卷第七十二　道術二

張山人　　王　旻　　陸　生　　輔神通　　孫甑生

葉靜能　　袁隱居　　騾鞭客　　許　君　　杜　巫

張山人

唐曹王貶衡州。時有張山人，技術之士。王常出獵，因得群鹿十餘頭，圍已合，計必擒獲，無何失之，不知其處。召山人問之，山人曰：“此是術者所隱。”遂索水，以刀湯禁之。少頃，於水中見一道士，長才及寸，負囊拄杖，敝敝而行。眾人視之，無不見者。山人乃取布針，就水中刺道士左足，遂見跛足而行。即告曰：“此人易追，止十餘里。”遂命走向北逐之，十餘里，果見道士跛足而行，與水中見者狀貌同，遂以王命邀之。道士笑而來。山人曰：“不可責怒，但以禮求請之。”道士至，王問鹿何在。曰：“鹿在矣。向見諸鹿無故即死，故哀之，所以禁隱；亦不敢放，今在山側耳。”王遣左右視之，諸鹿隱於小坡而不動。

張山人

唐朝時曹王被貶到衡州。當時有個張山人，是個會法術的人。曹王有一次出去打獵，找到了一個有十幾頭鹿的鹿群，已經合圍了，估計一定能擒獲。但沒過多久鹿不見了，不知它們隱藏的地方。於是就把張山人找來問他。張山人說：“這是會法術的人把它們隱藏起來了。”於是張山人要來了水，以刀湯為禁咒。過了一會兒，在水中出現了一個道士，身高才一寸，揹著個口袋，拄著個棍子，穿著破爛衣服，正在行走。眾人往水中一看，全都看到了那個道士。張山人就取出一根做衣服用的針，伸進水中刺那個道士的左腳。於是人們就看到那個道士一瘸一拐地走。張山人就告訴曹王說：“這個人容易追上，只有十多裡地。”曹王就命人向北跑著去追趕道士。追了十幾裡地，果然看見一個道士正一瘸一拐地走，與水中看見的那個道士的姿態相貌相同。去追的人就以曹王的命令邀請他。道士笑著跟來。張山人對曹王說：“不可發怒責備他，只可按禮節向他請求。”道士來到了，曹王問他鹿在哪裡。道士說：“鹿還在。剛才我看到那些鹿將無故而死，所以可憐它們，用咒語把它們隱藏起來；也沒敢放掉，它們在山的側面呢。”曹王派左右的人去看那些鹿，那些鹿都隱藏在一個小坡上不動。

王問其患足之由，曰：“行數裡，忽患之。”王召山人與之相視，乃舊識焉，其足尋亦平復。乃是郴州連山觀侯生，即從容遣之。

未期，有一客過郴州，寄宿此觀，縛馬於觀門，糞汙頗甚，觀主見而責之。客大怒，詬罵道士而去。未十日，客忽遇張山人。山人謂曰：“君方有大厄，蓋有所犯觸。”客即說前日與道士爭罵之由。山人曰：“此異人也，為君致禍，卻速往辭謝之，不然，不可脫也。此為震厄，君今夕所至，當截一柏木，長與身齊，致所臥處，以衣衾蓋之；身別處一屋，以棗木作釘子七枝，釘地依北斗狀，仍建辰位，身居第二星下伏，當免矣。”客大驚，登時卻回，求得柏木，來郴州，宿于山館，如言設法。半夜，忽大風雨，雷電震於前屋。須臾，電光直入所止。客伏於星下，不敢動。電入屋數四，如有搜獲之狀，不得而止。比明前視，柏木已為粉矣。客益懼，奔謝觀主，哀求生命，久而方解。謂客曰：“人不可輕也。毒蛇之輩，尚能害人，豈合無狀相仵乎！今已舍子矣。”客首罪而去，遂求張山人厚報之也。出《原化記》。

王　旻

太和先生王旻，得道者也。常遊名山五嶽，貌如三十餘人。其父亦道成，有姑亦得道，道高於父。旻常言：“姑年七百歲矣。”有人知其姑者，常在衡嶽，或往來天台羅浮，

曹王問那個道士腿腳不好的原因，道士說：“我走了幾裡地，忽然間腳就出毛病了。”曹王把張山人叫來，讓他與道士相見。原來他們是舊相識，道士的腳不久也就好了。原來他是郴州連山觀的侯生，曹王也就心平氣和地讓他走了。

