卷第四百六十二　禽鳥三

鵝 鴨附

史　悝　　姚　略　　鵝　溝　　　祖錄事　　周氏子

平固人　　海陵鬥鵝　鴨

鷺

馮　法　　錢塘士人　黎州白鷺

雁

南人捕雁　海陵人

鵒

勾　足　　能　言　　桓　豁　　　廣陵少年

雀

雀目夕昏　吊烏山　　楊　宣

烏

越烏臺　　何潛之　　烏君山　　　魏　伶　　三足烏

李　納　　呂生妻　　樑　祖

梟 鴟附

鳴　梟　　鴟　　　　鵂鶹目夜明　夜行遊女　禳　梟

張率更　　雍州人　　韋　顓

鵝

史　悝

晉太元中，章安郡史悝家有駁雄鵝，善鳴。悝女常

鵝

史　悝

晉太元年間，章安郡史悝家有雜色公鵝，善鳴叫。史悝女兒常

養飼之，鵝非女不食。荀僉苦求之，鵝輒不食，乃以還悝。又數日，晨起，失女及鵝。鄰家聞鵝向西，追至一水，唯見女衣及鵝毛在水邊。今名此水為鵝溪。出《廣古今五行記》。

姚　略

義熙中，羌主姚略壞洛陽溝，取磚，得一雙雄鵝，並金色，交頸長鳴，聲聞九皋，養之此溝。出《幽明錄》。

鵝　溝

濟南郡張公城西北有鵝溝，南燕世，有漁人居水側，常聽鵝聲。而眾鵝中有鈴聲甚清亮，候之，見一鵝咽頸極長，因羅得之，項上有銅鈴，綴以銀 ，有隱起元鼎元年字。出《酉陽雜俎》。

祖錄事

久視年中，越州有祖錄事，不得名，早出，見擔鵝向市中者。鵝見錄事，頻顧而鳴，祖乃以錢贖之。至僧寺，令放為長生。鵝竟不肯入寺，但走逐祖後，經坊歷市，稠人廣眾之處，一步不放，祖收養之。左丞張錫親見說。出《朝野僉載》。

餵鵝吃食，不是史悝女兒喂的食，鵝就不吃。荀僉苦苦要這隻鵝，鵝就不吃食，只好又把鵝還給了史悝。又過了幾天，早晨起來，女兒和鵝一起不見了。鄰居家聽到鵝向西面走的聲音，便追到一條河邊，只看見史悝女兒的衣服和鵝毛堆在河邊。如今就把這條河叫做“鵝溪”。出自《廣古今五行記》。

姚　略

東晉文帝義熙年間，羌族的首領姚略毀壞了洛陽溝，搬取砌溝的磚時，得到一對雄鵝，都是金色的，他們脖子相交在一起高聲鳴叫，聲音傳得很遠很遠。姚略就把這兩隻鵝放養在這條洛陽溝裡。出自《幽明錄》。

鵝　溝

濟南郡張公城西北方向有個鵝溝。南燕時，有個漁人住在水邊，經常聽到鵝叫的聲音。而在眾多的鵝鳴中傳出很清亮的鈴聲，等到這群鵝游過來，他看見一隻鵝的脖頸極長，於是設羅網捉住了這隻鵝，鵝的脖子上有隻銅鈴，用銀鎖鎖在脖子上，鈴上隱隱約約地有突起的“元鼎元年”的字樣。出自《酉陽雜俎》。

祖錄事

唐武則天久視年間，越州有個姓祖的錄事，不知道他的名字。早晨出門，看見一個人挑著鵝向市集走去。鵝看見了祖錄事，頻頻回頭鳴叫，祖錄事就用錢贖下鵝。到了一個寺廟，他要把鵝放生到這裡。鵝竟然不肯進入寺廟，只是跑著跟在祖錄事身後，經過作坊和集市等人多廣眾的地方，那鵝一步也不放鬆，祖錄事就收養了這隻鵝。左丞相張錫說是自己親眼看見的事。出自《朝野僉載》。

周氏子

汝南周氏子，吳郡人也，亡其名，家於崑山縣。元和中，以明經上第，調選，得尉崑山。既之官，未至邑數十里，舍於逆旅中。夜夢一丈夫，衣白衣儀狀甚秀，而血濡衣襟，若傷其臆者。既拜而泣謂周生曰：“吾家於林泉者也，以不尚塵俗，故得安其所有年矣。今以偶行田野間，不幸值君之家僮，有系吾者。吾本逸人也，既為所繫，心甚不樂，又縱狂犬噬吾臆，不勝其憤。願君子憫而宥之，不然，則死在朝夕矣。”周生曰：“謹受教，不敢忘。”言訖忽寤，心竊異之。明日，至其家。是夕，又夢白衣來曰：“吾前以事訴君，幸君憐而諾之，然今尚為所繫，顧君不易仁人之心，疾為我解其縛，使不為君家囚，幸矣。”周即問曰：“然則爾之名氏，可得聞乎？”其人曰：“我鳥也。”言已遂去。又明日，周生乃以夢語家僮，且以事訊之。乃家人因適野，遂獲一鵝，乃籠歸。前夕，有犬傷其臆。周生即命放之。是夕，又夢白衣人辭謝而去。出《宣室志》。

