卷第二百九十七　神七

丹丘子　　瀚海神　　薛延陀　　睦仁蒨　　兗州人

丹丘子

隋開皇末，有老翁詣唐高祖神堯帝，狀貌甚異。神堯欽遲之，從容置酒。飲酣，語及時事曰：“隋氏將絕，李氏將興，天之所命，其在君乎，願君自愛。”神堯惕然自失，拒之。翁曰：“既為神授，寧用爾耶？隋氏無聞前代，繼周而興，事逾晉魏。雖偷安天位，平定南土，蓋為君驅除，天將有所啟耳。”神堯陰喜其言，因訪世故。翁曰：“公積德入門，又負至貴之相，若應天受命，當不勞而定。但當在丹丘子之後。”帝曰：“丹丘為誰？”翁曰：“與公近籍，但公不知耳，神器所屬，唯此二人。然丹丘先生凝情物外，恐不復以世網累心。儻或俯就，公若不相持於中原，當為其佐。”神堯曰：“先生安在？”曰：“隱居鄠、杜間。”

帝遂袖劍詣焉。帝之來，雖將不利於丹丘，然而道德玄遠，貌若冰壺，睹其儀而心駭神聳。至則伏謁於苫宇之下，

丹丘子

隋朝開皇末年，有一位老翁拜見後來的唐高祖李淵，他的相貌很不一般。李淵非常敬重他，佈置酒筵。喝到興起時，老翁談到時局說：“隋朝將要滅亡，李氏宗族將要興起，這是上天的旨意，不是你自身決定的，希望你能夠自愛。”李淵感到憂慮不安，連忙推託。老翁說：“既然是天神授命，怎麼能由你決定？隋朝不接受前代教訓，繼北周而興，做事比晉魏還過分，雖然一時得到天子之位，平定了南方國土，只不過為你掃清障礙。上天將對你有所開導。”聽罷此言，李淵暗自高興，於是詢問世事變故。老翁說：“你已經積了不少德了，又有大貴之相，如果應承天帝的旨意接受此命，一定會不費力就能取得成功。但是，你應該排在丹丘子的後面。”高祖問道：“丹丘是誰呀？”老翁說：“跟你同宗，但你卻不知道他。將來帝位所屬，只有你們二人。然而，丹丘先生把精力和情感都專注到世俗之外的事，恐怕不會再為名利權位費心。倘若他屈就於此，你如果不打算和他在中原相爭，就應該去輔佐他。”高祖說：“丹丘先生在什麼地方？”老翁說：“隱居在鄠、杜之間。”

高祖隨即藏劍於袖前去拜見。高祖的到來，雖然將對丹丘不利，然而丹丘道德玄妙幽遠，品相高潔，看到他的儀表心靈就會敬畏不已。高祖來到之後就俯身在草屋下拜見，

先生隱几持頤，塊然自處。拜未及起，先生遽言曰：“吾久厭濁世，汝羶於時者，顯晦既殊，幸無見忌。”帝愕而謝之，因跪起曰：“隋氏將亡，已有神告。當天祿者，其在我宗。僕夙葉冥徵，謂鍾末運。竊知先生之道，亦將契天人之兆。夫兩不相下，必將決雄雌於鋒刃，衒智力於權詐。苟修德不競，僕懼中原久罹劉項之患。是來也，實有心焉，欲濟斯人於塗炭耳。殊不知先生棄唐虞之揖讓，躡巢許之遐蹤。僕所謂 雞夏蟲，未足以窺大道也。”先生笑而頷之。帝復進曰：“以天下之廣，豈一心一慮所能周哉！餘視前代之理亂，在輔佐得其人耳。苟非伊、周、皋、夔之徒，秦漢以還，皆璅璅庸材不足數。漢祖得蕭、張而不盡其用，可為太息。今先生尚不屈堯舜之位，固蔑視伊、皋矣。一言可以至昌運，得無有以誨我乎？”先生曰：“昔陶朱以會稽五千之餘眾，卒殄強吳。後去越相齊，於齊不足稱者，豈智于越而愚於齊？蓋功業隨時，不可妄致。廢興既自有數，時之善否，豈人力所為？且非吾之知也。”訖不對。帝知其不可挹也，悵望而還。

