卷第九十六　異僧十

僧伽大師　迴向寺狂僧　懶　殘　　韋　皋　　釋道欽

辛七師　　嘉州僧　　　金剛仙　　鴟鳩和尚

僧伽大師

僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺。後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有“普照王佛”字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺，常獨處一室，而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以“臨淮寺”為名。師請以“普照王”字為名，蓋欲依金像上字也。中宗以“照”字是天后廟諱，乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。

僧伽大師

僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗龍朔初年來到北方雲遊，隸屬於楚州龍興寺。後來在泗州臨淮縣信義坊求得一方土地，埋設了界標，準備建造寺院。在界標下，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，上有“普照王佛”幾個字，於是就建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師，進入宮內的道場，尊他為國師。不久，他離開皇宮住在薦福寺，常常獨處一室，他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間則拿掉棉絮。香菸從頂穴中冒了出來，煙氣瀰漫全室，芳香異常。等到天亮時，香菸又回到頂穴裡去，他便又用棉絮塞上。僧伽大師經常洗腳，人們取他的洗腳水喝下去，多麼難治的疾病都能痊癒。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：“京城附近已經幾個月沒下雨了，願大師發發慈悲，解除我的憂慮。”大師便將瓶裡的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下起甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，以“臨淮寺”為名。大師請求用“普照王”幾個字為該寺命名，是想依照金身佛像上的字。中宗皇帝因為“照”字是則天皇后的廟諱，便改為普光王寺，仍然御筆親書其匾額賜給他。

至景龍四年三月二日，於長安薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔，漆身供養。俄而大風欻起，臭氣遍滿於長安。中宗問曰：“是何祥也？”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也。”中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶？”萬回曰：“是觀音化身也。如《法華經·普門品》雲：‘應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法。’此即是也。”先是，師初至長安，萬回禮謁甚恭。師拍其首曰：“小子何故久留？可以行矣。”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事蹟甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。出《本傳》及《紀聞錄》。

迴向寺狂僧

唐玄宗開元末夢人云：“將手巾五百條，袈裟五百領，於迴向寺佈施。”及覺，問左右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應召曰：“某知迴向寺處。”問要幾人，曰：“但得齎持所物，及名香一斤，即可去。”授之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰：“此地人跡不到，何有此物！”乃於其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不辨。近來漸散，當半崖，

到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝便令人在薦福寺修起一座佛塔，把僧伽大師屍身塗漆供養。不多時，突然颳起了一陣大風，臭氣瀰漫了整個長安。中宗問道：“這是什麼徵兆？”身邊大臣奏道：“僧伽大師在臨淮化緣，恐怕他是想回到那裡去，所以才出現這種天變。”中宗皇帝在心裡默默同意了，那種臭氣便頓時消失了。頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，將僧伽大師的遺骨送到臨淮，修起寺塔供養，這就是現在那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道：“僧伽大師是怎樣的人？”萬回法師說：“是觀音的化身。像《法華經·普門品》所說：‘應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法。’他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回非常恭敬地以禮謁見。大師拍著他的頭說：“小子為何久留此地？可以去了。”等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事蹟非常多，都記載在他的本傳裡，這裡只是粗略記述一下始末罷了。出自《本傳》及《紀聞錄》。

迴向寺狂僧

唐玄宗在開元末年夢見有人對他說：“請你拿著五百條手巾，五百領袈裟，到迴向寺裡去佈施。”等睡醒後，問身邊人迴向寺在什麼地方，都說沒有這個迴向寺。他就派人招募道行高深的僧人，讓他們去尋訪迴向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從什麼地方來的，他自己出來應召道：“我知道迴向寺在哪裡。”問他需要幾個人，他說：“只要能拿著該帶的東西，以及名香一斤，馬上就可以去。”把這些東西送給他後，這位狂僧就徑直進了終南山。走了兩天，來到深山極為險峻的地方，什麼也沒見到。忽然遇到一個石碾，他吃驚地說：“此處人跡不到，怎麼能有這種東西呢！”他便在石碾上焚燒帶來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷中升起雲霧，咫尺之間都看不清東西。後來漸漸散開，在山崖中間，

有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門鉅額，諦視之，乃迴向也。僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所從來，遂引入。見一老僧曰：“唐皇帝萬福。”令與人相隨，歷房散手巾等。唯餘一分，一房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰：“彼房取尺八來。”乃玉尺八也。僧曰：“汝見彼胡僧否？”曰：“見。”僧曰：“此是權代汝主也。國內當亂，人死無數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間，此常吹者也。今限已滿，即卻歸矣。”明日，遣就坐齋，齋訖曰：“汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又云霧四合，及散，則不復見寺所在矣。乃持手巾尺八，進於玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所御者。後二十餘年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。出《逸史》。