沒過多久，有一個客人經過郴州，到連山觀借宿。他把馬拴在觀門前，馬糞把門前弄得很髒。觀主看見了就責備那個客人。客人大怒，把道士大罵一通就走了。不到十天，那個客人遇到了張山人。張山人對他說：“您正有大難，原因是您觸犯了什麼人。”那個客人就說出前些日子與道士爭執辱罵的情由。張山人說：“這個人是個異人，為您帶來了禍患。回去趕快向他道歉，不然的話，您的災難就不能解脫了。這是雷災。您今天晚上所到之處，應當截取一段柏木，與您的身高一樣長，放到您睡覺的地方，用衣被把它蓋上；您自身住在另外的屋內，用棗木製作七根釘子，依照北斗七星的形狀釘到地上，設立辰星的位置，您的身子在第二星的下面趴伏著，就能避免災禍了。”那個客人大吃一驚，立刻往回走。他找到柏木，來到郴州，住在山上的旅館裡。半夜時，忽然颳起大風下了大雨，雷電在前屋震響。不一會兒，電光直入客人所伏之處。客人趴在星下，一動也不敢動。雷電再三再四地進入屋內，好像在搜捕的樣子，沒有擊到也就停止了。等天亮到前屋一看，柏木已經變成粉末了。客人更加害怕，趕快跑去向觀主道歉，哀求饒他活命。哀求了很久才得免。觀主對那個客人說：“人不可以輕薄呀。毒蛇之輩尚且能夠害人，難道應該無禮觸犯我嗎？現在我已經饒了你了。”那個客人叩頭謝罪之後才離去，然後就去找張山人，重重地報答了他。出自《原化記》。

王　旻

太和先生王旻是個得道之人。他經常到名山五嶽去雲遊，面貌像是三十多歲的人。他的父親修道也成功了，有個姑姑也得道成仙了，道行比他父親還高。王旻常說：“我姑姑已經七百歲了。”有人知道他的姑姑，她經常在南嶽衡山，有時往來於天台山和羅浮山，

貌如童嬰。其行比陳夏姬，唯以房中術致不死，所在夫婿甚眾。天寶初，有薦旻者，詔徵之，至則於內道場安置。學通內外，長於佛教。帝與貴妃楊氏，旦夕禮謁，拜於床下，訪以道術，旻隨事教之。然大約在於修身儉約，慈心為本，以帝不好釋典，旻每以釋教引之，廣陳報應，以開其志。帝亦雅信之。旻雖長於服餌，而常飲酒不止，其飲必小爵，移晷乃盡一杯。而與人言談，隨機應對，亦神者也，人退皆得所未得。其服飾隨四時變改。或食鯽魚，每飯稻米，然不過多，至蔥韭葷辛之物，鹹酢非養生者，未嘗食也。好勸人食蘆菔根葉，雲：“久食功多力甚，養生之物也。”人有傳世世見之，而貌皆如故，蓋及千歲矣。在京多年。

天寶六年，南嶽道者李遐周，恐其戀京不出，乃宣言曰：“吾將為帝師，授以祕篆。”帝因令所在求之。七年冬而遐周至，與旻相見，請曰：“王生戀世樂，不能出耶？可以行矣。”於是勸旻令出。旻乃請於高密牢山合煉，玄宗許之，因改牢山為輔唐山，許旻居之。旻嘗言：“張果天仙也，在人間三千年矣；姜撫地仙也，壽九十三矣。撫好殺生命，以折己壽，是仙家所忌，此人終不能白日昇天矣。”出《紀聞》。

陸　生

唐開元中，有吳人陸生，貢明經舉在京。貧無僕從，常早

面貌像兒童似的。她的品行與陳國夏姬相近，全憑房中術以致不死，所到之處夫婿很多。天寶初年，有人舉薦王旻，唐玄宗下令徵召他，到京之後就把他安置在內道場。他的學問精通儒佛，對佛教有專長。唐玄宗與楊貴妃早晚以禮見他，拜倒在他的床下，諮詢他道術。王旻按所遇之事指點他們。然而大致在修身儉樸，以發善心為根本。因為唐玄宗不喜歡佛家經典，王旻常常拿佛教引導他，廣泛陳述輪迴報應之效，以開啟玄宗的心志。玄宗也素來相信他的話。王旻雖然擅長服食藥餌，卻常常喝酒喝個不停。他喝酒時必用小杯，日影移動了才把一杯酒喝盡。而他與人談論，能隨機應變地回答問題，也夠神的了。人們退去時都得到了從未得到的收穫。他的服飾隨著四時的變化而改變。他有時吃鯽魚，經常吃稻米飯，但吃得不多。至於大蔥、韭菜、葷腥辛辣的東西，鹹的、酸的不能保養身體的東西，他從來不吃。他喜歡勸別人吃蘿蔔的根和葉，說：“常吃功效多，體力強壯，是養生之物。”有人傳說世世代代見到過他，而他的面貌一直沒有變化，大概快到一千歲了。他多年在京城中。