武德初，密遣太宗鄠杜訪焉，則其室已墟矣。出《陸用神告錄》。

丹丘先生靠著几案，以手托腮，泰然自若。高祖拜謁完還沒來得及起身，丹丘先生忽然說道：“我厭惡凡世很久了，而你卻一直熱衷世事，你我二人對世事的態度，一顯一隱相當懸殊，請不要猜忌我。”高祖愕然不已，向他道歉，便站起身說：“隋朝將要滅亡，已有神人告訴我了。應當承受天命的人，就在我們李氏宗族之內。我在往日夢中所見的徵兆，稱為‘鍾末運’。我知道先生之道，也將與天人的徵兆相符合。我們兩個不相上下，必將用武力一決雌雄，憑藉才智爭權奪勢。如果我專心修德不參與競爭，我擔心中原大地會遭受像劉邦、項羽爭雄那樣的災亂。我今天到這裡來，其實是有很多想法的，想救百姓於水火之中。實在沒想到先生放棄堯舜之揖讓，而要步隱居不仕的巢父和許由的後塵。我所說的不過是夏蟲一般的淺見，不足以參悟大道。”丹丘先生笑著點點頭。高祖又進而說道：“憑天下之廣大，難道是我一個人所能考慮周全的！我看前朝治理亂世，在於得到適合的輔佐之人。如果不是伊尹、周公、皋陶和夔那樣的良臣，秦漢以來，都是碌碌無為不算數的庸才。漢高祖劉邦得蕭何、張良而未能充分發揮他們的才能，真令人嘆息。現在先生尚且沒有為堯舜之帝位而動心，當然蔑視伊尹、皋陶。一句話可使國運昌盛，您就沒有什麼可以教誨我的話嗎？”丹丘先生說：“從前陶朱公范蠡憑藉會稽山殘餘的五千多人，最終戰勝了強吳。後來他離開越國到齊國為相，在齊國沒有什麼可以稱道的，難道這能說他在越國明智而到齊國之後就愚鈍了嗎？功業應該隨著時機而興，不可隨便得到。廢興自有天數，時局好壞，難道是人力所能左右的嗎？況且這些不是我能夠知道的了。”說罷，丹丘不再應答什麼了。高祖知道自己不能再引出他的話了，失望地回去了。

武德初年，高祖祕密派遣李世民到鄠、杜一帶尋訪，丹丘子的居室已經化成一片廢墟了。出自《陸用神告錄》。

瀚海神

幷州北七十里有一古冢。貞觀初，每至日夕，即有鬼兵萬餘，旗幡鮮潔，圍繞此冢。須臾，冢中又出鬼兵數千，步騎相雜，於冢傍力戰。夜即各退，如此近及一月。忽一夕，復有鬼兵萬餘，自北而至，去冢數裡而陣。一耕夫見之驚走。有一鬼將，令十餘人擒之至前，謂曰：“爾勿懼，我瀚海神也。被一小將竊我愛妾，逃入此冢中。此冢張公，又借之兵士，與我力戰。我離瀚海月餘，未獲此賊，深憤之。君當為我詣此冢告張公，言我自來收叛將，何乃藏之冢中？仍更借兵拒我，當速逐出。不然，即終殺爾！”仍使兵百人，監此耕夫往。耕夫至冢前，高聲傳言。良久，冢中引兵出陣。有二神人，並轡而立於大旗下，左右劍戟如林。遽召此耕夫前，亦令傳言曰：“我生為銳將三十年，死葬此，從我者步騎五千餘，盡皆精強。今有爾小將投我，我已結交有誓，不可不借助也。若堅欲與我力爭，我終敗爾，不使爾得歸瀚海。若要且保本職，當速回！”耕夫又傳於瀚海神，神大怒，引兵前進，令其眾曰：“不破此冢，今夕須盡死於冢前！”遂又力戰，三敗三複。戰及初夜，冢中兵敗，生擒叛將。及入冢，獲愛妾，拘之而回。張公及其眾並斬於冢前，縱火焚冢，賜耕夫金帶。耕夫明日往觀，此冢之火猶未滅，冢傍有枯骨木人甚多。出《瀟湘錄》。

