卷第二百八十三　巫附厭咒

巫

師舒禮　　女巫秦氏　楊　林　　來俊臣　　唐武后

阿　來　　雍文智　　彭君卿　　何　婆　　來　婆

曾　勤　　阿馬婆　　白行簡　　許至雍　　韋　覲

高　駢

厭咒

厭盜法　　雍益堅　　宋居士

巫

師舒禮

巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地神將送詣太山。俗常謂巫師為道人。初過冥司福舍前，土地神問門吏：“此云何所？”門吏曰：“道人舍也。”土地神曰：“舒禮即道人。”便以相付。禮入門，見千百間屋，皆懸簾置榻。男女異處，有唸誦者，唄唱者，自然飲食，快樂不可言。禮名已送太山，而身不至。忽見一人，八手四眼，提金杵逐禮，禮怖走出。神已在門外，遂執禮送太山。太山府君問禮：“卿在世間何所為？”禮曰：“事三萬六千神，為人解除祠祀。”

巫

師舒禮

巴丘縣有個巫師叫舒禮，晉永昌元年病故，土地神把他送往泰山冥界。巴丘的習俗稱巫師為道人。起初來到陰曹地府的福舍前，土地神向守門小吏問道：“這裡是幹什麼的？”守門小吏回答：“道人住的房子。”土地神說：“舒禮就是道人。”於是將舒禮交給他。舒禮一進門，看見千百間屋子，都懸掛著簾子擺滿了床鋪。男女分開，有唸誦經文的，有唱贊偈的，無拘無束地吃喝，那快樂簡直妙不可言。舒禮的名字已送到泰山府君處，而肉身還沒到。忽然看見一個八隻手四隻眼睛的人，拿著金杵驅趕舒禮，舒禮嚇得急忙跑出來。一位神仙已等在門外，就抓住舒禮送往泰山府君處。泰山府君問舒禮：“你在人世間是幹什麼的？”舒禮說：“我侍奉三萬六千位神仙，為人們祭祀神靈除惡消災。”

府君曰：“汝佞神殺生，其罪應重。”付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵叉，捉禮投鐵床上。身體燋爛，求死不得。經累宿，備極冤楚。府君問主者，知禮壽未盡，命放歸。仍誡曰：“勿復殺生淫祀。”禮既活，不復作巫師。出《幽明記》。

女巫秦氏

義熙五年，宋武帝北討鮮卑，大勝，進圍廣固。軍中將佐乃遣使奉牲薦幣，謁岱嶽廟。有女巫秦氏，奉高人，同縣索氏之寡妻也。能降靈宣教，言無虛唱，使使者設禱，因訪克捷之期。秦氏乃稱神教曰：“天授英輔，神魔所擬。有征無戰，蕞爾小虜，不足制也。到來年二月五日，當克。”如期而三齊定焉。出《述異記》。

楊　林

宋世，焦湖廟有一柏枕，或雲“玉枕”，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：“君欲好婚否？”林曰：“幸甚。”巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室。有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子，皆為祕書郎。歷數十年，並無思歸之志。忽如夢覺，猶在枕傍，林愴然久之。出《幽明錄》。

府君說：“你欺神殺生，這罪應當重判。”於是，把他交給一個小吏帶走了。舒禮看見一個怪物，牛頭人身，拿著一把鐵叉，將舒禮一把捉住，扔到一張鐵床上。舒禮的身體被烤得焦爛，求死不得。一連過了幾夜，他受盡冤屈和折磨。府君又問主事的官員，方知舒禮陽壽未盡，於是命令放他回去。臨行之前，府君又告誡他說：“你不要再殺生，不要再胡亂祭祀。”舒禮於是活了過來，從此他再也不做巫師了。出自《幽明記》。