平固人

處州平固人訪其親家，因留宿。夜分，聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃群鵝語曰：“明旦主人將殺我，善視諸兒。”言之甚悉。既明，客辭去，主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子。”客具告之，主人於是舉家不復食鵝。頃之，舉鄉不食矣。出《稽神錄》。

周氏子

汝南周氏子，是吳郡人，不知道他的名字，他家住在崑山縣。元和年間，他參加明經科考試及第，選官調職，擔任崑山縣尉。去赴任途中，不到縣城幾十裡的地方，住在一個旅店裡。夜間他夢見一個男子，穿著白色衣服，儀表俊秀，衣襟染滿了血，像是胸部受了傷。這男子拜見後哭著對周生說：“我家住在樹林泉間，因為不喜歡塵世的騷擾，所以能在林泉間安度許多年。今天因為偶爾在田野之間行走，不幸遇到你家僮僕，把我捉住用繩子拴上了。我本來是個隱居的人，被捉住之後，心裡很不高興。家僮又放惡狗咬傷了我的胸部，我氣憤得無法忍受。希望你能可憐並放了我，不然的話，我馬上就會死了。”周生說：“我接受你的請求，不敢忘記。”說完忽然醒了，心中私下覺得這事很奇異。第二天，他回到自己家裡。這天晚上，他又夢見白衣人來說：“我之前把事情告訴了你，幸虧你憐憫並答應了我，可是現在我還被捆綁著，料想你不會改變仁愛之心，快些替我解開繩子，使我不再被囚禁在你們家裡，那就萬幸了。”周生就問他說：“那麼你的姓名，能夠讓我知道嗎？”那個人說：“我是一隻鳥。”說完就離開了。第二天，周生就把夢中的事對僮僕說了，並且向僮僕詢問這件事。原來家人到野外去，捉到了一隻鵝，就用籠子裝著回家了。前天晚上，有隻狗傷了鵝的胸部。周生立即命令把鵝放了。這天晚上，又夢見白衣人向他告辭道謝，然後就離開了。出自《宣室志》。

平固人

處州有個平固人去拜訪他的親家，被留下住宿。半夜時，他聽見寢室中有人說話的聲音，便慢慢起身過去仔細傾聽，原來是一群鵝在說話。一隻鵝說：“明天早晨主人要殺我，好好照看這群孩子吧。”說得很清楚。天亮以後，客人要走。主人說：“我有隻鵝很肥，準備把它殺了給你吃。”客人就把聽到的鵝的話詳細告訴了主人，主人從此全家不再吃鵝。沒多久，全鄉的人也都不再吃鵝了。出自《稽神錄》。

海陵鬥鵝

乙卯歲，海陵郡西村中有二鵝鬥於空中，久乃墮地。其大可五六尺，雙足如驢蹄，村人殺而食之者皆卒。明年，兵陷海陵。出《稽神錄》。

鴨

晉周昉少時與商人溯江俱行，夕止宮亭廟下。同侶相語：“誰能入廟中宿？”昉性膽果決，因上廟宿。竟夕晏然，晨起，廟中見有白頭老翁，昉遂擒之，化為雄鴨。昉捉還船，欲烹之，因而飛去，後竟無他。出《述異記》。

鷺

馮　法

晉建武中，剡縣馮法作賈，夕宿荻塘，見一女子，著縗服，白皙，形狀短小，求寄載。明旦，船欲發，雲：“暫上取行資。”既去，法失絹一匹，女抱二束芻置船中。如此十上，失十絹。法疑非人，乃縛兩足，女雲：“君絹在前草中。”化形作大白鷺。烹食之，肉不甚美。出《幽明錄》。

錢塘士人

錢塘士人姓杜，船行。時大雪日暮，有女子素衣來，杜曰：“何不入船？”遂相調戲。杜闔船載之，後成白鷺去。

海陵鬥鵝

乙卯年，海陵郡西村裡有兩隻鵝在空中相鬥，過了很久才墜落到地上。它們大約有五六尺長，雙腳像驢的蹄子那樣大。村子裡凡是殺了這兩隻鵝並且吃了鵝肉的人都死了。第二年，軍隊攻陷海陵。出自《稽神錄》。

鴨

晉代周昉年輕時和商人一起溯長江而行，傍晚住在宮亭廟下。同行的人們互相說道：“誰敢到廟裡去睡一宿？”周昉膽大果斷，就到廟裡去住。一晚上都很平安，早晨起來，他看見廟裡有一個白髮老翁，周昉就去捉拿他，白頭老翁變成了一隻雄鴨。周昉捉住鴨子回到船上，準備煮了吃肉，這雄鴨又飛走了，後來竟然也沒有發生別的什麼事。出自《述異記》。

鷺

馮　法

晉代建武年間，剡縣馮法做買賣，晚上住在荻塘裡，看見一個女子，穿著喪服，皮膚白皙，身形矮小，請求搭船。第二天早晨，船正要出發，女子說：“我暫且上岸去取出門用的錢物。”她離開後，馮法丟了一匹絹，這時那女人抱了兩捆草回來放在船裡。那女人像這樣上下了十次，馮法就丟了十匹絹。馮法懷疑她不是人，就捆上了她的兩隻腳，那女子說：“你的絹在前面的草叢中。”說完身形變成了一隻大白鷺。馮法將大白鷺煮著吃了，肉味並不太好吃。出自《幽明錄》。