天寶六年，南嶽有個道士叫李遐周，恐怕他留戀京城不出來，就揚言說：“我將要當皇帝的老師，把祕笈授給他。”玄宗就令他所在之處的官員尋找他。天寶七年的冬天，李遐周到了京城，與王旻相見，請求說：“王生留戀世俗之樂不能出京嗎？可以走了。”於是勸說王旻讓他出京。王旻這才請求到高密的牢山去合藥煉丹。玄宗答應了他，就把牢山改名為輔唐山，特許王旻住在那裡。王旻曾經說過：“張果是天仙，在人間三千年了；姜撫是地仙，壽數九十三歲了。姜撫好殺生命，這樣就折損了自己的壽命。這是仙家忌諱的事，因此這個人最終不能白日昇天啊。”出自《紀聞》。

陸　生

唐朝開元年間，有個吳郡人陸生，被舉薦為貢生參加明經科考試，住在京城。他因為家貧沒有僕人隨從，曾經在一個早晨

就識，自駕其驢。驢忽驚躍，斷韁而走。生追之，出啟夏門，直至終南山下，見一徑，登山，甚熟。此驢直上，生隨之上，五六裡至一處，甚平曠，有人家，門庭整肅。生窺之，見茅齋前有蒲萄架，其驢系在樹下。生遂叩門。良久，見一老人開門，延生入，顏色甚異，頗脩敬焉。遂命生曰：“坐。”生求驢而歸。主人曰：“郎君止為驢乎？得至此，幸會也。某故取驢以召君，君且少留，當自悟矣。”又延客入宅，見華堂邃宇，林亭池沼，蓋仙境也。留一宿，饋以珍味，飲酒歡樂，聲技皆仙者。生心自驚駭，未測其故。

明日將辭，主人曰：“此實洞府。以君有道，吾是以相召。”指左右童隸數人曰：“此人本皆城市屠沽，皆吾所教，道成者能興雲致雨，坐在立亡，浮游世間，人不能識。君當處此，而壽與天地長久，豈若人間浮榮蠱菌之輩！子願之乎？”生拜謝曰：“敬授教。”老人曰：“授學師資之禮，合獻一女。度君無因而得，今授君一術求之。”遂令取一青竹，度如人長，授之曰：“君持此入城，城中朝官，五品已上、三品以下家人，見之，投竹於彼，而取其女來。但心存吾約，無慮也；然慎勿入權貴家，力或能相制伏。”

生遂持杖入城。生不知公卿第宅，已入數家，皆無女，而人亦無見其形者。誤入戶部王侍郎宅，復入閣，正見一女

去找熟識的人，自己騎著毛驢走。那頭驢突然受驚跳起來，掙斷韁繩就跑了。陸生追趕毛驢出了啟夏門，一直追到終南山下。他看到一條小道，登上山後覺得這裡很熟悉。這頭驢徑直上去，陸生也跟著驢上去。走了五六裡來到了一個地方，很平坦空闊。有戶人家，門庭整齊嚴肅。陸生偷偷往院裡看，看到茅草房前面有個葡萄架，他的驢就拴在樹下。陸生就敲門。過了很久，看到一個老人來開門。老人請陸生進去，臉色很不一般。陸生對他很恭敬。老人命令陸生坐下。陸生請求把驢還給他，主人說：“郎君僅僅為驢才來的嗎？能到這裡，是幸會呀！我是故意取驢而把你召來，你姑且稍留一會兒，自己就會醒悟了。”老人又把陸生請入宅院。只見廳堂華麗，屋宇深邃，園林亭臺池沼俱全。原來這裡是仙境。老人留陸生住了一夜，給他珍奇美味吃。飲酒取樂、唱歌表演的都是仙人。陸生心裡自然驚駭，卻猜不出其中緣故。

