卷第三百八十八　悟前生二

顧非熊　　齊君房　　劉　立　　張克勤　　孫緬家奴

文　澹　　王　鄂　　僧道傑　　袁　滋　　崔四八

馬思道

顧非熊

顧況有子，數歲而卒，況悲傷不已，為詩哭之雲：“老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。”其子雖卒，魂神常在其家，每聞父哭聲，聽之感慟。因自誓：“忽若作人，當再為顧家子。”一日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家，復都無所知。勿覺心醒開目，認其屋宇兄弟，親愛滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。至年七歲，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我？”一家驚異。方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名，悉遍呼之。即顧非熊也。出《酉陽雜俎》。

顧非熊

顧況有一個兒子，活了幾歲就死去了。顧況悲痛不止，作詩悼念兒子說：“老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。”顧況的兒子雖然已死，但他的魂魄卻經常在家中飄蕩。每當他聽到父親的哭聲，心裡非常感傷悲痛。於是他發誓：如果將來再投生為人，還做顧家的兒子。有一天，他好像被人帶到一個地方，有一個像縣官模樣的人判決命令他到顧家託生，再往後他就失去了知覺。過了一段時間，他忽然覺得心裡明白了，睜開眼睛，認出了家和自己的弟兄。他的身邊站滿了親人，唯獨不能說話。他於是知道自己已經重新託生。對從這以後的事情，他又記不清了。他長到七歲時，他的哥哥和他玩耍時打了他，他忽然說：“我是你的哥哥，你為什麼打我？”一家人都很驚詫。這時，他才把前生的事講述出來，每件事都絲毫不差。弟弟、妹妹的小名他也全都能叫出來。他就是顧非熊。出自《酉陽雜俎》。

齊君房

齊君房者，家於吳，自幼苦貧，雖勤於學，而寡記性。及壯有篇詠，則不甚清新。常為凍餒所驅，役役於吳楚間，以四五六七言干謁，多不遇侯伯禮接。雖時所獲，未嘗積一金。貯布袋，脫滿一繩，則必病，罄而復愈。元和初，遊錢塘，時屬凶年箕斂，投人十不遇一，乃求朝飧於天竺。至孤山寺西，餒甚，不能前去，因臨流零涕，悲吟數聲。

俄爾有胡僧自西而來，亦臨流而坐。顧君房笑曰：“法師，諳秀才旅遊滋味否？”君房曰：“旅遊滋味即足矣。法師之呼，一何謬哉！”僧曰：“子不憶講《法華經》於洛中同德寺乎？”君房曰：“某生四十五矣，盤桓吳楚間，未嘗涉京江，又何有洛中之說乎？”僧曰：“子應為飢火所惱，不暇憶前事也。”乃探缽囊，出一棗，大如拳。曰：“此吾國所產，食之知過去未來事，豈止於前生爾！”君房餒甚，遂請食之。食訖甚渴，掬泉水飲之。忽欠伸枕石而寢，頃刻乃寤。因思講《法華》於同德寺，如昨日焉。因泣涕禮僧曰：“震和尚安在？”曰：“專精未至，再為蜀僧，今則斷攀緣矣。”“神上人安在？”曰：“前願未滿，又聞為法師矣。”“悟法師焉在？”曰：“豈不憶香山寺石像前，戲發大願，若不證無上菩提，必願

齊君房

齊君房家住吳地。他自幼家境貧苦，雖然勤奮學習，但是能熟記的卻很少。成年以後，儘管寫了一些文章，但沒有什麼太新穎的地方。他曾為飢寒所迫而奔走於吳楚一帶，拿一些自己創作的四、五、六、七言詩句去求拜訪一些達官貴人，但多半不被賞識。雖然偶爾也能換來幾文賞錢，但從來沒有積攢下銀兩。他把錢存放到錢袋中，但只要攢夠一串就必然得病；等到把錢用光了，病也就好了。元和初年，他漫遊錢塘江。這時正值災荒年，官府卻趁機搜刮錢財。因此，他投奔十人也遇不到一個接待他的，只好每天到天竺寺去討早飯吃。有一天，他剛走到孤山寺西面，因為餓得受不了而無法繼續趕路，只好面對江水哭泣流淚，悲痛地呻吟。

