卷第九十五　異僧九

洪昉禪師　　相衛間僧　　道　林　　淨　滿　　法　通

洪昉禪師

陝州洪昉，本京兆人。幼而出家，遂證道果。志在禪寂，而亦以講經為事，門人常數百。一日，昉夜初獨坐，有四人來前曰：“鬼王今為小女疾止造齋，請師臨赴。”昉曰：“吾人汝鬼，何以能至？”四人曰：“闍梨但行，弟子能致之。”昉從之。四人乘馬，人持繩床一足，遂北行。可數百里，至一山，山腹有小朱門。四人請昉閉目，未食頃，人曰：“開之。已到王庭矣。”其宮闕室屋，崇峻非常，侍衛嚴飾，頗侔人主。鬼王具冠衣，降階迎禮。王曰：“小女久疾，今幸而痊。欲造小福，修一齋，是以請師臨顧。齋畢，自令侍送無慮。”於是請入宮中。其齋場嚴飾華麗，僧且萬人，佛像至多，一如人間事。昉仰視空中，不見白日，如人間重陰狀。須臾，王夫人後宮數百人，皆出禮謁。王女年十四五，貌獨病色。昉為贊禮願畢，見諸人持千餘牙盤食到，以次佈於僧前。坐昉於大床，別置名饌，饌甚香潔。昉且欲食之，鬼王白曰：

洪昉禪師

陝州洪昉，本是京兆人。自幼出家，後來證果得道。他平生志在靜坐參禪，也以講經為業，門徒常常多達幾百人。一天晚上，洪昉正在獨坐，有四個人來到他面前說：“鬼王如今為女兒久病初愈設齋，特請法師赴會。”洪昉說：“我是人你們是鬼，怎樣才能到那裡呢？”四個人說：“高僧只管走，弟子自能讓你到達那裡。”洪昉答應了。這四個人騎著馬，每人扯著繩床的一角，便往北走。走了幾百裡，到了一座大山，山腰有個紅漆小門。四人請洪昉閉上眼睛，不到一頓飯的工夫，四人說：“睜開眼吧。已到了王庭了。”只見宮闕房舍，非常高大，侍從們排列嚴整，跟人間的君王很相近。鬼王冠服齊整，降階施禮迎接。鬼王說：“小女久病，如今幸好痊癒。我想積點福德，設了一個齋場，因此請法師前來光顧。齋事結束後，自會讓侍從送你回去，請不要擔心。”說完便請洪昉進入宮中。齋場佈置得很華麗，有上萬名僧人，佛像也很多，全跟人間一樣。洪昉仰視空中，看不見明亮的太陽，就像人間雲層密佈的陰天一樣。過了一會兒，鬼王夫人等後宮幾百人，都出來施禮謁見。鬼王的女兒有十四五歲，面貌獨帶病色。洪昉為她禮讚祝願完畢，見許多人端著一千多盤食物上來，依次排在僧人面前。洪昉坐在大床上，另外準備了美味佳饌，極為香潔。洪昉正要食用時，鬼王告訴他說：

“師若常住此，當餐鬼食；不敢留師，請不食。”昉懼而止。齋畢，餘食猶數百盤。昉見侍衛臣吏向千人，皆有欲食之色，昉請王賜之餘食。王曰：“促持去，賜之。”諸官拜謝，相顧喜笑，口開達於兩耳。王因跪曰：“師既惠顧，無他供養，有絹五百匹奉師，請為受八關齋戒。”師曰：“鬼絹紙也，吾不用之。”王曰：“自有人絹奉師。”因為受八關齋戒。戒畢，王又令前四人者，依前送之。昉忽開目，已到所居。天猶未曙，門人但為入禪，不覺所適。昉忽開目，命火照床前，五百絹在焉。弟子問之，乃言其故。

