卷第四百八十二　蠻夷三

苗　民　　奇　肱　　　西北荒小人　於　闐　　烏　萇

漢槃陀國　蘇都識匿國　馬　留　　　武寧蠻　　懸渡國

飛頭獠　　蹄　羌　　　扶　樓　　　交　趾　　南　越

尺　郭　　頓　遜　　　墮婆登國　　哀牢夷　　訶陵國

真臘國　　留仇國　　　木　客　　　繳濮國　　木飲州

阿薩部　　孝憶國　　　婆彌爛國　　撥拔力國　昆　吾

繡面獠子　五溪蠻　　　墮雨兒

苗　民

西荒中有人焉，面目手足皆人形，而腋下有翼，不能飛，名曰苗民。《書》曰：竄三苗於三危四裔。為人饕餮，淫佚無理，舜竄之於此。出《神異經》。

奇　肱

奇肱國，其民善為機巧，以殺百禽。能為飛車，從風遠行。湯時，西風久下，奇肱人車至於豫州界中。湯破其車，不以示民。後十年，東風復至，乃使乘車遣歸。其國去玉門西萬里。出《博物志》。

苗　民

西方邊遠的地方有一種人，面目手腳都是人的樣子，但腋下長有翅膀，不過不能飛，名稱叫苗民。《尚書》上說：把三苗族流放到三危山和四方極遠的地方。苗民為人貪吃，縱慾放蕩，不守倫理，所以舜才把他們流放到那裡。出自《神異經》。

奇　肱

奇肱國的百姓擅長製作巧妙的機械，來殺死各種禽鳥。還能製造飛車，隨風飛到很遠的地方。商湯的時候，總是刮西風，所以奇肱的飛車飛到了豫州一帶。商湯打落了他們的飛車，也不把飛車給百姓看。以後過了十年，東風又刮起來了，於是讓他們乘著飛車回國了。他們的國家距離玉門西邊有一萬里。出自《博物志》。

西北荒小人

西北荒中有小人，長一寸。其君朱衣玄冠，乘輅車，馬引，為威儀居處。人遇其乘車，抵而食之，其味辛。終年不為物所咋，並識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便可食仙藥也。出《博物志》。

於　闐

後魏宋雲使西域，行至於闐國。國王頭著金冠，似雞幘，頭垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枚，槊五張。左右帶刀，不過百人。其俗婦人褲衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者剪髮，長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野。出《洛陽伽藍記》。

烏　萇

烏萇國，四熟之稻，苗高沒駱駝，米大如小兒指。出《洽聞記》。

又烏萇國民，有死罪，不立殺刑。唯徙空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，則當時即決。出《洛陽伽藍記》。

漢槃陀國

漢槃陀國正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流。世人云，是天地之中。其土人民，決水以種。聞中國待雨而種，笑曰：“天何由可期也？”出《洛陽伽藍記》。

西北荒小人

西北邊遠的地方有種小人，身高只有一寸。他們的國君身穿紅衣，頭戴黑帽，乘坐著馬拉的大車，住處十分莊嚴講究。人類如果遇到乘車的小人國皇帝，把他抓住吃掉，味道很辣。吃完後整年都不會被東西咬，並能識別各種東西的名字。吃了還能殺死人肚子裡的寄生蟲，寄生蟲死了，就可以服用仙藥了。出自《博物志》。

於　闐

後魏時宋雲出使西域，到了于闐國。那裡的國王頭戴金冠，像雞冠，冠上垂著二尺長的生絹，寬五寸，以此作為裝飾。儀仗有皮鼓、號角、銅鑼，一副弓箭，兩把戟，五把槊。帶刀的侍從，不超過一百人。他們的婦女也穿長褲和衣衫，腰間扎著腰帶，騎著馬奔馳，與男子沒有什麼不同。死了的人先用火焚燒，然後把骨頭收起來埋葬，上面修一座塔。守喪的人要剪去頭髮，等頭髮長出四寸，就結束服喪恢復正常。只有國王死了不燒，而是裝到棺材中，遠遠地埋在野外。出自《洛陽伽藍記》。