女巫秦氏

義熙五年，宋武帝北伐鮮卑，獲得大勝，進而圍攻廣固。部隊裡的軍官於是派人帶上祭品和錢帛，來拜謁岱嶽廟。這裡有一個女巫秦氏，奉高縣人，是本縣已亡故的索某的妻子。她能夠使神明顯靈於世宣傳教化，從無虛言，這使得拜謁岱嶽廟的兵士們迫不及待地設壇祈禱，向秦氏詢問克敵制勝的日期。秦氏自稱神告訴她說：“蒼天授命於英才來輔佐皇帝，這一切都是神魔所擬定的。此次出兵，雖有徵伐，無須戰鬥，這小小的賊虜，要想制服它是輕而易舉的。到明年的二月五日，你們一定能夠勝利。”果然，到了她說的那個時候，三齊之地就平定下來了。出自《述異記》。

楊　林

劉宋時期，焦湖廟有一個柏枕，有人叫它“玉枕”，枕上有條小裂縫。當時，單父縣商人楊林，來廟裡祈禱。廟裡的巫師對他說：“你想有個美滿的婚姻嗎？”楊林說：“有就太好了。”巫師就讓他來到柏枕旁，從那裂縫鑽進去，就看見了富麗華美的樓閣宮室。有位趙太尉正坐在裡面，他便把女兒嫁給了楊林。他們生了六個兒子，都成了祕書郎。過了好幾十年，楊林並沒有要出去的想法。一天，他忽然如夢方醒，原來自己還在枕邊，他想起那夢境，悲傷了好久。出自《幽明錄》。

來俊臣

唐載初年中，來俊臣羅織告故庶人賢二子夜遣巫祈禱星月，咒詛不道。栲楚痠痛，奴婢妄證，二子自誣，並鞭殺之。朝野傷痛。浮休子張 曰：“下里庸人，多信厭禱；小兒婦女，甚重符書。蘊慝崇奸，構虛成實。塪土用血，誠伊戾之故為；掘地埋桐，乃江充之擅造也。”出《朝野僉載》。

唐武后

唐武后將如洛，至閿鄉東，騎忽不進。召巫者問之，巫言：“晉龍驤將軍王濬雲：‘臣墓在道南，每為採樵者所苦。聞大駕至，故來求哀。’”後敕，去墓百步，禁耕植。今荊棘森然。出《國朝雜記》。

阿　來

唐韋庶人之全盛日，好厭禱，並將昏鏡以照人，令其迷亂。與崇仁坊邪俗師婆阿來專行厭魅，平王誅之。後往往於殿上掘得巫蠱，逆韋之輩為之也。出《朝野僉載》。

雍文智

唐韋庶人葬其父韋貞，號酆王。葬畢，葬官人賂見鬼師雍文智，詐宣酆王教曰：“當作官人，甚大艱苦，宜與賞，

來俊臣

唐載初年間，來俊臣羅織罪名，誣告生前被貶為平民的太子李賢的兩個兒子，說他們派巫師在晚上向星月祈禱，詛咒皇上，大逆不道。於是，他們遭到嚴刑拷打，疼痛難忍，奴婢又作假證，他二人屈打成招，最後被皮鞭活活抽死了。為此，朝野上下一片悲傷。浮休子張 說：“窮鄉僻壤的俗人們，大多相信用詛咒他人來祈禱；婦女和小孩兒，才把巫術和符書看得那麼重要。心底藏著奸邪的惡念，把假的弄成真的。挖坑擺上祭品，這實在是伊戾謀害太子痤的行為；掘地埋下桐木人，這是江充假造巫蠱的勾當。”出自《朝野僉載》。

唐武后

唐代武則天皇后去洛陽，到閿鄉縣東邊，車馬忽然不向前走了。武后召來巫師詢問是什麼原因，巫師說：“晉代的龍驤將軍王濬說：“我的墳就在道的南側，常常受砍柴人踐踏，苦不堪言。今天聽說皇后大駕光臨，所以來請求垂憐。”武后下了一道敕令，此墓百步之內，嚴禁耕田種植。如今，那裡已經荊棘密佈。出自《國朝雜記》。

