卷第二百九十四　神四

王　祐　　溫　嶠　　戴文諶　　黃石公　　袁　雙

商　康　　賈　充　　王文度　　徐　長　　陳　緒

白道猷　　高雅之　　羅根生　　沈　縱　　戴氏女

孫　盛　　湛　滿　　竺曇遂　　武　曾　　晉孝武帝

藺啟之　　王　猛　　封驅之

王　祐

散騎侍郎王祐，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者曰：“某郡某裡某人，嘗為別駕。”祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至，曰：“與卿士類，有自然之分，又州里，情便款然。今年國家有大事，出三將軍，分佈徵發。吾等十餘人，為趙公明府參佐。至此倉卒，見卿有高門大屋，故來投。與卿相得，大不可言。”祐知其鬼神，曰：“不幸篤疾，死在旦夕，遭卿以性命相托。”答曰：“人生有死，此必然之事。死者不繫生時貴賤。吾今見領兵千人，須卿，得度簿相付。如此地難得，不宜辭之。”祐曰：“老母年高，兄弟無有，一旦死亡，前無供養。”遂歔欷不能自勝。其人愴然曰：“卿位為常伯，而家無餘財。

王　祐

散騎侍郎王祐，病得很厲害，與母親訣別。不久聽到有通客的人說：“某郡某裡某人，曾經任過別駕。”王祐也聽說過此人的姓名。一會兒，客人突然來到，說：“我與你都是讀書人，有天然的緣分，又是同州里人，感情上十分親近。今年國家會有大事，把三位將軍派出來，到各地徵調兵將。我們這十來個人，都是趙公明府裡的參佐，匆忙來到此地，見你有高門大屋，所以就來投奔了。我與你十分投機，此緣分大不可言。”王祐知道他是鬼神，便說：“我不幸病情轉重，死在旦夕，今天有幸遇到你，便想以性命相托。”客人回答說：“人生固有一死，這是必然的事情。死去的人與生前的貴賤毫無關係。我現在率兵千人，正需要你，把簿籙之類的事交給你。這件事情是非常難得的，你不應該推辭。”王祐說：“老母親年紀太大了，又沒有兄弟，我一旦死了，老母親沒人侍養了。”說著就唏噓流涕，不能自已。那人也悲傷說道：“你官為皇帝的近臣常伯，而家無餘財。

向聞與尊夫人辭訣，言辭哀苦，然則卿國士也，如何可令死。吾當相為。”因起去：“明日更來。”

其明日又來。祐曰：“卿許活吾，當卒恩不？”答曰：“大老子業已許卿，當復相欺耶！”見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為志。祐家擊鼓禱祀。諸鬼聞鼓聲，皆應節起舞，振袖颯颯有聲。祐將為設酒食，辭曰：“不須。”因復起去，謂祐曰：“病在人體中如火，當以水解之。”因取一杯水，發被灌之。又曰：“為卿留赤筆十餘枝，在薦下，可與人使著，出入辟惡災。”因道曰：“王甲李乙，吾皆與之。”遂執祐手與辭。

時祐得安眠，夜中忽覺，忽呼左右，令開被：“神以水灌我，將大沾濡。”開被而信有水，在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之得三升七合。於是疾三分愈二，數日大除。凡其所道當取者，皆死亡，唯王文英半年後乃亡。所道與赤筆人，皆經疾病及兵亂，皆亦無恙。初有妖書雲：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數萬鬼下取人。莫知所在。”祐病差，見此書，與所道趙公明合焉。出《搜神記》。

溫　嶠

古今相傳，夜以火照水底，悉見鬼神。溫嶠平蘇峻之難，及於湓口，乃試照焉。果見官寺赫奕，人徒甚盛；又見群小兒，兩兩為偶，乘軺車，駕以黃羊，睢盱可惡。溫即夢見神怒曰：“當令君知之。”乃得病也。出《志怪》。

剛才聽你與老母親訣別，言辭哀苦，但你的確稱得上國士之才，怎麼能讓你死呢？我應當幫助你。”於是他起身離開說：“第二天再來。”