昉既禪行素高，聲價日盛，頃到鬼所，但神往耳，其形不動。未幾晨坐，有一天人，其質殊麗，拜謁請曰：“南天王提頭賴吒，請師至天供養。”昉許之。因敷天衣坐昉，二人執衣，舉而騰空，斯須已到。南天王領侍從，曲躬禮拜曰：“師道行高遠，諸天願睹師講誦，是以輒請師。”因置高座坐昉。其道場崇麗，殆非人間，過百千倍。天人皆長大，身有光明。其殿堂樹木，皆是七寶，盡有光彩，奪人目睛。昉初到天，形質猶人也，見天王之後，身自長大，與天人等。設諸珍饌，皆自然味，甘美非常。食畢，王因請入宮，更設供具，談話款至，其侍衛天官兼鬼神甚眾。後忽言曰：“弟子欲至三十三天議事，請師且少留。”又戒左右曰：“師欲遊觀，所在聽之，但莫使到後園。”再三言而去。

“法師如若常住在這裡，就吃鬼的食物；不敢留下法師，所以請不要吃這些東西。”洪昉害怕，沒有吃。齋場完畢，剩下的食物仍有幾百盤。洪昉看到侍衛宦吏有近千人，都有想吃這些東西的神情，便請求鬼王把這些吃剩的食物賜給他們。鬼王說道：“快拿過去，賜給他們。”官吏們禮拜致謝，相視大笑起來，嘴巴裂到了耳朵。鬼王跪在洪昉面前道：“法師既然光顧，別無他物奉送，有絲絹五百匹奉上，請法師為我受八關齋戒。”洪昉禪師說：“鬼的絲絹就是紙，我沒有用處。”鬼王說：“自當有人間的絲絹奉送禪師。”洪昉便給他受了八關齋戒。齋戒結束，鬼王又讓原先那四個人，依照原來的方式送回洪昉。洪昉忽然睜開眼睛時，已經回到了自己的住處。此時天還未亮，門人們以為他一直在參禪入定，沒有發覺禪師去了哪裡。洪昉忽然睜開眼睛，命人用火照著床前，有五百匹絲絹放在那裡。弟子問他是怎麼回事，他便講述了事情的原委。

洪昉既已禪行高超，名聲日益高漲，之前到鬼的世界，只是精神去了那裡，身體並未移動地方。不久，一天他早晨打坐，有一位天人，姿態特別美麗，拜見請求道：“南天王提頭賴吒，請禪師到天上供養。”洪昉答應了他的請求。於是鋪下一件天衣讓洪昉坐在上面，兩人扯著天衣，抬著騰空而起，不一會兒就到了。南天王率領著侍從，彎腰行禮參拜道：“禪師道行高遠，諸天人都想親眼看到師父講誦經文，因此就把師父請來了。”便設置高座請洪昉坐在上面。那道場高大壯麗，絕非人間的道場可比，好過千百倍。天人都又高又大，身上閃閃放光。殿堂的樹木，也都鑲嵌著金銀瑪瑙等七寶，全閃爍著光彩，耀眼奪目。洪昉初到天宮時，形體還與人一樣，見過天王之後，身體便自行長大，與天人一樣了。所設美味珍饈都是自然之味，甘美不同尋常。吃完飯後，天王請洪昉入宮，又準備了酒食，兩人邊吃邊談十分融洽，旁邊有很多侍衛天官和鬼神。後來天王忽然說：“弟子要去三十三重天議事，請師父在此稍候。”又叮囑左右人說：“禪師想出去遊覽的話，所有地方都可以去，只有後園別讓他去。”再三叮嚀之後便離開了。

去後，昉唸曰：“後園有何利，而不欲吾到之？”伺無人之際，竊至後園。其園甚大，泉流池沼，樹林花葯，處處皆有，非人間所見。漸漸深入，遙聞大聲呻叫，不可忍聽。遂到其旁，見大銅柱，徑數百尺，高千丈，柱有穿孔，左右傍達。或有鋃鐺 其項，或穿其胸骨者，至有數萬頭，皆夜叉也。鋸牙鉤爪，身倍於天人。見禪師至，叩頭言曰：“我以食人故，為天王所 。今乞免我。我若得脫，但人間求他食，必不敢食人為害。”為飢渴所逼，發此言時，口中火出。問其 早晚，或雲毗婆師屍佛出世時，動則數千萬年。亦有三五輩老者，志誠懇。僧許解其縛而遽還。