瀚海神

幷州以北七十里處有一座古墓。唐代貞觀初年，每當到了傍晚，就會出現一萬多鬼兵，舉著鮮豔的旗幟，把古墓包圍起來。不一會兒，墓裡又衝出幾千鬼兵，步兵和騎兵相雜，雙方在墓旁拼力廝殺。入夜時便各自退去，就這樣鬧了快一個月了。忽然一天晚上，又有一萬多鬼兵，從北邊衝殺過來，在離古墓幾裡遠的地方擺下了陣勢。一個農夫見狀嚇得拔腿就跑。有一位鬼將，派十幾個兵把那農夫抓到跟前，對他說：“你不要害怕，我是瀚海神。我的愛妾被手下一個小將帶著私奔，逃進這座古墓裡。這座古墓的主人張公，又借給他兵馬，與我拼戰。我離開瀚海一個多月了，尚未抓住這個賊，十分憤恨。你應為我到這古墓告訴主人張公，說我專門來捉拿叛將，他為何將此人藏在墓中？還借兵讓他跟我對抗，應該馬上把那叛將驅趕出來。否則，我就殺了你！”接著就派出一百多鬼兵，監視這農夫向古墓走去。農夫來到墓前，高聲傳達瀚海神說的話。過了好久，古墓裡領兵列陣。只見有兩個神人，騎馬並轡站在大旗下，周圍劍戟刀槍林立。神人急忙把農夫召到跟前，也讓他傳話說：“我生前當過三十年勇將，死後埋葬在這裡，跟隨我的五千多步兵和騎兵，都是精兵強將。現在你的一員小將投奔於我，我已經同他宣誓結交，不能不幫他的忙。如果你堅決想和我爭下去，我最終將把你打敗，使你無法再回到瀚海。如果想要暫且保住本來的職位，就應當立即返回。”農夫又把這番話傳給了瀚海神，瀚海神大怒，帶兵前進，對手下眾兵卒發令說：“不攻破這座古墓，今晚就都戰死於墓前！”隨即又拼殺起來，瀚海神三次失敗又三次衝鋒，一直打到天黑，古墓中的兵馬敗下陣去，瀚海神活捉了那名叛將。接著他們又殺進墓中，找到了瀚海神的愛妾，把她押送回去。張公及其手下兵士，都被斬殺於墓前，瀚海神命手下人放火燒了那座古墓，賜給那位農夫一條金帶子。農夫第二天又到墓前觀看，只見墓中火還沒有滅，墓旁邊有很多枯骨和木頭人。出自《瀟湘錄》。

薛延陀

突厥沙多彌可汗，貞觀年，馭下無恩，多有殺戮，國中震恐，皆不自安。常有客乞食於主人，引入帳，命妻具饌。其妻顧視，客乃狼頭，主人不之覺。妻告鄰人，共視之，狼頭人已食其主人而去。相與逐之，至鬱督軍山，見二人，追者告其故。二人曰：“我即神人，薛延陀當滅，我來取之。”追者懼而返。太宗命將擊之，其眾相驚擾，諸部大亂。尋為回紇所殺，族類殆盡。出《廣古今五行記》。

睦仁蒨

唐睦仁蒨者，趙郡邯鄲人也。少事經學，不信鬼神。常欲試其有無，就見鬼人學之，十餘年不能得見。後徙家向縣，於路見一人，如大官，衣冠甚偉，乘好馬，從五十餘騎。視仁蒨而不言。後數見之，經十年，凡數十相見。後忽駐馬，呼仁蒨曰：“比頻見君，情相眷慕，願與君交遊。”仁蒨即拜之，問：“公何人耶？”答曰：“吾是鬼耳。姓成名景，本弘農人。西晉時為別駕，今任臨湖國長史。”仁蒨問：“其國何在？王何姓名？”答曰：“黃河已北，總為臨湖國。國都在樓煩西北沙磧是也。其王即故趙武靈王。今統此國，總受泰山控攝。每月各使上相朝於泰山，是以數來至此與君相遇也。吾乃能有相益，令君預知禍難而先避之，可免橫苦。唯死生之命與大禍福之報，不能移動耳。”仁蒨從之。

