卷第二百一十　畫一

烈　裔　　敬　君　　毛延壽　　趙　岐　　劉　褒

張　衡　　徐　邈　　曹不興　　衛　協　　王獻之

顧愷之　　顧光寶　　王　廙　　王　濛　　戴　逵

宗　炳　　黃花寺壁

烈　裔

秦有烈裔者，騫霄國人。秦皇帝時，本國進之。口含丹墨，噀壁以成龍獸。以指歷地如繩界之，轉手方圓，皆如規度。方寸內有五嶽四瀆，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然唯恐飛去。出《王子年拾遺記》。

敬　君

齊敬君善畫。齊王起九重臺，召敬君畫。君久不得歸，思其妻，遂畫真以對之。齊王因睹其美，賜金百萬，遂納其妻。出劉向《說苑》。

烈　裔

秦朝時有個叫烈裔的人，是騫霄國人。秦始皇時代，本國將他當成貢品進獻給秦朝。烈裔口含顏料，噴在壁上就形成龍獸形象。用手指劃地面就像用繩子作尺度一樣，手一轉劃出的方形和圓圈就像藉助尺子、圓規等工具劃出來的似的。烈裔可以在一寸見方那麼大的地方畫上五嶽、四河，和各個國家的版圖。他特別擅長畫龍畫鳳，畫出的龍鳳儀態軒昂，觀看的人唯恐它飛去。出自《王子年拾遺記》。

敬　君

齊國的敬君擅長繪畫。齊王建造一座九重臺，召敬君去作畫。敬君很長時間沒有回家，想念他的妻子，於是繪了一幅妻子的畫像，天天可以看見。齊王看見了這幅畫像，也覺得畫的女人非常美麗，於是賞賜給敬君錢百萬，將他的妻子納入後宮。出自劉向《說苑》。

毛延壽

前漢元帝，後宮既多，不得常見，乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嬙不肯，遂不得召。後匈奴求美人為閼氏，上按圖召昭君行。及去召見，貌美壓後宮。而佔對舉止，各盡閒雅。帝悔之，而業已定。帝重信於外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市。籍其家，資皆鉅萬。畫工杜陵毛延壽為人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬並工牛馬眾勢，人形醜好，不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色，同日棄市。京師畫工，於是差希。出《西京雜記》。

趙　岐

後漢趙岐字邠卿，京兆杜陵人，多才藝，善畫。自為壽藏於郢城中。畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各為贊誦。獻帝建安六年，官至太常卿。出范曄《後漢書》。

劉　褒

後漢劉褒，桓帝時人。曾畫《雲臺閣》，人見之覺熱；又畫《北風圖》，人見之覺涼。官至蜀郡太守。出張華《博物志》。

毛延壽

前漢元帝時，後宮裡的嬪妃特別多。元帝不能經常都看到她們，於是令畫工給這些嬪妃們每人畫一幅像，元帝看著畫像喜愛哪個就召幸哪個。後宮裡的嬪妃們都紛紛賄賂畫工，多的給十萬錢，少的也得給五萬錢，為的是讓畫工將自己畫得嫵媚漂亮些，好得到皇帝的寵愛。只有王嬙不肯賄賂畫工，因此她始終沒有被元帝召幸過。後來，匈奴請求將一位美女嫁給他們的單于為正妻。漢元帝按照畫工們繪製的畫像下詔將王嬙嫁給匈奴單于為妻。臨行前召見，元帝才發現她的美麗容貌壓倒後宮。而且應對舉止都極閒雅。漢元帝后悔了，但是事情已成定局。元帝對外國講求信譽，沒有再更換人選。於是徹底追究這件事情，將宮內所有的畫工都處死了。抄沒畫工們的家產時發現，每個畫工的家產都極多。其中有一個畫工叫毛延壽，杜陵人，他畫人像，醜的、美的、老的、少的，都畫得真實生動。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬等，都擅長畫牛馬群圖，然而畫人像不管是美是醜都趕不上毛延壽。下杜陽望也擅長繪畫，尤其擅長調配顏色，都在同一天被處死。京城中的畫工因此而很少了。出自《西京雜記》。

