卷第四百八十一　蠻夷二

新　羅　　東女國　　廩　君　　大食國　　私阿修國

俱振提國　牂　牁　　龜　茲　　乾陀國

新　羅

新羅國，東南與日本鄰，東與長人國接。長人身三丈，鋸牙鉤爪，不火食，逐禽獸而食之，時亦食人。裸其軀，黑毛覆之。其境限以連山數千裡，中有山峽，固以鐵門，謂之鐵關。常使弓弩數千守之，由是不過。出《紀聞》。

又新羅國有第一貴族金哥，其遠祖名旁㐌，有弟一人，甚有家財。其兄旁㐌，因分居，乞衣食。國人有與其隙地一畝，乃求蠶谷種於弟，弟蒸而與之，旁㐌不知也。至蠶時，止一生焉，日長寸餘，居旬大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間，殺其蠶。經日，四方百里內蠶，悉飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四鄰共繰之，不供。谷唯一莖植焉，其穗長尺餘，旁㐌常守之。忽為鳥所折，銜去，

新　羅

新羅國東南面跟日本國相鄰，東面跟長人國相接。長人身高三丈，牙齒像鋸，爪子像鉤子，不用火烤東西吃，抓到禽獸就生吃了，有時候也吃人。他們的身體裸露著，上面長有一層黑毛。他們的國土周圍有相連數千裡的山脈圍繞著，邊境上有山口，用鐵門擋住，稱為鐵關。常派數千弓弩手守著，因此是過不去的。出自《紀聞》。

新羅國有個第一貴族金哥，他的遠祖名叫旁竾，旁竾有位弟弟，家財很多。哥哥旁㐌因為分居，生活困難，只好乞衣乞食。有位鄉里人送給旁竾一畝空地，旁竾向弟弟要蠶種和谷種，弟弟就把蠶種、谷種煮熟了送給他，旁竾並不知道。到孵蠶種時，只孵出了一隻，這隻蠶每天長一寸多，過了十天長得像牛一樣大，好幾棵桑樹的葉都不夠它吃。他的弟弟知道這事後，就找了一個機會，殺死了這條大蠶。一天後，四面八方百里以內的蠶，都飛來落到了旁竾的家。國內的人都說被殺死的蠶是巨蠶，推測它可能是那些蠶的王。旁竾周圍的鄰居共同幫著繅絲也忙不過來。旁竾的穀子只長出了一棵，但結的穗有一尺多長，旁竾經常在旁邊看著它。忽然這棵穀子被一隻鳥折斷，並把穗子銜走了，

旁㐌逐之，上山五六裡，鳥入一石罅。日沒徑黑，旁㐌因止石側。至夜半月明，見群小兒，赤衣共戲。一小兒曰：“汝要何物？”一曰：“要酒。”小兒出一金錐子，擊石，酒及樽悉具。一曰：“要食。”又擊之，餅餌羹炙，羅於石上。良久，飲食而去，以金錐插於石罅。旁㐌大喜，取其錐而還。所欲隨擊而辦，因是富侔國力，常以珠璣贍其弟。弟雲：“我或如兄得金錐也。”旁㐌知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一金如常者。谷種之，復一莖植焉，將熟，亦為鳥所銜。其弟大悅，隨之入山，至鳥入處，遇群鬼。怒曰：“是竊餘錐者。”乃執之，謂曰：“爾欲為我築糠三版乎？爾欲鼻長一丈乎？”其弟請築糠三版，三日，飢困不成，求哀於鬼。鬼乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後子孫戲錐求狼糞，因雷震，錐失所在。出《酉陽雜俎》。

又登州賈者馬行餘轉海，擬取崑山路適桐廬，時遇西風，而吹到新羅國。新羅國君聞行餘中國而至，接以賓禮，乃曰：“吾雖夷狄之邦，歲有習儒者，舉於天闕。登第榮歸，吾必祿之甚厚。乃知孔子之道，被於華夏乎？”因與行餘論及經籍，行餘避位曰：“庸陋賈豎，長養雖在中華，但聞土地所宜，