烏　萇

烏萇國的稻米一年成熟四次，稻苗很高，能沒過駱駝，米粒大如小孩的指頭。出自《洽聞記》。

烏萇國的百姓犯了死罪，也沒有殺死的刑罰。只是把犯人送到空山中，任憑他喝水吃東西。事情如果屬於可疑的，就讓可疑的人服一種藥，清白還是不清白就驗證出來了，根據情節的輕重，當場立刻作出判決。出自《洛陽伽藍記》。

漢槃陀國

漢槃陀國恰好在山頂上。從蔥嶺以西，水都向西流。世上的人說，這裡是天地的中間。那裡的人，都引水種地。他們聽說中國要等下了雨再種地，笑著說：“有什麼理由要去指望天啊？”出自《洛陽伽藍記》。

蘇都識匿國

蘇都識匿國有野叉城，城舊有野叉，其窟見在。人近窟住者五百餘家，窟口作舍，設關鑰，一年再祭。人有逼窟口，煙氣出，先觸者死，因以屍擲窟中。其窟不知深淺。出《酉陽雜俎》。

馬　留

馬伏波有餘兵十餘家，不返，居壽洽縣，自相婚姻，有二百戶。以其流寓，號馬留，飲食與華同。山川移銅桂入海，以此民為識耳。出《酉陽雜俎》。

武寧蠻

峽中俗，夷風不改。武寧蠻好著芒心接離，名曰亭綏。以稻記年月葬時。以笄向天，謂之刺北斗。相傳磐瓠初死，置於樹上，以笄刺之，其後化為象。出《酉陽雜俎》。

懸渡國

烏耗西有懸渡國，山溪不通，引繩而渡，朽索相引二千里。土人佃於石間，壘石為室，接手而飲，所謂猿飲也。出《酉陽雜俎》。

飛頭獠

鄴鄯之東，龍城之西南，地廣千里，皆為鹽田。行人所經，牛馬皆布氈臥焉。嶺南溪洞中，往往有飛頭者，故有飛頭

蘇都識匿國

蘇都識匿國有座野叉城，這城中過去有野人，野人住過的洞現在還在。人們靠近洞窟住的有五百多家，洞窟口蓋上房屋，裡面設置門閂，一年到洞窟前祭祀兩次。人如果靠近了洞窟的口，煙氣冒出來，先接觸的就會死去，於是就把屍體扔到洞窟中。那個洞窟不知有多深。出自《酉陽雜俎》。

馬　留

後漢光武時的伏波將軍馬援的部隊，有十幾家餘部沒有返回內地，留住在壽洽縣，他們內部互相聯姻，繁衍到二百家。因他們寄居他鄉，所以號稱馬留，他們的飲食跟中國人相同。山河改道，馬援當年立的銅柱已沒入海中，只有這裡的馬留人才能找到它的位置。出自《酉陽雜俎》。

武寧蠻

三峽一帶的習俗仍沒有改掉夷人的風氣。武寧的蠻子好戴著中間起尖的帽子，把它叫作亭綏。用稻子的生長、收割時間來記載年月和死人埋葬的時間。他們把束髮的簪子指向天空，把這稱作刺北斗。相傳磐瓠剛死時，放在樹上，用束髮簪子刺它，那以後就變成了象徵。出自《酉陽雜俎》。

懸渡國

烏耗西面有個懸渡國，山溪隔斷了道路，便靠溜索渡河，用壞的繩子連起來有二千里。當地人在石頭之間種地，用石頭壘成房子，喝水用手捧著喝，這就是人們所說的猿飲吧。出自《酉陽雜俎》。