錢塘士人

錢塘士人姓杜，坐船外出。當時天下大雪已到黃昏，有個穿素衣的女子走來，士人說：“你為什麼不進到船艙裡來？”然後互相調戲。士人關上船艙門將那個女子載走，女子後來變成白鷺飛走了。

杜惡之，便病死也。出《續搜神記》。

黎州白鷺

黎州通望縣，每歲孟夏，有白鷺鶿一雙墜地。古老傳雲，眾鳥避瘴。臨去，留一鷺祭山神。又每郡主將有除替，一日前，須有白鷺鶿一對，從大渡河飛往州城，盤旋棲泊，三五日卻回。軍州號為先至鳥。便迎新送故，更無誤焉。出《黎州圖經》。

雁

南人捕雁

雁宿於江湖之岸，沙渚之中，動計千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。南人有采捕者，俟其天色陰暗，或無月時，於瓦罐中藏燭，持棒者數人，屏氣潛行。將欲及之，則略舉燭，便藏之。雁奴驚叫，大者亦驚，頃之復定。又欲前舉燭，雁奴又驚。如是數四，大者怒啄雁奴，秉燭者徐徐逼之，更舉燭，則雁奴懼啄，不復動矣。乃高舉其燭，持棒者齊入群中，亂擊之，所獲甚多。昔有淮南人張凝評事話之，此人親曾採捕。出《玉堂閒話》。

海陵人

海陵縣東居人多以捕雁為業。恆養一雁，去其六翮以為媒。一日群雁回塞時，雁媒忽人語謂主人曰：“我償爾錢

士人厭惡這件事，便生病死了。出自《續搜神記》。

黎州白鷺

黎州的通望縣，每年初夏，都有一對白鷺鶿落到地上。古老的傳說認為，這是眾鳥躲避瘴毒。臨離開的時候，留下一對鷺鶿祭祀山神。又傳說，每郡的主將如果有升遷替換，一天之前，一定會有一對白鷺鶿，從大渡河飛往州城，盤旋棲息在水邊，三五天又飛回去。軍州人稱這種鳥叫“先至鳥”。見到先至鳥，人們就開始準備迎接新上司送別老上司，從來沒有出過差錯。出自《黎州圖經》。

雁

南人捕雁

雁棲息在江湖的岸邊，沙洲之中，往往都是千百隻為一群。大的雁住在中間，讓雁奴圍在外面並擔任警衛。南方有捕捉大雁的人，專等天色陰暗，或者沒有月光的晚上，在瓦罐中藏好蠟燭，很多人拿著棒子，屏住呼吸悄悄地行走。將要接近雁群的時候，就稍微舉一下蠟燭，然後立即藏起來。雁奴看見火光驚叫起來，大雁也被驚醒了，不一會兒又安定下來。這時再向前舉起蠟燭，雁奴又驚叫起來。像這樣反覆進行幾次，大雁生氣了就去啄雁奴，拿蠟燭的人再慢慢向前逼近，再舉起蠟燭，這時雁奴因為害怕被啄，不再騷動和鳴叫了。於是那人高高舉起蠟燭，拿棒子的人一起衝進雁群中，亂打一頓，就能捕獲到很多雁。從前有個淮南人張凝評事講述了這件事，張評事曾經親自參加過這種採捕雁的活動。出自《玉堂閒話》。

海陵人

在海陵縣東住的人大多以捕雁維持生活。家家都長年養著一隻雁，拔去雁的六翮後用它作媒雁。有一天，雁群回棲息地的時候，那隻雁媒忽然說人話，對它的主人說：“我給你賺來的錢

足，放我回去。”因騰空而去，此人遂不復捕雁。出《稽神錄》。

鵒

勾　足

鵒交時，以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墜地。俗取其勾足為魅藥。出《酉陽雜俎》。

能　言

鵒，舊言可使取火，效人言勝鸚鵡。取其目精，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外物。出《酉陽雜俎》。

桓　豁

晉司空桓豁之在荊州也，有參軍，五月五日，剪 鵒舌教語，無所不名。後於大會，悉效人語聲，無不相類。時有參佐齆鼻，因內頭甕中效之，有主典盜牛肉，乃白參軍：“以新荷裹置屏風後。”搜得，罰盜者。出劉義慶《幽明錄》。

廣陵少年

廣陵有少年畜一 鵒，甚愛之。籠檻八十日死，以小棺貯之，將瘞於野。至城門，閽吏發視之，乃人之一手也，執而拘諸吏。凡八十日，復為死 鵒，乃獲免。出《稽神錄》。

足夠多了，放我回去吧。”接著便騰空飛走了。這個人於是不再捕雁了。出自《稽神錄》。

鵒

勾　足

八哥交配時，用腳互相勾著，短促地叫著，扇動翅膀像是爭鬥的樣子，往往墜落到地上。民間習俗取它們的勾足做魅惑藥。出自《酉陽雜俎》。

能　言

八哥，傳說可以讓它取火，學人說話勝過鸚鵡。取它的眼珠，和人乳研磨在一起，滴到眼睛裡，能看見煙霄以外的東西。出自《酉陽雜俎》。

桓　豁

晉代司空桓豁在荊州的時候，有個參軍，在五月五日這一天，修剪八哥的舌頭教它說話，沒有什麼不會說的。後來在一次大聚會中，八哥能效仿各種人說話的聲音，沒有學得不像的。當時有個參佐患有鼻道阻塞發音不清的病，八哥就把頭鑽進甕中模仿他的聲音。有個主典偷了牛肉，八哥就告訴參軍說：“用新鮮荷葉裹著放在屏風後面了。”搜查出來後，懲罰了偷肉的人。出自劉義慶《幽明錄》。