斯須王至，先問：“師頗遊後園乎？”左右曰：“否。”王乃喜，坐定，昉曰：“適到後園，見 眾生數萬，彼何過乎？”王曰：“師果遊後園。然小慈是大慈之賊，師不須問。”昉又固問，王曰：“此諸惡鬼，常害於人，唯食人肉。非諸天防護，世人已為此鬼食盡。此皆大惡鬼，不可以禮待，故 之。”昉曰：“適見三五輩老者，發言頗誠，言但於人間求他食。請免之。若此曹不食人，餘者亦可舍也。”王曰：“此鬼言不可信。”昉固請。王目左右，命解老者三五人來。俄而解至，叩頭言曰：“蒙恩釋放，年已老矣。今得去，必不敢擾人。”王曰：“以禪師故，放汝到人間。若更食人，此度重來，當令若死！”皆曰：“不敢。”於是釋去。未久，忽見王庭前有

天王走後，洪昉心裡想道：“後園裡有什麼好東西，怎麼不讓我去呢？”他趁身邊沒人時，偷偷來到了後園。後園特別大，流泉池塘、花木藥材，隨處都有，是人間所見不到的。洪昉漸漸走進後園的深處，聽見遠處有很大的呻吟呼叫聲，令人不忍卒聽。於是他走到旁邊，只見有一根巨大的銅柱，直徑有幾百尺，高有一千丈，柱上有許多穿孔，左右貫通。有用鐵鎖鏈鎖著脖子的，有穿過胸骨的，多至幾萬頭，都是夜叉。他們個個都長有鉤爪鋸牙，身高是天人的兩倍。看見禪師到了這裡，叩頭乞求道：“我們因為吃人的緣故，被天王鎖在這裡。現在向您乞求赦免我們。我們若能被釋放出去，只在人間尋求別的食物，絕不敢再去吃人為害。”因為受到飢渴的逼迫，說這些話時，夜叉嘴裡直冒火焰。問他們什麼時候被鎖在這裡，有的說是毗婆師屍佛出世的時候，差不多都有幾千萬年了。還有三五個老者，態度十分誠懇。洪昉禪師答應幫他們解脫束縛，然後就急忙回去了。

不一會兒天王就到了，先問左右道：“禪師是不是到後園遊覽了一番？”左右答道：“沒有。”天王十分高興，剛坐定，洪昉過來說：“剛才我到了後園，看見鎖著幾萬條生命，他們有什麼罪過呢？”天王說：“禪師果然遊覽了後園。然而，小慈悲是大慈悲的禍患，師父不必多問了。”洪昉又非問不可，天王便說：“這是一群惡鬼，常常傷害人類，他們專門吃人肉。如果不是各位天神嚴加防護，世上的人早被這群惡鬼吃光了。這些都是大惡鬼，不能對他們講禮貌仁慈，所以把他們鎖了起來。”洪昉說：“剛才見到三五個老者，說話很誠懇，說只在人間尋求別的東西吃。請天王赦免他們幾個吧。如果這幾個不再吃人了，其餘的也可以釋放。”天王說：“這些鬼說的話根本不能相信。”洪昉一再請求。天王示意左右，命他們把那三五個老者鬆開綁帶來。不一會兒就鬆開綁帶到了，他們叩頭髮誓道：“蒙恩釋放，年齡已經很老了。如今能夠回到人間去，絕對不敢再侵害人類了。”天王說：“因為禪師相求的緣故，放你們回到人間。如若再吃人，下次被抓來，一定要處死你們！”他們都說：“不敢。”於是他們被放了出去。不久，忽見天王庭前有