第二天要告辭時，主人說：“這裡實際是洞府。因為你有道，我因此把你召來。”又指著左右幾個僕隸說：“這些人本來都是城裡集市中賣肉賣酒的人，都是我教出來的。道修成了的人能興雲佈雨，坐時還在，站起來就沒影了。在人世間漫遊，沒有人能認出他們。你應當住在這裡，壽命會與天地一樣長久，哪裡像人間那些只知道追求瞬間的榮華富貴、生命卻短暫得如同菌蟲之輩呢！你願意住在這裡嗎？”陸生下拜道謝說：“我恭聽您的指教。”老人說：“按照尊重老師的禮節，你應該獻給我一個女子。估計你沒有機會得到，現在我教給你一個法術去找她。”就讓人拿來一根青竹子，量一量和人一般長，把它交給陸生，說：“您拿這根青竹進城去，城中朝廷官員，五品以上、三品以下的，見到他們家的姑娘，把竹杖放在那裡，便可把那個姑娘領來。只要心裡記住我約定的話，就不必顧慮。但是千萬不要進入權貴人家，他們或許有能力制服你。”

陸生就拿著竹杖進了城。陸生也不知道哪個是公卿的府第宅院。他進了幾家，都沒有姑娘，而人們也沒有見到他的形影。後來陸生誤入戶部王侍郎家，又進入閨閣，正看到一個女郎

臨鏡晨妝。生投杖於床，攜女而去。比下階，顧見竹已化作女形，僵臥在床。一家驚呼雲：“小娘子卒亡！”生將女去，會侍郎下朝，時權要謁請盈街，宅門重邃，不得出，隱於中門側。王聞女亡，入宅省視，左右奔走不絕。須臾，公卿以下，皆至門矣。時葉天師在朝，奔遣邀屈。生隱於戶下半日矣。少頃，葉天師至，診視之曰：“此非鬼魅，乃道術者為之爾。”遂取水噴咒死女，立變為竹。又曰：“此亦不遠，搜尚在。”遂持刀禁咒，繞宅尋索，果於門側得生。

生既被擒，遂被枷鎖捶拷，訊其妖狀，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令錮項。領從人至山下，往時小徑，都已無矣。所司益以為幻妄，將領生歸。生向山慟哭曰：“老人豈殺我耶！”舉頭望見一徑，見老人杖策而下。至山足，府吏即欲前逼。老人以杖畫地，遂成一水，闊丈餘。生叩頭哀求，老人曰：“吾去日語汝，勿入權貴家。故違我命，患自掇也；然亦不可不救爾。”從人驚視之次，老人取水一口噀之，黑霧數裡，白晝如暝，人不相見。食頃而散，已失陸生所在，而枷鎖委地，山上小徑與水，皆不見矣。出《原化記》。

在對著鏡子梳妝。陸生就把竹杖扔到床上，拉著女郎就走。待到下臺階時回頭一看，只見那竹杖已經變成了女郎的形體，僵臥在床上。全家人驚呼：“小娘子突然死了！”陸生領著女郎走，正趕上王侍郎下朝，這時權貴要人等拜請的人擠滿了大街。王侍郎宅門幽深，陸生沒能出去，就隱藏在中門附近。王侍郎聽說女兒死了，就進宅去看，左右的人奔走不絕。不一會兒，公卿以下的官員都到了王家大門口了。當時葉天師在朝中，王侍郎火速派人邀他屈駕光臨。陸生隱藏在門樓下已經半天了。不久，葉天師來了，他為王侍郎女兒診視之後，說：“這不是鬼魅乾的，乃是有道術的人做的把戲。”於是他取水噴咒死去的女郎，女郎立刻變成竹杖。葉天師又說：“此人還未走遠，搜一下還在附近。”於是他拿著刀念起禁咒，繞著宅院搜索，果然在門旁找到了陸生。