薛延陀

突厥的沙多彌可汗，在唐代貞觀年間，對部下及百姓不施恩德，且大開殺戒，舉國上下惶恐不安，人人自危。曾經有位客人來向主人乞食，主人把他引進帳內，讓妻子準備飯食。他的妻子回頭看去，那客人長著一顆狼腦袋，主人卻沒有發覺。妻子去告訴鄰居，一起來看，那個狼頭人已經吃掉主人逃走了。人們聚到一起追趕它，來到鬱督軍山時，遇到兩個人，追趕的人們告訴他們此行的原因。那二人道：“我們是神人。薛延陀應當滅亡，我們就是來取他的腦袋的。”追趕的人嚇得跑了回來。唐太宗派將領率兵攻打薛延陀部落，部落裡的人們相互驚擾，這樣一來部落全亂了。不久，沙多彌可汗被回紇人所殺，薛延陀部族幾乎滅亡了。出自《廣古今五行記》。

睦仁蒨

唐代的睦仁蒨，是趙郡邯鄲人。從小就鑽研經學，不相信鬼神。他常常想試探到底有無鬼神，接近看到過鬼的人並跟他學習，十多年還是不能見到鬼神。後來他把家遷往向縣，在路上看到一個人，像個大官，衣帽十分威風而考究，騎著良馬，隨從五十多騎兵。他看著睦仁蒨卻沒有說話。後來幾次看見他，過了十年，一共見過幾十次。後來有一次那人忽然停下馬來，喊睦仁蒨說：“近來經常看見你，有些眷戀傾慕，很想和你交往。”睦仁蒨就朝他揖拜，問：“你是什麼人？”回答說：“我是鬼。姓成名景，本來是弘農縣人。西晉時當過別駕，現在任臨湖國的長史。”睦仁蒨問：“這個國家在什麼地方？國君叫什麼名字？”回答說：“黃河以北，統稱為臨湖國。國都建在樓煩西北處的沙漠地帶。我們的國君是已經死去的趙武靈王。他現在統治這個國家，總體上還要受泰山府君的控制和管理。每月各派一名上相去泰山朝覲，所以我多次路過此地與你相遇。我能給你提供幫助，讓你事先知道禍難而提前避開它，可以免去橫禍。只有生死之事和大禍大福是早就有定數的，不能變動了。”睦仁蒨聽從了成景的話。

景因命其從騎常掌事以贈之，遣隨蒨行。“有事則令先報之，即爾所不知，當來告我。”如是便別。掌事恆隨，遂如侍從者。每有所問，無不先知。

時大業初，江陵岑之象為邯鄲令。子文本，年未弱冠。之象請仁蒨於家教文本，仁蒨以此事告文本，仍謂曰：“成長史語我：‘有一事羞君不得道，既與君交，亦不能不告。鬼神道亦有食，然不能得飽，常苦飢。若得人食，便得一年飽。眾鬼多偷竊人食。我既貴重，不能偷之，從君請一食。’”仁蒨既告文本，文本既為具饌，備設珍羞。仁蒨曰：“鬼不欲入人屋，可於外水邊張幕設席，陳酒食於上。”文本如其言。至時，仁蒨見景與兩客來至，從百餘騎。既坐，文本向席再拜，謝以食之不精，亦傳景意辭謝。初，文本將設食，仁蒨請有金帛以贈之。文本問是何等物，仁蒨雲：“鬼所用物，皆與人異。唯黃金及絹，為得通用，然亦不如假者。以黃金塗大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上。”文本如言作之。及景食畢，令其從騎更代坐食。文本以所作金錢絹贈之。景深喜，謝曰：“因睦生煩郎君供給，郎君頗欲知壽命乎？”文本辭雲：“不願知也。”景笑而去。

數年後，仁蒨遇病，不因困篤而不起。月餘，仁蒨問常掌事，掌事不知，便問長史。長史報雲：“國內不知。後月因朝泰山，為問消息而相報。”至後月，長史來報雲：“是君鄉人趙某，為泰山主簿。主簿一員闕，薦君為此官，故為文案，

成景便命令把他的從騎常掌事送給睦仁蒨，派他跟隨仁蒨前行。“有什麼事情就讓他先告訴我，凡是你不知道的，都可以來告訴我。”於是便告辭而去。常掌事一直跟隨著睦仁蒨，就像個侍從似的。每次睦仁蒨提出問題，常掌事沒有不事先知道的。