阿　來

唐代被廢為庶人的韋皇后在權勢最勝的時候，喜歡用巫術祈禱，還常用一面昏鏡照人，使人神情迷亂。她與崇仁坊邪惡的老巫婆阿來一道，專搞裝神弄鬼那一套來禍害他人，平王把她們都除掉了。後來經常在殿前挖出陷害他人的巫蠱，這都是韋氏一夥人乾的。出自《朝野僉載》。

雍文智

唐代被廢為庶人的韋皇后安葬其父韋貞，並追封他為酆王。葬禮結束後，管喪事的小官向巫師雍文智行賄，假稱酆王有教令說：“做管喪事的小官，實在是太清苦了，應該給他一些賞錢，

著綠者與緋。”韋庶人悲慟，欲依鬼教與之。未處分間，有告文智詐受賄賂，驗遂斬之。出《朝野僉載》。

彭君卿

唐中宗之時，有見鬼師彭君卿，被御史所辱。他日，對百官總集，詐宣孝和敕曰：“御史不存檢校，去卻巾帶。”即去之。曰：“有敕與一頓杖。”大使曰：“御史不奉正敕，不合決杖。”君卿曰：“若不合，有敕且放卻。”御史裹頭，仍舞蹈拜謝而去。觀者駭之。出《朝野僉載》。

何　婆

唐浮休子張 為德州平昌令。大旱，郡符下令，以師婆師僧祈之，二十餘日無效。浮休子乃推土龍倒，其夜雨足。江淮南好神鬼，多邪俗，病即祀之，無醫人。浮休子曾於江南洪州停數日，遂聞土人何婆善琵琶卜，與同行人郭司法質焉。其何婆，士女填門，餉遺滿道，顏色充悅，心氣殊高。郭再拜下錢，問其品秩。何婆乃調絃柱，和聲氣曰：“個丈夫富貴，今年得一品，明年得二品，後來得三品，更後年得四品。”郭曰：“何婆錯，品少者官高，品多者官小。”何婆曰：“今年減一品，明年減二品，後年減三品，更後年減四品，忽更得五六年，總沒品。”郭大罵而起。出《朝野僉載》。

穿綠色官服的人可穿上紅色官服。”韋皇后心中悲痛，就打算照巫師說的辦，給那位管喪事的小官一些賞錢。正欲辦此事時，有人告發說巫師雍文智收受賄賂，官府查實以後就把雍文智殺了。出自《朝野僉載》。

彭君卿

唐中宗時，有一個能與鬼交往的巫師叫彭君卿，他曾經受到過御史的汙辱。一天，文武百官聚會上朝時，彭君卿假傳中宗皇帝的命令說：“御史監管失職，應該給他摘去頭巾和玉帶的處分。”於是就照辦了。彭君卿又說：“皇帝有令責打御史一頓板子。”執刑的官員說：“御史沒有得到皇帝的聖旨，不該受杖刑。”彭君卿說：“如果不該受罰，那就傳旨把他放了吧。”御史居然裹上頭巾，依舊手舞足蹈地拜謝而去。在場的人都大驚失色。出自《朝野僉載》。

何　婆

唐代浮休子張 任德州平昌縣令。有一年大旱，郡守下令，讓巫婆巫師們向天祈雨，結果二十多天沒有見效。張 就把求雨用的土龍推倒，當天夜裡雨便下足了。江淮以南，人們大多信鬼神，巫術盛行，有病便祭祀，沒有醫生。張 曾在江南的洪州停留數日，聽說當地人何婆善於用琵琶占卜，他便與同行的郭司法一起去找何婆驗證。那何婆，前來問卜的男男女女擠滿了她的家門，送來的東西堆滿道路，她臉上充滿喜悅之色，心氣很高。郭司法向何婆一拜再拜，送上銀錢，問自己的官運前途。何婆調好琵琶弦，和聲和氣地說：“看你頗有富貴相，今年得一品，明年得二品，後年得三品，大後年得四品。”郭司法說：“何婆錯了，品少的官職高，品多的官職小。”何婆忙糾正說：“今年減一品，明年減二品，後年減三品，大後年減四品，五六年之後便一品不剩了。”郭司法聽了，大罵而起。出自《朝野僉載》。