陸生被擒以後，披枷帶鎖遭到拷打。審問他妖術情況，陸生就原原本本地把事情經過敘述了一遍。葉天師讓他帶路，一起到南山去捉拿老人。他令人鎖住陸生的脖子，領著從人到了山下。這時，之前的小路，都已經沒有了。主管此事的官吏更加認為陸生不老實，打算把陸生領回去。陸生對著南山痛哭著說：“老人豈不是要殺我嗎？”說完這話，抬頭就望見了一條小路，看到老人拄著柺杖走下山來。到了山腳下，官吏想要往前逼近。老人用柺杖往地上一畫，就變成了一條河，有一丈多寬。陸生磕著頭哀求老人。老人說：“我在你去的時候就告訴你，不要進入權貴人家。你故意違揹我的命令，禍患是你自取的；但是也不能不救你。”正當跟來的那些人驚異地看著的時候，老人取來水，喝了一口噴過去。於是出現了幾裡地大的一片黑霧，白天像夜晚一樣，人們看不見彼此。一頓飯的工夫霧散了，眾人已經找不到陸生，而枷鎖扔在地上，山上的小路和麵前的河也都不見了。出自《原化記》。

輔神通

道士輔神通者，家在蜀州，幼而孤貧，恆為人牧牛以自給。神通牧所，恆見一道士往來，因爾致敬相識。數載，道士謂神通曰：“能為弟子否？”答曰：“甚快。”乃引神通入水中，謂通曰：“我入之時，汝宜隨之，無憚為也。”既入，使至其居所，屋宇嚴潔，有藥囊丹灶，床下悉大還丹。遂使神通看火，兼教黃白之術。經三年，神通已年二十餘，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹，別貯一處。道士歸，問其丹何在，神通便推不見。道士嘆息曰：“吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授？我雖備解諸法，然無益長生也。”引至他道逐去。便出，神通甚悅，崎嶇洞穴，以藥自資，七十餘日，方至人間。其後厭世事，追思道士，聞其往來在蜀州開元觀，遂請配度，隸名於是。其後聞道士至，往候後，輒雲已出。如是數十度，終不得見。神通私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報。奴得金後，頻來報，更不得見。蜀州刺史奏神通曉黃白，玄宗試之皆驗。每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變。帝求得其術，會祿山之亂，乃止。出《廣異記》。

孫甑生

唐天寶中，有孫甑生者，深於道術。玄宗召至京師。甑生善輳石累卵，折草為人馬，乘之東西馳走。太真妃特

輔神通

道士輔神通家住蜀州。他小時候失去父母，生活很貧窮，經常給人放牛來養活自己。神通放牛的地方，常看到一個道士往來。他向道士表示敬意，於是認識了那個道士。幾年以後，道士對神通說：“你願作我的弟子嗎？”神通回答說：“很樂意。”道士就領著神通進入水中，對神通說：“我進去的時候，你要跟隨我，不要害怕。”進去之後，道士讓神通到他居住的地方。那裡屋宇嚴整潔淨，有藥囊和煉丹的爐灶，床下全是大還丹。道士讓神通看守燒火，並教給他點石成金之術。過了三年，神通已經二十多歲了，他有些想念人間。有一次，恰逢道士不在，神通就偷了大還丹，把它隱藏在另外一個地方。道士回來以後問他丹藥在哪裡，神通推脫說沒看見。道士嘆息說：“我本打算教給你道家要訣，你今天這樣，怎麼能教你？我雖然全面瞭解各種法術，然而對長生卻沒有益處啊。”說完就把神通領到別的路上把他趕走了。神通出了洞府，很高興。洞穴崎嶇難走，神通就憑藥來補給體力。他走了七十多天才來到人間。其後，神通厭倦世俗之事，追念道士。聽說他往來於蜀州開元觀，就請求出家修行，名籍隸屬於開元觀。從那以後，他聽說那個道士來了，就去等候。他一去人家就說那道士已經出去了。這樣去了幾十次，總也沒能見到。神通私下用一百斤金子買通道觀中的奴僕，讓他們在道士來時趕快報告他。那個奴僕得到金子後，頻繁來報告，但神通再也沒能見到那道士。蜀州刺史向皇帝陳奏說神通懂得點金術，唐玄宗讓他試驗，都很靈。每次試驗他都先用土鍋煮上水銀，按唐玄宗要求的數量，把少量的藥投進鍋裡，銀子就應手變成了。唐玄宗想求得這個點金術，趕上安祿山叛亂，就放棄了。出自《廣異記》。

孫甑生

唐朝天寶年間，有個叫孫甑生的人擅長道術。唐玄宗把他徵召到了京城。孫甑生擅長把石頭和雞蛋一層層累起來，把草折斷變成人馬。人可以騎乘草變化而成的馬東奔西跑。楊貴妃非常