旁竾於是跟著追趕，追上山五六裡地，這時鳥飛進了一個石縫中。這時太陽落山，路上很黑，旁竾只好在那塊石頭旁邊停下休息。到了半夜，月亮很明亮，旁竾見一群小孩，穿著紅色衣服在一起做遊戲。一個小孩說：“你要什麼東西？”一個小孩回答說：“要酒。”那個小孩就拿出一把金錐子，敲打石頭，於是酒和酒具都擺了出來。還有一個說：“要食物。”又敲打石頭，餅、糕、湯、烤肉又擺在了石頭上。過了好一會兒，那些小孩才吃喝完走了，把金錐插在石頭縫裡。旁竾非常高興，拿了那把金錐就回家了。旁竾想要什麼東西，只要敲打金錐就立刻會得到，憑著這把金錐，旁竾的富裕可跟國家相比，還經常把珍珠送給他弟弟。弟弟說：“我也許能像哥哥一樣得到一把金錐。”旁竾瞭解他的無知，但告訴他也不聽，只好讓他按他的話辦了。於是，旁竾的弟弟孵蠶，也只得到一隻很平常的蠶。也種了穀子，又只長出一棵，將要成熟時，也被鳥把穀穗銜走。旁竾的弟弟非常高興，隨著鳥進了山，到了鳥飛進石縫的地方，遇到了一群鬼。那群鬼生氣地說：“這是偷金錐的人。”便抓住了他，對他說：“你是想為我們用糠築三版牆呢，還是想讓鼻子長成一丈長呢？”旁竾弟請求用糠築三版牆，過了三天，飢餓困苦沒築成，向鬼請求憐憫。鬼便拉長他的鼻子，旁竾的弟弟拖著一隻跟象一樣長的鼻子回了家。國內人覺得奇怪，都聚攏來看他，他又慚愧又生氣，最後死掉了。從那以後旁竾的子孫們開玩笑，用金錐要狼糞，於是雷聲震響，金錐不知道哪裡去了。出自《酉陽雜俎》。

登州的商人馬行餘在海上航行，打算取道崑山到桐廬去，但當時卻遇到了西風，因而被吹到了新羅國。新羅國的國君聽說馬行餘是從中國來的，便以賓客之禮接待了他，並說：“我們雖然是夷狄國家，但每年都會有學習儒學的人，被推薦到中國朝廷參加考試。其中考中功名光榮回國的，我一定會賜給他們非常豐厚的俸祿。你知道孔子的學說，覆蓋了整個中國了麼？”於是跟馬行餘談論到經書典籍，馬行餘離開坐席回答說：“我是個平庸淺薄的商人，雖然生長在中國，但是隻聽說過土地適合種什麼，

不讀《詩》《書》之義。熟《詩》《書》，明禮義者，其唯士大夫乎！非小人之事也。”乃辭之。新羅君訝曰：“吾以中國之人，盡聞典教，不謂尚有無知之俗歟！”行餘還至鄉井，自慚以貪吝衣食，愚昧不知學道，為夷狄所嗤，況哲英乎？出《云溪友議》。