來　婆

唐崇仁坊阿來婆，彈琵琶卜，朱紫填門。浮休子張 曾往觀之，見一將軍，紫袍玉帶，甚偉，下一匹細綾，請一局卜。來婆鳴弦柱，燒香，閤眼而唱：“東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。”將軍頂禮既，告請甚多，必望細看，以決疑惑。遂即隨意支配。出《朝野僉載》。

曾　勤

唐曾勤任魏州館陶縣尉。敕捕妖書人王直。縣界藏失。刺史蔣欽緒奏請：“一百日捉不獲，與中下考。”其時限已過半。有巫雲：“少府必無事，不用過憂。”後遇按察使邊衝寂奏，奉敕卻奪刺史、曾勤俸。會十一月二十二日，巡陵恩赦，遂得無事。其時遣人分捕王直不得。又有日者雲：“至某月某日，必獲王直，反縛送來。”果有人於相州界捉得別一王直，以月日反縛送到。推問逗遛，不是畜妖書者，遂卻放之。出《定命錄》。

阿馬婆

唐玄宗東封，次華陰，見嶽神數裡迎謁。帝問左右，左右莫見，遂召諸巫，問神安在。獨老巫阿馬婆奏雲：“在路左，朱鬕紫衣，迎候陛下。”帝顧笑之，仍敕阿馬婆，敕神先歸。帝至廟，見神櫜鞬，俯伏殿庭東南大柏之下。

來　婆

唐長安城崇仁坊有位阿來婆，善於用彈琵琶來占卜，前去問卜的高官顯貴擠滿了她家的門。浮休子張 曾前去觀看，只見一位穿紫袍戴玉帶的將軍，非常高大，送來一匹細綾，請阿來婆用琵琶占卜。來婆燒上香，彈起弦子，閉上眼唱道：“東告東方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。”將軍頂禮膜拜完畢，又說出自己的許多心願，希望她仔細看一看，以解除疑惑。於是阿來婆就開始隨意指點他了。出自《朝野僉載》。

曾　勤

唐代曾勤任魏州館陶縣尉。皇帝頒佈詔令，要將藏妖書的王直捉拿歸案。王直在館陶縣境內躲藏起來，不見蹤跡。魏州刺史蔣欽緒奏請皇帝道：“一百天之內捉不到王直，就在曾勤的考績欄上劃箇中下。”當時，期限已過半。有巫師說：“曾縣尉必定無事，不用擔憂。”後來，按察使邊衝寂奏報，奉旨削減刺史和曾勤的俸祿。碰巧十一月二十二日那天，皇帝巡視皇陵，開恩大赦，才算無事。當時，他們派人分頭追捕王直仍然一無所獲。又有占卜的人說：“到某月某日，一定能捉到王直，而且會反捆雙手送來。”果然，有人在相州地界抓到了另一個叫王直的人，在巫師說的那天反捆雙手送了來。經過一番拘留審查，他不是那個藏妖書的人，於是便將他放了。出自《定命錄》。

阿馬婆

唐玄宗東行去泰山封禪，走到華陰，看見華山之神從幾裡外前來迎拜。唐玄宗問手下人，手下人都說沒看見，隨即召來各位巫師，問神在哪裡。惟獨老巫阿馬婆奏道：“神在路的左側，額上包著紅色的布巾，穿著紫色的衣服，正在迎候陛下。”玄宗看看她笑了，因而下敕命給她，讓她請神先回去。玄宗皇帝來到廟前，看見華山之神身背裝弓箭的筒，俯首跪在大殿東南的大柏樹下。