趙　岐

後漢趙岐字邠卿，京都地區杜陵人，多才多藝，擅長繪畫。他給自己繪了祝壽圖藏在郢城中。畫像上畫有季札、子產、晏嬰、叔向四人，位在賓座，他自己居主位。這四個人給他獻贊禮祝壽。漢獻帝建安六年，趙岐官任太常卿。出自范曄《後漢書》。

劉　褒

後漢劉褒是漢桓帝時代的人。他曾經畫了《雲臺閣》，人們看了後感覺熱；又畫《北風圖》，人們看了覺得涼。他官至蜀郡太守。出自張華《博物志》。

張　衡

後漢張衡字平子，南陽西鄂人。高才過人，性聰，明天象，善書。累拜侍中，出為河間王相，年六十二。昔建州滿城縣山有獸名“駭神”，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之。好出水邊石上，平子往寫之，獸入水中不出。或雲，此獸畏寫之，故不出。遂去紙筆，獸果出。平子拱手不動，潛以足指畫之。今號“巴獸潭”。出郭氏《異物志》。

徐　邈

魏徐邈字景山，性嗜酒，善畫。魏明帝遊洛水，見白獺愛之，不可得。邈曰：“獺嗜鯔魚，乃不避死。”遂畫板作鯔魚，懸岸。群獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：“卿畫何其神也。”答曰：“臣未嘗執筆，所作者自可庶幾。”出《齊諧記》。

曹不興

謝赫雲：“江左畫人吳曹不興，運五千尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯不興能之。”陳朝謝赫善畫，嘗閱祕閣，嘆伏曹不興所畫龍首，以為若見真龍。出《尚書故實》。

衛　協

晉衛協。《抱朴子》雲：“衛協、張墨，併為畫聖。孫鴻

張　衡

後漢的張衡字平子，南陽西鄂人。他才高過人，生性聰慧，通曉天象，擅長書法。累官至侍中，後來出任河間王相，享年六十二歲。以前，建州滿城縣山中出現一隻怪獸名叫“駭神”，人頭豬身，長相非常醜惡，各種山神鬼怪都厭惡它。這種怪獸喜歡在水邊石頭上出現，張衡前去山中想將它畫下來，怪獸進入水中不出來。有人說，這隻怪獸懼怕畫它，因此不出來。於是張衡收起紙筆，怪獸果然出來了。張衡雙手交叉著放在胸前，一動也不動，悄悄用腳指將它畫下來。現在人們稱作“巴獸潭”。出自郭氏《異物志》。

徐　邈

魏人徐邈字景山，嗜好喝酒，擅長繪畫。魏明帝遊賞洛水時，看見了一隻白獺，非常喜愛而又不能捉到它。徐邈說：“獺特別愛吃鯔魚，見到鯔魚不怕死地搶著吃。”於是就在畫板上畫上鯔魚，然後把它懸掛在岸邊，果然引得群獺爭相來食，終於捉到一隻白獺。明帝讚歎地說：“徐卿你的畫真是神妙啊！”徐邈回答說：“我沒有執筆繪畫，所作的畫自然就可以跟真物差不多。”出自《齊諧記》。

曹不興

謝赫說：“江左吳地有個畫人叫曹不興，在五千尺闊的絹上畫人像，心敏手疾不一會兒就畫好了。畫上的人物頭、臉、手、腳、胸膛、兩肩、脊背，都非常合乎比例。這是很難做到的，只有曹不興能畫到這種程度。”陳朝謝赫也擅長作畫，曾在宮中藏書室閱覽嘆伏曹不興畫的一隻龍頭，以為自己看到的是一隻真龍頭。出自《尚書故實》。