神至，自稱山嶽川瀆之神。被甲，面金色，奔波而言曰：“不知何處，忽有四五夜叉到人間，殺人食甚眾。不可制，故白之。”王謂昉曰：“弟子言何如？適語師，小慈是大慈之賊。此等惡鬼，言寧可保！”王語諸神曰：“促擒之！”俄而諸神執夜叉到。王怒：“何違所請？”命斬其手足，以鐵 貫腦，曳去而 之。昉乃請還，又令前二人送至寺。寺已失昉二七日，而在天猶如少頃。

昉於陝城中，選空曠地造龍光寺，又建病坊，常養病者數百人。寺極崇麗，遠近道俗，歸者如雲。則為釋提柏國所請矣。昉晨方漱，有夜叉至其前，左肩頭負五色毯而言曰：“帝釋天王，請師講《大涅槃經》。”昉默然還座，夜叉遂挈繩床，置於左膊曰：“請師合目。”因舉其左手，而伸其右足，曰：“請師開目。”視之，已到善法堂。禪師既到天堂，天光眩目，開不能得。天帝曰：“師念彌勒佛。”昉遽念之，於是目開不眩。而人身卑小，仰視天形，不見其際。天帝又曰：“禪師又念彌勒佛，身形當大。”如言念之，三念而身三長，遂與天等。天帝與諸天禮敬言曰：“弟子聞師善講《大涅槃經》，為日久矣。今諸天欽仰，敬設道場，故請大師講經聽受。”昉曰：“此事誠不為勞，然病坊之中，病者數百，待昉為命。常行乞以給之，今若流連講經，人間動涉年月，恐病人餒死。今也固辭。”天帝曰：“道場已成，斯願已久，固請大師勿為辭也。”昉不可。忽空中有大天人，身又數倍於釋，天帝敬起迎之。大天人言曰：“大梵天王有敕。”天帝

神仙到了，自稱是山嶽河流之神。他身披盔甲，面色金黃，奔波前來說道：“不知是什麼地方，忽然有四五個夜叉到了人間，殺死許多人吃了。沒法制服他們，所以特來報告。”天王對洪昉說：“我說的那些話怎麼樣？剛才我對師父說，小慈悲是大慈悲的禍患。這些惡鬼的誓言，怎麼能靠得住呢！”天王對諸位天神說：“快去捉住他們！”不一會兒，諸位天神抓著夜叉來到了。天王憤怒地吼道：“為何違揹你們的誓言？”命人砍掉他們的手腳，用鐵鏈子穿透他們的腦袋，拖下去鎖了起來。洪昉便請求返回自己的住處，天王又命令先前那兩位天人送他回到寺廟。洪昉從寺裡消失已經十四天了，但在天上好像只有一會兒。

洪昉在陝州城內，選擇空曠的地方建造龍光寺，又建了病坊，曾收養幾百個病人。寺廟建造得高大壯麗，四處僧俗，像雲湧一般聚集到這裡。洪昉又受到釋提柏國的邀請。有一天早晨，洪昉正在洗漱，有個夜叉來到他的面前，左肩上披著五色毛毯對他說：“帝釋天王，請禪師去講《大涅槃經》。”洪昉沉默地回到座位上，夜叉於是舉起繩床，放在左胳膊上說：“請禪師閉上眼睛。”然後便舉起了左手，又伸了伸右腳，說道：“請禪師睜開眼睛。”一看，已經到了善法堂。禪師到了天堂，天光耀眼奪目，睜不開眼。天帝說：“請禪師唸誦彌勒佛。”洪昉急忙唸誦起來，於是再睜眼睛時就不覺得炫目了。但他身形矮小，仰視天帝形貌，看不到頂端。天帝又說：“禪師再念彌勒佛，體形就會變大。”洪昉照他的話念佛，唸了三遍身體長了三下，便與天帝一樣高了。天帝與諸位天人施禮致敬說：“弟子聽說禪師擅長講說《大涅槃經》，為時已久。今天諸天人欽敬仰慕，特設道場，所以請大師講經給我們聽。”洪昉說：“這件事確實不算辛苦，然而在病坊之中，有幾百個病人，等著我去救命呢。我常常討飯供他們吃，現在如果留在這裡講經，在人間動輒跨年過月，恐怕病人會餓死的。所以今天一定要推辭。”天帝說：“道場已經準備好了，這個願望也很久了，懇請大師千萬不要推辭。”洪昉沒有答應。忽然空中出現一個大天人，身高又數倍於釋天王，天帝恭恭敬敬地起身迎接他。大天人說道：“大梵天王有敕令。”天帝

