卷第三百一十三　神二十三

楊　鑣　　張　璟　　崔從事　　王審知　　張懷武

李　玫　　趙　瑜　　關承湍妻　李冰祠　　鄭君雄

鍾離王祠　盤古祠　　狄仁傑祠　葛氏婦　　馬希聲

龐　式

楊　鑣

唐楊鑣，相國收之子，少年為江西從事。秋祭大孤神，鑣悅神像之容，偶以言戲之。祭畢回舟，而見空中雲霧，有一女子，容質甚麗，詣鑣，呼為楊郎，雲：“家姊多幸，蒙楊郎採顧，便希回橈，以成禮也，故來奉迎。”鑣驚怪，乃曰：“前言戲之耳。”神女曰：“家姊本無意輒慕君子，而楊郎先自發言。苟或中輟，立恐不利於君。”鑣不得已，遂諾之。希從容一月，處理家事。歸家理命訖，倉卒而卒，似有鬼神迎也。補闕薛澤，與鑣有姻，嘗言此事甚詳。近者故鄧州節度判官史在德郎中，子光澤，甚聰俊，方修舉業。自別墅歸，乘醉入泰山廟，謂神曰：“與神作第三兒可乎？”自是歸家精神恍惚，似有召之者，逾月而卒。出《北夢瑣言》。

楊　鑣

唐代楊鑣，是相國楊收的兒子，年輕時當過江西從事。秋天祭祀大孤神時，楊鑣喜歡神像的容貌，偶然對神像說了玩笑話。祭祀完畢回到船裡，忽然看見空中雲霧瀰漫，有一個女子，容貌很美，來見楊鑣，稱他為“楊郎”，並說：“我的姐姐能被楊郎眷顧，感到十分榮幸。希望你把船搖回去，好舉行婚禮，所以我來迎接你。”楊鑣又驚又怪，就說：“我剛才只不過開了個玩笑。”神女說：“我姐姐原本沒有傾慕你的意思，是你先說那樣的話。如果你中途打退堂鼓，恐怕馬上就會對你不利！”楊鑣不得已，便答應了婚事。請求給一個月的時間，回去處理家事。楊鑣回到家剛把事情料理完，很快就死了，好似有鬼神迎接他。補闕薛澤，是楊鑣的姻親，曾經很詳細地說了這件事。近來已故鄧州節度判官史在德郎中，有個兒子叫史光澤，非常聰明英俊，正在準備科舉考試。有一天從學館回家，乘著喝酒醉進了泰山廟，對神像說：“我給泰山神作第三個兒子，可以嗎？”從這回到家後，光澤就變得精神恍惚，好像有人招他的魂，過了一個月就死了。出自《北夢瑣言》。

張　璟

廬山書生張璟，乾寧中，以所業之桂州。至衡州犬嗥灘，損船上岸，寢於江廟，為神所責。璟以素業對之，神為改容。延坐從容，雲：“有巫立仁者，罪合族，廟神為理之於嶽神，無人作奏。”璟為草之，既奏，嶽神許之，廟神喜，以白金十 為贈。劉山甫與校書郎廖騭，親見璟，說其事甚詳。出《北夢瑣言》。

崔從事

福建崔從事，忘其名，正直檢身，幕府所重。奉使湖湘，覆命，在道遇賊。同行皆死，唯崔倉皇中，忽有人引路獲免。中途復患痁疾，求藥無所。途次延平津廟，夢為廟神賜藥三丸，服之，驚覺頓愈。彭城劉山甫自雲，外祖李敬彝為郎中，宅在東都毓財坊，土地最靈。家人張行周，事之有應。未大水前，預夢告張，求飲食。至其日，率其類遏水頭，並不衝圮李宅。出《北夢瑣言》。

王審知

福州海口黃碕岸，橫石巉峭，常為舟楫之患。王審知為福建觀察使，思欲制置，憚於役力。乾寧中，因夢金甲神，自稱吳安王，許助開鑿。及覺，言於賓寮。因命判官劉山甫往設祭，祭未終，海內靈怪俱見。山甫憩於僧院，憑高觀之。