衛　協

晉人衛協。《抱朴子》說：“衛協、張墨，並列為畫聖。孫鴻

之《上林苑圖》，協蹤最妙。又《七佛圖》，人不敢點眼睛。”愷之論畫雲：“《七佛》與《烈女》，皆協之跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密於情思。”此畫短卷，長裝八分。張彥遠題雲：“元和，宗人惟素將來，餘大父答以名馬精絹二百匹，惟素後卻又將貨與韓愈。韓之子昶借與相國段文昌，卻以模本歸於昶。會昌元年見段家本，後於襄州從事見韓家本。”謝赫雲：“古畫皆略，至此始精。六法頗為兼善，雖不備該，形似而有氣韻，陵跨群雄，曠代絕筆。在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。”出《名畫記》。

王獻之

晉王獻之字子敬，少有盛名，風流高邁。草、隸繼父之美，妙於畫。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，就成烏駁㹀牛，極妙絕。又書《駁牛賦》於扇上，此扇義熙中猶在。出《名畫記》。

顧愷之

晉顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。謝安謂長康曰：“卿畫自生人已來未有。”又云：“卿畫蒼蒼，古來未有。”曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍祕者，封題之。其後玄聞取之，誑雲不開。愷之不疑被竊，直雲：“妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。”

的《上林苑圖》，是衛協畫作中最好的一幅。還有《七佛圖》，畫上的人物都不敢給他們畫上眼睛。”顧愷之評論畫說：“《七佛圖》與《烈女圖》都是衛協的真跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》也出自衛協之手，情思巧密。”這是一幅短卷，長裝八分。張彥遠題字：“唐憲宗元和年間，同族人惟素將這幅畫帶來，我的祖父答應用名馬和精絹二百匹買這幅畫。後來，惟素將這幅畫賣給了韓愈。韓愈的兒子韓昶，借給了相國段文昌。段文昌留下了真跡，卻將摹本還給了韓昶。會昌元年，見到了段文昌家中收藏的真本，後來又在襄州從事那裡見到了韓家摹本。”謝赫說：“古人的畫都很簡略，到了衛協才開始精美起來。作畫的六種技法比較全面地運用了，雖不完善，但形似而有氣韻，超越群雄，是世間從來未有過的繪畫精品。他的作品在畫壇第一品曹不興之下，在張墨、荀勖之上。”出自《名畫記》。

王獻之

晉人王獻之字子敬，年輕時就負有盛名，風流豪邁。他的草書、隸書繼承他父親王羲之之美，又擅長作畫。桓溫曾經請他畫扇面，下筆有誤，就著這一錯筆而畫出一頭毛色黑白相間的母牛，極妙絕。又作一首《駁牛賦》，寫在扇子上。這把扇子義熙年間還在。出自《名畫記》。

顧愷之

晉人顧愷之字長康，小名叫虎頭，晉陵人。顧愷之很有才氣，尤其擅長作畫。他所繪的圖畫，沒有不絕妙的。謝安對顧愷之說：“你的畫是自從有人類存在以來沒有過的。”又說：“你的畫氣勢恢宏，是自古以來所沒有的。”顧愷之曾經將一廚櫃的畫暫時寄放在桓玄家裡，都是他珍藏的妙作，題寫了封條。後來桓玄聽說後便將畫取走了，並欺騙顧愷之說他並沒有打開過櫃子。顧愷之沒有懷疑他櫃子裡的畫是讓人給偷走了，而是自我解釋說：“好畫能通神，變化飛走了，就像人修煉成仙一樣。”

愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。又嘗悅一鄰女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，康遂拔釘，乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：“明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。”畫人物，數年不點目睛。人問其故，答曰：“四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。”又畫裴楷真，頰上乃加三毛，雲：“楷俊郎，有鑑識。具此，觀之者定覺殊勝。”嵇康贈以四言詩，畫為圖。常雲：“手揮五絃易，目送歸鴻難。”又畫謝幼輿於一巖中，人問其故。雲：“一丘一壑，此子宜置巖壑中。”長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》雲，興寧中，瓦棺寺初置僧眾，設剎會，請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者，長康獨注百萬。長康素貧，眾以為大言。後寺僧請勾疏，長康曰：“宜備一壁。”閉戶不出一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧眾曰：“第一日觀者，請施十萬；第二日觀者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。”及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。劉義慶《世說》雲：“桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。”出《名畫記》。