廣陵少年

廣陵有個少年養了一隻八哥，很喜愛它。但是在籠子裡關養了八十天就死了，少年用一個小棺材裝著它，準備埋葬在野外。到了城門，守門的官吏打開一看，竟然是人的一隻手。於是把少年抓住並交給官吏。一共關押了八十天，那隻人手又變成死八哥，少年才獲免。出自《稽神錄》。

雀

雀目夕昏

雀皆至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。鵂鶹夜察毫末，晝瞑目不見丘山，殊性也。出《感應經》。

吊烏山

蜀吊烏山，至雉雀來吊，最悲。百姓夜燃火，伺取之，其無嗉不食，似特悲者。以為義則不殺。出《酉陽雜俎》。

楊　宣

楊宣為河內太守，行縣，有群雀鳴桑樹上，宣謂吏曰：“前有覆車粟。”出《益都耆舊傳》。

烏

越烏臺

越王入國，丹烏夾王而飛，故句踐得入國也。起望烏臺，言烏之異也。出《王子年耆舊傳》。

何潛之

晉時營道縣令何潛之於縣界得烏，大如白鷺，膝上髀下，自然有銅環貫之。出《酉陽雜俎》。

雀

雀目夕昏

麻雀都是到了晚上就看不見東西，也有到了晚間看不清東西的人，叫做“雀盲”。鵂鶹鳥夜間能看清毫微，白天卻眯著眼睛看不見山丘，這是因為有不同的天性啊。出自《感應經》。

吊烏山

蜀地有吊烏山，等到雉雀都來弔唁時，最令人悲傷。百姓在夜裡點上火，等著捉拿雉雀。這種雉雀沒有嗉子不吃食，像是特別悲傷的樣子，百姓認為是義雀就不殺它。出自《酉陽雜俎》。

楊　宣

楊宣做河內太守時，巡行縣裡，有一群麻雀在桑樹上鳴叫。楊宣對隨行官吏說：“前面有一輛運穀子的車翻了。”出自《益都耆舊傳》。

烏

越烏臺

越王回國的時候，丹烏鳥會挾帶越王飛翔，所以勾踐才能夠回到國內。他修建了一座望烏臺，來紀念丹烏鳥的奇異功績。出自《王子年耆舊傳》。

何潛之

晉時營道縣令何潛之在縣界捉到一隻烏鴉，大小像白鷺一樣。這隻鳥的膝蓋上面大腿下面，天然有銅環貫穿著。出自《酉陽雜俎》。

烏君山

烏君山者，建安之名山也，在縣西一百里。近世有道士徐仲山者，少求神仙，專一為志，貧居苦節，年久彌勵。與人遇於道，修禮，無少長皆讓之。或果谷新熟，輒祭，先獻虛空，次均宿老。鄉人有偷者坐罪當死。仲山詣官，承其偷罪，白偷者不死，無辜而誅，情所未忍。乃免冠解帶，抵承嚴法，所司疑而赦之。

仲山又嘗山行，遇暴雨，苦風雷，迷失道徑。忽於電光之中，見一舍宅，有類府州，因投以避雨。至門，見一錦衣人，顧仲山，乃稱此鄉道士徐仲山拜。其錦衣人稱監門使者蕭衡，亦拜。因敘風雨之故，深相延引。仲山問曰：“自有鄉，無此府舍。”監門曰：“此神仙之所處，僕即監門官也。”俄有一女郎，梳綰雙鬟，衣絳赭裙青文羅衫，左手執金柄麈尾幢旄，傳呼曰：“使者外與何人交通，而不報也？”答雲：“此鄉道士徐仲山。”須臾，又傳呼雲：“仙官召徐仲山入。”向所見女郎，引仲山自廊進。至堂南小庭，見一丈夫，年可五十餘，膚體鬚髮盡白，戴紗搭腦冠，白羅銀鏤帔，而謂仲山曰：“知卿精修多年，超越凡俗。吾有小女頗閒道教，以其夙業，合與卿為妻，今當吉辰耳。”仲山降階稱謝拜起，而復請謁夫人，乃止之曰：“吾喪偶已七年，吾有九子，三男六女，為卿妻者，最小女也。”乃命後堂備吉禮。

烏君山

烏君山，是建安縣的一座名山，在縣城西面一百里處。近代有個道士叫徐仲山，從年輕時就追求得道成仙，專心虔誠，生活儉樸堅守節操，時間越長越堅定。他與別人在路上相遇，自覺遵守禮節，無論是老是少都禮讓他。當瓜果糧食剛剛成熟時，他就進行祭祀，先獻給上天，再獻給德高年老的人。鄉里有個偷東西的人按罪應當處死。徐仲山去面見審理案件的官員，承認小偷有罪，又說小偷不應當判死罪，無辜而受誅殺，感情上忍受不了。然後他摘掉帽子解下衣帶，自願替小偷抵罪承受制裁，審案官懷疑自己判案有錯就赦免了小偷。