飛頭獠

鄴鄯的東面，龍城的西南方，有廣闊千里的土地，都是鹽鹼地。走路的人經過這個地方，休息的時候連牛馬都得鋪上氈臥在上面。五嶺以南的溪洞中，常常有頭能飛的人，所以有飛頭

獠子之號。頭飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜，狀如病，頭忽離身而去。乃於岸泥，尋蟹蚓之類食之，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。梵僧菩薩勝又言，闍婆國中有飛頭者，其人無目瞳子，聚落時，有一人據於民志怪。南方落民，其頭能飛，其俗所祠，名曰蟲落，因號落民。昔朱桓有一婢，其頭夜飛。《王子年拾遺》言，漢武時，因墀國有南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西海；至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海外。出《酉陽雜俎》。

又南方有落頭民，其頭能飛，以耳為翼，將曉，還復著體。吳時往往得此人也。出《博物志》。

蹄　羌

蹄羌之國，其人自膝已下，有毛，如馬蹄。常自鞭其脛，日行百里。出《博物志》。

扶　樓

周成王七年，南垂有扶樓之國，其人能機巧變化，易形改服。大則興雲起霧，小則入於纖毫之裡。綴金玉毛羽為衣裳，能吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為巨象、獅子、龍蛇、犬馬之狀，或變虎，或口中吐人於掌中。備百獸之樂，旋轉屈曲於指間。見人形，或長數分，或複數寸。神怪欻忽，炫於時。樂府皆傳此伎，代代不絕，故俗謂婆侯伎，則“扶樓”之音訛替也。出《王子年拾遺記》。

獠子的稱號。在頭飛走的前一天，脖子上就有痕跡，繞脖子一圈像一根紅線，妻和孩子便看守著。這人到了晚上，樣子像有病似的，頭忽然離開身子就飛走了。頭落在河岸邊的泥中，找些螃蟹蚯蚓之類的東西吃，將要天亮時才飛回來，像做夢忽然醒了似的，然而卻覺得肚子裡已經很飽了。佛教僧人菩薩勝又說，闍婆國中也有頭能飛的人，那種人眼眶裡沒瞳孔，在頭突然落下時，有一個人根據這人的情況記下了這怪異的事情。南方的落民，他們的頭能飛，他們世俗祭祀的神名字叫蟲落，於是稱他們為落民。從前朱桓有一個婢女，她的頭在夜晚能飛。《王子年拾遺記》中說，漢武帝時因墀國的南方有能分解身體的人，能先讓頭飛到南海，左手飛到東海，右手飛到西海；到了晚上，頭回到肩上，兩隻手遇到了猛烈的風，飄飛到了海外。出自《酉陽雜俎》。

又南方有落頭民，他們的頭能飛，用耳朵作翅膀，天快亮時又回到他的身體上。孫吳時常常得到這種人。出自《博物志》。

蹄　羌

蹄羌國的人，膝蓋以下都長著毛，就像馬蹄。他們經常自己鞭打自己的小腿，每天能走百餘里。出自《博物志》。

扶　樓

周成王七年時，南部邊境有個扶樓國，那個國家的人能機巧變化，改變自己的形體和服裝。變大則能使雲霧出現，變小則能進入細小的東西里邊。穿著裝飾著金玉毛羽的衣服，能從口中吐出雲噴出火，敲打肚子傳出的聲音就像打雷。有的能變成巨象、獅子、龍、蛇、狗、馬的樣子，有的能變成虎，有的口中能吐出人，立在手掌上。他們還能做各種野獸的娛樂，在手指間能旋轉彎曲做出各種動作。他們顯現人形時，有的才幾分高，有的也只有幾寸高。神奇怪誕，在當時很炫人耳目。國家的樂府中也傳承這種技藝，而且代代相傳不斷，所以人們俗稱他們為婆侯技，原來是“扶樓”這個音被傳錯了。出自《王子年拾遺記》。

交　趾

交趾之地，頗為膏腴，從民居之，始知播植。厥土惟黑壤，厥氣惟雄，故今稱其田為雄田，其民為雄民。有君長，亦曰雄王；有輔佐焉，亦曰雄侯。分其地以為雄將。出《南越志》。

南　越

南越民不恥寇盜。其時尉陀治番禺，乃興兵攻之。有神人適下，輔佐之，家為造弩一張，一放，殺越軍萬人，三放，三萬人。陀知其故，卻壘息卒，還戎武寧縣下，乃遣其子始為質，請通好焉。出《南越志》。