樂其術，數召入宮試之。及祿山之亂，不知所之。出《明皇雜錄》。

葉靜能

唐汝陽王好飲，終日不亂，客有至者，莫不留連旦夕。時術士葉靜能常過焉，王強之酒，不可，曰：“某有一生徒，酒量可為王飲客矣。然雖侏儒，亦有過人者。明日使謁王，王試與之言也。”明旦，有投刺曰：“道士常持蒲。”王引入，長二尺。既坐，談胚渾至道，次三皇五帝、歷代興亡、天時人事、經傳子史，歷歷如指諸掌焉。王呿口不能對。既而以王意未洽，更諮話淺近諧戲之事，王則歡然。謂曰：“觀師風度，亦常飲酒乎？”持蒲曰：“唯所命耳。”王即令左右行酒。已數巡，持蒲曰：“此不足為飲也，請移大器中，與王自挹而飲之，量止則已，不亦樂乎！”王又如其言，命醇酹數石，置大斛中，以巨觥取而飲之。王飲中醺然，而持蒲固不擾，風韻轉高。良久，忽謂王曰：“某止此一杯，醉矣。”王曰：“觀師量殊未可足，請更進之。”持蒲曰：“王不知度量有限乎？何必見強。”乃復盡一杯，忽倒，視之，則一大酒榼，受五斗焉。出《河東記》。

袁隱居

貞元中，有袁隱居者，家於湘楚間，善《陰陽佔訣歌》一百二十章。時故相國李公吉甫，自尚書郎謫官東南。

喜歡他的法術，屢次把他召進宮中試驗法術。到安祿山叛亂的時候，這個孫甑生不知去哪兒了。出自《明皇雜錄》。

葉靜能

唐朝汝陽王喜好飲酒，能喝一整天也不醉。有到王府來的客人，無不從早留到晚。當時有個術士叫葉靜能，常常到王府拜訪。汝陽王逼他喝酒，他不喝，說：“我有一個門徒，酒量極大，可以做大王的飲客。雖說他是個侏儒，但也有過人之處。明天讓他來拜見大王，大王試著與他談談。”第二天早晨，有人投進名片，上寫“道士常持蒲”。汝陽王讓他進來，一看這道士才二尺高。坐下以後，道士談論混沌世界、世間至道，接著又談三皇五帝、歷代興亡、天時人事、經傳子史，都清清楚楚瞭如指掌，汝陽王張口結舌不能應付。過了一會兒，小道士因為和王爺談不攏，就更換話題，談論一些淺近的幽默有趣的事，汝陽王就高興起來了。汝陽王對道士說：“我看法師的風度，也常飲酒嗎？”常持蒲說：“敬聽吩咐。”汝陽王就令左右的人行酒。酒過數巡後，持蒲說：“這樣喝不夠勁，請把酒換到大器皿中，我和大王自己舀著喝，喝夠為止，不也很快樂嗎！”汝陽王便按照他所說的那樣，命人搬出幾石醇厚的美酒，倒進大斛中，用巨杯取酒來喝。汝陽王喝到一半就醉醺醺了，而常持蒲安然不亂，姿態更加高昂。又喝了很久，常持蒲忽然對汝陽王說：“我只喝這一杯了，我醉了。”汝陽王說：“我看你的酒量根本還沒有喝足，請你再喝幾杯。”常持蒲說：“大王不知道度量有限嗎？何必勉強我。”於是他又喝完一杯，忽然倒下了。一看，原來是一個大酒榼，裡面裝了五斗酒了。出自《河東記》。

袁隱居

貞元年間，有個叫袁隱居的人住在湘楚間，他擅長一百二十章的《陰陽佔訣歌》。當時故相國李吉甫從尚書郎貶到東南做官。

一日，隱居來謁公。公久聞其名，即延與語。公命算己之祿仕，隱居曰：“公之祿真將相也！公之壽九十三矣。”李公曰：“吾之先未嘗有及七十者，吾何敢望九十三乎？”隱居曰：“運算舉數，乃九十三耳。”其後李公果相憲宗皇帝，節制淮南，再入相而薨，年五十六，時元和九年十月三日也。校其年月日，亦符九十三之數，豈非懸解之妙乎？隱居著《陰陽佔訣歌》，李公序其首。出《宣室志》。