徐仲山又曾經在山路上行走，遇上暴風雨，無法抵擋大風雷電，竟迷了路。忽然他在電光之中，看到一處宅院，有點類似州府官員的住處，便走過去避雨。到了門前，看見一個穿錦衣的人，那人回頭發現了仲山，仲山就自稱本鄉道士徐仲山拜見。那個錦衣人自稱是監門使者蕭衡，也回拜。仲山便敘說自己遭受風雨的情況，蕭衡真誠地邀請他進宅院避雨。徐仲山問：“自從有了這個山鄉，從未看見過有這麼一處宅院。”監門說：“這裡是神仙的住處，我就是監門官。”不久有一個女郎，梳著一對環形的髮髻，穿著紫紅色的裙子和青紋羅衫，左手拿著金柄麈尾幢旄，傳喚道：“使者在外面與什麼人談話，怎麼不報告呢？”蕭衡回答說：“是這個鄉的道士徐仲山。”不一會兒，那女子又傳喚說：“仙官請徐仲山進去。”剛才見過的女郎，領著徐仲山從走廊進去。到了堂屋南側的小庭院，看見一個男子，年齡大約五十多歲，皮膚鬚髮都白了，戴著紗巾做成的帽子，穿著白綢布銀色花紋的披風。這個男子對徐仲山說：“我知道你誠心修煉了很多年，超越了一般的俗人。我有個小女兒很熟悉修道的方法，根據她前世的罪業和宿命，應當與你結為夫妻，今天正是好時辰。”徐仲山走下臺階拜謝，接著又請求拜見老夫人。男子阻止他說：“我喪妻已經七年了。我有九個孩子，三個男孩六個女兒。做你妻子的，是我最小的女兒。”然後他命令在後堂準備舉行婚禮的用具。

既而陳酒殽，與仲山對食訖，漸夜聞環佩之聲，異香芬鬱，熒煌燈燭，引去別室。

禮畢三日，仲山悅其所居，巡行屋室，西向廠舍，見衣竿上懸皮羽十四枚，是翠碧皮，餘悉烏皮耳。烏皮之中，有一枚是白烏皮。又至西南，有一廠舍，衣竿之上，見皮羽四十九枚，皆鵂鶹。仲山私怪之，卻至室中，其妻問其夫曰：“子適遊行，有何所見，乃沉悴至此？”仲山未之應，其妻曰：“夫神仙輕舉，皆假羽翼。不爾，何以倏忽而致萬里乎？”因問曰：“烏皮羽為誰？”曰：“此大人之衣也。”又問曰：“翠碧皮羽為誰？”曰：“此常使通引婢之衣也。”“又餘烏皮羽為誰？”曰：“新婦兄弟姊妹之衣也。”又問：“鵂鶹皮羽為誰？”曰：“司更巡夜者衣，即監門蕭衡之倫也。”語未畢，忽然舉宅驚懼，問其故，妻謂之曰：“村人將獵，縱火燒山。”須臾皆雲：“竟未與徐郎造得衣。今日之別，可謂邂逅矣。”乃悉取皮羽，隨方飛去。即向所見舍屋，一無其處。因號其地為烏君山。出《建安記》。

魏　伶

唐魏伶為西市丞，養一赤嘴烏，每於人眾中乞錢，人取一文，而銜以送伶處，日收數百，時人號為魏丞烏。出《朝野僉載》。

接著擺上酒席，和徐仲山一起吃喝完畢。漸漸地夜深了，徐仲山聽到婦女身上的環佩之聲，異香濃郁，燈燭輝煌，有人把徐仲山帶到另外的房間。

婚禮結束後第三天，徐仲山很喜歡他的住所，逐個參觀各個房間，走到一間朝西的廠舍，看見衣竿上懸掛著十四件羽毛皮衣，是翠碧的皮羽，其餘全是烏皮。烏皮中，有一件是白烏皮羽。他又到西南面去看，有一個廠舍，衣竿之上，有四十九件皮羽，都是鵂鶹皮羽。徐仲山暗暗覺得這事很怪異，回到自己的居室後，妻子問丈夫說：“你剛才出去走了一趟，看見了什麼？竟然情緒低落地回來了？”徐仲山沒有回答，他的妻子又說：“神仙能夠輕飄飄地升到天上去，都是憑藉翅膀的作用。不這樣的話，又怎麼能夠在片刻之間就到了萬里之外呢？”徐仲山便問：“烏皮羽衣是誰的？”回答說：“那是父親的羽衣。”又問：“翠碧皮羽衣是誰的？”回答說：“那是經常派去通話領路的女僕的羽衣。”“其餘的烏鴉皮羽衣是誰的？”回答說：“是我和兄弟姐妹們的羽衣。”又問：“鵂鶹羽衣是誰的？”回答說：“是負責打更和巡夜的人的羽衣，就是監門官蕭衡一類人的羽衣。”話沒說完，忽然整個宅院的人都驚慌失措起來，徐仲山問是什麼原因，妻子對他說：“村裡的人準備打獵，放火燒山。”不一會兒大家都說：“竟沒給徐郎製做一件羽衣。今日分別之後，就當是萍水相逢一場吧。”然後眾人都取來羽衣，四散飛去。原來看見的一片房屋，也都不見了。從此以後那個地方就叫“烏君山”。出自《建安記》。