尺　郭

南有人焉，周行天下。其長七丈，腹圍如其長，朱衣縞帶，以赤蛇繞其項。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為食，以霧為漿。名曰尺郭，一名食邪，一名黃父。出《神異經》。

頓　遜

頓遜國，樑武朝，時貢方物。其國在海島上，地方千里，屬扶南北三千里。其俗，人死後鳥葬。將死，親賓歌舞送於郭外，有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之，鳥啄肉盡，乃去。即燒骨而沉海中也。出《窮神祕苑》。

交　趾

交趾那裡的土地很肥沃，自從有人住在那裡後，才懂得播種耕田。那裡的土壤都是黑色的，那裡的氣都是雄氣，所以現在把那裡的田地叫作雄田，那裡的百姓叫雄民。那裡有君王，也稱雄王，輔佐王的大臣也叫雄侯。國王把那裡的土地分成幾塊，封給那些有功的雄將們。出自《南越志》。

南　越

南越人向來不以偷盜搶劫為恥。當時尉陀的治所在番禺，於是就派兵攻打。有天神正好降臨，幫助他們，神為他們每家造了一張弓弩，弓弩放一次就殺了一萬南越軍，放三次就殺了三萬南越軍。尉陀知道是什麼原因，就趕快停戰，把軍隊撤回到武寧縣，並把他的兒子尉始送去作人質，要求和他們友好往來。出自《南越志》。

尺　郭

南方有一種人，走遍了天下。他們身高七丈，肚子周長也有七丈，穿著紅色衣服，系白色的帶子，把赤蛇圍在自己脖子上。不喝水，也不吃飯，早晨能吞下三千惡鬼，傍晚能吞下三百。這種人把鬼作為食物，把霧作為飲料。名字叫尺郭，另一個名稱叫食邪，還有一個名稱叫黃父。出自《神異經》。

頓　遜

頓遜國在梁武帝時，經常進貢一些地方特產。那個國家在海島上，土地縱橫千里，跟扶南國北界接壤處有三千里。那個國家的風俗是人死後進行鳥葬。人將要死時，親戚來賓唱著歌跳著舞把人送到城外，有一種形狀像鵝而毛色為紅的鳥，飛過來千千萬萬，家裡人就都躲避起來，鳥把死人的肉啄吃完後，就飛走了。人們馬上把死人骨頭燒了，然後把骨灰沉入海里。出自《窮神祕苑》。

墮婆登國

墮婆登國在林邑東，南接訶陵，西接述黎。種稻，每月一熟。有文字，書於貝多葉。死者口實以金缸，貫於四支，然後加以婆律膏及檀沉龍腦，積薪燔之。出《神異經》。

哀牢夷

哀牢夷，其先有婦人名沙壺，居牢山。捕魚水中，若有所感，妊孕十月而生十子，今西南夷其裔也。出《獨異志》。

訶陵國

訶陵在真臘國之南，南海洲中，東婆利，西墮婆，北大海。豎木為城，造大屋重閣，以棕皮覆之。以象牙為床，以柳花為酒，飲之亦醉，以手撮食。有毒，與常人居止宿處，即令身上生瘡。與之交會，即死。若旋液，沾著草木即枯。俗以椰樹為酒，味甘，飲之亦醉。出《神異錄》。

真臘國

真臘國在 州南五百里。其俗，有客設檳榔、龍腦香、蛤屑等，以為賞宴。其酒比之淫穢，私房與妻共飲，對尊者避之。又行房，不欲令人見，此俗與中國同。國人不著衣服，見衣服者，共笑之。俗無鹽鐵，以竹弩射蟲鳥。出《朝野僉載》。

墮婆登國

墮婆登國在林邑國東面，南邊和訶陵國接壤，西邊毗鄰述黎國。墮婆登國種稻子，每月成熟一次。有文字，寫在菩提樹葉上。死了的人口裡塞入金缸，並使它跟四肢相連，這樣之後再把婆律膏和檀沉龍腦等香料塗到屍體上，然後堆起木柴把屍體燒掉。出自《神異經》。