又天寶初，使贊善大夫魏曜使新羅，策立幼主。曜年老，深憚之。有客曾到新羅，因訪其行路。客曰：“永徽中，新羅、日本皆通好，遣使兼報之。使人既達新羅，將赴日本國，海中遇風，波濤大起，數十日不止。隨波漂流，不知所屆，忽風止波靜，至海岸邊。日方欲暮，時同志數船，乃維舟登岸，約百有餘人。岸高二三十丈，望見屋宇，爭往趨之。有長人出，長二丈，身具衣服，言語不通。見唐人至，大喜，於是遮擁令入宅中，以石填門，而皆出去。俄有種類百餘，相隨而到，乃簡閱唐人膚體肥充者，得五十餘人，盡烹之，相與食啖。兼出醇酒，同為宴樂，夜深皆醉。諸人因得至諸院，後院有婦人三十人，皆前後風漂，為所擄者。自言：‘男子盡被食之，唯留婦人，使造衣服。汝等今乘其醉，何為不去？吾請道焉。’眾悅。婦人出其練縷數百匹負之，然後取刀，盡斷醉者首。乃行至海岸，岸高，昏黑不可下，皆以帛系身，自縋而下。諸人更相縋下，至水濱，皆得入船。及天曙船發，聞山頭叫聲，顧來處，已有千餘矣，絡繹下山，

不懂《詩》《書》中的道理。熟悉《詩》《書》，明白禮義的，大概只有那些士大夫吧！這不是我們這些粗人要懂的事。”於是向國君告辭。新羅國君驚訝地說：“我以為中國的人全都受到過經書的教育，沒料到還有無知的俗人呢。”馬行餘回到家鄉，對自己以前因為貪圖衣服食物，愚昧不懂得學儒家之道而被夷狄嗤笑感到慚愧，更何況聰敏而有才能的人呢？出自《云溪友議》。

天寶初年，唐朝派贊善大夫魏曜出使新羅國，策立他們年幼的太子當國王。魏曜年紀大了，很害怕這件事。有位客人曾經到過新羅，於是魏曜就向他訪查路程情況。客人說：“永徽年間，唐朝和新羅國、日本國都有友好往來，派使者時兩國都去回訪。使者到達新羅以後，又將去日本國，結果在海中遇到了大風，波浪滔天，數十日不止。船只好在海上漂，也不知到了什麼地方，忽然風停波靜，船到了海岸邊。太陽剛好要落山，當時一同航行的幾艘船上的人，都拴好了船，往海岸上攀登，總共大約有一百多人。海岸高二三十丈，遠遠地看到了屋子，大家便爭先恐後地跑過去。有些很高的人出來了，高有二丈，身上穿著衣服，說話聽不懂。看見唐朝人到來，他們非常高興，便前呼後擁地讓進屋裡，然後用石頭堵上了門，就都出去了。不一會兒就有他們同類的一百多人，前後相隨走來了，然後挑選唐朝人中皮膚好身體肥胖的，共選出五十多人，把他們全煮了，然後聚在一起吃。又拿出好酒，一同宴飲取樂，到了深夜，這些巨人都喝醉了。於是人們才能夠到各個院子裡看看，後院裡有三十位婦女，都是先後被風颳到此地而被擄掠來的。她們自己說：‘男的全被吃了，只留下婦女，讓我們做衣服。你們現在趁著他們喝醉了，為什麼還不離開？請讓我們給你們帶路。’大家一聽都很高興。婦女們拿出她們的幾百匹熟絹絲扛著，然後拿來刀，把喝醉的那些巨人的腦袋都砍了下來。然後大家走到海岸上，海岸很高，天黑沒法下，便用帛拴著身體自己吊下去。大家陸續吊下去到了水邊，都上了船。等到天亮時船就出發了，忽聽山頭上有叫喊聲，回頭看逃出的地方，已有一千多巨人追來了，絡繹不絕地從山上下來，