懶　殘

懶殘者，唐天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休慼，謂懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。

有紅柱粉牆，玲瓏精緻宛如圖畫。過了片刻又變得清晰起來，只見有一座寺廟宛若飄在雲間，三個大門上都有巨大的匾額，仔細一看，原來就是迴向寺。狂僧非常高興，向上攀登，不一會兒就到了。當時已是黃昏時分，聽見寺內傳來鐘磬與唸佛的聲音。守門人盤問他從什麼地方來，於是領他走了進去。見一個老僧對他說：“唐皇帝萬福。”又讓他跟在別人後面，依次到各個房間散發手巾等。後來只剩下一份，有間房子只有空床，沒有人。狂僧把這些情況又詳細說了一遍，老僧笑著讓他坐下，對侍者說：“到那間房裡把尺八拿來。”原來是一支玉尺八。老僧問道：“你見過那個胡僧沒有？”答道：“見過。”老僧說：“這尺八暫且代替你的君主。國內要有災亂，有無數人要死掉。這個人叫做磨滅王。那間空閒房子是你君主的房間，你君主在寺裡時，因為愛吹尺八，被貶到人間，這就是他平常吹的。如今期限已經滿了，快回來了。”第二天，就讓他在這裡坐齋，齋飯結束之後對他說：“你該回去了，可以把這玉尺八交給你的君主，還有這份手巾與袈裟，也讓他自己收著。”狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了幾步，又見雲霧從四面聚攏起來，等到雲霧散開時，就看不見迴向寺在什麼地方了。狂僧帶著手巾尺八等，進獻給玄宗。等到玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗聽了大為感慨，拿起尺八吹了起來，好像先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那個胡僧，就是安祿山。出自《逸史》。

懶　殘

懶殘，是唐代天寶初年衡嶽寺的執役僧人。別人吃完飯，他就收拾剩飯殘湯吃，因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以號稱懶殘。白天他負責全寺的雜活，夜晚在牛群裡面休息，從無疲勞厭倦的神色，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，觀察到懶殘的所作所為說：“這不是一個平凡人物。”聽到懶殘半夜吟唱佛經，聲音響徹山林。李泌頗懂音律，能從他的吟唱中分辨出吉凶，認為懶殘誦經的聲音先悽婉後喜悅，一定是被貶謫到人間的神人。

時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啖之。良久乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退。

居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頹下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓譟以推之，力竭而愈固。更無他途，可以修事。懶殘曰：“不假人力，我試去之。”眾皆大笑，以為狂人。懶殘曰：“何必見嗤？試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震，山路既開。眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰：“授我棰，為爾盡驅除。”眾皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荊梃，皆躡而觀之。才出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤跡。後李公果十年為相也。出《甘澤謠》。

韋　皋

唐故劍南節度使、太尉兼中書令韋皋，既生一月，其家召群僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韋氏家童鹹怒之，以弊席坐於庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。胡僧忽自升階，謂嬰兒曰：“別久無恙乎？”嬰兒若有喜色，

當時李泌就要離開寺廟了，等到夜半的時候，悄悄去拜見他，李泌對著草蓆做的門通報姓名施禮參拜。懶殘大肆辱罵，仰面對著空中吐口水說：“這是要害我。”李公更加恭敬，只是連連下拜行禮。懶殘正在翻弄乾牛糞燒著的火堆，從裡面取出山芋來吃。過了很久才說：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧著接過來，吃完後表示感謝。懶殘對李公說：“千萬不要多說話，你能當十年宰相。”李公拜謝告退。

過了一個月，刺史要到衡嶽祭山，他修道十分認真。忽然半夜風雷大作，一座山峰塌了下來，那條沿山的石磴小路，被大石頭攔住了。便用十頭牛套上繩索拉，又讓幾百個人喊著號子推，用盡全部力氣而這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路，可以上山祭祀。懶殘說：“不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。”眾人聽了都大笑起來，認為他是個瘋子。懶殘說：“為什麼要譏笑我呢？試試行了就好。”寺廟的僧人笑著同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然滾動著落下去，發出雷鳴般的巨響，山路便打開了。眾僧列隊參拜，全郡人都稱他為至聖，刺史也將懶殘奉若神明。懶殘悄然不語，心裡盤算著要離開此地。寺廟外面突然虎豹成群，每天都有人被傷害，沒有辦法禁止。懶殘說：“給我根木棍，我為你們把虎豹全部趕跑。”眾人都說：“大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。”便給他一根荊木棍子，眾人都躡手躡腳地躲在一旁觀看。懶殘剛出大門，就被一頭老虎叼走了。懶殘被叼走之後，虎豹也就沒有蹤跡了。後來，李泌果然當了十年宰相。出自《甘澤謠》。