哀牢夷

哀牢夷的祖先是一位名叫沙壺的婦女，她住在牢山。有一次她在水中捕魚時，忽然好像有什麼感覺，於是懷孕十個月後生下了十個孩子，現在的西南夷就是她的後代。出自《獨異志》。

訶陵國

訶陵國在真臘國的南面，在南海的海島中，東靠婆利，西鄰墮婆，北面是大海。城牆是用豎起的木頭構成的，建造的大屋和多層閣樓，用棕樹皮覆蓋屋頂。他們用象牙做床，用柳花做酒，喝了它也能醉，習慣用手抓食物吃。訶陵人有毒，如果他們跟常人在一起住宿，就會使常人身上生瘡。常人若與他們發生性關係，馬上就會死。他們的尿液如果沾在草木上，草木就乾枯。他們用椰汁制酒，酒味甜，但喝了它也能醉。出自《神異錄》。

真臘國

真臘國在 州南面五百里。那裡的風俗是，來了客人之後，主人設檳榔、龍腦香、蛤屑之類的東西，作為招待的酒宴。他們認為喝酒就好比淫穢之事，只能在自己的房間裡與妻子一起飲酒，對高貴的人就要避開喝酒這事。行男女之事時，是不願意讓別人看見的，這一點和中國是相同的。真臘國的人不穿衣服，看見有穿衣服的人，大家都笑話他。那裡沒有鹽和鐵器，用竹子造的弓箭獵殺飛禽走獸。出自《朝野僉載》。

留仇國

煬帝令朱寬徵留仇國，還，獲男女口千餘人並雜物產，與中國多不同。緝木皮為布，甚細白，幅闊三尺二三寸。亦有細斑布，幅闊一尺許。又得金荊榴數十斤，木色如真金，密緻，而文彩盤蹙有如美錦，甚香極精，可以為枕及案面，雖沉檀不能及。彼土無鐵，朱寬還至南海郡，留仇中男夫壯者，多加以鐵鉗 ，恐其道逃叛。還至江都，將見，為解脫之，皆手把鉗，叩頭惜脫，甚於中土貴金。人形短小，似崑崙。出《朝野僉載》。

木　客

郭仲產《湘州記》雲，平樂縣西七十里，有榮山，上多有木客。形似小兒，歌哭衣裳，不異於人，而伏狀隱現不測。宿至精巧，時市易作器，與人無別，就人換物亦不計其值。今昭州平樂縣。出《洽聞記》。

繳濮國

永昌郡西南一千五百里有繳濮國。其人有尾，欲坐，輒先穿地作穴，以安其尾。若邂逅誤折其尾，即死也。出《廣州記》。

木飲州

木飲州，朱崖一州。其地無泉，民不作井，皆仰樹汁為用。出《酉陽雜俎》。

留仇國

隋煬帝命令朱寬征討留仇國，回來時，俘獲男女一千多口，還有各種各樣的物產，大多與中國的不一樣。其中有用樹皮搓線織成的布，很精細很潔白，幅寬三尺二三寸。也有細斑布，幅寬一尺左右。又帶回金荊榴幾十斤，木質的顏色像真金，紋路細密，而花紋色彩盤繞皺縮就像美麗的錦繡，很香又很精緻，可用來做枕頭和桌面，即使是沉檀木也比不上它。他們的國家不出產鐵，朱寬回到南海郡，對留仇俘虜中健壯的男人，大多用鐵鉗鎖著，怕他們途中叛亂或逃跑。回到揚州時，將要拜見皇上，便給他們解下鐵鉗，那些人卻手把鐵鉗，叩頭捨不得解下，勝過中國人對金子的看重。留仇人形體矮小，像崑崙奴。出自《朝野僉載》。