一會兒，有個胡僧從西面走來，也面對著大江坐下，然後轉過頭對齊君房笑著說：“法師，嚐到秀才在外旅遊的滋味了吧？”齊君房說：“旅遊的滋味已經嘗夠了，‘法師’這個稱呼可太荒誕了。”僧人說：“你不記得在洛中同德寺講《法華經》的事情了嗎？”齊君房說：“我活了四十五歲，只往返於吳楚之間，從來沒有渡過長江，又怎麼有洛中一說呢？”僧人說：“你現在正被飢餓所煩惱，沒有時間來回憶以前的事情。”說著便伸手去口袋中摸出一枚像拳頭那麼大的紅棗來，對齊君房說：“這是我國出產的，吃下去可以知道過去和未來的事情，豈止前生的事呢！”齊君房餓極了，就把棗吃了。吃完後他覺得口中非常乾渴，就到泉邊捧泉水喝。喝完水後他打個呵欠，伸個懶腰，頭枕著石頭就睡著了。醒來後他忽然記起了在同德寺講《法華經》一事，就像發生在昨天一樣。於是他流著眼淚向僧人施禮問道：“震和尚如今在哪裡？”僧人說：“他鑽研佛經沒有達到頂峰，再度到蜀地做和尚了。現在他已經斷了向上爬的塵緣了。”齊君房又問：“神上人現在何處？”僧人回答說：“他以前的心願未能了結，聽說又做法師了。”“悟法師在哪裡？”回答說：“你難道不記得他在香山寺石像前玩笑間許下的志願嗎？假若不能達到悟無上菩提的境界，就要

為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨爾為凍餒之士耳。”君房泣曰：“某四十餘年日一餐，三十餘年擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不圓修，困於今日。”僧曰：“過由師子座上，廣說異端，使學空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，禪味曾羶，聲渾響清，終不可致。質傴影曲，報應宜然。”君房曰：“為之奈何？”僧曰：“今日之事，吾無計矣。他生之事，庶有警於吾子焉。”乃探缽囊中，出一鏡，背面皆瑩徹。謂君房曰：“要知貴賤之分，修短之限，佛法興替，吾道盛衰，宜一覽焉。”君房覽鏡，久之謝曰：“報應之事，榮枯之理，謹知之矣。”僧收鏡入囊，遂挈之而去。行十餘步，旋失所在。

是夕，君房至靈隱寺，乃剪髮具戒，法名鏡空。大和元年，李玫習業在龍門天竺寺，鏡空自香山敬善寺訪之，遂聞斯說。因語玫曰：“我生五十有七矣，僧臘方十二。持缽乞食，尚九年在。舍世之日，佛法其衰乎！”詰之，默然無答。乃請筆硯，題數行於經藏北垣而去，曰：“興一沙，衰恆沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交亡角牙，寶檀終不滅其華。”出《纂異記》。

劉　立

劉立者，為長葛尉。其妻楊氏，忽一日泣謂立曰：“我以弱質，託附君子，深蒙愛重。將謂琴瑟之和，終以偕老。何期一旦，舍君長逝。”哽咽涕泗，不能自勝。立曰：“君素

成為有權勢的將相。前不久聽說他已經做了大將軍了。當時我們五個雲遊僧人，唯獨我得以解脫，也只有你還是個受凍捱餓的人啊。”齊君房流著淚說：“我四十多年來每天只吃一餐飯，三十多年間只有一件粗布衣服。人世間的俗事，早就想同它斷絕牽涉。為什麼總是不能功德圓滿，反而受難到現在呢？”僧人說：“過錯是你在教弟子的講堂之上大講異端邪說，使弟子們產生疑惑；歪曲佛經真義，使禪味沾染了羶味。雖然你講經聲音渾厚響亮，但始終不能修成正果。你身斜影歪，所以得到如今的報應。”齊君房又問：“如今我應該怎麼辦呢？”僧人說：“事到如今，我也沒有什麼辦法。前世之事，希望能夠對你有所警戒。”說著他伸手到口袋中拿出一面鏡子，鏡子的正面和背面都晶瑩剔透。僧人對齊君房說：“要知道貧賤的差別、苦樂的短長、佛法的興衰交替、我們教門的前途，可以看一看這面鏡子。”齊君房拿過鏡子仔細觀看，過了很久他道謝說：“因果的報應，榮枯的道理，我都知道了。”僧人將鏡子收入口袋裡走了。他走出十多步遠，便蹤跡皆無。