張　璟

廬山書生張璟，乾寧年間，憑著自己的學業到桂州謀職。到衡州犬嗥灘，他離船上岸，睡在江邊一個廟裡，被神責備不該貿然闖進廟裡住宿。張璟就以所學課業回答他，神因此改變態度，請他坐下閒談，並說：“有個叫巫立仁的，犯了該滅族的罪，廟神想替他到嶽神那兒據理申訴，但沒人寫狀子。”張璟就為廟神寫了狀子。狀子遞上去後，嶽神準了廟神的請求，廟神非常高興，拿出十塊餅狀的白金贈給張璟。劉山甫和校書郎廖騭，親眼見過張璟，他們很詳細地說過這個事。出自《北夢瑣言》。

崔從事

福建有位姓崔的從事，忘了他叫什麼名了，為人正直做事檢點，幕府很器重他。有一次他奉命到湖湘去公幹，辦完公事回去覆命，路上遇到了強盜，一起同行的人都被強盜殺了，只有崔從事在倉皇奔逃中，忽然發現有人給他指路，才倖免於難。後來在途中又得了瘧疾病，無處求醫，住在延平津神廟裡，夢見被廟神賜了三個藥丸，吃下以後，驚醒了，病也好了。彭城劉山甫自稱，他的外祖父李敬彝為郎中時，家住東都毓財坊，那裡的土地神最靈驗。他的家人張行周，供養土地神有迴應。有一次未發大水之前，土地神預先託夢告訴了張行周，並向他要吃的東西。洪水到來的那天，土地神率眾遏止住水頭，洪水就沒有沖毀李家的宅院。出自《北夢瑣言》。

王審知

福州海口黃碕岸一帶，怪石嶙峋，一向是行船的一大禍患。王審知在福建為觀察使時，打算好好解決一下這個問題，但苦於人力不足。乾寧年間，他夢見一個穿鎧甲的大神，自稱是吳安王，答應幫助開鑿這個工程。等夢醒後，他把這事說給幕僚，並派判官劉山甫前去祭祀金甲神。祭祀還沒結束，海上靈怪都出現了。當時劉山甫在寺院休息，就登高觀望遠方。

風雷暴興，見一物，非魚非龍，鱗黃鬣赤。凡三日，風雷乃霽。已別開一港，甚便行旅。驛表以聞，賜號甘棠港。閩從事劉山甫，乃中朝舊族也，著《金溪閒談》十二卷，具載其事。出《北夢瑣言》。

張懷武

南平王鍾傅，鎮江西。遣道士沈太虛，禱廬山九天使者廟。太虛醮罷，夜坐廊廡間。恍然若夢，見壁畫一人，前揖太虛曰：“身張懷武也，常為軍將。上帝以微有陰功及物，今配此廟為靈官。”既寤，起視壁畫，署曰“五百靈官”。太虛歸，以語進士沈彬。彬後二十年，遊醴陵，縣令陸生客之。方食，有軍吏許生後至，語及張懷武，彬因問之。許曰：“懷武者，蔡之裨將，某之長史也。頃甲辰年大飢，聞預章獨稔。即與一他將，各率其屬奔豫章。既即路，兩軍稍不相能。比至五昌，一隙大構。剋日將決戰，禁之不可。懷武乃攜劍上戍樓，去其梯，謂其徒曰：‘吾與汝今日之行，非有他圖，直救性命耳。奈何不忍小忿，而相攻戰。夫戰，必強者傷而弱者亡。如是則何為去父母之國，而死於道路耶？凡兩軍所以致爭者，以有懷武故也。今為汝等死，兩軍為一。無構難矣。’遂自刎，於是兩軍之士，皆伏樓下慟哭。遂相與和親，比及豫章，無一人逃亡者。”許但懷其舊恩，亦不知靈官之事，彬因述記，以申明之。

只見風雷突然興起，只見有一個怪物，既不是魚也不是龍，黃鱗紅鬣。這樣過了三天，風雷才停。一看已經另外開出一個港灣，行船非常方便。王審知通過驛站上表奏聞皇上，賜號甘棠港。在福建當從事的劉山甫，是本朝的舊族，他寫的《金溪閒讀》十二卷，其中詳細記載著這件事。出自《北夢瑣言》。

