們，群鬼並列坐著。王琦的口中有兩個鬼跳出來，坐下吃完，還說不算完，王琦問：“莫非是要衣服嗎？”鬼說：“正是。”於是又令家人造幾十對紙衣，又做了紅綠等色的衣衫，在院子中焚燒，鬼穿上就走了。他的病也很快好了。

永泰年間，又病重，就在燈下，清心誦讀《多心經》。忽然有像鳥飛一樣的聲音，從他坐處的肉裡慢慢向上，因他的嘴張開而不能合上，心想這一定是有魔鬼干擾，於是更加定心念經，不一會兒就恢復正常。又看見床前的死屍腫脹，有的蛇大如甕，還有各種鬼，許多是先前認識的死人，繚亂地閃爍。王琦閉上眼睛，誠心誦經二十四遍，沉靜無聲就都消失了。誦到三十九遍，因疲勞而入睡。第二天就又痊癒了。

他的妻子李氏，曾感染瘟疫。王琦在燈下誠心為她誦《多心

經》。得四五句，忽見燈下有三人頭，中間一頭，是李氏近死之婢。便聞李氏口中作噫聲，因自扶坐。李瞪目不能言，但以手指東西及上下，狀如見物。琦令奴以長刀，隨李所指斬之，久乃寤雲：“王三郎耶？”蓋以弟呼琦。琦問所指云何，李雲：“見窗中一人，鼻長數尺；復見床前二物，狀如駱駝；又見屋上悉張朱簾幕，皆被奴刀斫獲斷破，一時消散。”琦卻誦經四十九遍，李氏尋愈也。出《廣異記》。

經》。唸了四五句，忽然看見燈下有三個人頭，中間的一個頭，是李氏最近死的婢女。就聽見李氏口中發出嘆息的聲音，於是自己坐起。李氏瞪著眼睛不能說話，只是用手指著上下左右，就好像看見什麼東西似的。王琦令奴僕用長刀，隨著李氏指的地方斬殺，過了很久她才醒過來說：“是王三郎嗎？”是以弟弟的稱呼喊王琦。王琦問她所指的是什麼，李氏說：“看見窗中有一人，鼻子長几尺；又看見床前兩個東西，形狀像駱駝；又看見屋子上都鋪著紅色的簾幕，都被奴僕用刀砍破，一時消散了。”王琦又誦經四十九遍，李氏不久就痊癒了。出自《廣異記》。