又

《清夜遊西園圖》，顧長康畫。有樑朝諸王跋尾處雲，

顧愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。顧愷之曾經愛上了鄰居的一位姑娘，在牆上畫了她的畫像，當心釘了一隻釘子。這位姑娘患了心疼之病，將這事告訴了顧愷之。顧愷之於是拔走畫像上的釘子，這位姑娘就好了。顧愷之曾經想為殷仲堪畫一幅像。殷仲堪有眼疾，堅決辭謝。顧愷之說：“您沒有病，我若明點眼瞳，再用飛白法拂掃，便會如同輕雲蔽日一樣。”顧愷之畫人物，多年不畫眼睛。有人問他不畫眼睛的原因，他回答說：“畫人物，身體四肢畫得好與不好，沒有多大關係。傳神寫貌，就在這眼睛上。”顧愷之給裴楷畫像，在臉頰上加上了三根毛，說：“裴楷長相俊，人們都知道。畫上這個，看畫的人一定會覺得更美。”嵇康贈給顧愷之四言詩一首，顧愷之將詩意繪成畫。他曾說：“揮手彈琴容易畫，目送歸飛的鴻雁難畫。”顧愷之又畫謝幼輿站在一座山岩中，有人問他怎麼這樣畫，他回答說：“一山一谷，這個人適合將他放在巖壑中。”顧愷之曾經在瓦棺寺北殿內畫維摩居士像，畫好後，華光四射，一個多月沒消散。《京師寺記》上記載說，興寧年間，瓦棺寺剛建成住進僧人，設置法會，請朝中賢士、世間庶人捐款贊助。當時的官員文士捐款沒有超過十萬錢的，唯有顧愷之捐資百萬錢。他家一向清貧，人們都認為他在說大話。後來寺僧請他交款，顧愷之對僧人說：“請準備一面牆壁。”顧愷之到了寺裡，閉門不出一個月，繪了一幅維摩畫像。將要畫眼睛時，顧愷之對僧人說：“這幅畫作好後，第一天來觀看的人，請讓他向寺裡施錢十萬；第二天來觀看的施錢五萬；第三天來看的隨便施多少都可以。”到畫完開門迎客，壁上的維摩畫像，光彩照耀整個寺院。前來觀看佈施的人群擠滿了寺院，不到一會兒工夫，就集資上百萬錢。劉義慶在《世說新語》中說：“大司馬桓溫，每請顧愷之與羊欣講論書畫時，竟然一談就是一個通宵，連疲勞都忘記了。”出自《名畫記》。

又

《清夜遊西園圖》是顧愷之畫的。卷尾有樑朝諸王寫的跋：

圖上若干人並食天廚。貞觀中，褚河南諸賢題處具在。本張惟素家收得，至相國張公弘靖。元和中，宣惟素並鍾元常寫《道德經》，同進入內。後中貴人崔譚峻自禁中將出，複流傳人間。惟素子周封前涇州從事在京，一日有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數匹易得。經年，忽聞款門甚急。問之，見數人同稱，仇中尉願以三百素絹，易公《清夜圖》。周封憚其迫脅，遽以圖授之。明日，果齎絹至。後方知詐偽，乃是一豪士求江淮大監院。時王淮判鹽鐵，酷好書畫，謂此人曰：“為餘訪得此圖，然遂公所請。”因為計取耳。及王家事起，複流一粉鋪家。郭侍郎承嘏閽者以錢三百市得。郭公卒，又流傳至令狐家。宣宗嘗問相國有何名畫，相國其以圖對。後進入內。出《尚書故實》。