魏　伶

唐代魏伶做長安西市丞，他養了一隻紅嘴烏鴉，經常在人多的地方向人要錢。如果有人給它一文，它就銜著送到魏伶的住處，每天能收幾百文，當時的人們叫它魏丞烏。出自《朝野僉載》。

三足烏

天后時，有獻三足烏，左右或言：“一足偽耳。”天后笑曰：“但令史冊書之，安用察其真偽？”《唐書》雲：“天授元年，有進三足烏，天后以為周室之瑞。”睿宗雲：“烏前足偽。”天后不悅。須臾，一足墜地。出《酉陽雜俎》。

李　納

貞元十四年，鄭汴二州群烏飛入田緒、李納境內，銜木為城。高至二三尺，方十餘里。緒、納惡而命焚之，信宿如舊，烏口皆流血。出《酉陽雜俎》。

呂生妻

東平呂生，魯國人，家於鄭。其妻黃氏病將死，告於姑曰：“妾病且死，然聞人死當為鬼。妾常恨人鬼不相通，使存者益哀。今姑念妾深，妾死，必能以夢告於姑矣。”及其死，姑夢見黃氏來，泣而言曰：“妾平生時無狀，今為異類，生於鄭之東野叢木中，黰其翼，嗷其鳴者，當是也。後七日，當來謁姑，願姑念平生時，無以異類見阻。”言訖遂去。後七日，果一烏自東來，至呂氏家，止於庭樹，哀鳴久之，其姑泣而言曰：“果吾之夢矣，汝無昧平素，直來吾之居也。”其烏即飛入堂中，迴翔哀唳，僅食頃，方東向而去。出《宣室志》。

三足烏

唐朝武則天當政時，有人獻上一隻三足烏鴉。左右有人說：“一隻腳是假造的。”武則天笑著說：“只管令人將這件事記錄到史冊上，何必去考察它的真假呢？”《唐書》記載說：“天授元年，有人進獻三足烏，則天皇后認為是大周王朝祥瑞的徵兆。”睿宗說：“烏的前腳是假的。”武則天不高興。不一會兒，烏鴉的一隻腳掉到了地上。出自《酉陽雜俎》。

李　納

唐朝貞元十四年，鄭州和汴州兩個州有一群烏鴉飛到田緒和李納的境內，銜來樹枝木塊壘成城。高有二三尺，方圓十多裡。田緒和李納厭惡這件事，所以派人燒了“城”。過了兩宿，烏鴉又把城恢復成原來的樣子，烏鴉的嘴裡都流出了血。出自《酉陽雜俎》。

呂生妻

東平縣的呂生，是魯國人，家住在鄭地。他的妻子黃氏有病快要死了，告訴她的婆婆說：“我得病快死了，可是聽說人死了要變成鬼。我常常遺憾人和鬼不能相互溝通，使活著的人更加悲哀。婆婆你對我感情很深，我死後，一定要用夢把情況告訴婆婆。”等到黃氏死了，婆婆夢見黃氏回來，哭著對她說：“我生前做了些不該做的事，現在成為不同的族類，出生在鄭地東面的荒野叢林之中。那個翅膀是黑色、嗷嗷鳴叫的，就是我呀。再過七天，我會來拜見婆婆，希望婆婆考慮我活著時的好處，不要因為我是異類就阻撓我。”說完就走了。過了七天，果然有隻烏鴉從東面飛來，飛到呂家，停在庭院的樹上，悲哀地叫了很長時間。她的婆婆哭著說：“果然同我的夢一樣，你活著的時候和我關係很好，直接來我的住處吧。”那隻烏鴉就飛入堂中，來回飛翔悲哀地叫著，僅僅呆了一頓飯的工夫，就又向東方飛去。出自《宣室志》。

樑　祖

樑祖親征鄆州，軍次衛南。時築新壘工畢，因登眺其上，見飛烏止於峻阪之間而噪，其聲甚厲。副使李璠曰：“是烏鳴也，將不利乎？”其前軍朱友裕為朱瑄所掩，拔軍南去，我軍不知，因北行。遇朱瑄軍至，樑祖策馬南走，入村落間為賊所追。前有溝坑，頗極深廣，匆遽之際，忽見溝內蜀黍稈積以為道，正在馬前，遂騰躍而過。副使李璠、郡將高行思為賊所殺。張歸宇為殿騎，援戈力戰，僅得生還，身被十五箭。乃知衛南之烏，先見之驗也。出《北夢瑣言》。

梟

鳴　梟

夏至陰氣動為殘殺，蓋賊害之候，故惡鳥鳴於人家，則有死亡之徵。又云：“鴟梟食母眼精，乃能飛。”郭璞雲：“伏土為梟。”《漢書·郊祀志》雲：“古昔天子，嘗以春祠黃帝，用一梟破鏡。”出曹植《惡鳥論》。