當時是隋代大業初年，江陵人岑之象為邯鄲縣令。岑之象的兒子叫文本，年紀不滿二十。岑之象請睦仁蒨到家中教導文本，睦仁蒨把與鬼相遇的事告訴了文本，並對他說道：“成景長史對我說：‘有一事羞於啟齒本不該告訴你，既然與你交往，也不能不告訴你。鬼神之道也是要吃飯的，但不能吃飽，常忍飢挨餓。如果能夠得到人間的食物，一年之內都飽飽的。眾鬼們都常常偷吃人間的飯食。我身份高貴，不能去偷，先生請我吃一頓吧！’”他告訴文本後，文本派人準備好飯食，備設珍饈。睦仁蒨說：“鬼是不想進入人的房間的，可以在外面水邊張幕設席，在上面擺上酒食。”文本照他說的去做了。時間到了，睦仁蒨看見成景與兩位客人趕到，隨從一百多騎兵。落座之後，文本起身向酒席拜了拜，並道歉說自己準備的食物不夠精細，也表示對成景的景仰之意。起初，文本將要設宴時，睦仁蒨請他拿黃金玉帛贈給成景。文本問鬼的金帛是什麼樣的，睦仁蒨說：“鬼所用的東西，全都和人用的不一樣。只有黃金和絹帛，能夠通用，但也不如假的好。把黃金粉塗在大錫錠上作金子，用紙作絹帛，才是最貴重的上品。”文本照他說的去做了。等到成景吃完了，又把他的從騎叫過來坐著吃。文本把所做的金錢絹帛送給成景。成景十分喜歡，感謝道：“由於睦仁蒨而勞煩郎君供給酒食，郎君想知道自己的壽命嗎？”文本推辭道：“我不願知道。”成景笑著離席而去。

幾年後，仁蒨生病了，病情沒有加重但就是好不了。一個多月後，睦仁蒨問常掌事，常掌事也不知道，便問長史。長史回答說：“臨湖國內不知道原因。下個月要去泰山朝覲，問清因由再告訴你。”到了下個月，長史來報說：“是你的同鄉趙某，為泰山主簿。主簿屬下有一職空缺，推薦你當此官，所以正準備相關文案，

經紀召君耳。案成者當死。”仁蒨問：“計將安出？”景雲：“君壽應年六十餘，今始四十。但以趙主簿橫徵召耳，當為請之。”乃曰：“趙主簿相問，睦兄昔與同學，恩情深至。今幸得為泰山主簿，適遇一員官闕，明府令擇人，吾已啟公，公許相用。兄既不得長生，命當有死。死遇濟會，未必當官。何惜一二十年苟生耶？今文案已出，不可復止。願決作來意，無所疑也。”仁蒨憂懼，病癒篤。景謂仁蒨曰：“趙主簿必欲致君，君可自往泰山，於府君陳訴，則可以免。”仁蒨問：“何由見府君？”景曰：“往泰山廟東，度一小嶺，平地是其都所。君往，自當見之。”仁蒨以告文本，文本為具行裝。數日，又告仁蒨曰：“文書欲成，君訴懼不可免。急作一佛像，彼文書自消。”告文本，以三千錢為畫一座像於寺西壁。訖而景來告曰：“免矣。”

仁蒨情不信佛，意尚疑之，因問景雲：“佛法說有三世因果，此為虛實？”答曰：“皆實。”仁蒨曰：“即如是，人死當分入六道，那得盡為鬼？而趙武靈王及君，今尚為鬼耶？”景曰：“君縣內幾戶？”仁蒨曰：“萬餘戶。”又曰：“獄囚幾人？”仁蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“萬戶之內，有五品官幾人？”仁蒨曰：“無。”又曰：“九品已上官幾人？”仁蒨曰：“數十人。”景曰：“六道之義分，一如此耳。其得天道，萬無一人，如君縣內無一五品官；得人道者，萬有數人，如君縣內