他第二天又來了。王祐說：“你答應救活我，最後會不會施恩？”回答說：“我已經答應了你，還能騙你嗎？”只見他的隨從好幾百人，全都二尺多高，穿黑色的軍裝，身上塗著紅油為標誌。王祐家裡人擊鼓祈禱祭祀，眾鬼聽見鼓響，都踏著鼓點跳起舞來，袖子甩得颯颯作響。王祐要為他們擺設酒席，那人告辭說：“不用。”便站起身準備離開，對王祐說：“病在人體中如同一團火，應當用水去化解它。”便拿來一杯水，掀開被子就灌。又說：“我給你留下十餘支紅筆，放在墊席下面，可以送人讓他們插在頭上，出入可驅除惡災。”隨後說道：“王甲、李乙，我都給過了。”便握著王祐的手同他告別。

當時王祐正安然入睡，夜裡忽然醒來，急忙喊手下人，讓他們打開被子：“神人用水灌我，就要全都浸溼了。”打開被子果然真的有水。那水在上下兩層被子中間，不往被子裡面浸滲，如露珠在荷葉上。量量這些水共有三升七合。於是王祐的病就好了三分之二，幾天之後便徹底痊癒。凡是那個人說要選取的人，全都死了，只有王文英半年後才死。凡是他說要送給紅筆的人，都遇上了疾病和兵亂，也都安然安恙。當初有妖書說：“上帝派三位將軍趙公明、鍾士季等，各率領數萬鬼兵下來捉人。沒有人知道他們在哪裡。”王祐病好之後，看見了這本妖書，與那人所說的趙公明完全符合。出自《搜神記》。

溫　嶠

古今相傳，夜裡用火照水底，便能看見鬼神。溫嶠平定了蘇峻的叛亂，來到江西湓口，就試著照了一把。果然看見了官府寺廟顯耀盛大，人山人海；又看見一群小孩，兩人一夥，乘坐輕便小車，讓黃羊拉著，睜大眼睛向上看，十分可惡的樣子。溫嶠當夜就夢見神人發怒道：“應該讓你知道厲害。”溫嶠便得病了。出自《志怪》。

戴文諶

沛國戴文諶居陽城山，有神降，妻焉。諶疑是妖魅，神已知之，便去。遂見作一五色鳥，白鳩數十枚從，有云覆之，不遂見。出《搜神記》。

黃石公

益州之西，雲南之東，有神祠。克山石為室，下有人奉祠之。自稱黃公。因言此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不烹殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，石室中前請乞。先聞石室中有聲，須臾，問來人何欲。既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。出《搜神記》。

袁　雙

丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅，便失所在。靈在太元中，形見於丹陽，求立廟。未既就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠堂，於是猛暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠。爾日，常風雨忽至。元嘉五年，設奠訖，村人丘都於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正，而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。出《異苑》。

商　康

烏程卞山，本名土山。有項籍廟，自號卞王，因改為名。山足有一石櫃，高數尺。陳郡殷康，嘗往開之，風雨晦暝，乃止。出《異苑》。

戴文諶

沛國人戴文諶住在陽城山，有神女降臨此地，嫁給他做妻子。戴文諶懷疑她是妖怪，神女知道他的心思之後，便離開了。只見她變成一隻五色鳥，有幾十只白鳩相隨。有云霞將它們蓋住，再也看不見了。出自《搜神記》。

黃石公

在益州之西，雲南之東，有座神廟。開鑿山石成為廟室，山下有人供奉祭祀，神自稱黃公。因此人們就說這神是張良所受指點的黃石公神靈。神廟清淨不殺生。來祈禱的人，拿一百文錢，一雙筆，一塊墨，到石室中，向前乞請。先聽見石室裡有聲音，一會兒，便問來人有什麼要求。來人說出之後，神就會告訴你吉凶，不顯現他的身形。到今天還是這樣。出自《搜神記》。