又召阿馬婆問之，對如帝所見。帝加禮敬，命阿馬婆致意而旋。尋詔先諸嶽封為金天王，帝自書制碑文以寵異之。其碑高五十餘尺，闊丈餘，厚四五尺，天下碑莫大也。其陰刻扈從太子王公已下官名，製作壯麗，鐫琢精巧，無比倫。出《開天傳信記》。

白行簡

唐郎中白行簡，太和初，因大醉，夢二人引出春明門，至一新冢間，天將曉而回。至城門，店有鬻餅 飥者。行簡餒甚，方告二使者次，忽見店婦抱嬰兒，使者便持一小土塊與行簡，令擊小兒。行簡如其言擲之，小兒便驚啼悶絕。店婦曰：“孩兒中惡。”令人召得一女巫至。焚香，彈琵琶召請曰：“無他故，小魍魎為患耳。都三人，一是生魂，求酒食耳，不為祟。可速作 飥，取酒。”逡巡陳設。巫者拜謁，二人與行簡就坐，食飽而起。小兒復如故。行簡既寤，甚惡之，後逾旬而卒。出《靈異記》。

許至雍

許至雍妻某氏，儀容淡雅。早歲亡沒，至雍頗感嘆。每風景閒夜，笙歌盡席，未嘗不嘆泣悲嗟。至雍八月十五日夜於庭前撫琴玩月。已久，忽覺簾屏間有人行，吁嗟數聲。至雍問曰：“誰人至此？必有異也。”良久，聞有人語音，乃是亡妻。雲：“若欲得相見，遇趙十四，莫惜三貫六百錢。”

玄宗又召來阿馬婆詢問，阿馬婆的回答與皇帝看見的一樣。玄宗便對她禮敬起來，並讓她向神致意，然後下山而去。不久，玄宗下詔以華山之神為諸嶽神之首，封華山之神為金天王，並親自書寫碑文，以示恩寵。這座碑高五十多尺，寬一丈多，厚四五尺，天下的碑再也沒有比它大的了。它的背面刻著隨從皇帝出巡的太子、王公以下官名，製作壯美，精雕細琢，無與倫比。出自《開天傳信記》。

白行簡

唐代有位郎中叫白行簡，太和初年，一次他喝醉酒之後睡著了，夢見兩個人把他領出春明門，來到一座新墳前，天快亮的時候才回來。走到城門口，看見有家店裡在賣湯餅。白行簡餓得很，剛要告訴那兩個人時，忽然看見老闆娘抱著一個嬰兒，那兩個人便把一個小土塊給白行簡，讓他打嬰兒。白行簡按照他們說的，將小土塊擲向嬰兒，那孩子驚叫一聲便背過氣去。老闆娘說：“這孩子中了邪。”她讓人找來一個女巫。那女巫來到之後，焚上香，然後彈琵琶召請神靈，說道：“沒有別的原因，只是小鬼作怪。共有三個人，其中一個是活人的魂魄，想來要點酒飯而已，不是來作怪害人的。可快做湯餅，取酒來。”一會兒酒飯都擺好了。女巫拜見他們，行簡和那二人坐下，酒足飯飽後站起來。小孩病好如初。行簡醒來後，甚感厭惡，過十幾天後便死了。出自《靈異記》。

許至雍

許至雍的妻子，長得素淨文雅。她早年亡故，至雍頗為傷感。每當夜深人靜，歌舞散盡時，他都不禁要流淚嘆息。八月十五日晚上，至雍在庭前撫琴賞月。過了一會兒，忽然覺得屏帷之間有人走動，還發出幾聲嘆息。至雍問道：“什麼人來到這裡？一定有什麼奇怪的事。”好久，才聽見有人說話，原來竟是亡妻。亡妻說：“如果你想與我相見，遇到趙十四，不要吝惜三貫六百錢。”