須臾至岸。既不及船，虓吼振騰。使者及婦人並得還。”出《紀聞》。

又近有海客往新羅，次至一島上，滿地悉是黑漆匙箸。其處多大木，客仰窺匙箸，乃木之花與須也，因拾百餘雙還。用之，肥不能使，偶取攪茶，隨攪隨消焉。出《酉陽雜俎》。

又六軍使西門思恭，常銜命使於新羅。風水不便，累月漂泛於滄溟，罔知邊際。忽南抵一岸，亦有田疇物景，遂登陸四望。俄有一大人，身長五六丈，衣裾差異，聲如震雷，下顧西門，有如驚歎。於時以五指撮而提行百餘里，入一巖洞間，見其長幼群聚，遞相呼集，競來看玩。言語莫能辨，皆有歡喜之容，如獲異物。遂掘一坑而置之，亦來看守之。信宿之後，遂攀緣躍出其坑，徑尋舊路而竄。才跳入船，大人已逐而及之矣，便以巨手攀其船舷，於是揮劍，斷下三指，指粗於今槌帛棒。大人失指而退，遂解纜。舟中水盡糧竭，經月無食，以身上衣服，齧而啖之。後得達北岸，遂進其三指，漆而藏於內庫。洎拜主軍，寧以金玉遺人，平生不以飲饌食客，為省其絕糧之難也。出《玉堂閒話》。

東女國

東女國，西羌別種，俗以女為王。與茂州鄰，有八十餘城，

不一會兒就到了海岸。看到沒有趕上船，都氣得像虎那樣咆哮吼叫，上躥下跳。使者和那些婦女最後都回到了家。”出自《紀聞》。

最近有個航海的人到新羅去，途中來到一座海島上，只見滿地全是塗有黑漆的湯匙和筷子。那地方有很多大樹，航海的人仰頭一看，發現原來那些湯匙筷子都是樹上的花和花蕊，於是撿了一百多雙帶回去。回家一用，因為太粗，不好用，偶然用它攪茶水，一邊攪一邊這種筷子就消溶了。出自《酉陽雜俎》。

六軍使西門思恭，曾經奉命出使新羅。由於風向水流不利，所以連續幾個月都漂浮在大海上，不知海岸在哪裡。忽有一天到了南邊的一處海岸，看上去也有田地景物，便登上陸地四下眺望。不一會兒，有一個很高大的人，身高有五六丈，衣襟很奇特，聲音像打雷，俯視西門思恭，有點像驚訝讚歎似的。當時就用五個手指撮著西門思恭走了一百多裡，進入一個巖洞裡面，只見他們年老的年幼的都聚在一處，相繼把他們的人都招呼過來，爭先恐後地來觀看欣賞西門思恭。他們的話一點也聽不懂，但都顯出很高興的樣子，好像得到一種奇異的東西。於是挖了一個坑，把西門思恭放在裡面，還有人看守著。過了兩個晚上，西門思恭就攀緣而上，跳出了坑，直接沿著原路逃了回去。西門思恭才跳上船，那巨人已追到船邊，還用大手抓住了船舷，西門思恭揮劍砍斷了巨人的三個手指頭，手指頭比現在捶帛的棒子還粗。巨人掉了三個手指頭，只好退回去，於是西門思恭解開纜繩開船。船上水和糧食一點也沒有了，一個月沒糧吃，就將身上穿的衣服嚼著吃。最後到達了北岸，便獻上了那三個手指頭，用漆漆了收藏在皇宮的倉庫裡。等西門思恭被提升做了主軍後，他寧可把金玉送給人，平生也一直不用飲食招待客人，因為他深深明白沒有糧食吃的艱難。出自《玉堂閒話》。

東女國

東女國是西羌族的一支，她們那裡的風俗是女人當國王。東女國與我們國家的茂州是相鄰交界的，國內有八十多座城，

以所居名康延州。中有弱水，南流，用牛皮為船以渡。戶口兵萬人，散山谷，號曰賓就。有女官，號曰高霸，平議國事。在外官僚，並男夫為之。五日一聽政。王侍左右女數百人。王死，國中多斂物，至數萬。更於王族中，求令女二人而立之，大者為大王，小者為小王。大王死，則小王位之，或姑死婦繼。無墓。所居皆重屋，王至九重，國人至六層。其王服青毛裙，平領衫，其袖委地。以文錦為小髻，飾以金耳垂璫，足履素靴。重婦人而輕丈夫，文字同於天竺。以十一月為正，每十月，令巫者齎酒餚，詣山中，散糟麥於空，大咒呼鳥。俄有鳥如雉，飛入巫者之懷，因剖腹視之，有谷，來歲必登；若有霜雪，必有大災。其俗名為鳥卜。人死則納骨肉金瓶中，和金屑而埋之。出《神異記》。