袁　雙

丹陽縣境內有座袁雙廟。袁雙是袁真的四兒子。袁真被桓宣武殺死之後，袁雙便不知去向。他的神靈在晉太元年間，在丹陽縣顯現身形，請求百姓為自己修一座廟。未等到修成，這裡便鬧起虎災。被害者的家屬，就夢見袁雙來到身邊，催促他們趕快把廟修建起來。百姓們把祠堂建起之後，虎災於是就根除了。現在道家習俗在二月最後一天，擂鼓起舞，到祠廟祈禱。這一天，常常有風雨忽然降臨。元嘉五年，祭祀完畢，村裡人丘都在廟後看見一個怪物，長著人的面孔揚子鱷的身體，扎著葛布巾，五官端正，而有酒氣。他不知道這是袁雙的神靈，附在這個動物身上。出自《異苑》。

商　康

烏程卞山，原名叫土山。山上有座項羽廟，廟神自號稱卞王，所以這座山改名為卞山。山腳下有一口石櫃，好幾尺高。陳郡有個人叫商康，曾經前往要打開石櫃，頓時風雨交加，天昏地暗，只好停止。出自《異苑》。

賈　充

賈充伐吳時，嘗屯項城，軍中忽失充所在。充帳下都督周勒，時晝寢，夢見百餘人，錄充，引入一徑。勒驚覺，聞失充，乃出尋索之。忽睹所夢之道，遂往求之。果見充行至一府舍，侍衛甚盛。府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：“將亂吾家事，必爾與荀勗。既惑吾子，又亂吾孫。間使任愷黜爾而不去，又使庾純詈汝而不改。今吳寇當平，汝方表斬張華，汝之暗戇，皆此類也。若不悛慎，當旦夕加罪。”充因叩頭流血。公曰：“汝所以延日月而名器如此者，是衛府之勳耳。終當使孫嗣死於鍾簴之間，大子斃於金酒之中，小子困於枯木之下。荀勗亦略同。然其先德小濃，故在汝後。數年之外，國嗣亦替。”言畢命去。充忽然還營，顏色憔悴，性理昏喪，經日乃復。其後孫謐死於鐘下，賈后服鴆酒而死，賈午考竟用大杖。皆如所言。出《晉書》。

王文度

晉王文度鎮廣陵，忽見二騶，持鵠頭板來召之。王大驚，問騶：“我作何官？”騶雲：“尊作平北將軍徐兗二州刺史。”王曰：“吾已作此官，何故復召耶？”鬼雲：“此人間耳，今所作是天上官也。”王大懼之，尋見迎官玄衣人及鵠衣小吏甚多。王尋病薨。出《法苑珠林》。

賈　充

西晉大臣賈充討伐孫吳時，曾經屯兵於項城，軍營中忽然就不見了賈充的影子。賈充帳下有個都督叫周勒，當時正在白天睡覺，夢見一百多人，在追捕賈充，抓住之後把他押入一條小路。周勒驚醒了，聽說賈充失蹤了，便出去尋找線索。忽然他看到夢見的那條小道，就沿路去找，果然看見賈充走進一座府第，那裡侍衛很多。府中長官面向南坐著，聲色俱厲，對賈充說：“將來禍亂我們家大事的，必定是你與荀勖。既迷惑了我的兒子，又迷亂了我的孫子。這期間我派任愷罷免你，你也不離開；又派庾純譴責你，你也不改。現在孫吳之寇應已平定，你又上表斬張華。你的愚昧和魯莽的伎倆，都是這一類的行徑。如果再不思悔改而謹慎起來，早晚會給你加以罪罰。”賈充便連連叩頭流血。那長官又說：“你之所以能活到今天並有瞭如此的地位和名氣，這都是因為你保衛官府有功。不過最後，你過繼的外孫要死於鍾簴之間，大孩子死於毒酒，小孩子被困於枯木之下。荀勖也與你大致相同。但他以前的德行比你好一些，所以死在你的後面。數年之後，就要改朝換代了。”說完他就令賈充離開。賈充忽然回到軍營，臉色憔悴，神志恍惚不清，過了好幾天才恢復過來。後來，賈充的外孫（過繼給賈充為嗣）死於鐘下，賈充的女兒賈后服鴆酒而亡，小兒子賈午被審問時，最後是用大棒杖斃的。都跟那人說的一樣。出自《晉書》。