至雍驚起問之，乃無所見。自此常記其言，則不知趙十四是何人也。

後數年，至雍閒遊蘇州。時方春，見少年十餘輩，皆婦人裝，乘畫舡，將謁吳太伯廟。許君因問曰：“彼何人也，而衣裾若是？”人曰：“此州有男巫趙十四者，言事多中，為土人所敬伏。皆趙生之下輩也。”許生問曰：“趙生之術，所長者何也？”曰：“能善致人之魂耳。”許生乃知符其妻之說也。

明日早，詣趙十四，具陳懇切之意。趙生曰：“某之所致者，生魂耳。今召死魂，又令生人見之，某久不為，不知召得否。知郎君有重念之意，又神理已有所白，某安得不為召之？”乃計其所費之直，果三貫六百耳。遂擇良日，於其內，灑掃焚香，施床幾於西壁下，於簷外結壇場，致酒脯，呼嘯舞拜，彈胡琴。

至夕，令許君處於堂內東隅，趙生乃於簷下垂簾臥，不語。至三更，忽聞庭際有人行聲，趙生乃問曰：“莫是許秀才夫人否？”聞吁嗟數四，應雲：“是。”趙生曰：“以秀才誠意懇切，故敢相迎，夫人無怪也。請夫人入堂中。”逡巡，似有人揭簾。見許生之妻淡服薄妝，拜趙生，徐入堂內，西向而坐。許生涕泗嗚咽：“君行若此，無枉橫否？”妻曰：“此皆命也，安有枉橫？”因問兒女家人及親舊閭里等事，往復數十句。許生又問：“人間尚佛經，呼為功德，此誠有否？”妻曰：“皆有也。”又問：“冥間所重何物？”“春秋奠享無不得，然最重者，漿水粥也。”趙生致之。須臾粥至，向口如食，

至雍吃了一驚，起來正想問她，結果連個人影也沒見到。從此他便經常想起妻子說的那句話，卻不知道趙十四是什麼人。

數年之後，至雍到蘇州閒遊。當時正是春天，他看見十幾個少年，全是女人的裝束打扮，乘坐裝飾華美的遊船，將去拜謁吳太伯廟。至雍向別人打聽：“他們是什麼人，為何穿這樣的服裝？”對方回答說：“蘇州有位男巫叫趙十四，說的事情大都很準，為當地人所敬仰崇拜。這些人都是趙十四的弟子。”至雍問道：“這趙十四的法術，最拿手的是什麼？”對方說：“他最善於招人的靈魂。”至雍這才知道這正符合妻子說過的話。

第二天早晨，至雍去見趙十四，懇切地向他說明了來意。趙十四說：“我平時所招的，是生人之魂。今天要我招死人之魂，又要讓生人看見，這種事我好久不幹了，不知能不能招來。知道你很重情義，你亡妻的靈魂也已有所表白，我怎能不幫你呢？”說完，他算計了一下所需要的費用，果然是三貫六百錢。於是趙十四選擇良辰吉日，在屋子裡灑掃焚香，把床鋪几案放到西牆下，於屋外設置壇場，擺上酒肉，然後吼叫舞蹈，彈奏胡琴。

到了晚上，趙十四讓至雍站在堂內東邊的角落裡，自己則在屋簷下放下簾子躺下來，一句話也不說。直到三更天，忽然聽見院子內有腳步聲，趙十四便問：“你莫非是許秀才的夫人？”只聽見嘆了幾聲氣，答應了一聲道：“是的。”趙十四說：“由於許秀才誠意懇切，我才敢前來迎接你，夫人不要責怪。請夫人入堂。”一會兒，像是有人揭開簾子。只見至雍的妻子素服淡妝，拜見趙十四，然後徐步走進堂內，面朝西而坐。至雍淚流滿面，嗚嗚咽咽地說：“你這樣讓我為你招魂，是不是遭受了什麼冤屈之禍？”妻子說：“這都是命，怎麼談得上冤屈之禍呢？”她又問及兒女家人親戚鄰居的一些事情，兩人聊了幾十句。至雍又問道：“人間崇尚佛經，稱之為功德，真有這回事嗎？”妻子說：“都有。”至雍又問：“陰間最看重的是什麼東西？”妻子回答說：“春秋祭奠的東西沒有得不到的，然而最看重的則是漿水粥。”趙十四便設法弄粥。一會兒就有人把粥送來了，許妻把粥碗放在嘴邊好像在吃，