張懷武

南平王鍾傅，鎮守江西時，派道士沈太虛，到廬山九天使者廟祭祀祝禱。沈太虛祭祀完了，夜裡坐在廊廡下。恍然像在做夢，看見壁畫中有一個人，向前朝他施禮說：“我是張懷武，曾經在軍伍中做過將官。上帝因為我曾積過些陰功救助了他人，現在讓我在這個廟裡當靈官。”太虛道士醒後，起來細看壁畫，題寫著“五百靈官”。太虛道士回來後，把這事說給進士沈彬。二十年後，沈彬到醴陵去遊玩，縣令陸生請他做客宴飲。剛要開宴，有位軍官許生後到了。在席間，許生提到了張懷武，沈彬就問張懷武到底是什麼人。許生說：“張懷武，原來是蔡某的一名副將，也曾是我的長史。先前甲辰那年鬧饑荒，聽說只有預章那邊莊稼收成好。張懷武就和另外一個將官，各自率領著部屬奔預章去求食。上路以後，兩支部隊各不相讓。等走到五昌，兩支部隊的矛盾更激烈了。眼看就要火拼決戰，帶兵的統帥也禁止不了。張懷武就帶著寶劍登上城樓，撤去了梯子，對他的部下說：‘我和你們今天走到這裡，並沒有別的圖謀，是為了讓大家不要餓死。為何不能剋制忍受一些小的矛盾，卻和另一支部隊互相攻殺。如果真打起來，必然是強者傷弱者亡。這樣何必離開家鄉，死在路上呢？現在兩支部隊相爭，是因為有我張懷武。現在我決定為你們而死。我死後，兩支軍隊必然會合二為一，就不會製造災難了。’說罷就自殺了。於是兩支部隊的兵士，都趴在城樓下痛哭失聲，從此合成一支部隊，親近友好，等到了豫章，沒有一個人逃亡。”許生對張懷武懷著深深的感恩之情，也不知道張懷武死後當了廟中靈官的事。沈彬便把這件事記述下來，希望能讓人們明白真相。

豈天意將感發死義之士，故以肸蠁告人乎？出《稽神錄》。

李　玫

天祐初，舒州有倉官李玫，自言少時因病，遂見鬼，為人言禍福，多中。淮南大將張顥，專廢立之權，威振中外。玫時宿於灊山司命真君廟。翌日，與道士崔 然數人，將入城。去廟數裡，忽止同行於道側，自映大樹以窺之。良久乃行， 然曰：“復見鬼耶？”曰：“向見一人，桎梏甚嚴，吏卒數十人衛之，向廟而去，是必為真君考召也。雖意氣尚在，已不自免矣。”或問為誰，久之乃肯言曰：“張顥也。”聞者皆懼，共祕之，不旬日而聞顥誅。李宗造開元寺成，大會文武僧道於寺中。既罷，玫復謂 然曰：“向坐中有客，為二吏固揖之而去，是不久矣。”言其衣服容貌，則團練巡官陳絳也。不數日，絳暴疾卒。道士邵修默，崔之弟子，親見之。出《稽神錄》。

趙　瑜

明經趙瑜，魯人，累舉不第，困厄甚。因遊太山，祈死於岳廟。將出門，忽有小吏自後至曰：“判官召。”隨之而去。奄至一廳事，簾中有人云：“人所重者生，君何為祈死？”對曰：“瑜應鄉薦，累舉不第。退無躬耕之資，湮厄貧病。無復生意，故祈死耳。”良久，聞簾中檢閱簿書，既而言