顧光寶

顧光寶能畫。建康有陸溉，患瘧經年，醫療皆無效。光寶常詣溉，溉引見於臥前，謂光曰：“我患此疾久，不得療矣，君知否？”光寶不知溉患，謂溉曰：“卿患此，深是不知。若聞，安至伏室。”遂命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之。謂溉曰：“此出手便靈異，可虔誠啟心至禱，明日當有驗。”溉命張戶外，遣家人焚香拜之。已而是夕中夜，戶外有窸

畫上若干人一起吃天廚美味。唐太宗貞觀年間，褚遂良等諸位賢人都有題署。《清夜遊西園圖》原來由張惟素家收藏，一直傳到宰相張弘靖。唐憲宗元和年間，皇帝宣召張惟素將此畫和鍾繇寫的《道德經》，同時進奉。後來宮內太監崔譚峻又從宮內將這幅畫帶出來，使它重又流入民間。張惟素的兒子前涇州從事張周封在京期間，一天，有人拿著《清夜遊西園圖》想賣給他。張周封非常驚異，馬上付給這個人幾匹絹買下來。過了一年，忽然聽到有人急促地敲門。問這個人有什麼事，看到門外有好幾個人異口同聲地說，仇中尉願意用三百匹白絹換你的《清夜遊西園圖》。張周封懼怕這些人威脅他，立即將《清夜遊西園圖》取出來，給了這些人。第二天，果然有人如數運來了白絹。後來才知道，這是受了人家的欺詐。原來是，有一個豪士有求於江淮大監院。當時是王淮在那署理鹽鐵。此公酷愛書畫，對求他的這個人說：“你能為我訪得《清夜遊西園圖》，一定滿足你的請求。”這才有這位豪士設計從張周封那裡詐取《清夜遊西園圖》一事。待到王淮家犯事後，這幅畫又流入一個粉鋪家。侍郎郭承嘏家的看門人，用三百錢買到手裡。郭侍郎去世後，這幅《清夜遊西園圖》又流入令狐家。唐宣宗有一次問宰相令狐藏有什麼名畫，令狐說他家藏有一幅《清夜遊西園圖》。後來，將這幅畫進獻給了皇帝。出自《尚書故實》。

顧光寶

顧光寶能畫。建康人陸溉，身患瘧疾有一年了，求醫問藥都不見效果。顧光寶有一次到陸溉家去，陸溉將他請到床前，說：“我患這種病很長時間了，怎麼治也治不好，您知道嗎？”顧光寶不知道他患有這種病，對他說：“你患了這種病，我確實不知道。若知道，哪會讓你躺在室內這麼久。”於是讓人拿來筆墨，畫了一幅墨獅子，讓陸溉張貼在室外的門額上。並對陸溉說：“這幅畫貼出去便靈驗。你可在心裡虔誠禱告，明天就會靈驗的。”陸溉當即讓人張貼在室外，並派家人焚香膜拜。到了半夜，室外有窸

窣之聲，良久，乃不聞。明日，所畫獅子，口中臆前有血淋漓，及於戶外皆點焉。溉病乃愈，時人異之。出《八朝畫錄》。

王　廙

晉王廙字世將，瑯琊臨川人。善屬詞，攻書畫。過江後，為晉朝書畫第一。音律眾妙畢綜。元帝時為左衛將軍，封武康侯。時鎮軍謝尚於武昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請廙畫。出《名畫記》。

王　濛

晉王濛字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比廙翼。丹青甚妙，頗希高遠。嘗往驢肆家畫 車。自雲：“我嗜酒好肉善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不可也？”特善清談，為時所重。出《名畫記》。

戴　逵

晉戴逵字安道，譙郡銍縣人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。為童兒時，以白瓦屑雞卵汁和溲作鄭玄碑，時稱絕妙。庾道季看之，語逵雲：“神猶太俗，卿未盡耳。”逵曰：“唯務允當，免卿此語。”出《名畫記》。