收之，復如故。許生又曰：“要功德否？”妻雲：“某平生無惡，豈有罪乎？足下前與為者，亦已盡得。”

良久，趙生曰：“夫人可去矣，恐多時即有譴謫。”妻乃出，許生相隨泣涕曰：“願惠一物，可以為記。”妻泣曰：“幽冥唯有淚可以傳於人代。君有衣服，可投一事於地。”許生脫一汗衫，置之於地。其妻取之，於庭樹前懸一樹枝，以汗衫蔽其面，大哭。良久，揮手卻許生，掛汗衫樹枝間，若乘空而去。許生取汗衫視之，淚痕皆血也。許生痛悼，數日不食。盧求著幽居蘇州，識趙生。趙生名何，蘇州人皆傳其事。出《靈異記》。

韋　覲

唐太僕卿韋覲欲求夏州節度使。有巫者知其所希，忽詣韋曰：“某善禱祝星辰，凡求官職者，必能應之。”韋不知其誑詐，令擇日。夜深，於中庭備酒果香燈等。巫者乘醉而至，請韋自書官階一道，虔啟於醮席。既得手書官銜，仰天大叫曰：“韋覲有異志，令我祭天！”韋合族拜曰：“乞山人無以此言，百口之幸也。”凡所玩用財物，盡與之。時崔侃充京尹，有府囚叛獄，謂巫者是其一輩。里胥詰其衣裝忽異。巫情窘，乃雲：“太僕卿韋覲，曾令我祭天！我欲陳告，而以家財求我。非竊盜也。”既當申奏，宣宗皇帝召覲至殿前，獲明冤狀。復召宰臣論曰：“韋覲城南上族，軒蓋承家。

收回碗時，粥卻還是和原來一樣多。至雍又問道：“要不要為你做些功德？”妻子說：“我平生沒做什麼壞事，難道會有罪嗎？你之前為我做的功德，也已經全部收到了。”

過了很久，趙十四說：“夫人可以回去了，時間長了恐怕要受到責備的。”於是，妻子走出房門，至雍跟在後面哭泣著說：“希望你留給我一樣東西，可作紀念。”妻子哭泣著說：“陰間只有淚水可以送給陽間。你有衣服，可扔一件在地上。”至雍脫下一件汗衫，放在地上。妻子拿過汗衫，懸掛在院子裡的樹枝上，然後用汗衫矇住臉大哭起來。過了很久，她揮手讓至雍走開，又把汗衫掛在樹枝間，然後乘空而去。至雍取過汗衫一看，那上面的淚痕全是血。至雍痛悼亡妻，一連幾天都沒有吃東西。盧求著在蘇州隱居，認識趙十四。趙十四的名字叫趙何，蘇州人都傳說他的事。出自《靈異記》。

韋　覲

唐太僕卿韋覲想當夏州節度使。有個巫師知道他的打算，忽然有一天去拜見他，對他說：“我善於向星辰祝告祈福，凡是求官職的，沒有不靈驗的。”韋覲不知道他的欺詐騙局，便讓他選擇良辰吉日。這天深夜，韋覲在院子裡擺上酒果香燭等物品。巫師乘著酒勁兒來了，讓韋覲自己寫下一道所求官銜的文書，虔誠地在法壇上打開。巫師抓過韋覲寫好的官銜，仰天大叫道：“韋覲有篡逆之心，讓我祭天！”韋覲帶領全家人跪倒於地，拜道：“求仙人不要說這種話，便是我們全家一百多口人的大幸。”韋覲把家裡的錢財器物，全都送給了巫師。當時，崔侃任京兆尹，有一個官府關押的囚犯從獄中逃出來，說那個巫師是他的同夥。差役找到那個巫師，盤問他最近的服裝怎麼忽然變樣了。巫師理屈，便說：“太僕卿韋覲，曾經讓我為他祭天。我想告發他，他便用家中的財產求我。這可不是我偷的呀。”審完後京兆尹向朝廷申奏，宣宗皇帝把韋覲召到殿前查問，才弄清其中冤情。然後又召宰相說道：“韋覲是城南的貴族，世代相傳都是做官的。