騾鞭客

茅山黃尊師，法籙甚高。於茅山側，修起天尊殿，講說教化，日有數千人。時講筵初合，忽有一人排闥叫呼，相貌粗黑，言辭鄙陋，腰插騾鞭，如隨商客騾馱者。罵曰：“道士，汝正熟睡邪！聚眾作何物？不向深山學修道，還敢謾語邪！”黃尊師不測，下講筵遜詞。眾人悉懼，不敢牴牾。良久，詞色稍和，曰：“豈不是修一殿，卻用幾錢？”曰：“要五千貫。”曰：“盡搬破甑釜及雜鐵來。”約八九百斤，掘地為爐，以火銷之。探懷中取葫蘆，瀉出兩丸藥，以物攪之。少頃去火，已成上銀。曰：“此合得萬餘貫，修觀計用有餘，講則所獲無多，但罷之。”黃生與徒弟皆相謝。問其所欲，笑出門去，不知所之。後十餘年，黃生奉詔赴京，忽於長街西見插騾鞭者，肩一襆子，隨騎驢老人行，全無茅山氣色。

有一天，袁隱居來拜見李吉甫。李吉甫久聞袁隱居的名聲，就請他進來與他談話。李吉甫叫他給自己算算官位運數，袁隱居說：“您的官運真是可以做到將相啊，您的壽數是九十三。”李吉甫說：“我的先輩不曾有活到七十歲的，我怎麼敢指望活到九十三呢？”袁隱居說：“我按運數佔算出的命數，就是九十三歲。”後來李吉甫果然做了唐憲宗的相國，鎮守淮南，再次入朝拜相而死，死時年齡五十六，時間是元和九年十月三日。把它的年、月、日數字連在一起，也符合九十三這個數字。難道不是懸解的巧妙嗎？袁隱居著《陰陽佔訣歌》，李吉甫曾在卷首為它作序。出自《宣室志》。

騾鞭客

茅山黃尊師道術很高。他在茅山旁邊修建天尊殿，講說道義，教化百姓，每天都有幾千人聽講。有一天，講席剛剛開始，忽然有一個人推開門大喊大叫。這個人相貌粗黑，說話粗野，腰上插著趕騾的鞭子，好像是跟隨經商的老客趕騾子馱貨物的人。他罵罵咧咧地說：“道士，你睡糊塗了嗎？把眾人聚集起來想幹什麼？你不去深山學道，還敢用謊話騙人嗎？”黃尊師猜不出他的來頭，就從講席上下來向他說些恭順的話。眾人也都害怕他，不敢頂撞他。過了一會兒，那個人臉色言辭稍稍緩和，問黃尊師：“你不是想修一座殿嗎，要用多少錢？”黃尊師說：“需要五千貫。”那個人說：“你們把破鍋和雜鐵全都搬來！”黃尊師照辦了，搬來大約八九百斤鐵，就在地上掘坑當爐子，用火把鐵熔化了。那個人從懷中拿出一個葫蘆，倒出兩丸藥，放到鐵水中，用棍子攪拌。過了一陣兒，把爐火撤去，鐵已經變成上好的銀子。那個人說：“這些銀子能摺合一萬多貫錢，修個道觀估計用不完。講道所獲不多，就免了吧！”黃生與徒弟都向他道謝。問他想要什麼，騾鞭客笑著出門而去，不知到哪裡去了。十幾年後，黃生奉聖旨進京，忽然在長街西面見到了腰插騾鞭的那個人。他肩上搭著一條襆頭，跟著一個騎驢的老人走，完全沒有在茅山時的那種氣色。

黃生欲趨揖，乃搖手，指乘驢者，復連叩頭。黃生但遙榼禮而已。老人發白如絲，顏若十四五女子也。出《逸史》。

許　君

仙人許君，君世之時，嘗因修觀，動用既畢，欲刻石記之。因得古碑，文字刓缺，不可復識，因剗去舊文，刊勒新記。自是恍惚不安，暇日徐步庭砌，聞空中言曰：“許君許君，速詣水官求救，不然，即有不測之釁。”許愕然異之，又聞其事，杳不復答。乃焚香虔祀，願示求救之由。良久，復語曰：“所刻碑舊文雖已磨沒，而此時為文之人，見詣水官相訟，雲：‘奪我之名，顯己之名。’由此水官將有執對之命，速宜求之。”許君乃訝得舊文，立石刊紀。一夕，夢神人相謝：“再顯名氏，無以相報，請作水陸大醮，普告山水萬靈，得三官舉名，可以證道。”許君依教修之，遂成道果。自此水陸醮法，傳於人間。出《錄異記》。