憮然曰：“本欲留師講經，今梵天有敕不許。然師已至，豈不能暫開經卷，少講經旨，令天人信受？”昉許之。於是置食，食器皆七寶，飲食香美，精妙倍常。禪師食已，身諸毛孔，皆出異光，毛孔之中，盡能觀見諸物，方悟天身騰妙也。既登高座，敷以天衣，昉遂登座。其善法堂中，諸天數百千萬，兼四天王，各領徒眾，同會聽法。階下左右，則有龍王夜叉諸鬼神非人等，皆合掌而聽。昉因開《涅槃經》首，講一紙餘。言辭典暢，備宣宗旨。天帝大稱讚功德。開經畢，又令前夜叉送至本寺。弟子失昉，已二十七日矣。

按佛經，善法堂在歡喜園，天帝都會，天王之正殿也。其堂七寶所作，四壁皆白銀。階下泉池交注，流渠映帶。其果木皆與樹行相直，寶樹花果，亦皆奇異。所有物類，皆非世人所識。昉略言其梗概，階下寶樹，行必相直，每相表裡，必有一泉。夤緣枝間，自葉流下，水如乳色，味佳於乳，下注樹根，灑入渠中。諸天人飲樹本中泉，其溜下者，眾鳥同飲。以黃金為地，地生軟草，其軟如綿。天人足履之，沒至足，舉後其地自平。其鳥數百千，色名無定相，入七寶林，即同其樹色。其天中物皆自然化生。若念食時，七寶器盛食即至。若念衣時，寶衣亦至。無日月光，一天人身光，逾於日月。須至遠處，飛空而行，如念即到。昉既睹其異，備言其見，

悵然失意地說：“本想留下禪師講經，現在梵天王有令不許。然而禪師已經到了這裡，難道就不能暫且打開經卷，少講一會兒經義，讓各位天人相信接受嗎？”洪昉答應了他的請求。於是擺上飲食，食器全是金銀瑪瑙等七寶製成，飯食香美，精妙異常。禪師吃完之後，身上的各個毛孔，都放射出奇異的光彩，從毛孔裡面，都能看見各種物件，這才領悟天人的身體所以能夠騰空的奧妙。登上高座後，在上面鋪了件天衣，洪昉於是坐了上去。在善法堂中，成千上萬的諸天神，還有四大天王，各自率領徒眾，一起赴會聆聽講法。臺階下左右兩側，則有龍王、夜叉、諸鬼神及非人之輩，也都合掌靜靜地聽講。洪昉便打開《涅槃經》卷首，講了一頁多點兒。他言辭典雅流暢，詳細宣講了經文的義理宗旨。天帝極力稱讚他的功德。講經結束後，天王又令先前那個夜叉把他送回原來的寺院。寺院裡的弟子，已經二十七天不見洪昉了。