難道天意要激發那些為義氣而死的人，所以才用神靈感應的方式告訴人們嗎？出自《稽神錄》。

李　玫

天祐初年，舒州有個管倉庫的官叫李玫，自稱年輕時因為得病，於是見到過鬼。為別人預言禍福，大都說得很準。當時淮南大將張顥，把持皇帝廢立的大權，威震宮廷內外。李玫有一次住在灊山的司命真君廟裡。第二天，和道士崔 然等幾人，將要進城去。離開司命真君廟數裡，李玫忽然讓同行的人趕快停在道旁，他自己躲在一棵樹後偷看。過了很久才讓大家繼續走。 然道士說：“又看見鬼了嗎？”李玫說：“我剛才看見一個人，披枷戴鎖，被幾十個人押著直奔真君廟而去，大概是被真君考察召去的。雖然意氣還在，但已經難免一死。”有人問他是誰，他半天之後才願意說：“就是張顥。”聽到的人都非常害怕，一起保守這個祕密，不到十天就聽到張顥被殺的消息。還有一次，李宗建造開元寺，竣工以後，在寺裡召集了很多文武僧道聚會。聚會結束後，李玫又對 然道士說：“我剛才看見座中有一個客人，被兩個陰間的小吏給請走了，看樣子那位客人是活不了多久了。”說起那位客人的相貌服飾，是團練巡官陳絳。沒過幾天，陳絳得了急病死了。道士邵修默，是崔 然道士的弟子，親眼看見過這件事。出自《稽神錄》。

趙　瑜

明經趙瑜，山東人，多次參加科舉都沒考中，特別窮困。便去太山遊歷，向岳廟中的神求死。剛走出廟門，忽然有一個小吏從身後喊他說：“陰間的判官召你去一趟。”趙瑜就跟著他走。忽然來到一個大廳上，門簾後面有人說：“人們都十分看重生，你怎麼偏要求死呢？”趙瑜回答說：“我參加鄉試，幾次都考不中。連回家種田的錢都沒有，又貧病交加。實在活不下去了，所以才求死。”過了很久，聽見簾子裡檢閱簿書的聲音，不久簾裡的人說

曰：“君命至薄，名第祿仕皆無分。既此見告，當有以奉濟。今以一藥方授君，君以此足給衣食。然不可置家，置家則貧矣。”瑜拜謝而出。至門外，空中飄大桐葉至瑜前，視之，乃書巴豆丸方於其上，亦與人間之方正同。瑜遂自稱前長水令，賣藥於夷門市。餌其藥者，病無不愈，獲利甚多。道士李德陽，親見其桐葉，已十餘年，尚如新。出《稽神錄》。

關承湍妻

青城縣岷江暴漲，漂墊民居。縣民關承湍妻計氏，有孩提子在懷抱，乃上木櫃，為駭浪推漾大江。唯見赤幘佩刀者，洎朱衣秉簡者，安存之，令洎縣溉植。乃隨流泛泛，至縣溉，為舟子迎拯而出，子母無恙。出《北夢瑣言》。

李冰祠

天祐七年夏，成都大雨，岷江漲，將壞京口江灌堰上。夜聞呼噪之聲，若千百人，列炬無數，大風暴雨而火影不滅。及明，大堰移數百丈，堰水入新津江。李冰祠中所立旗幟皆溼。是時，新津嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。出《錄異記》。

鄭君雄

鄭君雄為遂州刺史，一日晚，忽見兵士數千人，在水東灞內，旗幟戈甲，人物喧鬧，與軍行無異。不敢詰問，警備而已。未曉，密偵之，大軍已去，只三五人在後。偵者問

道：“你福分很薄，命中註定既不能中榜也不能做官。但是你既然把這告訴了我，我應該幫你一把。現在送給你一個藥方，你可以靠這個藥方豐衣足食，但你不能廣置家產，否則，你就還得受窮。”趙瑜拜謝後走出來。到了門外，空中飄下來一個大桐樹葉子，落到趙瑜跟前，撿起來一看，上面寫著“巴豆丸”的藥方，也和人間的藥方正好相同。趙瑜就自稱過去當過長水縣令，在夷門集市上擺攤賣藥。吃了他藥的人，病都能治好，他因此獲利很多。道士李德陽，曾親眼看見過那片桐葉，雖然已經十多年了，桐葉還像新的一樣。出自《稽神錄》。

關承湍妻

青城縣岷江發大水，淹沒了不少房屋。縣民關承湍的妻子計氏，抱著個孩子，就伏在一個木櫃上，被大浪推到洪水中。只見一個戴紅頭巾佩腰刀的人，把她帶到一個穿紅衣手拿竹板的人面前，安全地保護她，命令送她到縣內江堰上登陸。於是木櫃隨水流漂行，漂到江堰，被划船的船伕救出來，母子都很平安。出自《北夢瑣言》。