王文度

晉王文度鎮守廣陵時，忽然看見兩個侍從，拿著鵠頭板來召見他。王文度非常驚訝，問那兩個小吏：“我將要做什麼官？”回答說：“你將要做平北將軍及徐州和兗州的刺史。”王文度說：“我已經當上了這樣的官，為什麼還要召見呢？”那鬼吏說：“這是人間，現在讓你做的是天上的官。”王文度聽後驚恐萬分，不久夢見不少穿黑衣的官員和穿白衣的小吏來迎接他。不久，他便病死了。出自《法苑珠林》。

徐　長

吳興徐長夙與鮑靚有神明之交，欲授以祕術。先請徐宜有約，誓以不仕，於是授錄。以常見八大神在側，能知來見往。才識日異，州鄉翕然美談。欲用為州主簿，徐心悅之。八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答雲：“君違誓，不復相為。使身一人留衛錄耳。”徐乃還錄，遂退。出《世說》。

陳　緒

新城縣民陳緒家，晉永和中，旦聞扣門，自通雲：“陳都尉。”便有車馬聲，不見形。徑進，呼主人共語曰：“我應來此，當權住君家，相為致福。”令緒施設床帳於齋中。或人詣之，齋持酒禮求願，所言皆驗。每進酒食，令人跪拜，授闈裡，不得開視。復有一身，疑是狐狸之類，因跪，急把取。此物卻還床後，大怒曰：“何敢嫌試都尉？”此人心痛欲死，主人為扣頭謝，良久意解。自後眾不敢犯，而緒舉家無恙，每事益利，此外無多損益也。出《幽明錄》。

白道猷

章安縣西有赤城山，週三十里，一峰特高，可三百餘丈。晉泰元中，有外國道人白道猷，居於此山。山神屢遣狼怪形異聲往恐怖之，道猷自若。山神乃自詣之雲：“法師威德嚴重，今推此山相與，弟子更卜所託？”道猷曰：

徐　長

吳興徐長平素就跟鮑靚有神明之交，鮑靚想傳授他神祕法術。他先和徐長約定，要他發誓今後不再做官，然後才把記載法術的籍錄傳授給他。徐長經常看見八大神仙在自己身邊，能查知過去和未來。他的法術日新月異，越來越高，當地人傳為美談。官府要任用他為州主簿，徐長聽到這消息很高興。八位神仙一天之內走了七個，剩下的一位傲慢無禮不如往常。徐長問他原因，這神仙回答說：“你違背了誓約，不能再幫助你了，派我一個人留下來是保護這套籍錄的呵。”徐長便把籍錄還回去，這個大神也走了。出自《世說》。

陳　緒

新城縣民陳緒家裡，在晉代永和年間，天剛亮聽見有人敲門，自己通報：“我是陳都尉。”接著就聽見車馬聲，卻看不見人影。那人徑直走進屋裡，把主人喊出來與他說道：“我應該到這裡來，暫且住在你們家，為你們祈福！”他讓陳緒在齋房裡架設床帳。有人來拜見他，拿著酒禮求願，他所說的都很靈驗。每當他飲酒吃飯，都讓人跪拜，把酒飯送進帷帳裡，不準打開看。一天，送飯人又看到一個身影，懷疑是狐狸之類，趁著跪下，急忙去抓取。那個東西退回到床後，大怒道：“你還敢懷疑試探都尉？”送飯人心痛欲死。陳緒急忙為他磕頭謝罪，好久他才消了怒氣。從此之後，眾人誰也不敢冒犯他，而陳緒全家平安無事，什麼事都很順利，此外也沒有什麼好處和損失。出自《幽明錄》。

白道猷

章安縣西有座赤城山，方圓三十里，其中一峰特別高大，大約有三百多丈。晉代太元年間，有個外國道人白道猷，住在這座山上。山神屢次派遣狼變成十分可怕的樣子，怪聲怪氣嗥叫著嚇唬他，白道猷泰然自若。山神便又親自上山拜見他，說道：“大法師德重威嚴，現在我把這座山送給你了，另外找個託身之地。”道猷說：

“君是何神？居此幾時？今若必去，當去何所？”答雲：“弟子夏王之子，居此千餘年。寒石山是家舅所住，某且往寄憩，將來欲還會稽山廟。”臨去，遺信贈三奩香。又躬來別，執手恨然，鳴鞞響角，凌空而逝。出《述異記》。