木　客

郭仲產的《湘州記》上說，平樂縣西面七十里處，有座榮山，山上有不少木客。他們形體像小孩，唱歌哭泣、衣服褲子跟常人沒有什麼不同，而他們的行蹤不定，難以發現。他們住處極為精巧，有時在市場上買賣器物，與人沒有差別，他們跟人交換物品時也不計較物品的價錢。郭仲產書中說的平樂縣，就是現在的昭州平樂縣。出自《洽聞記》。

繳濮國

永昌郡西南一千五百里的地方，有個繳濮國。那裡的人們都長著尾巴，想坐下時，就得先在地上挖個坑，來放置他們的尾巴。萬一不慎弄折了尾巴，那人馬上就會死去。出自《廣州記》。

木飲州

木飲州是朱崖的一個州。那裡沒有泉水，百姓也不打井，都依靠樹的汁液作水用。出自《酉陽雜俎》。

阿薩部

阿薩部，多獵蟲鹿，剖其肉，重疊之，以石壓瀝汁。稅波斯、拂林等國米及草子釀於肉汁之中，經數日，即變成酒，飲之可醉。出《酉陽雜俎》。

孝憶國

孝憶國，界週三千餘里。在平川中，以木為柵，周十餘里。柵內百姓二千餘家，周圍木柵五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻，黃髮綠睛，赤髭被髮，面如血色。戰具唯矟一色。宜五穀，出金鐵。衣麻布。舉俗事妖，不識佛法，有妖祠三百餘所。馬步兵一萬。不尚商販，自稱孝憶人。丈夫婦人俱佩帶。每一日造食，一月食之，常吃宿食。仍通國無井及河澗，所有種植，待雨而生。以纊鋪地，承雨水用之。穿井即苦，海水又鹹。土俗伺海潮落之後，平地收魚以為食。出《酉陽雜俎》。

婆彌爛國

婆彌爛國去京師二萬五千五百五十里。此國西有山，巉岧峻嶮，上多猿。猿形絕長大，常暴田種，每年有二三十萬。國中起春已後，屯集甲兵，與猿戰。雖歲殺數萬，不能盡其巢穴。出《酉陽雜俎》。

阿薩部

阿薩部族的人，總是獵獲很多野物和鹿，然後把它們的肉剔出來，疊放在一塊，上面壓上石頭，榨出汁液。再把從波斯、拂林等國買來的米及草籽都放入汁液中發酵，經過幾天，肉汁就變成了酒，喝了它也能醉。出自《酉陽雜俎》。

孝憶國

孝憶國國界周長三千多裡。處在平原中，用樹木建造柵欄，周長十多裡。柵欄內居住百姓二千多家，遍及全國的木柵欄有五百多處。孝憶國氣候常年溫暖，冬天草木也不凋落。當地適合養羊養馬，沒有駱駝和牛。孝憶人性格質樸直率，很好客。他們身材高大，高鼻樑，黃頭髮，綠眼珠，鬍髭是紅色的，頭髮披散著，臉色像血。他們的武器只有槊這一種。那裡適合種植五穀，還出產金和鐵。那裡的人穿麻布衣服。全國都有供奉妖物的風俗，不懂得佛法，共有供奉妖物的祠堂三百多處。騎兵和步兵共有一萬人。不重視商業，自稱為孝憶人。男人和婦女都用腰帶。一天做的飯，夠吃一個月，經常吃剩飯。全國既沒有井也沒有河溪，所有種植的東西，都依賴下雨生長。用絲綿絮鋪地，用以接收雨水，以便使用。打井出的水都是苦的，海水又是鹹的。當地的習俗是等海潮退後，在海灘上撿魚類來作為食物。出自《酉陽雜俎》。

婆彌爛國

婆彌爛國距離京師二萬五千五百五十里。這個國家西部有山，高峻陡峭險惡，山上有很多猿猴。那些猿猴的形體又高又大，常常把田地裡的種子挖出來，每年下山毀田的猿猴有二三十萬。立春以後，他們國中就集合軍隊，與猿猴作戰。雖然每年殺掉數萬猿猴，仍不能完全搗毀他們的巢穴。出自《酉陽雜俎》。