計劃召你前去。一旦文案整理成，你也就該死了。”睦仁蒨問：“那現在有辦法嗎？”成景說：“你的壽命應該活到六十多歲，現在才四十歲。但因為趙主簿橫豎都要把你徵召去，我為你請求他一下。”回來才說：“趙主簿問候您，說睦兄與他昔日是同學，恩情深厚。現在他有幸被任為泰山主簿，正趕上屬下一個官職空缺，明府下令選人，他已經把你的名字報到明府那裡，明府默許用你。老兄既然不能夠得到長生，命中註定必有一死。死時都集中到一起，你就未必能夠當官了。何必吝惜一二十年的苟安生活呢？現在文案已經發出了，不可能再收回去。希望你堅定到此來的意志，不要遲疑。”睦仁蒨又擔憂又害怕，病情更加嚴重了。成景對睦仁蒨說：“趙主簿一定想招你來，你可以自己前往泰山，向泰山府君陳訴，就能免去這個職務。”睦仁蒨問：“怎麼才能見到府君？”成景說：“前往泰山廟的東面，再過一個小山嶺，那片平地就是府君的都府。你到了那個地方，自然就可以見到他了。”睦仁蒨把這事告訴了文本，文本為他準備行裝。幾天後，成景又告訴仁蒨說：“文狀快要寫成了，你前去陳訴恐怕不會被免除的。趕快做一尊佛像，這樣那文書自然就會消失了。”睦仁蒨囑咐文本，花三千錢在寺院西壁畫了一尊佛像。畫完了，成景就來告訴他：“你的那件事終於免了！”

睦仁蒨本不信佛，內心尚且半信半疑，便問成景說：“佛法說人有三世因果輪迴，這是真是假？”成景回答說：“全是真的。”睦仁蒨說：“即便如此，人死後應當分別進入六道，怎麼會全變鬼呢？而趙武靈王和你這樣的人，現在還是鬼嗎？”成景說：“你們那個縣共有多少戶？”仁蒨說：“一萬多戶。”成景又問：“監獄中押著多少人？”仁蒨回答：“平時在二十人以下。”成景又問：“你們那萬戶之內，做五品官的有幾個人？”仁蒨回答：“沒有一個。”又問：“做九品官以上的有幾個人？”仁蒨回答說：“幾十個人。”成景說：“六道合乎通義的分別，跟這是一樣的。能夠進入天道的，一萬人中沒有一個，就像你們全縣也沒有一個做五品官的；能夠進入人道的，一萬人中有幾個，這就像你們縣裡

九品數十人；入地獄者，萬亦數十，如君獄內囚；唯鬼及畜生，最為多也，如君縣內課役戶。就此道中，又有等級。”因指其從者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”仁蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”仁蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知，如人知生而不知死。”

仁蒨問曰：“道家章醮，為有益否？”景曰：“道者彼天帝總統六道，是為天曹。閻羅王者，如人間天子。泰山府君，如尚書令錄。五道神如諸尚書。若我輩國，如大州郡。每人間事，道士上章請福，如求神之恩。天曹受之，下閻羅王雲：‘以某月日，得某申訴雲。宜盡理，勿令枉濫。’閻羅敬受而奉行之，如人奉詔也。無理不可求免，有枉必當得申，何為無益也？”仁蒨又問：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大聖，無文書行下。其修福者，天神敬奉，多得寬宥。若福厚者，雖有惡道，文簿不得追攝。此非吾所識，亦莫知其所以然。”言畢即去。仁蒨一二日能起，便愈。

文本父卒，還鄉里。仁蒨寄書曰：“鬼神定是貪諂，往日欲郎君飲食，乃爾殷勤。比知無複利，相見殊落漠。然常掌事猶見隨。本縣為賊所陷，死亡略盡。僕為掌事所導，故賊不見，竟以獲全。”貞觀十六年九月八日文官賜射於玄武門，文本時為中書侍郎，自語人云爾。出《冥報錄》。

做九品官以上的有幾十個人；下地獄的，一萬人中也有幾十個，就像你們縣監獄裡關押的囚犯；只有做鬼和畜生的，才是最多的，就像你們縣裡納稅服役的人家一樣。這六道中，也有等級之分。”於是他指指自己的隨從說道，“這人就遠遠趕不上我了，不如他們的人更多。”睦仁蒨問道：“鬼也有一死嗎？”成景回答說：“是的。”睦仁蒨又問：“鬼死之後進入什麼道？”成景說：“不知道，這就像人知道生而不知道死後的事一樣。”