韋　皋

唐朝原劍南節度使、太尉兼中書令韋皋，出生後一個月，家裡召集群僧會齋。有個胡僧，相貌特別醜陋，不召而到。韋家的僕人都很生他的氣，讓他坐在院裡的破席上。吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請群僧為他祝壽。那位胡僧忽然自己走上臺階來，對嬰兒說道：“分別已久，你可好嗎？”嬰兒似乎有高興的神情，

眾皆異之。韋氏先君曰：“此子生才一月，吾師何故言別久耶？”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰：“此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，為蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生於世，將為蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降於韋氏，吾固不遠而來。”韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀十八年，果契胡僧之語也。出《宣室志》。

釋道欽

釋道欽住陘山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，眾善奉行”。晏曰：“此三尺童子皆知之。”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”至今以為名理。

又《梁元帝雜傳》雲，晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裡同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：“守口攝意，心莫犯戒。”竺語曰：“得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。”域笑曰：“八歲而至百歲誦不能行。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。出《酉陽雜俎》。

辛七師

辛七師，陝人，辛其姓也。始為兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄為事，其父母異而憐之。十歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨

眾人見了都很驚異。韋皋父親說：“這個小孩出生才一個月，師父為什麼說分別很久了呢？”胡僧道：“這不是施主所能瞭解的。”韋家堅持追問他，胡僧便說：“這孩子是諸葛武侯的後身。武侯生於東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人受到他的恩惠已經很久了。如今他又降生在世上，將來要為蜀門帥，而且受到蜀人的福報。我從前住在劍門，與這個人很友好。如今聽說他降生在韋家，所以我才遠道而來。”韋家聽了他的話感到很神奇，便以“武侯”做韋皋的字。後來韋皋年輕時就做了金吾將軍統制劍南軍，連續晉升為太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。出自《宣室志》。

釋道欽

釋道欽住在陘山寺時，有人問他如何修道，他輕易回答，都能達到教旨的極致。忠州郡守劉晏曾向他乞請心偈，道欽讓他手捧香爐悉心敬聽，再三宣稱“諸惡莫作，眾善奉行”。劉晏說：“這是三尺童子都知道的話。”道欽說：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。”這句話至今已成為至理名言。

又據《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年，洛陽有個和尚叫耆域，大概是個得道高僧。長安人與耆域在長安寺裡吃飯時，流沙人卻與耆域一起在石人面前吃飯，相隔數萬裡，他能同一天在兩個地方出現。僧人竺法行曾向他稽首乞求贈言，耆域升高座說道：“守口攝意，心莫犯戒。”竺法行說：“得道的人應當教給別人沒有聽到過的話，你說的這話就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。”耆域笑道：“八歲就能背誦，但到百歲也不能踐行。”嗚呼！世人都敬重得道的人，卻不知只要身體力行就是得道。出自《酉陽雜俎》。

辛七師

辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。起初他是小孩子時，就很謹慎嚴肅，從不淘氣頑皮，父母都覺得他不同尋常，很憐愛他。十歲開始，他喜好佛法，天天閱讀佛教經書，自己能辨識

梵音，不由師教。其後父為陝郡守。先是，郡南有瓦窯七所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若鍊金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中，由是呼為辛七師。出《宣室志》。

嘉州僧

利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧眾，經數年矣。靈貴好燒煉，忽一日，取眾僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。堂有一僧，元自嘉州來，似不得意，咄咄焉。靈貴覺之，遂請收買眾僧食米，冀其少在院內。不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，雲：“緣有小事，暫出近地。”遂欲辭去。其夜，於堂內本位跏趺，奄然而逝。眾僧皆訝其無疾，告行常儀。堂內有僧遷化，即例破柴五十束，必普請眾僧，人擎一枝，送至郊外，壘而為棚。焚燒訖，即歸院集眾，以其所有衣缽，盡歸眾用，以為常例。其日，坐亡僧於柴棚之上。維那十念訖，將欲下火。其僧忽然驚起，謂維那曰：“有米錢二貫文，在監行者處。”又合掌謂眾僧曰：“來去是常。謝諸人遠來相送。”瞑目斂手，端然不動。右脅火燃，即成灰燼。眾鹹驚駭。是知圓明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。出《野人閒話》。