撥拔力國

撥拔力國在西南海中，略不識五穀，食肉而已。常針牛畜脈取血，和乳生飲。無衣，唯腰下用羊皮掩之。其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。土地唯有象牙及阿末香。波斯商人慾入此國，團集數千人，齎 布，沒老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不屬外國。戰用象牙排、野牛角矟、衣甲弓矢之器，步兵二十萬。大食頻討襲之。出《酉陽雜俎》。

昆　吾

昆吾陸鹽，周十餘里，無水，自生末鹽。月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦；月盡，鹽亦盡。又其國累塹為丘，象浮圖，有三層。屍幹居上，屍溼居下。以近葬為至孝，集大氈屋，中懸衣服綵繒，哭化之。出《酉陽雜俎》。

繡面獠子

越人習水，必鏤身以避蛟龍之患。今南中有繡面獠子，蓋雕題之遺俗也。出《酉陽雜俎》。

五溪蠻

五溪蠻，父母死，於村外閣其屍，三年而葬。打鼓路歌，親屬飲宴舞戲，一月餘日。盡產為棺，餘臨江高山

撥拔力國

撥拔力國在西南方的大海中，國人對五穀毫無所知，只知道吃肉而已。他們常針刺牛等牲畜的血脈管採血，和在奶中生喝。也沒有衣服，只用羊皮把腰部以下蓋住。那個國家的婦女皮膚白皙五官端正，國內的人就把她們搶來賣給外國商人，那價錢比國內高出好幾倍。當地上只出產象牙和阿末香。波斯國的商人打算進入這個國家，聚集了數千人，帶著 布，撥拔力人讓波斯人不分老少都刺血立誓，才買了波斯人的東西。這個國家自古沒附屬過外國。他們作戰用象牙盾牌、野牛角槊、鎧甲弓箭之類的武器，步兵有二十萬。大食國多次討伐襲擊過這個國家。出自《酉陽雜俎》。

昆　吾

昆吾國的土地上全是陸鹽，周圍十多裡都沒有水，會自然地出現粉末狀的鹽。月圓時就像積雪，鹽的味道是甜的；月缺時就像一層薄薄的霜，味道是苦的；沒有月亮時，鹽也就沒有了。那個國家多次挖溝取土堆成小丘，像佛塔，分三層。乾屍體放在上層，溼屍體放在下層。把死者埋在近處被看作是最孝敬的，人們聚集在一個大氈屋中，中間懸著死者的衣服和綵繒，人們哭著就把屍體燒了。出自《酉陽雜俎》。

繡面獠子

越地的人熟悉水性，他們一定在身體上雕鏤花紋圖案，以避免蛟龍的危害。現在江南一帶有在臉上刺上花紋的獠人，大概就是雕繪額頭的舊風俗的遺留吧。出自《酉陽雜俎》。

五溪蠻

五溪的蠻人，當父母死後，就把他們的屍體放置在村外，三年後再埋葬。葬時，打著鼓，在路上唱著歌，親屬們宴會跳舞玩樂，這樣一個多月。然後花光財產做棺材，在臨近江水的高山

半肋鑿龕以葬之。山上懸索下柩，彌高者以為至孝，即終身不復祠祭。初遭喪，三年不食鹽。出《朝野僉載》。

墮雨兒

魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚，墮於庭，長五六寸許。自雲，家在海東南，因有風雨，所飄至此。與之言，甚有所知，皆如史傳所述。出《述異記》。

半山腰上鑿出一個小閣子似的山洞安葬死者。安葬方式是從山上用繩索把棺材吊放下去，棺材安放得越高，人們就認為是最孝順的，就可終生不用再進行祭祀。凡首次遇到喪事的，家人三年不吃鹽。出自《朝野僉載》。

墮雨兒

魏時，在河間的王子充家，下雨的時候，有八九個小孩隨著雨落到院子裡，高只有五六寸左右。小孩們自己說，家在海的東南方，因遇到大風雨，被刮到這裡。跟他們談話，覺得他們頗有知識，所說的事情都像史書上所敘述的那樣。出自《述異記》。