李冰祠

天祐七年夏天，成都下大雨，岷江猛漲，即將沖壞京口江灌都江堰上游。這天夜裡，人們聽見江上傳來一片吶喊呼叫的聲音，好像江中有成百上千人，排列著無數火把，雖然大風暴雨火把卻仍不熄滅。等到天明一看，大堰已移動了幾百丈，堰水流入了新津江。李冰祠廟中立的旗幟都是溼的。此時，新津嘉眉一帶常常鬧水災，但京江卻沒有氾濫。出自《錄異記》。

鄭君雄

鄭君雄在遂州當刺史時，一天晚上，忽然看見好幾千兵士，在水東面大灞裡，旗幟戈甲齊備，人聲喧譁，和行軍一模一樣。鄭君雄不敢去問，只是加強警備罷了。天沒亮時，派人偷偷偵察，大軍已撤走，只有三五個人落在後面。偵察的人問

之，曰：“江□神也。數年川府不安，移在峽內。今遠近安矣，卻歸川中。”複視之，有下營及火幕蹤跡，一一可驗焉。出《錄異記》。

鍾離王祠

遂州東岸唐村，雲：昔有一人，衣大袖，戴古冠幘，立於道左。語村人曰：“我鍾離王也。舊有廟在下流十餘里，因水摧損。今像溯流而止，將至矣。汝可於此為我立廟。”村人詣江視之，得一木人，長數尺，遂於所見處立廟，號唐村神。至今禱祈皆驗。或雲：初見時如道士狀。出《錄異記》。

盤古祠

廣都縣有盤古三郎廟，頗有靈應。民之過門，稍不致敬，多為毆擊，或道途顛蹶。縣民楊知遇者，嘗受正一明威籙。一夕醉甚，將還其家。路遠月黑，無伴還家，願得神力，示以歸路。俄有一炬火，自廟門出，前引至其家。二十餘里，雖狹橋編路，無蹉跌，火炬亦無見矣。鄉里之人尤驚。原缺出處，今見《錄異記》卷四。

狄仁傑祠

魏州南郭狄仁傑廟，即生祠堂也。天后朝，仁杰為魏州刺史，有善政，吏民為之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆詣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦有醉色。天后

他們是什麼人，他們說：“我們是江□神。幾年來川府動盪，我們轉移到峽內。現在遠近都安定了，我們就回四川去了。”再仔細看，地上有安營紮寨和生火的蹤跡，都看得十分清楚。出自《錄異記》。

鍾離王祠

遂州東岸有個唐村，村裡傳說：當年有一個人，穿著寬袖袍子，戴著古代人的頭巾，站在道旁。對村裡人說：“我是鍾離王。過去我在河的下游十幾裡有廟宇，因為大水把廟沖毀了。現在我的神像逆流而上，馬上就要到了。你們可以在這裡給我建個廟。”村裡人跑到江上去看，果然看到一個木頭神像，有幾尺長，於是就在看見鍾離王的地方建了廟，叫做唐村神廟。到現在祈禱仍十分靈驗。有的人說：剛見到鍾離王時，他打扮得像個道士。出自《錄異記》。

盤古祠

廣都縣有座盤古三郎廟，很有靈驗。百姓走過廟門，稍不恭敬，大多會被毆打，或者在路上摔個大跟頭。有個叫楊知遇的縣民，曾學過正一明威籙。有一天晚上喝得大醉，將要返回家去。路遠天黑，又沒有同伴陪他，路過神廟時，祈求得到神力相助，找到回家的路。一會兒就有一個火炬，把從廟門裡出來，在前面引領他到了家。一共二十多里路，即使經過很窄的橋，走過很偏僻的小道，也沒摔倒，到家了火炬也沒了。鄉里的人們都特別驚奇。原缺出處，今見《錄異記 》卷四。

狄仁傑祠

魏州南城有座狄仁傑廟，是他的“生祠堂”。武則天皇后執政時，狄仁傑任魏州刺史，政績很好，當地官員和百姓就為他立了生祠。等到狄仁傑入朝為官，魏州的百姓每到月首，都到祠裡去用酒供奉。狄仁傑每月初一去上朝，這天也帶著醉意。則天皇后