廩　君

李時，字玄休，廩君之後。昔武落鍾離山崩，有石穴，一赤如丹，一黑如漆。有人出於丹穴者，名務相，姓巴氏；有出於黑穴者，凡四姓： 氏、樊氏、柏氏、鄭氏。五姓出而爭焉，於是務相以矛刺穴，能著者為廩君。四姓莫著，而務相之劍懸。又以土為船，雕畫之，而浮水中。曰：“若其船浮者為廩君。”務相船又獨浮，於是遂稱廩君。乘其土船，

把女王所住的地方命名為康延州。國內有條弱水河，是向南流的，那裡的人用牛皮做船來渡河。百姓和士兵共一萬人，散居在山谷間，號稱賓就。她們設有女官，號稱高霸，是商量討論國家大事的。外地的官員，則是由男子擔任。國王五天上朝一次，聽取臣下的意見，處理國家大事。國王身邊有女侍從數百人。國王死了，國內百姓大多要貢獻財物，合起來可達數萬。還要在王族中找出兩位美好的女子立為國王，年歲大的當大國王，年歲小的做小國王。大國王死了，小國王就繼位，或者婆婆死了，兒媳婦繼承。死後沒有墳墓。人們住的都是樓，國王的樓高達九層，百姓的則是六層。她們的國王穿青色毛裙，平領的衣衫，衣袖都長長地拖在地上。她們用有花紋的錦紮成小發髻，耳垂上裝飾著耳墜兒，腳上穿著白靴。國中重視婦人而輕視男人，文字跟印度一樣。她們以十一月為正月，每到十月，便讓巫師送酒餚到山裡去，還把碾碎的麥子散向空中，大聲禱告呼喚鳥。不一會兒，就有一隻像野雞的山鳥飛到巫師的懷裡，於是剖開這隻鳥的肚子查看，如果看到肚子裡有穀粒，那麼來年一定能夠豐收；如果裡面是霜雪，就一定有大的災難。她們俗稱這種做法為鳥卜。這個國家的人死後，就把骨頭和肉裝入金瓶中，和上金屑然後埋入土中。出自《神異記》。

廩　君

李時，字玄休，是廩君的後代。從前武落的鐘離山崩塌，出現了石坑，一個石坑紅如硃砂，另一個石坑黑如生漆。有一個人從紅色坑中出來，名叫務相，姓巴；有人從黑色坑中出來，共四個姓： 氏、樊氏、柏氏、鄭氏。五姓出現後開始爭鬥，於是務相用矛扎坑壁，說能把矛紮在坑壁上的，就做廩君。結果姓 、樊、柏、鄭的人誰也沒扎住，而務相紮在坑壁上的矛上還能掛住劍。大家又用土做船，在船身上雕刻繪畫，然後讓船浮在水上。約定說：“如果誰的船能浮在水上，就可以做廩君。”結果又只有務相的船能浮在水上，於是就稱務相為廩君。務相乘坐著他的土船，

將其徒卒，當夷水而下，至於鹽陽。水神女子止廩君曰：“此魚鹽所有，地又廣大，與君俱生，可無行。”廩君曰：“我當為君，求廩地，不能止也。”鹽神夜從廩君宿，旦輒去為飛蟲，諸神皆從，其飛蔽日。廩君欲殺之，不可別，又不知天地東西。如此者十日，廩君即以青縷遺鹽神曰：“嬰此即宜之，與汝俱生；不宜，將去汝。”鹽神受而嬰之。廩君至碭石上，望膺有青縷者，跪而射之。中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開朗。廩君復乘土船，下及夷城。石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。廩君嘆曰：“我新從穴中出，今又入此，奈何？”岸即為崩，廣三丈餘，而階階相承。廩君登之，岸上有平石，長五尺，方一丈。廩君休其上，投策計算，皆著石焉。因立城其旁，有而居之。其後種類遂繁。秦並天下，以為黔中郡，薄賦斂之，歲出錢四十萬。巴人以賦為 ，因謂之 人焉。出《錄異記》。