仁蒨問道：“道家拜表設祭，到底有沒有益處？”成景說：“道是天帝委派總管六道的人，稱為天曹。閻羅王，就像人間的皇帝一樣。泰山府君，如同現在尚書令的職位。五道神如同各位尚書。像我們那樣的國家，就跟現在的大州郡一樣。每次處理人間的事情，都是由道士上表求福，如求神之恩等等。天曹受理之後，通告閻羅王說：‘於某月某日，接到某人的申訴等。應當儘快公正地處理，不能冤枉，也不能放縱。’閻羅王恭敬接受，認真奉行，就像人世間的奉詔一樣。無理的不能請求赦免，有冤屈也必然能得到申訴，怎麼能說沒有益處呢？”仁蒨又問：“佛家所說的修福怎麼樣？”成景說：“佛是大聖，沒有文書執行。修福的人，天神都會敬奉的，大多時候都會得到寬恕和諒解。如果福厚之人，雖然生前有過惡道，陰司的文簿上也不得追記。這些都不是我所明白的，也不知道為什麼會這樣。”說完就離開了。睦仁蒨一兩天就能起床行走，病也好了。

文本的父親死了，文本回到老家。睦仁蒨給他寫信說：“那些鬼神準是些貪婪且善於諂媚之輩，當初想讓郎君供給食物，就那麼殷勤熱情。等到知道再無利可圖，與我相見便十分冷淡。但是常掌事還一直跟隨著我。本縣已被賊寇攻陷，人幾乎死光了。我由常掌事領著，所以賊寇們看不見，竟然保全了性命。”唐貞觀十六年九月八日，太宗皇帝賜文官們在玄武門前練習射箭，文本當時是中書侍郎，自己對別人講出了上述之事。出自《冥報錄》。

兗州人

唐兗州鄒縣人姓張，忘字，曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選。途經泰山，謁廟祈福。廟中府君及夫人並諸子等，皆現形像。張遍拜訖，至第四子旁，見其儀容秀美。同行五人，張獨祝曰：“但得四郎交遊，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕官？”及行數裡，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者雲是四郎。曰：“向見兄垂顧，故來仰謁。”又曰：“承欲選，然今歲不合得官。復恐在途有災，不復須去也。”張不從，執別而去。行百餘里，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具並盡。張遂祝曰：“四郎豈不相助？”有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久。即令左右追捕。其賊顛仆迷惑，卻來本所。四郎命決杖數十。其賊䏶膊皆爛。已而別去。四郎指一大樹，兄還之日，於此相呼也。

是年，張果不得官而歸。至本期處，大呼四郎。俄而郎至。乃引張雲：“相隨過宅。”即有飛樓綺觀，架迥凌空，侍衛嚴峻，有同王者。張既入，四郎雲：“須參府君，始可安。”乃引入。經十餘重門，趨而進，至大堂下謁拜。見府君絕偉，張戰懼，不敢仰視。判事似用朱書，字皆極大。府君命使者宣曰：“汝乃能與吾兒交遊，深為善道。宜停一二日宴聚，隨便好去。”即令引出，至一別館。盛設珍羞，海陸畢備。奏樂盈耳。即與四郎同室而寢。已經三宿。

兗州人

唐代兗州鄒縣有個人姓張，忘記他的名字了，曾經做過縣尉。貞觀十六年，他想到京城參加選試。路過泰山時，他進廟祈福。廟中府君及夫人連同幾個兒子等，都有塑像。張某向他們一一揖拜完畢，當走到府君第四個兒子身邊，見他儀容俊美出眾。同行的五個人當中，只有張某祈禱道：“我如果能同四郎交往，飲酒賦詩，一生的福分就完備了，何必要當官呢？”等他走出幾裡，忽然有幾十個騎馬的人，揮鞭而來，隨從告訴他說這就是四郎。四郎對張某說：“剛才見你對我青眼相加，所以前來拜見。”又說：“知道你想參加選考，但今年是不會得到官職的，又可能在中途遇到災禍，不要再去了。”張某不聽，執意告別而去。走出一百多裡，張某和同伴趕夜路時，被強盜劫掠一空，衣物用具全被搶走了。張某於是祈禱說：“四郎怎麼不來幫助我呀？”一會兒，四郎的車馬全來了，驚歎了很久。立即派手下人追捕強盜。那強盜踉踉蹌蹌，神魂顛倒，又轉回原地。四郎命人打他幾十棍杖。那強盜的屁股和胳膊全被打爛了。不久張某與四郎告別而去。四郎指著一棵大樹，告訴他回來的時候，可在這裡喊他。