素知仁杰初不飲酒，詰之，具以事對。天后使驗問，乃信。莊宗觀霸河朔，嘗有人醉宿廟廊之下。夜分即醒。見有人於堂陛下，罄折諮事，堂中有人問之，對曰：“奉符於魏州索萬人。”堂中語曰：“此州虛耗，災禍頻仍，移於他處。”此人曰：“諾。請往白之。”遂去。少頃復至，則曰：“已移命於鎮州矣。”語竟不見。是歲，莊宗分兵討鎮州，至於攻下，兩軍所殺甚眾焉。出《玉堂閒話》。

葛氏婦

兗之東鈔裡泗水上有亭，亭下有天齊王祠，中有三郎君祠神者。巫雲，天齊王之愛子，其神甚靈異。相傳岱宗之下，樵童牧豎，或有逢羽獵者，騎從華麗，有如侯王，即此神也。魯人畏敬，過於天齊。朱樑時，葛周鎮兗部署，嘗舉家婦女遊於泗亭，遂至神祠。周有子十二郎者，其婦美容止，拜於三郎君前，熟視而退。俄而病心痛，踣地悶絕久之。舉族大悸，即禱神，有頃乃瘳。自是神情失常，夢寐恍惚，嘗與神遇。其家懼，送婦往東京以避之。未幾，其神亦至，謂婦曰：“吾尋汝久矣，今復相遇。”其後信宿輒來，每神將至，婦則先伸欠呵嚏，謂侍者曰：“彼已至矣。”即起入帷中，侍者屬耳伺之，則聞私竊語笑，逡巡方去。率以為常。其夫畏神，竟不敢與婦同宿，久之婦卒。出《玉堂閒話》。

一向知道狄仁傑不喝酒，就問是怎麼回事，狄仁傑就說了百姓用酒祈禱的事。天后派人調查，才相信了。後唐莊宗巡察霸河朔時，曾有個人醉酒後住在狄仁傑祠的廟廊下。半夜酒醒，看見有人站在廟堂的臺階下，畢恭畢敬請示公事，堂中有人問是什麼事，那人回答說：“奉上天之命，要在魏州索取一萬人的性命。”堂中人說：“魏州這地方很窮困，災禍連年不斷，還是到別的地方找吧。”奏事的人說：“好。我這就去向上面報告。”就離開了。不一會兒他又回來了，就說：“已經命令改到鎮州了。”說完就消失了。這一年，莊宗分兵討伐鎮州，直到攻下為止，兩軍在戰場上死了很多人。出自《玉堂閒話》。

葛氏婦

兗州東鈔裡泗水上有個亭子，亭子下有座天齊王祠，祠中供有三郎神的神像。巫師說，三郎神是天齊王的愛子，非常靈驗。相傳在泰山下面，曾有打柴少年或放牧孩子，有人遇見過一個打獵的人，侍從和僕人打扮得華麗盛大，就像人間的王侯，就是三郎神。魯人對三郎神很敬畏，超過了天齊王。後梁年間，葛周鎮守兗州部署，曾經帶著全家男女老少遊泗水亭，就進了神廟。葛周有個兒子十二郎，他的妻子美豔絕倫。進廟後在三郎神前叩拜，仔細看了半天才退下。一會兒她就犯了心痛病，一頭栽到地上休克了很久。全家人極為恐懼，趕快向神禱告，少婦人過了一會兒才稍好了些。但從此就神情失常了，睡夢中也恍恍惚惚地遇見三郎神。家裡人十分恐慌，就把婦人送到東京去躲了起來。沒過多久，三郎神也追到東京，並對婦人說：“我找你很久了，現在我們又重逢了。”從這以後，三郎神每夜都來，每次三郎神要來時，少夫人就又伸懶腰又打噴嚏，並對侍者說：“他已經來了。”說完就起身進入帷帳中去了。侍者豎耳偷聽，就聽見帳內男女竊竊私語的說笑聲，過了很久三郎神才離開。這樣的事已習以為常了。婦人的丈夫十二郎怕神，一直不敢和婦人同宿。過了很長的時間，妻子死了。出自《玉堂閒話》。