高雅之

晉太元中，高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之，在廄中，雲：“有神來降，自稱白頭公，拄杖光耀照屋。與雅之輕舉宵行，暮至京口，晨已來還。”後雅之父子為桓玄所滅。出《幽明錄》。

羅根生

豫章有廬鬆村。郡人羅根生，來此村側墾荒，種瓜果。園中有一神壇，瓜始引蔓，忽見壇上有一新板，墨書雲：“此是神地，可速出去。”根生祝曰：“審是神教，願更朱書賜報。”明早往看，向板猶存，字悉以朱代墨。根生謝而去也。出《述異記》。

沈　縱

餘姚人沈縱，家素貧。與父同入山，還未至家，見一人，左右導從四五百許，前車輻馬鞭，夾道鹵簿，如二千石。遙見縱父子，便喚住，就縱手中燃火。縱因問是何貴人，答曰：“是斗山王，在餘杭南。”縱知是神，叩頭雲：“願見祐助。”後入山，得一玉枕，從此如意。出《幽明錄》。

“你是什麼神？在這住了多長時間？現在如果一定要離開，你將去往何處？”山神回答道：“我是夏王的兒子，住在這裡一千多年了。寒石山是我舅舅住的地方，我暫且去那寄居一段時間，將來想回到會稽山神廟去。”臨走，留下一封信，又贈給白道猷三匣香。然後向白道猷躬身告別，握手時感到十分遺憾，吹響號角，敲擊刀鞘，騰空而去。出自《述異記》。

高雅之

晉代太元年間，高衡為魏郡太守，戍守石頭城。他的孫子高雅之，在馬棚中說：“有位神人降臨，自稱白頭公，他拄的那根柺杖閃閃發光，把屋子都照亮了。他和我悄悄夜行，天黑時到了京口，第二天早晨已經返回來了。”後來，高雅之父子被桓玄所滅。出自《幽明錄》。

羅根生

豫章有個廬鬆村。郡裡有個叫羅根生的人，來到村邊開荒，種瓜果。園中有一個神壇，當瓜開始爬蔓，忽然看見壇上出現一塊新木板，上面用黑墨水寫道：“這是神地，請速速離開。”羅根生祝禱說：“如果確實是神的旨意，希望再用紅字賜教。”第二天早晨，羅根生去園中觀看，先前那塊木板還在，上面的字全用硃紅代替了墨黑。羅根生拜謝後離開了。出自《述異記》。

沈　縱

餘姚縣人沈縱，家中一向貧窮。他跟父親一起進山，回來時還沒有到家，看見一個人，左右隨從四五百人，前面有車輛馬隊，夾道站著儀仗隊，如同二千石俸祿的高官。遠遠看見沈縱父子，那人便將他們喊住，靠近沈縱並在他手裡點上火。沈縱便問他是何方貴人。回答說：“我是斗山王，住在餘杭縣南邊。”沈縱知道他是神仙，就叩頭說：“希望能夠得到您的祐護和幫助。”後來，沈縱進山，得到一方玉枕，從此他們家萬事如意。出自《幽明錄》。

戴氏女

豫章有戴氏女，久疾不瘥。見一小石，形像偶人。女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾將重汝。”其夜夢有人告之：“吾將祐汝。”自後疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。出《搜神記》。

孫　盛

衡山白槎廟，古老相傳，昔有神槎，皎然白色，禱之靈無不應。晉孫盛臨郡，不信鬼神，乃伐之，斧下流血。其夜波流神槎向上，但聞鼓角之聲，不知所止。開皇九年廢，今尚有白槎村在。出《湘中記》。

湛　滿

須江縣江郎山，昔有江家在山下居，兄弟三人，神化於此，故有三石峰之異。有湛滿者，亦居山下。其子仕洛，永嘉之亂，不得歸。滿乃使祝宗言於三石之靈，能致其子，靡愛斯牲。旬日中，湛子出洛水邊，見三少年，使閉目伏車欄中間，去如疾風。俄頃，從空中墮，恍然不知所之。良久，乃覺是家園中。出《十道記》。