大食國

大食西南二千里有國，山谷間，樹枝上生花如人首，但不語。人借問，笑而已，頻笑輒落。出《酉陽雜俎》。

私阿修國

私阿修國金遼山寺中，有石鼉，眾僧飲食將盡，向石鼉作禮，於是飲食悉具。出《酉陽雜俎》。

帶著他的部眾，順夷水而下，到達了鹽陽。水神的女兒阻止廩君說：“此地魚鹽都有，土地廣大，我願跟您一塊生活，不要再走了吧。”廩君說：“我將成為國君，所以我要尋找能生產糧食的土地，不能停止。”鹽神夜晚跟廩君一起睡覺，早晨就離去變成了飛蟲，各種神都跟著鹽神，它們飛舞起來遮蔽了太陽。廩君想殺死鹽神，但沒法分辨，又不知天地和方向。像這種情形持續了十天，廩君就把青線送給鹽神，說：“纏上這個，如果適合你，就與你一塊生活；不適合的話，我就要離開你。”鹽神接過去纏在了身上。廩君到了一塊帶花紋的石頭上，望著飛蟲胸上有青線的，跪在石上射它。一下子就射中了鹽神，鹽神死了，那些跟著它一起飛的都走開了，天也開朗了。廩君又坐上船，下行到夷城。那地方石岸曲折，泉水也彎彎曲曲，遠遠看去像個大坑似的。廩君感嘆說：“我剛從坑中出來，現在又進了坑，怎麼辦呢？”結果河岸馬上就崩塌了，寬有三丈多，而且一個臺階接著一個臺階。廩君登上去，岸上有塊平坦的石頭，長五尺，寬有一丈。廩君在上面休息，扔算籌測算，結果都落在石頭上。於是就在石頭旁邊建立城池，佔有了那個地方並居住下來。從那以後廩君的種族便繁衍起來。秦統一天下後，就把這個地方定為黔中郡，對這裡收稅不多，每年貢錢四十萬。巴人把賦稅稱為 ，於是便把巴人稱為 人了。出自《錄異記》。

大食國

大食國西南方二千里外有個國家，山谷裡的樹上長出的花像人頭，只是不說話。人問它時，它只能笑笑罷了，如果頻繁地笑，這花就落了。出自《酉陽雜俎》。

私阿修國

私阿修國金遼山的寺廟裡，有個石鼉，和尚們的飲食將要吃完時，只要向石鼉行禮，飲食飯菜就又會有了。出自《酉陽雜俎》。

俱振提國

俱振提國尚鬼神，城北隔真珠江二十里，有神。春秋之時，國王所須什物金銀器，神廚中自然而出，祠畢亦滅。天后使人驗之，不妄。出《酉陽雜俎》。

牂　牁

獠在牂牁，其婦人七月生子，死則豎棺埋之。木耳夷，舊牢西，以鹿角為器。其死則屈而燒，而埋其骨。木耳夷人，黑如漆。小寒則焙沙自處，但出其面。出《酉陽雜俎》。

龜　茲

古龜茲國主阿主兒者，有神異力，能降伏毒蛇龍。時有人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化為炭。境內數百家，皆失金寶。王有男先出家，成阿羅漢果。王問之，羅漢曰：“此龍所為，居北山，其頭若虎，今在某處眠耳。”王乃易衣持劍，默至龍所。見龍臥，將斬之，思曰：“吾斬寐龍，誰知吾有神力。”遂叱龍，龍驚起，化為獅子，王即乘其上。龍怒，作雷聲，騰空，至城北二十里。王謂龍曰：“爾不降，當斷爾頭。”龍懼王神力，人語曰：“勿殺我，我當與王為乘。欲有所向，隨心即至。”王許之，後遂乘龍而行。出《酉陽雜俎》。