馬希聲

湖南馬希聲，嗣父位。連年亢旱，祈禱不應。乃封閉南嶽司天王廟，及境內神祠，竟亦不雨。其兄希振，入諫之，飲酒至中夜而退。聞堂前喧噪，連召希振復入，見希聲倒立於階下，衣裳不披，其首已碎。令親信輿上，以帛蒙首。翌日發喪，以弟希範嗣位。先是，大將周達自南嶽回，見江上雲霧中，擁執希聲而去，祕不敢言。夕有物如黑幕，突入空堂，即時而卒。出《北夢瑣言》。

龐　式

唐長興三年，進士龐式，肄業於嵩陽觀之側，臨水結庵以居。一日，晨往前村未返。庵內唯薛生，東郡人也，少年純愨，師事於式。晨興，就澗水盥漱畢，見庵之東南林內，有五人，皆星冠霞帔，或縫掖之衣，衣各一色，神彩俊拔，語音清響，目光射人，香聞十餘步。薛生驚異，遍拜之。問薛曰：“爾何人？”生具以對。又問：“爾能隨吾去否？”薛辭以父母年老，期之異日。又曰：“爾既不去，吾當書爾之背志之。”遂令肉袒。唯覺其背上如風之吹，書畢，卻入林中，並失其處。斯須龐式至，具述，且示之背，見朱書字一行，字體雜以篆籀，唯兩字稍若官體貴人字，餘皆不別。

馬希聲

湖南馬希聲，繼承了父親的官職。當時連年大旱，祈禱求雨也不靈應，馬希聲就下令封閉南嶽司天王廟以及境內所有的神廟，然而仍然不下雨。馬希聲的哥哥希振，來勸他別這樣做，兩個人喝酒到半夜，希振才回去。剛走出弟弟的院門，就聽到大堂前聲音喧譁，有人連聲招呼希振再進院看看。希振一回院子，只見希聲倒立在臺階下，衣服也沒披，腦袋已經碎了。於是趕快讓親信把屍體抬到車上，用白綢子蒙上他的頭。第二天為馬希聲辦完喪事，希振讓他的弟弟馬希範繼承了官職。在這事發生之前，有個大將周達從南嶽回來時，看見江上的雲霧中，鬼卒們擁著馬希聲離開，回來後周達當成祕密沒敢說。這天晚上，空中飄下一大塊像黑幕一樣的大物，突然闖入了空蕩的大堂，馬希聲立刻就死了。出自《北夢瑣言》。

龐　式

後唐長興三年，進士龐式，在嵩陽觀旁邊讀書，臨水蓋了一座庵住著。一天早上，龐式到前村去沒有回來。庵內只有一個薛生，薛生是東郡人，年少誠實，跟著龐式學習。一天清早，他到澗水邊洗漱完畢，看見庵東南的樹林裡，有五個人，都頭戴星冠身披霞帔，有的穿著儒生的衣著，各人的服色也不一樣，神采超然，語聲朗朗，目光炯炯有神，身上發散的香氣十幾步外都能聞到。薛生十分驚奇，就走過去一一拜見。他們問薛生說：“你是什麼人？”薛生就把自己的情況如實說了。他們又問：“你能跟我們走嗎？”薛生推辭說父母年紀大了，等著他有一天回去。其中一個人說：“既然你不去，我給你背上寫幾個字作為標記。”就讓薛生脫下上衣把後背露出來。薛生只覺得背上好像有風吹過。寫完了，那五個人就轉入林中，一起消失不見了。過了一陣子龐式回來，薛生詳細說了剛才的事，並把後背給龐式看。只見後背上寫著一行紅色的字，字體雜以篆書籀文，只有兩個字有點像當時通用字體“貴人”二字，其餘的字都認不出來。

薛生又以手捫之，數字挐破，色鮮如血，數日，香尚不銷。後龐式登第，除樂鄉縣令，為叛帥安從進所殺，薛氏子尋歸滑臺，殂於家。出《玉堂閒話》。

薛生又用手摸後背，好幾個字被碰破了，顏色像血一樣鮮紅，過了好幾天，字的香氣還不消失。後來龐式中了進士，被任命為樂鄉縣令，結果被叛將安從進殺了。薛生不久回到滑臺，死在家中。出自《玉堂閒話》。