竺曇遂

晉太元中，謝家沙門竺曇遂，年二十餘，白皙端正，流落沙門。嘗行經青溪廟前過，因入廟中看。暮歸，夢一婦人

戴氏女

豫章郡有個姓戴的女子，久病不愈。她看見一塊小石頭，形狀像木偶人。她便對石頭說：“你長得像人形，難道是神仙嗎？如果你能把我的老病治好，我將重重感謝你。”當天夜裡，她夢見有人告訴她說：“我今後會保佑你的。”從此以後她的病情漸漸好轉。戴家就在山下建起一座祠堂，戴氏就在那做巫師，這座祠堂因此叫“戴侯祠”。出自《搜神記》。

孫　盛

衡山有座白槎廟，很久以前人們就傳說，從前有個神奇的木筏子，顏色潔白，向它祈禱沒有不靈驗的。晉代孫盛來此任郡守，他不信鬼神，便讓人砍毀它，那斧子砍下去，木筏子竟然流出血來。當天夜裡，水流奇蹟般地將木筏子送往上游，只聽鼓號之聲，不知停在了什麼地方。隋代開皇九年，這座廟便毀廢了，如今還有個白槎村存在。出自《湘中記》。

湛　滿

須江縣境內有座江郎山，從前有一戶江姓人家在山下居住，他們兄弟三人，都在這裡成神，因此化為奇異的三石峰。有位叫湛滿的人，也住在這座山下。他的兒子在洛陽做官，趕上永嘉之亂，有家不能回。湛滿就請巫師向三石峰的神靈祈禱，說能讓他的兒子回來，一定不會吝惜供奉祭祀的牲畜。十天之內，湛滿的兒子出現在洛水邊，看見三位少年，讓他閉上眼睛伏在車欄中間，那車便像疾風一般跑起來。過了一會兒，車子突然從空中掉了下來，他茫然不知到了何處。過了好久，他才明白這是自己家的園子。出自《十道記》。

竺曇遂

晉太元年間，謝家和尚竺曇遂，二十多歲，白皙端正，流落當了和尚。曾從青溪廟前路過，便進廟看了看。晚上回來，夢見一婦人

來，語云：“君當來作我廟中神，不復久。”曇遂問：“婦人是誰？”婦人云：“我是青溪姑。”如此一月許，便卒。臨死，謂同學年少曰：“我無福，亦無大罪，死乃當作青溪廟神。諸君行便，可見看之。”既死後，諸年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，音聲如其生時。臨去雲：“久不聞唄聲，甚思之。”其伴慧覲，便為作唄訖。猶唱贊，語云：“歧路之訣，尚有悽愴。況此之乖，形神分散。窈冥之嘆，情何可言。”既而歔欷不自勝，諸道人等皆為流涕。出《續搜神記》。

武　曾

侯官縣常有閣下神。歲終，諸吏殺牛祀之。沛郡武曾作令，斷之。經一年，曾遷作建威參軍。當去，神夜來問曾：“何以不還食？”聲色極惡，甚相譴責。諸吏便於道中買牛，共謝之，此神乃去。出《幽明錄》。

晉孝武帝

晉孝武帝，殿北窗下見一人，著白帢，黃練單衣，自稱華林園水池中神，名曰淋涔君。帝取所佩刀擲之，空過無礙。神忿曰：“當令君知之。”少時而暴崩。出《幽明錄》。

藺啟之

藺啟之家在南鄉，有樗蒲婁廟。啟之有女名僧因，忽蹶而寤，雲：“樗蒲君遣婢迎僧坐斗帳中。”仍陳盛筵。以金銀為俎案，五色玉為杯碗。與僧共食，一宿而醒也。出《述異記》。

來了，對他說：“你當來做我廟中之神，這一天不會太久了。”竺曇遂問：“婦人是誰？”婦人回答說：“我是青溪姑。”就這樣過了一個月，竺曇遂便死了。臨終前，他對年輕的僧人們說：“我這輩子沒有福，也沒有大的罪過，死後能做青溪廟之神。你們從那裡路過方便的話，可以進去看看我。”竺曇遂死後，那些年輕道人到青溪廟拜見他。到達後，便與之對話互致問候。竺曇遂的聲音跟生前一樣。臨別時，竺曇遂說：“很久沒有聽到誦經的聲音，很想念啊！”他原來的同伴慧覲，便為他念誦了梵文經咒。接著，他也唱了贊偈，又說：“歧路之別，仍有悽愴之情。何況命運如此乖張，肉體和靈魂分離。嘆陰間孤苦，情何以堪。”說罷，他感慨不能自已，和尚們都為他流下了眼淚。出自《續搜神記》。