按照佛教經書的記載，善法堂坐落在歡喜園裡，是天帝都會，天王的正殿。殿堂為金銀瑪瑙等七寶所建成，四面牆壁都是白銀。臺階下泉水與池塘交相灌注，流動的渠水相互映襯。果樹與其他樹木並列在一起，寶樹花果，也都非常奇異。這裡所有的東西，都不是世人所能辨識的。洪昉向人們簡略講述了大概，階下寶樹，一行行的都很整齊，相對的兩棵樹中間必定有一眼泉水。泉水沿著枝幹流淌，從樹葉上流下來，水呈乳白色，味道勝過乳汁，流到樹根，注入水渠。諸天人喝的是樹根下的泉水，滴到下面的水，許多鳥一起喝。這裡以黃金鋪地，地生軟草，柔如絲綿。天人踏下去，能沒到腳背，抬腳後地又自動恢復平坦。那裡有成百上千種禽鳥，顏色和名稱不固定，飛過七寶林時，就跟那裡樹木的顏色相同。天上各種事物都是自然化育生長的。如果想吃什麼食物時，七寶器具盛著食物就來到面前。如果想穿什麼衣服時，寶衣也會自動到來。這裡沒有日月之光，一個天人身上發出的光，比日月之光還亮。要到遠處去時，騰空而行，想到哪裡就立即來到。洪昉目睹了這些奇異現象後，便詳細描述了見聞，

乃請畫圖為屏風，凡二十四扇，觀者驚駭。昉初到寺，毛孔之中，盡能見物。既而弟子進食，食訖，毛孔皆閉如初。乃知人食天食，精粗之分如此。

昉即盡出天中之相，人以為妖。時則天在位，為人告之。則天命取其屏，兼徵昉。昉既至，則天問之而不罪也，留昉宮中。則天手自造食，大申供養。留數月，則天謂昉曰：“禪師遂無一言教弟子乎？”昉不得已，言曰：“貧道唯願陛下無多殺戮，大損果報。其言唯此。”則天信受之，因賜墨敕：“昉所行之處，修造功德，無得遏止。”昉年過下壽，如入禪定，遂卒於陝中焉。出《紀聞》。

相衛間僧

相衛間有僧，自少博習經論，善講說。每有講筵，自謂超絕，然而聽者稀少，財利寡薄。如此積年，其僧不憤，遂將經論，遍歷名山，以訪知者。後至衡嶽寺，憩泊月餘，常於寺閒齋獨坐，尋繹經論。又自咎曰：“所曉義理，無乃乖於聖意乎？”沉思之次，忽舉頭見一老僧，杖錫而入曰：“師習讀何經論？窮究何義理？”僧疑是異人，乃述其由，兼自咎曰：“儻遇知者，分別此事，即鉗口結舌，不復開演耳。”老僧笑曰：“師識至廣，豈不知此義？大聖猶不能度無緣之人，況其初心乎？師只是與眾僧無緣耳。”僧曰：“若然者，豈終世如此乎？”老僧曰：“吾試為爾結緣。”因問師今有幾許貲糧，

於是請人畫成圖畫製成屏風，共二十四扇，看到的人都非常驚訝。洪昉剛回到寺院時，從毛孔裡面都能看到東西。接著弟子端來飯菜，吃完之後，毛孔都關閉了，跟原先一樣。他這才知道人間食物與天上的食物，精粗之分竟然如此之大。

洪昉把天上的景象都傳揚出去後，人們以為是妖言。當時武則天在位，他被人告到她那裡。武則天命人收取了他的屏風，同時徵召洪昉。洪昉進宮後，武則天詢問了事情的真相，沒有怪罪他，還把他留在了宮裡。武則天親手給他做吃的，極力表明供養他的誠意。一連留了幾個月，武則天對洪昉說：“禪師就沒有一句話來教誨弟子嗎？”洪昉不得已，便說道：“貧道只願陛下不要多殺戮，否則必然損害因果報應。我要說的就是這一點。”武則天相信並接受了他說的話，於是賜給他一道墨敕，上面寫道：“洪昉所到之處，修行誦經佈施時，任何人不能阻止。”洪昉年過八十，就像入禪定一般，就死在陝中了。出自《紀聞》。