鴟

鴟，相傳鶻生三子一為鴟。肅宗張皇后專權，每進酒，常以鴟腦和酒，令人久醉健忘。出《酉陽雜俎》。

又

世俗相傳，鴟不飲泉及井水，唯遇雨濡翮，方得水飲。並出《酉陽雜俎》。

樑　祖

後梁太祖親自征伐鄆州，軍隊駐紮在衛南。當時新壘工事修築完畢，他們便登上城壘向遠處眺望，見烏鴉飛來停在陡坡上叫，叫聲很淒厲。副使李璠說：“這種烏鴉的鳴叫，將對我們不利吧？”梁太祖的前軍朱友裕的部隊受朱瑄的襲擊，拔軍南去，但梁太祖不知道，卻向北走。中途遇上朱瑄的部隊到了，梁太祖又策馬向南逃跑，進入村子裡又被賊所追趕。前面有一溝坑又深又寬。匆忙荒亂之際，忽然看見溝內的玉米秸稈堆積成一條道路，正在馬前，梁太祖就放馬騰跳過去。副使李璠、郡將高行思被賊兵所殺。張歸宇是後衛騎士，拿著武器奮力戰鬥，僅僅能活著回來，身上中了十五支箭。這時才知道衛南的烏鴉，是事先發出的徵兆。出自《北夢瑣言》。

梟

鳴　梟

夏至時陰氣開始發動，就是快到肅殺的季節了。所以說有惡鳥在家鳴叫，就是這家有人要死的徵兆。又有人說：“鴟梟吃了母親的眼珠，才能飛翔。”郭璞說：“伏土就是梟鳥。”《漢書·郊祀志》說：“從前的天子，曾經在春天祭祀黃帝，用一隻梟鳥和一隻破鏡。”出自曹植《惡鳥論》。

鴟

鴟鳥，相傳鶻鳥每生三個雛鳥其中一個就是鴟。肅宗時張皇后專權，每次送上酒來，常常用鴟鳥的腦子和在酒中，喝了讓人長時間醉酒並健忘。出自《酉陽雜俎》。

又

世俗相傳，鴟鳥不喝泉水和井水，只有遇上下雨沾溼了翅膀，才能飲到水。並出自《酉陽雜俎》。

鵂鶹目夜明

鵂鶹即鴟也，為㘥，由。 可以聚諸鳥。鵂鶹晝日，目無所見。夜則飛撮蚊虻。鵂鶹乃鬼車之屬也，皆夜飛晝藏。或好食人爪甲，則知吉凶，凶者輒鳴於屋上，其將有咎耳。故人除指甲，埋之戶內，蓋忌此也。亦名夜遊女，好與嬰兒作祟，故嬰孩之衣，不可置星露下，畏其祟耳。又名鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過，嶺外尤多，愛入人家，爍人魂氣。或雲，九首，曾為犬齧其一，常滴血，血滴之家，則有凶咎。《荊楚歲時記》雲：“聞之，當喚犬耳。”又曰：“鴞大如鴆，惡聲，飛入人家不祥。”其肉美，堪為炙，故《莊子》雲：“見彈思鴞炙。”又云：“古人重鴞炙。尚肥美也。”《說文》：“梟不孝鳥，食母而後能飛。”《漢書》曰：“五月五日作梟羹，以賜百官。”以其惡鳥，故以五日食之。古者重鴞炙及梟羹，蓋欲滅其族類也。出《嶺表錄異》。

又

或雲，鵂鶹食人遺爪，非也，蓋鵂鶹夜能拾蚤蝨耳，爪蚤聲相近，故誤雲也。出《感應經》。

夜行遊女

又云，夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。

鵂鶹目夜明

鵂鶹就是鴟鳥，用它作㘥，由。 能夠把各種鳥聚集起來。鵂鶹在白天什麼也看不見，夜間則飛著能捕捉蚊虻小蟲。鵂鶹是鬼車一類的鳥，都是夜間活動白天躲藏起來。有的鵂鶹喜歡吃人的指甲，就能知道人的吉凶，有凶信的就在他家的屋子上鳴叫，那家就將有災禍。所以人們剪下指甲，把指甲埋在門內，大概就是忌諱這件事。有人也把鵂鶹叫做夜遊女，因為它喜歡與嬰兒作怪，所以嬰孩的衣服，不可放在星光下的露天場所，是害怕鵂鶹作怪。又有人叫它“鬼車鳥”，春夏之間，稍微遇到陰晦天氣，它就飛叫著掠過天空。這種鳥嶺外尤其多，喜歡進入人們的宅院，迷惑人的精氣魂魄。有的人說，鵂鶹鳥九個頭，曾被狗咬去一個，傷口常常滴血，血滴到的人家，就有災禍。《荊楚歲時記》上說：“聽到了鵂鶹的叫聲，就應當把狗喚來。”又說：“鴞鳥的大小像鴆鳥，聲音難聽，飛進人家不吉祥。”它的肉很鮮美，適合烤著吃，所以《莊子》說：“看見彈丸就想烤鴞肉吃。”又說：“古代人喜歡燒烤鴞肉，是喜歡它的肉質肥美。”《說文》上說：“梟是一種不孝的鳥，吃了母親然後才能飛翔。”《漢書》上說：“五月五日這天用梟鳥做羹湯，並把它賞賜給文武百官。”因為梟是惡鳥，所以在五月五日這一天吃它的湯。古時候人們看重烤鴞肉和梟羹，大概是想消滅這種鳥的族類吧。出自《嶺表錄異》。