又

戴安道幼歲，在瓦棺寺內畫。王長史見之曰：“此童非徒能畫，亦終當致名，但恨吾老，不見其盛耳。”出《世說雜書》。

窣之聲，過了好久，才聽不到了。第二天，只見所畫的墨獅子，口中胸前有淋漓的血跡，整個室外都濺有血點子。陸溉的病於是好了，當時的人都感到驚異。出自《八朝畫錄》。

王　廙

晉人王廙字世將，瑯琊臨川人。他擅長寫作，又擅長書畫。過長江後，是晉朝書畫界第一妙手。王廙精通各種演奏樂器。晉元帝時官任左衛將軍，封武康侯。當時正值鎮軍謝尚在武昌樂寺建造東塔，戴若思建造西塔，都請王廙為塔作畫。出自《名畫記》。

王　濛

晉人王濛字仲祖，晉陽人。他生性放誕不羈，書法與王廙齊名。繪畫大妙，特別追求高遠的境界。他曾去驢市那兒畫喪車。王濛自嘲道：“我嗜酒好吃肉擅長繪畫，如果有人肯拿出豐盛的菜餚、美酒、白絲絹，我為什麼不可以為他作畫呢？”王濛特別擅長清談，為當時人所看重。出自《名畫記》。

戴　逵

晉人戴逵字安道，譙郡銍縣人。他幼年時就聰明好學，擅長彈琴和繪畫。戴逵在孩童時，就用蛋液浸泡白瓦屑，作鄭玄碑，時稱絕妙。庾道季看了後，對戴逵說：“這座碑的神氣還太俗，你還需努力。”戴逵說：“凡事要公允，我要用此話來勉勵你。”出自《名畫記》。

又

戴逵小時候在瓦棺寺內作畫。王長史看到後說：“這孩子不只能作畫，他終有一天會成名的。可惜我年邁了，見不到他享有盛名了。”出自《世說雜書》。

宗　炳

宋宗炳字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡嶽。因結宇衡山，以疾還江陵。嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍遊，當澄懷觀道，臥以遊之。”凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。出《名畫記》。

黃花寺壁

後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆能以九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁元兆所止，謁兆。兆曰：“此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知？今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有在水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何？”其女之父曰：“某前於雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下。又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。”兆大笑曰：“故無差。”因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之雲：“何不速曳，亟持來。”左右聞空中雲：“春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮，安見大行？”兆怒，向空中語曰：“汝以我誠達春方，必請致之。我為暫責，請速 致之。”言訖，又向空中語曰：“召二雙牙八赤眉往要，不去聞東方。”左右鹹聞有風雨之聲，乃至。兆大笑曰：“汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也！”兆謂其女曰：“汝自辨其狀形。”兆令

宗　炳

宋人宗炳字少文，擅長書畫，喜好山水。他西邊遊歷過荊山、巫山，南面登過衡山。並且在衡山建屋居住，後來因為有病才返歸江陵。他感嘆地說：“老病都來了，天下的名山恐怕不能都遊遍了。我該靜心觀道，躺在家裡遊吧。”於是將他遊歷過的名山大川都繪畫在牆壁上，坐臥著觀賞。出自《名畫記》。