相衛間僧

相州、衛州一帶有個僧人，從小廣習經論，善於講經說道。每次登堂講說經論時，自以為超凡絕倫，然而聽者寥寥無幾，得到的財利十分微薄。這種狀況有好多年了，此僧心中難平，於是帶著經論，遍遊名山，以訪求知音。後來到了衡嶽寺，住了一個多月，他常在寺內一間空齋裡獨坐，探究經論。他又自責道：“自己所掌握的義理，莫不是有悖於聖意嗎？”沉思之際，忽然抬頭看見一位老僧，拄著錫杖走了進來，問道：“師父所習讀的是什麼經論？探究的是什麼義理？”他懷疑老僧並非常人，便講述了事情的原委，並自責道：“倘若遇上個明白人，把這件事情給我開解明白，我就閉口結舌，不再講說了。”老僧笑著說：“師父的知識非常淵博，怎能不瞭解這經義呢？大聖尚且不能超度無緣之人，何況那些剛開始參悟的人呢？師父只是與眾僧沒有緣分罷了。”相衛間僧人說：“如果像你說的這樣，我豈不是終生都這個樣子了嗎？”老僧說：“我試著為你結因緣看看。”便問他眼下還有多少錢糧，

僧曰：“自徂南縣，歷行萬里，糧食所費，皆以竭矣。今惟大衣七條而已。”老僧曰：“只此可矣。可賣之，以所得直皆作麋餅油食之物。”僧如言作之，約數千人食。遂相與攜至平野之中，散掇，梵香長跪，咒曰：“今日食我施者，願當來之世，與我為弟子。我當教之，得至菩提。”言訖，鳥雀亂下啄食，地上螻蟻，復不知數。老僧謂曰：“爾後二十年，方可歸開法席。今且周遊，未用講說也。”言訖而此僧如言，後二十年，卻歸河北開講。聽徒動千萬人，皆年二十已下，老壯者十無一二。出《原化記》。

道　林

唐調露年中，桂州人薛甲常供一僧。法號道林，道德甚高，瞻敬尤切。如是供給，十有餘年。忽一旦辭去，雲：“貧道在此撓瀆多年，更無所酬。今有舊經一函，且寄宅中。一週年不回，即可開展。”經歲餘，開 ，見有金數千兩。後賣一半，買地造菩提寺，並建道林真身。供養至今，像儀見存。薛甲今見有孫禹賓，在桂林效職。出《桂林風土記》。

淨　滿

則天朝，恆州鹿泉寺僧淨滿有高行，眾僧嫉之。乃密畫女人居高樓，而淨滿引弓射之狀，藏於經笥，令其弟詣闕告之。則天大怒，命御史裴懷古推案，便行誅戮。懷古執之不屈，李昭德進曰：“懷古推事疏略，請令重推。”懷古厲聲

相衛間僧人說：“我自從來到南方，歷行萬里路，糧食與費用，都消耗完了。現在只有七件大褂而已。”老僧說：“只要這些就可以了。你可以把它賣了，用得到的錢都做成米麵餅子以及油食之類。”僧人照他說的辦了，置辦了約夠幾千人吃的食物。兩人就一起把這些食物帶到曠野中去，撒在地上，焚香長跪，嘴裡發咒願道：“今日吃我施捨食物的，願你們來世給我當弟子。我會好好教化你們，使你們個個得道，達到菩提徹悟境界。”說完，鳥雀紛紛飛下來啄食，地上的螻蟻更不知其數。老僧對他說：“再過二十年，你才可以回去開席講法。如今暫且到各處周遊，不用講說佛經。”說完後，這位僧人遵照老僧的話先去周遊各地，二十年後，才又回到河北開講。前來聽講的門徒，動輒成千上萬，大都在二十歲以下，老年、壯年人不到十分之一二。出自《原化記》。

道　林

唐高宗調露年間，桂州人薛甲曾供養過一個僧人。僧人法號道林，道業與德行都很高，薛甲對他倍加奉敬。就這樣供養了十多年。忽然有一天道林要告辭而去，說：“貧道在此叨擾多年，又無所酬謝。現有一函舊經書，暫且寄放在你家裡。如果我一年不回來，就可以把它打開。”過了一年多，薛甲打開經函的鎖，見有黃金數千兩。後來賣掉了一半，買地建造了菩提寺，並且造了道林的真身塑像。供養至今，這塑像還在。薛甲現在有孫子薛禹賓，正在桂林供職。出自《桂林風土記》。