梵語，不用老師教他。後來父親做了陝州郡守。在這之前，郡城南面有七口瓦窯。父親死後，辛七極為悲哀感傷。有一天，他瘋瘋癲癲地逃跑了。他的家僮沿蹤跡追尋，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯裡，身上發出奇異的光芒，光輝燦爛就像冶煉金子時的顏色一樣。這個家僮十分驚異，到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那裡，一連看了七口瓦窯，都有一個辛七端坐其中，因此叫他“辛七師”。出自《宣室志》。

嘉州僧

利州廣福禪院，是過去軍隊統帥張處釗創建的。於是請來長老靈貴做住持，以安僧眾之心，已經好多年了。靈貴喜好燒煉之術，忽然有一天，他取眾僧的小便放在大鍋裡熬成了霜，惡臭的氣味，充滿街道。殿堂上有一個僧人，原是從嘉州來的，好像不很如意，經常嘆息。靈貴覺察到了，便打發他出去收購眾僧吃的糧食，希望他少在院內呆著。不到十天，這位嘉州僧人便將全部賬簿與錢物等，交給方丈，說：“因為有點小事，暫時離開這裡。”於是就想辭去。這天夜裡，他在堂內本位上盤足而坐，忽然長逝。眾僧都為他無病而死感到驚訝，方丈通知按通常儀式處理。凡是禪堂裡有僧人死了，都按例破柴五十束，一定遍請眾僧，每人手擎一枝，送到郊外，壘成柴棚。焚燒完畢後，就回院集合，把亡僧的所有衣缽，全歸眾僧使用，這是禪院的常例。這一天，他們把亡僧放在柴棚上，成端坐狀。維那僧照例口誦咒文，十念結束後，剛要點火，亡僧突然驚起，對維那僧說：“有米錢二貫文，在監行者那裡。”又合掌對眾僧說：“生來死去本是常事。多謝諸位遠來相送！”說完之後，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。右脅下被火燃著了，一會兒即化為灰燼。眾僧都驚駭不已。由此可知，所謂“圓明真往，死而不亡，或來或去，得火自在”的人，確實是有的。出自《野人閒話》。

金剛仙

唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居於清遠峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。

是日峽山寺有李樸者，持斧翦巨木，刳而為舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺餘，四馳齧卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹雙首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒，環其蛛穴，東西其首。俄而躍西之首，吸穴之卉團而飛去，穎脫俱盡，後回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復甦，舉首又吸之，蛛不見，更毒虺，虺遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內齒折二頭，俱出絲而囊之，躍入穴去。樸訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈樸驗穴，振環杖而咒之，蛛即出於僧前，儼若神聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側。及夜，金剛仙夢見老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，復能織耳。”禮金剛仙曰：“願為福田之衣。”語畢遂亡。僧及覺，布已在側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而為衣，塵垢不觸。

後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺。乃於峽山金 潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水闢見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍魚，

金剛仙

唐文宗開成年間，有個叫金剛仙的僧人，是西域人，住在清遠峽山寺裡。他能發梵音，鼓動舌頭搖動錫杖而詛咒什麼物時，該物無不有所響應。他善於捉拿妖魔鬼怪，束縛蛟龍，搖動錫杖一響，就能招來雷電霹靂。

這一天，峽山寺有個叫李樸的，拿著斧頭上山砍伐大樹，剖開加工成木船。剛登上山頂，見有一塊磐石，上面有個洞穴，看見一隻大蜘蛛，腳有一尺多寬，四面咬碎花卉草木堵塞在洞裡就離開了。一會兒又聽到樹林裡傳來吼叫聲，狂暴猛烈。工人害怕了，急忙爬到樹上窺察動靜。果然看見有一條雙頭大毒蛇，長有幾十丈，屈曲憤怒，團團圍住蜘蛛洞，兩隻腦袋分列洞口東西兩側。一會兒翹起西側的腦袋，把洞裡的草團吸得乾乾淨淨，然後又掉轉東側的腦袋，瞪大眼睛，張開大口，去吸洞裡的蜘蛛。蜘蛛飛快地跑了出來，用爪子按住洞口，翹起毒須，噴射出火苗一樣的毒汁，燒壞了毒蛇的咽喉，挖去毒蛇的眼睛。毒蛇昏迷後又甦醒過來，舉起腦袋又要吸，但是看不見蜘蛛在哪裡。蜘蛛更為凶猛地向蛇噴射毒汁，毒蛇便倒在石頭上死掉了。蜘蛛跳了出來，沿著蛇的腹部爬來爬去，伸出內藏的牙齒把兩個蛇頭咬下，都用吐出的絲線把蛇頭裹了起來，便跳到洞裡去了。李樸看了這場惡戰，十分驚訝，返回峽山寺後，告訴了金剛仙。金剛仙請求李樸帶他去察看蜘蛛洞，他環繞洞口振動錫杖，念著咒語，蜘蛛立即爬出洞到他的眼前，視若神明一樣恭敬聽著。等金剛仙用錫杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁邊。這天夜裡，金剛仙夢見一個老人，捧著一匹絲絹向前說：“我就是那隻蜘蛛，還能織帛。”又向金剛仙行了個禮說：“希望這絲絹能做袈裟用。”說完就不見了。金剛仙醒來時，絲帛已在身邊，織工精妙奇巧，不是世人用蠶絲所能製成的。金剛仙用來做成袈裟，一點灰塵也不沾。