蔥嶺以東，人好淫僻，故龜茲于闐置女市，以收錢。出《十三州志》。

俱振提國

俱振提國崇信鬼神，城北隔真珠江二十里處有神。春秋祭祀季節，國王所需要的東西和金銀器具，神廚中會自動出現，祭祀完了，這些東西又會自動消失。武則天派人驗證這事，果然不虛假。出自《酉陽雜俎》。

牂　牁

獠人生活在牂牁，他們的婦女懷孕七個月就生孩子，人死後，棺材是豎著埋在土中的。木耳族，居住在舊牢西面，他們用鹿角製作器具。他們死了人，就把屍體彎曲起來焚燒，燒後只把骨頭埋葬。木耳這個少數民族的人，膚色黑得像漆。天氣稍冷些，就用微火把沙燒熱，然後把身子埋在沙裡面，只把臉露出來。出自《酉陽雜俎》。

龜　茲

古代龜茲國主阿主兒有神奇的力量，能降伏毒蛇和龍。當時有人買了金銀寶器等貨物，到了半夜，錢都變成了炭。國內的數百家都丟失了金銀財寶。國王有個兒子先前就出家了，已修成了阿羅漢。國王問他這件事，羅漢說：“這是龍乾的事，這條龍住在北山，它的頭像老虎，現正在某處睡覺呢。”國王於是換了衣服拿著寶劍，悄悄地到了龍所在的地方。國王看見龍趴在那裡，就想殺了它，但又想：“我殺了睡著的龍，誰知道我有神奇的力量？”便呵斥龍，龍吃驚地醒過來，變成了一頭獅子，國王就騎到它的背上。龍非常憤怒，發出了雷鳴一般的聲音，並飛上天空，飛到城北二十里。國王對龍說：“你不投降，我會砍斷你的頭。”龍害怕國王神奇的力量，像人那樣說：“不要殺我，我會給你當坐騎。你想到什麼地方，心裡一想就能到。”國王答應了他，以後便乘龍而行。出自《酉陽雜俎》。

蔥嶺以東的地方，人們喜歡亂搞兩性關係，所以龜茲于闐國都設有妓館，以此賺錢。出自《十三州志》。

龜茲，元日鬥羊馬駝，為戲七日，觀勝負，以佔一年羊馬減耗繁息也。婆邏遮，並服狗頭猴面，男女無晝夜歌舞。八月十五日，行像及透索為戲。焉耆，元日二月八日婆摩遮，三日野祀，四月十五日遊林。五月五日彌勒下生，七月七日祀生祖，九月九日麻撒。十月十日王為厭法，王領家出宮，首領代王焉，一日一夜，處分王事。十月十四日，每日作樂，至歲窮。拔汗那，十二月及元日，王及首領，分為兩朋，各出一人，著甲。眾人執瓦石棒棍，東西互擊，甲人先死即止，以佔當年豐儉。出《酉陽雜俎》。

乾陀國

乾陀國，昔有王神勇多謀，號伽當。討襲諸國，所向悉降。至五天竺國，得上細 二條，自留一，一與妃。妃因衣其 謁王。 當妃乳上，有鬱金香手印跡，王見驚恐，謂妃曰：“爾忽衣此手跡衣服，何也？”妃言向王所賜之 。王怒，問藏臣，藏臣曰：“ 本有是，非臣之咎。”王追商者問之。商言天竺國娑陀婆恨王，有宿願：每年所賦細 ，並重疊積之，手染鬱金，拓於 上，千萬重手印即透。丈夫衣之，手印當背；婦人衣之，手印當乳。王令左右披之，皆如商者。王因叩劍曰：“吾若不以此劍裁娑陀恨王手足，無以寢食。”乃遣使就南天竺，索娑陀婆恨王手足。使至其國，