淨　滿

武則天臨朝執政時，恆州鹿泉寺有個僧人叫淨滿，道行很高，其他僧人都嫉妒他。就偷偷畫了張女人住在高樓、而淨滿彎弓射她的畫，藏在他的經書箱裡，然後又讓他弟弟到皇宮裡去告發。武則天得知後十分惱怒，命令御史裴懷古審辦此案，要立即殺了淨滿。裴懷古堅持明斷，沒有屈從武則天的意旨，李昭德進言說：“懷古審理得太粗率，請讓人重新審辦此案。”懷古厲聲

而言曰：“陛下法無親疏，當與天下畫一，奈何使臣誅無辜之人，以希聖旨？向使淨滿有不臣之狀，臣復何顏能寬之乎？臣守平典，庶無冤濫，死不恨矣！”則天意乃解。懷古後副閻知微和親於突厥，突厥立知微為南面可汗，而入寇趙、定，懷古因得逃歸。素羸弱，不堪奔馳，乃懇誠告天，願投死南土。力倦而寢，夢一僧如淨滿者，引之曰：“可從此路出。”覺而從之，果獲全。人以為忠恕之報。出《大唐新語》。

法　通

長安懿德禪院者，唐中宗為懿德太子追福，改名加飾焉。禪院內有大石臼，重五百斤。隋末，鄠縣沙門法通自南莊致於此寺。法通自少出家，初極尫劣，同侶輕之，乃發憤乞願壯健。晝寢樹下，忽口中涎沫流出三升，其母驚遽呼覺。法通雲：“忽夢有人遺三馱筋，使我啖之，適啖一馱筋，遽覺，便壯健。”試舉大石臼，不以為困。有寺僧行戡，本稱有力。通於是遂乃竊其所服之袈裟，舉堂柱而壓之。行戡見而驚異，盡力莫能取。通徐舉柱而取，眾大駭之。通力兼百人，時鹹服之，以為神助焉。出《西京記》。

說道：“陛下執法不論親疏，應當對天下人一視同仁，為什麼讓我誅殺無辜之人，以迎合聖上的旨意？倘使淨滿有犯上之罪狀，我又有什麼顏面寬恕他呢？臣願堅持公平判決，希望不要出現冤案，為此死而無憾！”武則天這才消解了一些怒意。裴懷古後來以副職陪同閻知微去突厥和親，突厥封閻知微為南面可汗，讓他帶兵入侵趙州、定州一帶，裴懷古便伺機逃了回來。由於他平日身體虛弱，受不了奔馳顛簸，便向蒼天誠懇禱告，願死在南方大唐國土上。在他筋疲力盡朦朧入睡的時候，夢見一個像淨滿的僧人，指引他說：“可以從這條路逃出去。”懷古睡醒之後，按照僧人指引的路走，果然安全逃了回來。人們認為這是他忠恕所得的德報。出自《大唐新語》。

法　通

長安的懿德禪院，是唐中宗為懿德太子追祀天福，改名重修的。禪院內有個大石臼，有五百斤重。隋末，鄠縣僧人法通從南莊運到了這座寺廟。法通從年輕時就出了家，當初長得極瘦弱，同伴們都瞧不起他，於是他就發願盼望自己健壯起來。他白天睡在樹下，忽然從嘴裡流出了三升口水，他母親吃驚地慌忙把他喊醒。法通說：“我剛才夢見有人給我三馱牛筋肉，讓我吃，剛剛吃了一馱牛筋，忽然就醒了，便感到健壯了。”他試著舉起大石臼，一點兒也不疲憊。有寺僧叫行戡，自稱很有力氣。法通這時便偷了他穿的袈裟，舉起殿堂上的柱子把它壓在了下面。行戡見了十分驚異，用盡全身力量也取不出來。法通慢慢舉起柱子就取出來了，眾人見了大為震驚。法通的力氣抵得上一百個人，當時人都很佩服他，認為有神靈在幫助他。出自《西京記》。