這天晚上，齊君房到靈隱寺剪掉頭髮，受了戒，取法號為“鏡空”。大和元年，李玫在龍門天竺寺攻習學業，鏡空從香山敬善寺來看望他，對李玫講了這段往事。鏡空還對李玫說：“我現在已經五十七歲了，做佛家弟子才十二年，拿缽討吃的日子還有九年。我棄世而去那天，佛法將會衰落！”李玫問什麼緣故，鏡空只是沉默而不答話。接著他叫人拿來筆硯，在藏經閣的北牆上題了幾行字：“興一沙，衰恆沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交亡角牙，寶檀終不滅其華。”出自《纂異記》。

劉　立

劉立是長葛縣尉。他的妻子楊氏，有一天突然哭著對他說：“我把自己孱弱的身體託附給您，深受你的厚愛。本以為可以夫妻和睦，白頭偕老，沒想到我就要捨棄你而離開人世。”楊氏說完嗚嗚咽咽地哭起來，悲傷到無法控制自己。劉立說：“你平時

無疾恙，何得如此？”妻言：“我數日沉困，精思恍惚，自度必不濟矣，且以小女美美為託。”又謂立曰：“他日美美成長，望君留之三二年。”其夕楊氏卒。

及立罷官，寓居長葛，已十年矣。時鄭師崔公，即立之表丈也。立往詣之，崔待之亦厚。念其貧，令賓幕致書於諸縣，將以濟之。有縣令某者，邀立往郭外看花。及期而縣令有故，不克同往，令立先去，舍趙長官莊。行三二里，見一杏園，花盛發，中有婦女十數人。立駐馬觀之，有一女，年可十五六，亦近垣中窺。立又行百許步，乃至趙長官宅。入門，見人物匆遽，若有驚急。主人移時方出，曰：“適女子與親族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。”坐未定，有一青衣與趙耳語，趙起入內，如是數四，又聞趙公嗟嘆之聲，乃問立曰：“君某年某月為長葛尉乎？”曰：“然。”“婚楊氏乎？”曰：“然。”“有女名美美，有僕名秋筍乎？”曰：“然。僕今控馬者是矣。”趙又嘆息驚異。旋有人喚秋筍入宅中，見一女，可十五六，涕泣謂曰：“美美安否？”對曰：“無恙也。”僕拜而出，莫知其由，立亦訝之。徐問趙曰：“某未省與君相識，何故知其行止也？”趙乃以實告曰：“女適看花，忽若暴卒，既蘇，自言前身乃公之妻也，今雖隔生，而情愛未斷。適窺見公，不覺悶絕。”立歔欷久之。須臾，縣令亦至，眾客具集。趙具白其事，眾鹹異之。立曰：“某今年尚未高，

一點病都沒有，怎麼會像你說的那樣呢？”楊氏說：“我這幾天十分睏乏，精神恍惚，我想一定不會好了。我把小女兒美美託付給你。”接著又對劉立說：“等到美美長大成人後，希望你能留她兩三年再嫁人。”當天晚上楊氏就死去了。