龜茲國每年都在正月初一那天舉行鬥羊、鬥馬、鬥駝的活動，共進行七天，看誰勝誰負，以此預測一年中羊馬損耗或繁衍增殖的情況。過婆邏遮節時，人們都戴上狗頭猴臉面具，男女不分晝夜地唱歌跳舞。八月十五日把捧著佛像遊行和跳繩作為娛樂活動。焉耆國在正月初一、二月八日過婆摩遮節，三日到野外祭祀，四月十五日到樹林中游玩。五月五日是彌勒生日節，七月七祭祀祖先，九月九日是麻撒節。十月十日國王舉行壓制妖魔的法事，國王帶領家人走出王宮，由部落首領代替國王，一天一夜，處理國王的事務。十月十四日起，每天作樂，直到年終。十二月及正月初一，拔汗那國國王和部落首領分成兩幫，各方出一人，穿上鎧甲。眾人拿著瓦石棒棍，東西夾擊他們，哪方穿鎧甲的人先被打死，活動就停止，以此來預測當年是豐收還是歉收。出自《酉陽雜俎》。

乾陀國

乾陀國以前有個國王神勇多謀，名叫伽當。他討伐襲擊各國，所到之處全都投降。到五天竺國時，得到上等的細 衣兩條，自己留下一條，另一條給了妃子。妃子於是穿上那條 衣去拜見伽當王。伽當王見妃子穿的 衣正當乳房的地方有鬱金香色的手印，非常驚恐，問妃子說：“你忽然穿這帶手印的衣服是怎麼回事呢？”妃子說是前些日子大王賞賜的 衣。伽當王大怒，問負責看管倉庫的大臣，負責看管倉庫的大臣說：“ 上原本就有這手印，不是我的過錯。”國王又抓來商人詢問。商人說天竺國的國王叫娑陀婆恨王，他一向有個願望：要把每年百姓上交的細 ，都重疊著放成一堆，然後給手染上鬱金香染料，印到細 上，即使有千萬層 ，手印也能立刻印透。男的穿上它，手印在背上；女的穿上它，手印就在乳房部位。伽當王就命令近侍穿上它，果然像商人說的那樣。伽當王於是敲著寶劍說：“我如果不用這把劍砍下娑陀婆恨王的手腳，就無法睡覺吃飯！”於是派遣使者到南天竺，索要娑陀婆恨王的手腳。使者到了那個國家，

娑陀婆恨王與群臣紿報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金為王，設於殿上。凡統領教習，皆臣下耳。”王遂起象馬兵，南討其國。國隱其王於地窟中，鑄金人，來迎伽王。伽王知其偽，且自恃神力，因斷金人手足。娑陀婆恨王於窟中，手足悉皆自落。出《酉陽雜俎》。

乾陀國者，屍毗王倉庫，為火所燒，其中粳米燋者，於今尚存。服一粒，永不患瘧。出《酉陽雜俎》。

娑陀婆恨王與群臣用謊話回覆說：“我國雖然有個國王叫娑陀婆恨，但其實我們根本就沒有王，只不過用金子做成王的像，擺在殿上。所有統領教練演習的事情，都是大臣說了算。”伽當王於是帶領象馬兵，向南討伐天竺國。天竺國把國王隱藏在地窖中，而鑄了一個金人，來迎接伽當王。伽當王知道他們弄虛作假，並且仗著自己的神力，就砍斷了那金人的手腳。娑陀婆恨王當時正在地窖中，手腳居然全都自己掉了下來。出自《酉陽雜俎》。

乾陀國，是屍毗王的倉庫，被火所燒，那裡面燒焦的粳米，到現在還有。如果吃上一粒，永遠不患瘧疾。出自《酉陽雜俎》。