昨為求官，遂招誣謗。無令酷吏加之罪愆。”其師巫便付京兆處死，韋貶潘州司馬。出《云溪友議》。

高　駢

唐高駢嘗誨諸子曰：“汝曹善自為謀。吾必不學俗物，死入四板片中，以累於汝矣。”及遭畢師鐸之難，與諸甥侄同坎而瘞焉。唯駢以舊氈苞之，果符所言。後呂用之伏誅，有軍人發其中堂，得一石函。內有桐人一枚，長三尺許，身披桎，口貫長釘，背上疏駢鄉貫、甲子、官品、姓名，為厭勝之事。以是駢每為用之所制，如有助焉。出《妖亂志》。

厭咒

厭盜法

厭盜法：七日以鼠九枚置籠中，埋於地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。《雜五行書》曰：“亭部地上土塗灶，水火盜賊不經；塗屋四角，鼠不食蠶；塗倉廩，鼠不食稻；以塞塪，百鼠種絕。”出《酉陽雜俎》。

雍益堅

唐雍益堅雲：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢。”咒曰：“婆珊婆演底。”出《酉陽雜俎》。

之前為了求官，才遭到誹謗陷害。不要讓酷吏加罪於他。”那巫師被押赴京兆府處死，韋覲被貶為潘州司馬。出自《云溪友議》。

高　駢

唐代高駢曾教導自己的孩子們說：“你們要好好為自己作打算。我不想學世俗之人，死後還要躺入那四塊板中，再麻煩你們。”後來遭遇畢師鐸之難，他便和侄子外甥們一起埋在同一個墓穴裡。只有高駢的屍體用舊氈子包裹著，果然與先前的話相符。後來，呂用之伏法，有兵卒在他的屋裡挖出一個石匣。裡邊有一個桐木人，三尺多長，戴著刑具，嘴裡釘著長釘子，背上寫著高駢的籍貫、生日、官職、姓名等，這是用巫術來詛咒高駢用的。正因為這樣，高駢每每被呂用之所控制，好像有什麼東西在暗中幫助呂用之似的。出自《妖亂志》。

厭咒

厭盜法

厭盜法：初七這天，把九隻老鼠放在籠子裡，埋入地下，稱九百斤土把坑填上，這坑四面都二尺五寸深，然後夯實築牢。《雜五行書》上說：“用郵亭處的地表土和成泥塗抹灶臺，家裡就不會有水火和盜賊；塗抹屋子的四角，老鼠就不會吃蠶；塗抹糧倉，老鼠就不吃稻穀；用它來堵住鼠洞，各種老鼠便會絕種。”出自《酉陽雜俎》。

雍益堅

唐代雍益堅說：“主夜神咒，念它就會有功德。夜晚走路和睡覺時，可以止住恐懼，不做噩夢。”這句咒語是：“婆珊婆演底。”出自《酉陽雜俎》。

宋居士

唐宋居士說：“擲骰子，咒雲：‘伊帝彌帝，彌揭羅帝。’念滿十萬遍，彩隨呼而成。”出《酉陽雜俎》。

宋居士

唐代的宋居士說：“擲骰子時，念這樣一句咒語：‘伊帝彌帝，彌揭羅帝。’念上十萬遍，想要幾點就能得幾點。”出自《酉陽雜俎》。