武　曾

侯官縣曾經有位閣下神。每年年底，各位官吏都要殺牛來祭祀他。沛郡武曾做縣令後，便將祭品斷了。過了一年，武曾升任建威參軍。臨行前夜，那神人夜裡來問武曾：“你為什麼不祭祀我？”聲色俱厲，對他痛加譴責。官吏們便在路上買牛祭祀，一起向閣下神謝罪，那神人才走了。出自《幽明錄》。

晉孝武帝

東晉孝武帝，在宮殿北窗下看見一個人，頭戴白帽，腰繫黃帶，身穿單衣，自稱是華林園水池中的神仙，名叫淋涔君。孝武帝拿起佩刀向他砍去，一點兒也沒有傷到他。神人氣憤地說：“我應當讓你知道我的厲害。”不久，孝武帝就暴死了。出自《幽明錄》。

藺啟之

藺啟之家住在南鄉，那裡有座樗蒲婁廟。啟之有個女兒名叫僧因，忽然跌倒昏迷，說：“樗蒲君派我迎接和尚，坐在斗帳之中。”藺啟之便擺上酒席筵菜，用金銀做肉案子，五色玉做杯碗。與和尚共同吃了頓飯，又過了一宿才醒來。出自《述異記》。

王　猛

王猛者，北海人。少貧賤，曾至洛陽貨畚。有一人，於市貴買其畚，而云無直，家近在此，可隨我取。猛隨去，行不覺遠，忽至深山中。此人語猛，且住樹下，當先啟道君來。須臾，猛進，見一公據胡床，頭鬢悉白，侍從十許人。有一人引猛雲：“大司馬公可進。”因拜，老公曰：“王公何緣拜？”即十倍售畚價，遣人送猛出。既顧視，乃嵩山也。出《中興書》。

封驅之

始興林水源裡有石室，室前磐石上，行羅十甕，中悉是餅銀。採伐遇之，不得取，取之迷悶。晉大元初，民封驅之家僕密竊三餅歸，發看，有大蛇螫之而死。《湘州記》曰：“其夜，驅之夢神語曰：‘君奴不謹，盜銀三餅。即日顯戮，以銀相償。’覺視，則奴死銀在矣。”出《水經》。

王　猛

王猛，是北海郡人。年少貧賤，曾經到洛陽賣過畚箕。有一個人，在市場上花高價買他的畚箕，卻又說沒有帶錢，家就住在附近，讓王猛隨他去取。王猛隨他而去，走路沒覺得多遠，忽然到了深山裡。這人告訴王猛，暫且站在樹下，他得先去稟告道君有人要來。不一會兒，王猛便隨他進了樹洞，看見一個人坐在交椅上，鬢髮皆白，有十多個侍從。有一個人引王猛來到老者跟前，說：“大司馬公請進。”王猛便向老者跪拜，老者說：“王公為什麼要拜我呢？”當即送王猛十倍於原價的畚箕錢，並派人把他送出樹洞。王猛回頭再看，這裡原來是嵩山。出自《中興書》。

封驅之

始興林水源裡有一個石室，室前大石頭上，擺著一排十個陶甕，裡面全裝著銀餅。打柴的人經過這裡，也不能拿走，拿了就會迷路。東晉太元初年，居民封驅之的僕人，偷偷拿了三塊銀餅子回來，到家揭開一看，有一條大蛇出來把他咬死。《湘州記》說：“那天晚上，封驅之夢見神人對他說：‘你的奴才不老實，偷走三塊銀餅子，當天就被處死了，就用那銀餅子送你作為補償吧。’封驅之醒來一看，那奴才果然死了，而銀餅子還在。”出自《水經》。