十年以後，劉立不再做官，仍居住在長葛縣。當時的鄭師崔公就是劉立的表丈人。劉立去拜訪他，崔公待他很好。考慮到他很貧窮，崔公便讓幕僚給各縣寫信，希望能接濟他。有個縣令某邀請劉立到城外去賞花。到了賞花那天，縣令臨時有事，不能一同前往，讓劉立先走一步，到郊外趙長官的莊院。劉立走了二三里路，看見一個杏園，杏花開得正豔，園中有十多個女子正在賞花。劉立勒住馬站在那裡觀看。其中有個女子，年紀大約十五六歲，也走到牆邊偷偷看劉立。劉立又走了百十步，就到了趙長官的宅院。進院後，他看見人們匆忙地跑來跑去，好像發生了什麼急事。主人過了很長時間才出來會客，他告訴劉立：“剛才女兒同家人一起賞花，忽然得了急病，因此未能出來迎接你。”剛坐了一會，有一個婢女同趙長官耳語幾句，趙長官起身進入內室。這樣出出進進好幾次，接著又聽到趙長官的嘆息聲，然後他問劉立說：“你某年某月做過長葛縣尉嗎？”劉立說：“做過。”趙長官又問：“娶的是楊氏嗎？”劉立說：“對。”趙長官又問：“你有個女兒叫美美，有個僕人叫秋筍嗎？”劉立說：“是，今天給我牽馬的就是那個僕人。”趙長官又感嘆又驚訝。一會兒，有人喚秋筍進內宅。秋筍看見一個女子，大約十五六歲，流著淚問她：“美美好嗎？”秋筍回答說：“平安無事。”秋筍拜別出來，不明白其中的緣由。劉立也對這事感到驚訝，他慢慢地問趙長官：“我不記得過去同您相識，為什麼您對我的一切都很瞭解呢？”趙長官就把實情告訴他說：“小女兒剛才賞花，忽然昏死過去。她醒來後說前世是你的妻子。現在雖然隔世轉生，可是與你的情愛並沒有斷絕。剛才見到你心情激動，不覺昏死過去。”劉立聽了感嘆了很久。不多時縣令也趕來了，客人全部到齊，趙長官把這件事又詳細講述了一遍，大家都感到很驚奇。劉立說：“我現在年紀還不算太大，

亦有名官，願與小娘子尋隔生之好。”眾共成之，於是成婿。而美美長於母三歲矣。出《會昌解頤錄》。

張克勤

張克勤者，應明經舉，置一妾，頗愛之而無子。其家世祝華嶽神，禱請頗有驗。克勤母乃禱神求子，果生一男，名最憐，甚慧黠。後五年，克勤登第，娶妻經年，妻亦無子，母亦禱祈之。婦產一子，而最憐日羸弱，更禱神求祐。是夕，母見一人，紫綬金章，謂母曰：“郎君分少子，前子乃我所致耳。令婦復生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。”但謝其祭享而去。後最憐果卒，乃以朱塗右膊，黛記眉上，埋之。明年，克勤為利州葭萌令，罷任，居利州。至錄事參軍韋副家，見一女至前再拜。克勤視之，頗類最憐。歸告其母，母取視之，女便欣然。謂家人曰：“彼我家也。”及至，驗其塗記，宛然具在。其家人使人取女，猶眷眷不忍去焉。

孫緬家奴

曲沃縣尉孫緬家奴，年六歲，未嘗解語。後緬母臨階坐，奴忽瞪視。母怪問之，奴便笑雲：“娘子總角之時，曾著黃裙白裶襦，養一野狸，今猶憶否？”母亦省之。奴雲：“爾時

也還有功名地位，願意同小姐求得隔生之姻緣。”大家都贊成此事。於是劉立就做了趙家的女婿。女兒美美反而比母親大了三歲。出自《會昌解頤錄》。

張克勤

張克勤參加明經考試，娶了一個小妾。他對這小妾非常寵愛，但是小妾沒有給他生孩子。他們家世代信奉華嶽神，祝禱祈求非常靈驗。張克勤的母親便祈禱神靈賜給他家一個孩子。後來克勤的小妾果然生了個男孩，取名叫最憐。這孩子非常聰明。五年以後，張克勤考中進士，娶妻多年也沒有生孩子。他的母親又去祈求神靈，兒媳果然也生了男孩。可是從那以後，最憐一天比一天消瘦，他母親只好再去求神保佑。當天晚上，克勤的母親夢見一個人，繫著紫絲帶，佩帶黃金印，對她說：“你的兒子命中少子，先前生的那個孩子是我送來的，後來又讓媳婦生了第二個，頭一個兒子一定不會保全了。這不是我的力量所能挽救的。”這個人感謝了他們的祭品後就走了。後來最憐果然死了。家裡人把硃砂塗在他的右胳膊上，把黑色塗在他的眼眉上，把他埋葬了。第二年，張克勤任利州葭萌縣令；免職後，他仍居住在利州。有一天他到錄事參軍韋副家去做客，見到一個小女孩前來同他見禮。張克勤看她長得非常像最憐，回家後把這件事告訴了他的母親。他母親讓人把她領來看一看，小女孩聽到後非常高興，並對家裡人說：“那裡也是我的家啊。”等到女孩來了，察看塗記的那些地方，印跡清清楚楚地都在。女孩家派人前來領她回去，她還非常留戀地不願離去。