這一年，張某果然落選而歸。到了原來約定的地方，他大聲呼喊四郎。不一會兒四郎就來了。他領著張某說：“請隨我到家裡看看吧。”走了不遠，就有飛樓華麗瑰奇，屋簷直伸空中，侍衛嚴肅，如同王府一樣。張某走了進去，四郎說：“咱們必須去參拜府君，才能夠平安無事。”四郎就領著他往裡走。經過十幾道門，快步前進，來到大堂之下恭恭敬敬拜見。只見那府君十分魁偉威嚴，張某有些膽戰心驚，不敢仰視。府君審理文書好像用紅筆書寫，字都很大。府君讓使者宣告說：“你能夠同我的兒子交遊，實在是好事。你應當在此住一兩天，我再設宴招待你，先隨意轉轉吧。”就讓四郎領著張某出去了，到了一座客館。這裡已經擺下了豐盛的酒菜，山珍海味應有盡有，演奏的樂曲充滿耳內。當天，張某就與四郎同室而睡。就這樣過了三宿。

張至明旦，遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻。於眾官人前荷枷而立。張還，甚不悅。四郎怪問其故，張具言之。四郎大驚雲：“不知嫂來此也。”即自往造諸司法所。其類乃有數十人，見四郎來，鹹去下陛，重足而立。以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：“不敢違命，然須白錄事知。”遂召錄事，錄事諾雲：“乃須夾此案於眾案之中，方便同判，始可得耳。”司法乃斷雲：“此婦女勘別案內。常有寫經持齋功德，不合即死。”遂放令歸家。與四郎涕泣而別，仍雲：“唯作功德，可以益壽。”

張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸。妻雖精魂，事同平素。行欲至家，可百步許，忽不見。張大怪懼。走至家中，即逢男女號哭，又知已殯。張即呼兒女，急往發之，開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：“為憶男女，勿怪先行。”於是已死經六七日而蘇也。兗州人說之云爾。出《冥報錄》。

張某在第四天早晨，到庭院中游玩，到處閒逛時，看見一個院子，正好看見自己的妻子在裡面。她戴著枷鎖站在眾官吏面前。張某回到房間，十分不高興。四郎感到奇怪，便問他怎麼回事，張某把剛才的事說了。四郎大吃一驚道：“不知道嫂子來到這裡呀！”就親自前往各司法部門詢問。就有幾十個人，見四郎來了，全都走下臺階，惶恐不安地站著。四郎用手勢把一個司法官喚到跟前，跟他說了這件事。司法官回答說：“我們不敢違抗您的命令，但是也必須告訴錄事知道。”於是把錄事召了進來，錄事答應說：“必須把這個案子夾在眾多案子當中，才便於一起宣判，方可達到目的。”司法官就判決說：“這位婦女已經在別的案子裡審問。她曾有抄寫經書持齋多年的功德，不該立即處死。”於是釋放了張某的妻子，讓她回家。張某和四郎揮淚告別，四郎便說：“只有大作功德，才能夠延年益壽。”

張某騎著原來的馬，他妻子向四郎借了一匹馬，夫妻一起往家走。妻子雖然是精魂，但與平時沒什麼兩樣。快走到家了，大約還有一百步遠時，妻子忽然不見了。張某十分驚異恐懼。跑到家中，就碰到男女號哭，才知道已經出殯了。張某立即呼喚兒女們，急忙前去開棺，棺材打開了，妻子忽然坐了起來，笑著說道：“因為思念兒女，別怪我先到家一步。”於是，她已經死了六七天之後又甦醒過來了。這個故事是兗州人講的。出自《冥報錄》。