又

有的人說，鵂鶹吃人的遺爪，不是這樣的，是因為鵂鶹鳥夜間能拾取跳蚤和蝨子吃掉，爪和蚤兩個字聲音接近，所以產生誤傳。出自《感應經》。

夜行遊女

又有一種說法，夜行遊女，一個名叫天帝女，一個名叫釣星，夜裡飛行白天隱藏，像鬼神一樣。它穿上羽毛就是飛鳥，脫下毛羽就是婦女。它沒有子女，喜歡偷取別人家的孩子，胸前長有乳房。

凡人飴小兒，不可露。小兒衣亦不可露晒，毛落衣中，當為鳥祟，或以血點其衣為志，或言產死者所化。出《酉陽雜俎》。

禳　梟

常騫為齊景公以周禮之法禳梟，梟乃布翼伏於地死。出《感應經》。

張率更

有梟晨鳴於張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之，張雲：“急灑掃，吾當改官。”言未畢，賀客已在門矣。出《朝野僉載》。

雍州人

貞觀初，雍州有人夜行，聞梟鳴甚急，仍往來拂其頭。此人惡之，以鞭擊之，梟死，以土覆之而去。可行數裡，逢捕賊者，見其衣上有血，問其何血，遂具告之。諸人不信，將至埋梟之所。先是有賊殺人，斷其頭，瘞之而去，又尋不得。及撥土取梟，遂得人頭。鹹以為賊，執而訊之，大受艱苦。出《異聞錄》。

韋　顓

大中歲，韋顓舉進士，詞學贍而貧窶滋甚。歲暮飢寒，無以自給。有韋光者，待以宗黨，輟所居外舍館之。放榜之夕，風雪凝沍，報光成事者，絡繹而至，顓略無登第之耗。

人們喂小孩時，不可露在外面。小孩的衣服也不能在露天的地方晾晒，毛要是落到小孩的衣服裡，就要被鳥作祟傷害。有時用血點染人的衣服作標誌，有人說這種鳥是難產的婦人死後變成的。出自《酉陽雜俎》。

禳　梟

常騫替齊景公用周禮上的方法祭禮禱告，以消除梟鳥的危害，梟鳥就展開翅膀趴在地上死去了。出自《感應經》。

張率更

有隻梟鳥早晨在張率更家庭院的樹上鳴叫，他的妻子認為不吉祥，接連唾那梟鳥。張率更說：“趕快打掃打掃，我要升官了。”話未說完，祝賀的客人已經到了門口。出自《朝野僉載》。

雍州人

唐太宗貞觀初年，有個雍州人夜裡走路，聽到梟的叫聲很急促，並且往來飛翔用翅膀拍打他的頭。這人很厭惡它，就用鞭子打它，梟死了，然後用土蓋上後離開了。又走了幾里路，遇到捉賊的人，看見他的衣服上有血，問他那是什麼血，他就把事情詳細告訴這些人。大家不相信，把他帶到埋梟的地方。在這之前有個賊殺了人，砍下人頭，埋上後走了，後來又找不到了。等到撥開土找梟的時候，就得到了人頭。大家都認為這個人是賊，把他捆起來審訊他，他吃盡了苦頭。出自《異聞錄》。

韋　顓

唐宣宗大中年間，韋顓去考進士，他詞學富麗但生活貧窮。年底到了，他又冷又餓，無法自給。有個叫韋光的人，把韋顓當做一個宗族的人來看待，收拾出自己住的外院屋子讓韋顓住。放榜的那天晚上，風雪很大，滴水成冰，報告韋光將要考中進士的人，一個接一個地來到，韋顓沒有一點兒能考中的消息。

光延之於堂際小閣，備設酒饌慰安。見女僕料數衣裝，僕者排比車馬。顓夜分歸所止，擁爐愁嘆而坐。候光成名，將修賀禮，顓坐逼於壞牖，以橫竹掛席蔽之。簷際忽有鳴梟，頃之集於竹上。顓神魂驚駭，持策出戶逐之，飛起復還，久而方去。謂候者曰：“我失意，亦無所恨，妖禽作怪如此，兼恐橫罹禍患。”俄而禁鼓忽鳴，榜放，顓已登第，光服用車馬，悉將遺焉。出《劇談錄》。

韋光請他到堂屋邊上的小閣樓上，設了一桌酒席安慰他。只見女僕們在料理衣服和行裝，僕人們在準備安排車馬。韋顓半夜回到住的地方，圍著爐子坐在那裡愁得直嘆氣。等候韋光成名的消息，打算準備一份賀禮。韋顓坐著的地方靠近一個破窗戶，上面橫著竹竿掛了席子遮擋風雨。屋簷上忽然有梟鳴叫，不一會兒停在竹竿上。韋顓神魂驚駭，拿起竹杖出門去趕走梟鳥。梟鳥飛起來一會兒又回來，很久才離去。韋顓對等候的人說：“我不如意，也沒什麼可遺憾的，這些妖怪似的鳥如此作怪，恐怕還要遭受橫禍。”不久皇宮中的鼓忽然敲響，開始發榜了，韋顓已經考中了。韋光準備的服用車馬，全都送給了韋顓。出自《劇談錄》。