過了幾年，金剛仙前往番禺，從那裡乘船返回天竺國。他便在峽山金 潭岸邊，搖動錫杖大聲呼喊著咒水。一會兒，水面分開現出潭底。他用洗浴的瓶子一撈，只見有一條泥鰍魚，

可長三寸許，躍入瓶中。語眾僧曰：“此龍矣。吾將至海門，以藥煮為膏，塗足，則渡海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈轉關榼，詣寺家人傅經曰：“知金剛仙好酒。此榼一邊美醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公，為持此酒，毒其僧也。是僧無何取吾子，欲為膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。”傅經喜，受金與酒，得轉關之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數歲小兒躍出，就手覆之曰：“酒是龍所將來而毒師耳。”僧大駭，詰傅經，傅經遂不敢隱。僧乃問小兒曰：“爾何人而相救耶？”小兒曰：“吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而託生為人，七稔矣。吾之魂稍靈於常人，知師有難，故飛魂奉救。”言訖而沒。眾僧憐之，共禮金剛仙，求舍其龍子，僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。出《傳奇》。

鴟鳩和尚

鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求餐，分其二足而食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩二腳亦生。僧後不食此味。睹驗，眾加敬之，號曰“南陽鴟鳩和尚”也。出《云溪友議》。

三寸左右長，跳進瓶子裡。金剛仙對眾僧說：“這是一條龍。我要到海門去，用藥把它熬成膏，然後塗在腳上，渡海的時候就可以像走平道一樣了。”這天夜裡，有個白衣老頭提著一隻裝有轉動機關的酒壺，找到寺中家人傅經說：“我知道金剛仙喜歡喝酒。這隻酒壺裡一邊裝著美釀，一邊裝著毒藥酒，這隻酒壺就是當年晉武帝用來毒死牛將軍的那一隻。現有一百兩黃金送給你，為的是要你拿著這壺酒，去毒死金剛仙。他無緣無故抓走了我兒子，要去熬成藥膏，我對他恨入骨髓，但又沒有別的辦法。”傅經很高興，接過黃金與酒壺，學會了轉換機關的操作方法，便去見金剛仙。金剛仙端起酒杯剛湊到嘴邊，忽然有個幾歲的小孩跳了出來，用手捂住酒杯說：“酒是龍拿來要毒死師父的。”金剛仙大為吃驚，質問傅經，傅經也不敢隱瞞，只好如實講了出來。金剛仙便問小孩道：“你是誰？為什麼麼來救我呢？”小孩說：“我是當年的蜘蛛。現在已脫離惡業，託生成人，已經七年了。我的魂魄比普通人稍稍靈一些，知道師父有難，所以魂魄飛來相救。”說完就不見了。眾僧憐惜那條龍，一起向金剛仙行禮，請求放了那隻龍的兒子，金剛仙不得已放了小龍。後來，金剛仙果然乘船返回了天竺國。出自《傳奇》。

鴟鳩和尚

鄧州有個老和尚天天吃鴟鳩，無論出家人還是俗眾都責怪他，老和尚卻一直不改。有一天，他正吃飯的時候，一個窮漢向他討飯，他便分給他兩隻鳩腳吃。吃完之後，和尚去漱口，兩隻鴟鳩從嘴裡竄了出來。一隻能走路，一隻匍匐在地上。窮漢見了非常驚奇，也把吃的飯吐出來了，那隻鴟鳩的兩隻爪子便也長了出來。老和尚後來不吃這種野味了。目睹了這種情況，眾人更加敬重他，稱他為“南陽鴟鳩和尚”。出自《云溪友議》。