黃花寺壁

後魏孝文帝登位初年，有個魏城人叫元兆的，能用九天法禁絕妖怪。起先，鄴中有個軍士的女兒，十四歲，得上了一種邪病有好幾年了。給這女孩治病的，先後有幾十個人，都沒有辦法治好她。一天，這個軍士帶著女兒到元兆住的地方來求他給女兒治病。元兆說：“她的病不是狐仙等妖魅作的怪，是畫妖使她這樣的啊。我怎麼知道的？現在天下有至神之妖，也有至靈之怪，有在陸地之精，有在水之魅，我都知道。你所講述的病狀，是佛寺中壁畫上面四天神部下的魅在這個女子身上作祟。我這話說得對不對？”女孩的父親說：“先前我在雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞求他老人家施給我恩惠，經常帶著我這個女孩兒一塊兒去，我這女孩兒常常懼怕這壁畫上的神仙，夜裡夢魘，夢見惡鬼來了，抓住她大笑，從此得了這種邪病。”元兆大笑，說：“那就沒錯了。”他忽然與空中人說話，旁邊的人也聽到空中有應答之聲。過了好一會兒，元兆向室外庭院中生氣地責備說：“怎麼不快快把他抓來？趕快將他押來！”旁邊的人聽到空中有人說：“春方大神傳話給元大行，惡神我自己會按罪處死，怎麼還需要元大行呢？”元兆大怒，向空中說道：“你為我轉告春方大神，一定要把他抓來。由我來責罰他，請趕快將他鎖上帶來。”說完，又向空中說：“召二雙牙、八赤眉去要來，不用去告訴東方大神。”元兆身旁的人都聽到有風雨聲，原來是惡神被捉來了。元兆大笑說：“你本來沒有身形的，把你畫出來，你仗恃著什麼來迷惑生人？”又對患邪病的女孩兒說：“你自己辨認一下，是不是他？”於是，他又命令

見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於脣口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂兆曰：“此正女常見者。”兆令前曰：“爾本虛空，而畫之所作耳，奈何有此妖形？”其神應曰：“形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。”兆大怒，命侍童取罐瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊。然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸鄴。

復於黃花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧雲敬見而問曰：“汝此來見畫嘆稱，必有異耶，可言之。”其人曰：“我女患疾，為神所擾。今元先生稱是此寺畫作妖。”乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：“汝亦異人也。此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風玄雲，聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一人云，勢力不加元大行，不如速去。言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所說，正符其事。”兆即寇謙之師也。出林登《博物志》。

惡神現出原形。元兆身旁的人看見有三位神靈在他們面前現形，都身高一丈多，每個神靈都長著三尺長的雙牙，露在口外，穿青紅色的衣裳。又看見有八位身穿紅色衣裳，長著紅眉毛、紅眼睛的神靈，一塊兒抓著惡神迫使他到窗下來。這位惡神頭髮蓬亂，雙眼通紅，鼻大口方，牙齒都露在外面，手上的指甲像鳥爪，兩腳長著長毛，身上穿的衣服像豹皮。病女孩兒的父親說：“這正是我女兒常見到的那個。”元兆命令惡神到跟前來，說：“你本來是沒有形體的，只是在牆壁上將你畫出來了，怎麼會有了這種妖形呢？”惡神回答說：“形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。況且所畫的像上，精靈可以有所依託，我因此有了感受。有感之後幻化，我實在是有罪啊。”元兆大怒，讓服侍他的童僕用罐瓶盛水澆他。水澆完了，惡神神色依然。元兆越發憤怒，又讓童僕將水燒開了再澆，轉眼間這位惡神化掉了，好像一個空袋子。元兆讓童僕將這件東西扔到空野裡去。那位患邪病的女孩兒也馬上好了，父親帶著她回到鄴中。

軍士又來到黃花寺裡畫壁畫的東牆前，那壁畫像被水洗過似的，因而驚歎稱奇。寺內僧人云敬看見他，問：“你這次來見到壁畫稱怪，一定有特殊原因，請你說說。”軍士說：“我女兒患的邪病，是受到神怪的騷擾。元先生說就是你們這幅壁畫作的妖。”於是用手指向壁畫上被水澆洗之神。雲敬僧人大驚，說：“你也是個怪異的人。上個月有一天，大白天的，忽然寺院內變得昏暗如晦，狂風大作，黑雲奔湧，響聲如雷，繞著寺院轉了好長時間。聽到壁畫這裡像有人被捉拿的聲音。有個聲音說，我們的勢力壓不過元大行，不如趕快去吧。說完了，狂風才散去，寺院內又跟原先一樣晴朗了。等到了晚上，才發現這壁畫上有一具神像像被水洗去了似的。根據你剛才所說，正相符合。”元兆，就是寇謙的老師。出自林登《博物志》。