杜　巫

杜巫尚書年少未達時，曾於長白山遇道士，貽丹一丸，即令服訖，不欲食，容色悅懌，輕健無疾。後任商州刺史，自以既登太守，班位已崇，而不食，恐驚於眾，於是欲去其丹，遇客無不問其法。歲餘，有道士至，甚年少，巫詢之。

黃生想要過去給他作揖，他就擺擺手，指一指騎驢的老人，又連連叩頭。黃生只能在遠處行禮而已。那個騎驢老人頭髮白得像蠶絲一樣，容顏卻像十四五歲的少女似的。出自《逸史》。

許　君

仙人許君在人世的時候，曾經因為修建一座臺觀，竣工以後，想要刻石碑來記這件事。他得到一塊古碑，那上面的文字磨損缺漏，沒法再識別出。他就把碑上的舊文削去，在上面刻上新的文字。自從做完這件事之後，許君就覺得心裡恍惚不安。有一天他閒暇的時候在院子裡漫步，聽到空中有人說：“許君許君！趕快到水官那裡去求救，不然的話，就有估計不到的事端。”許君愕然，他覺得這事很奇異，又問怎麼回事，空中靜悄悄地沒人再回答。他就焚香虔誠地祭祀，希望天上的人指點他求救的緣由。過了很久，天上的人又告訴他說：“你刊刻的那塊石碑雖然原來的文字已經磨滅了，但先前寫碑文的人現在到水官那裡控告你，說你換去他的名字，顯示自己的名字。由於這個原因，水官將有讓你們對質的命令。你應當趕快去求他。”許君就請人找到舊文，立碑刊刻紀念。一天夜裡，他夢見神人來感謝他，說：“你使我的姓名再次顯揚，我沒有什麼用來報答的。請你作水陸大祭，普告山水萬靈，得到三官舉薦姓名，可以成仙得道。”許君依照神的教導修行，終於成就了道果。從此修水陸道場來祭祀的方法傳到了人間。出自《錄異記》。

杜　巫

尚書杜巫在年輕沒做官的時候，曾經在長白山遇到一個道士。道士送給他一丸丹藥，讓他吃下去。吃下後杜巫不再想吃飯，臉色和悅，身體輕靈矯健，不再有疾病。後來他擔任商州刺史，自認為已經當上太守，品級已高，不吃飯的話怕大家驚怪，於是想要把丹藥除去。因此他遇到客人時，總是詢問除丹之法。一年多以後，有個很年輕的道士來了，杜巫向他詢問除丹之法。

道士教以食豬肉，仍吃血。巫從之食吃，道士命挲羅。須臾，巫吐痰涎至多，有一塊物如慄。道士取之，甚堅固。道士剖之，若新膠之未乾者，丹在中。道士取以洗之，置於手中，其色綠瑩。巫曰：“將來，吾自收之，暮年服也。”道士不與，曰：“長白吾師曰：‘杜巫悔服吾丹，今願出之。汝可教之，收藥歸也。’今我奉師之命，欲去其神物，今既去矣，而又擬留至耄年，縱收得，亦不能用也。自宜息心。”遂吞之而去。巫後五十餘年，罄產燒藥，竟不成。出《玄怪錄》。

那個道士教他吃豬肉喝豬血，杜巫就聽從了他的指教。吃完後道士命他按摩腹部。不一會兒，杜巫吐出很多痰涎，當中有一塊東西像栗子似的。道士把那個東西拿出來，那個東西很堅固。道士把它剖開，那東西好像沒幹的新膠一樣，丹藥就在其中。道士把丹藥拿出來洗淨，放在手中。丹藥的顏色綠瑩瑩的。杜巫說：“拿來吧，我自己收著它，等晚年時服用。”道士不給他，說：“長白山我的師父說：‘杜巫後悔吃了我的丹藥，現在想把它取出來。你可以去指點他，把藥收回來。’今天我是奉師父的命令。你想要除去那個神物，現在已經去掉了，卻又打算留到晚年；即使你收得此藥，也不能用了。你應打消這個念頭。”於是把丹藥吞下去就走了。後來五十多年，杜巫賣盡家產燒煉丹藥，終究沒有煉成。出自《玄怪錄》。