孫緬家奴

曲沃縣尉孫緬有名家奴，六歲了還不會說話。有一天，孫緬的母親在臺階上坐著，家奴忽然用眼睛直瞪著她。孫緬的母親很奇怪，就問他為什麼這樣看自己。家奴笑著說：“夫人您小時候，曾經穿過黃色的裙子，白色的短襖，並且養過一隻野貓。您現在還記得不？”孫母也記得這些事。家奴又說：“當時的

野狸，即奴身是也。得走後，伏瓦溝中，聞娘子哭泣聲，至暮乃下，入東園，園有古冢，狸於此中藏活。積二年，後為獵人擊殪。因隨例見閻羅王，王曰：‘汝更無罪，當得人身。’遂生海州，為乞人作子。一生之中，常苦飢寒，年至二十而死。又見王，王雲：‘與汝作貴人家奴。奴名雖不佳，然殊無憂懼。’遂送至此。今奴已三生，娘子故在，猶無恙有福，不其異乎！”出《廣異記》。

文　澹

前進士文澹甚有德行，人皆推之。生三四歲，能知前生事。父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。無何，失足墜井而卒。父母憐念，悲涕不勝。後乃生澹，澹一旦語父母曰：“兒先有銀胡蘆子並漆毬香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？”遂與母尋得之。父母知澹乃前子也，憐惜過於諸兄。志學之年，詞藻俊逸。後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。澹之兄谷也。出《野人閒話》。

王　鄂

唐王鄂者，尚書鄑之弟也。西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：“我曾有經一卷，藏在此寺石龕內。”因令家人相隨，訪獲之，木梳亦存。寺僧曰：“此我童子也。”較其所夭之年，與王氏子所生之歲，果驗也。其前生父母尚存。及長仕蜀，官至令錄。

那隻野貓，就是我的前身。後來我得機會逃走，潛伏在房頂上面的瓦溝裡，聽到夫人的哭聲了。夜裡我下來，進入東園，園內有座古墳，我就在那裡藏身生活；兩年後被獵人打死。死後我照例去見閻王，閻王說：‘你沒有罪過，應當託生為人身。’於是我就託生到了海州，給一個乞丐當兒子。我一生都在飢寒之中，二十歲就死了。死後又去見閻王，閻王說：‘就讓你做富人的家奴吧。家奴的名稱雖然不好聽，但是沒有什麼憂慮和恐懼。’於是得以來到這裡。現在奴才我已經轉世三次了，夫人依然健在，尚且健康有福，不是很不尋常嗎？”出自《廣異記》。

文　澹

前進士文澹品德行為高尚，人們都推重他。他三四歲的時候就知道前生的事情。文澹的父母先前有過一個兒子，五歲就開始跟別人學讀詩書，非常聰明伶俐，但不久失足墜入井中溺死了。父母非常懷念他，悲痛到了極點。後來又生了文澹。文澹有一天對父母說：“我先前有銀胡蘆子和漆球、香袋等東西，被我放在杏樹洞中，不知還在不在那裡？”於是他同母親一起去尋找，果然找到了。父母才知道文澹就是先前那個兒子轉生的，對他喜愛的程度超過了他的幾個哥哥。文澹十五歲時，文章就寫得詞藻華麗，雋詠清秀。後來他參加科舉考試，經翰林院學士範禹偁的主考，考中進士。文澹的哥哥叫文谷。出自《野人閒話》。

王　鄂

唐朝王鄂是尚書王鄑的弟弟。西京動亂時，王鄑帶領全家前往蜀郡，沿著嘉陵江而下。行到利州百堂寺前，當時才七歲的王鄂忽然對家裡人說：“我曾經有一卷經書藏在這座寺院的石龕之內。”說完讓家人跟著他去找，果然找到了，同時還找到一柄舊木梳。寺裡的和尚見到他說：“這孩子是我過去的童子。”查對童子夭亡的時間，同王氏生王鄂的時間果然相同。他前生的父母還在。王鄂成年後在蜀郡做官，一直做到令錄。

僧道傑

相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九，至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者為元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首。及其家中，亦留書啟。文理順序，言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德，及遣唸佛寫經，以為殺生之業，罪之大者，無過於此。又云：“元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分。令於石州李仁師家為男。但為隴州吳山縣石名遠，於華嶽祈子，及改與石家為男。又再受生日逼，匆迫不得更住。從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流，就彼相看也。”言訖，涕泣而去。河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。智力寺僧慧永、法真等說之。出《冥報拾遺》。

袁　滋

復州青溪山，秀絕無比。袁相公滋未達時，居復郢間。晴日偶過峻峰，行數裡，漸幽奇險怪，人跡罕到。有儒生，以賣藥為業，家焉。袁公與語，言甚相狎，因留宿。乃問曰：“此處合有靈隱者，曾從容不？”答曰：“有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。某雖與之熟，亦不肯言。”袁曰：“某來修謁，得否？”曰：“彼甚惡人，然頗好酒。足下求美醞一榼，就此宿候，或得見也。”袁公去，得酒持至，以伺之。

僧道傑

相州滏陽縣人信都元方，小時候就有高尚的品德志尚，尤其喜好佛經。他二十九歲時，在顯慶五年春天正月裡死去。死後一個多月，他的哥哥法觀寺和尚道傑因為十分懷念他，就把一個巫師請到家中，讓他作法使自己和元方的靈魂對話。道傑自己也精通法術，他寫了一道符，攝來了元方的靈魂，讓巫師問他問題。巫師不認字，讓會寫字的人執筆記錄。巫師替元方口授寫了一封信，交給同學馮行基，陳述了一生的經歷和志願，同時還作了兩首詩。給他的家屬也留下了書信。文理順暢，言詞悽慘悲涼。他的信大致是規勸人們修行功德和讓人們唸佛寫經的。他認為殺生之罪最大。他還說：“元方沒有入地獄，也沒有墮入鬼道，這全靠陰間官員安排。原來讓我去做石州李仁師的兒子，只因隴州吳山縣石名遠到華嶽拜祭求子，又改為去做石家的兒子。如今託生的日子逼近，時間緊迫不能久留。從二月懷胎，到十二月誕生。希望哥哥等親人到那裡去看我。”說完，哭泣著離去。住在滏陽的河東人薛大造是前任吳山縣令，他說認識名遠。智力寺僧人慧永和法真等也講述過這件事。出自《冥報拾遺》。

袁　滋

復州青溪山景色秀麗，天下無比。袁滋還沒有功名的時候，曾居住在復州、郢州一帶。有一天，天氣晴好。袁滋偶爾路過青溪山，走過幾裡地後，山勢越來越幽深險峻，人跡很難到達那裡。他遇到一個以賣藥為生的讀書人，這書生的家就住在這裡。袁滋同他交談，言語非常投機，於是當晚他就住在書生家裡。袁滋問書生：“這裡應該有隱居的仙人，你見過他們嗎？”書生回答說：“有五六個道士，每隔兩三天到這來一次，不知他們居住在什麼地方。我雖然同他們很熟悉，但他們也不肯告訴我。”袁滋說：“我想來拜見他們，可以嗎？”書生說：“他們非常厭惡生人，可是喜歡飲酒。你如果能夠準備一罈好酒，然後住在這裡等候，或許能夠見到他們。”袁滋離開後，弄到了一罈好酒，帶來等候仙人。

數夕果到，五人鹿皮冠或紗帽，藜杖草履，遙相與通寒暄，大笑，乃臨澗濯足戲弄。儒生置酌列席，少頃，盡入茅舍，睹酒甚喜。曰：“何處得此？”既飲數杯，儒生曰：“某非能自致，有客攜來，願謁仙兄。”乃導袁公出，歷拜俯僂。五人相顧失色，且悔飲此酒，兼怒儒生曰：“不合引外人相擾。”儒生曰：“茲人誠志可賞，況是道流，稍許從容，亦何傷也！”意遂漸解。復睹袁公恭甚，乃時與語笑。目袁生曰：“坐。”袁再拜就席。少頃半酣，頗歡，注視袁公，相謂曰：“此人大似西峰坐禪和尚。”良久雲：“直是。屈指數日，此僧亡來四十七年矣。”問袁公之歲，正四十七。相顧撫掌曰：“覓官職去，福祿至矣，已後極富貴。”遂呼主人別，袁公拜，道流皆與握手。過澗上山頂，們蘿跳躍，有若飛鳥，逡巡不見。出《逸史》。

崔四八

崔慎由，初以未有兒息，頗以為念。有僧常遊崔氏之門者，崔因告之，且問其計。僧曰：“請夫人盛飾而遊長安大寺，有老僧院，即詣之。彼若不顧，更之他所。若顧我厚，宜厚結之，俾感動其心，則其後身為公子矣。”如其言，初適三處，不顧。後至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，

幾天後的一個傍晚，仙人果然來了。五個仙人有的戴鹿皮冠，有的戴紗帽，拄著藜杖，穿著草鞋。書生遠遠地和他們互相問候。這些人哈哈大笑著到了小溪邊，一邊洗腳一邊說笑。書生立即擺上酒席。不一會兒，仙人們進到茅草房裡，看見酒非常高興，就問書生：“在哪裡弄到的酒？”喝了幾杯以後，書生說：“不是我弄到的酒，是位客人帶來的，他希望拜見幾位仙長。”於是書生引袁滋出來，袁滋挨個對仙人們施禮。五個仙人互相看了看，變了臉色，都後悔喝了這酒。他們又對書生發脾氣說：“你不應該引外人來打擾我們。”書生說：“這個人的誠心值得嘉獎，況且他也是信奉道教的人，讓他與你們交往有什麼不好呢？”仙人們的態度才緩和了一些。他們又看到袁滋非常恭敬地站在那裡，便改變態度，不時同他笑談，並對袁滋說：“坐吧。”袁滋拜了兩拜坐下。不一會兒，酒喝到一半，大家都很高興。幾位仙人仔細看著袁滋，相互說：“這個人非常像西峰的坐禪和尚。”過了好一會兒，又說：“真是他。屈指一算，這個和尚已經死了四十七年了。”問袁滋多大年歲，正好四十七歲。幾位仙人互相看著拍手說：“尋求官職去吧，福祿全都會有的，你以後會非常富貴顯赫。”然後仙人們招呼主人告別，袁滋也向他們施禮拜別。幾位仙人都同他握手。他們越過山澗上了山頂，拉著藤蘿跳躍著，像飛鳥一樣，轉眼之間就不見了。出自《逸史》。

崔四八

崔慎由起初因為沒有兒子而感到憂慮。有個和尚經常到崔家作客，崔慎由就把這件事告訴了他，並且問他有什麼辦法。和尚說：“請夫人好好打扮修飾一下去朝拜長安大寺。如果有老僧院就進去拜見。他如果不理你們，再到其他的寺廟。假如遇到熱情接待你們的，你們就要同他好好結交。如果能夠打動他的心，那麼他死後一定會轉生為你們的兒子。”按照和尚的說法，他們起初到過三個寺院，都沒有遇到願意接待他們的和尚。後來來到一座寺廟，遇到一個年近六十的老和尚，接待他們非常周到，

崔亦厚施之，自是供施不絕。僧乃曰：“身老矣，自度無以報公，願以後身為公之子。”不數年，僧卒，而四八生焉。或雲，手文有“綱僧”二字。出《玉堂閒話》。

馬思道

洪州醫博士馬思道，病篤。忽自嘆曰：“我平生不省為惡，何故乃為女子，今在條子坊朱氏婦所託生矣。”其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒而朱氏生，實女子也。出《稽神錄》。

崔慎由也施捨給他很多錢財。從這以後，崔家不間斷地供給施捨這個和尚。和尚說：“我老了，自己揣度沒有什麼可以報答您的，願來生做您的兒子。”不幾年，和尚死了，而崔四八出生了。有人說，崔四八的手文上有“綱僧”二字。出自《玉堂閒話》。

馬思道

洪州醫生馬思道病得十分嚴重。一天，他忽然嘆息說：“我一生之中從不做壞事，為什麼讓我託生為女子？如今要到條子坊朱氏那裡託生了。”他的兒子試探著去尋找，朱家的女人果然已經懷孕，並且做好了襁褓等候孩子降生。等到馬思道死的時候，正好朱氏生產，確實生了個女孩。出自《稽神錄》。