卷第一百六十三　讖應

歷陽媼　　孫　權　　高　熲　　神　堯　　唐高祖

太行山　　桑條歌　　突厥鹽　　封中嶽　　楊柳謠

黃獐歌　　苾挈兒　　安樂寺　　烏鵲窠　　鯉魚兒

挽天樞　　黃犢子　　駱賓王　　天　後　　閻知微

長孫無忌　魏　王　　武媚娘　　孝　和　　魏叔麟

武三思　　孫　佺　　張易之　　飲酒令　　白馬寺

李　蒙　　李進周　　志公詞　　李懷光　　王　鐸

木成文　　草重生　　唐國閏　　竹

歷陽媼

歷陽縣有一媼，常為善。忽有少年過門求食，媼待之甚恭。臨去謂媼曰：“時往縣門，見門閫有血，可登山避難。”自是媼日往之，門吏問其狀，媼具以少年所教答之。吏即戲以雞血，塗門閫。明日，媼見有血，乃攜雞籠走上山。其夕，縣陷為湖，今和州歷陽湖是也。出《獨異記》。

孫　權

湓口城，漢高祖六年灌嬰所築。建安中，孫權經住

歷陽媼

歷陽縣有一個老太太，經常行善。一天，忽然有個少年上門討飯吃，老太太對他很客氣。臨走的時候少年對老太太說：“時時前往縣衙門前看看，如果看見門檻上有血，可到山上去避難。”從此以後，老太太每天都去縣衙門前看一看，守門的差人問她幹什麼，老太太將少年告訴她的話回答他。差人同她開玩笑，就將雞血塗在門檻上。第二天，老太太見門檻上有血，便拎著雞籠子躲上山去。當天晚上，縣城陷落成為一個湖泊，就是如今和州的歷陽湖。出自《獨異記》。

孫　權

湓口城，漢高祖六年灌嬰修築。漢獻帝建安年間，孫權曾住

此城，自標作井地，遂得故井。井中有銘石雲：“漢六年，潁陰侯開此井。卜雲，三百年當塞，塞後不度百年，當為應運者所開。”權見銘欣悅，以為己瑞。人鹹異之。出張僧鑑《潯陽記》。

高　熲

西京朝堂北頭有大槐樹，隋曰唐興村門首。文皇帝移長安城，將作大匠高熲常坐此樹下檢校。後栽樹行不正，欲去之。帝曰：“高熲坐此樹下，不須殺之。”至今先天一百三十年，其樹尚在。柯葉森竦，根株盤礴，與諸樹不同。承天門正當唐興村門首，今唐家居焉。出《朝野僉載》。

神　堯

隋煬帝與神堯高祖俱是獨孤外家，然則神堯與煬帝常悔吝。每朝謁退，煬帝背有詞然。後因賜宴，煬帝於眾，因戲神堯。神堯高顏面皺，帝目為阿婆面，神堯忿恚不樂。洎歸就第，怏悵不已。見文皇已下，告文皇皆無言。次告竇皇后曰：“某身世可悲，今日更被上顯毀雲阿婆面，據是兒孫不免飢凍矣。”竇後欣躍曰：“此言可以室家相賀！”神堯不喻，謂是解免之詞。後曰：“公封於唐，阿婆乃是堂主，堂者唐也。”神堯渙然冰釋，喜悅，與秦、齊諸王私相賀焉。出《芝田錄》。

在這座城裡，他選定一塊地打井，竟挖出了一口古井。井裡有一塊石碑，上面刻著：“漢高祖六年，潁陰侯灌嬰打了這眼井。有人預言，三百年以後這口井會淤積掩埋，填塞後再過不到一百年，會被順應時代、有運氣的人重新挖掘出來。”孫權看見碑上的銘文後非常高興，認為這是自己吉祥瑞兆。大家都對這件事感到很驚奇。出自張僧鑑的《潯陽記》。

高　熲

西京長安百官議事的朝堂北頭有一棵大槐樹，從隋朝開始就長在唐興村的村口。文皇帝移都到長安以後，興修土木的將作大匠高熲經常坐在這棵樹下監督指揮。後來栽樹的時候覺得它同新栽的樹排在一起不整齊，想把它砍掉。文皇帝說：“高熲曾坐在這棵樹下，不要砍掉。”到現在這棵樹已經有一百三十歲，仍然存在。它枝葉繁茂，樹根盤曲堅固，與別的樹不同。承天門正對著唐興村的樹口，現在是唐氏所居了。出自《朝野僉載》。

神　堯

隋煬帝楊廣和唐高祖神堯皇帝都是獨孤氏的孃家，然而神堯皇帝經常對隋煬帝抱有悔恨之心。每次朝見退下後，隋煬帝背後都有說詞。一次隋煬帝舉行宴會，他當著大家的面同神堯皇帝開玩笑。他見神堯皇帝長得高額頭，滿臉皺紋，就說神堯皇帝是老太婆臉，神堯皇帝心中憤恨不樂。等回到府裡，仍然不高興。見文皇帝李世民等兄弟，講給李世民等兄弟們聽，他們都沒說什麼。他又講給竇皇后說：“我的身世本來就可悲，現在又被主上貶低我為老太婆臉，看來我的兒孫免不了要挨餓受凍了。”竇皇后高興地說：“這句話應該全家慶賀呀！”神堯不理解，以為是寬解安慰之詞。竇皇后說：“你被封為唐王，老太太則是堂主，堂主就是唐主。”神堯立刻解除了懊惱，高興起來，與秦王、齊王諸王私下裡相互慶賀起來。出自《芝田錄》。

唐高祖

唐北京受瑞壇。隋大業十三年，高祖令齊王元吉留守。辛丑，獲青石，若龍形，文有丹書四字，曰：“李淵萬吉。”齊王獻之。文字映澈，宛若龜形。帝乃令水漬磨以驗之。數日，其字愈明。內外畢賀，帝曰：“上天明命，貺以萬吉。宜以少牢祀石龜，而爵龜人。”因立受瑞壇。出《太原事蹟雜記》。

太行山

唐武德初，太行山大聲曰：“唐國興，理萬年。”出《太原事蹟雜記》。

桑條歌

唐永徽年以後，人唱《桑條歌》雲：“桑條 女韋也樂。”至神龍年中，逆韋應之。諂佞者鄭愔，作桑條樂詞十餘首進之。逆韋大喜，擢為吏部侍郎，賞縑百匹。出《朝野僉載》。

突厥鹽

唐龍朔已來，人唱歌名《突厥鹽》。後周聖歷年中，差閻知微和匈奴，授三品春官尚書，送武延秀娶成默啜女，送金銀器物錦綵衣裳以為禮聘，不可勝紀。突厥翻動，漢使並沒，立知微為可汗。“突厥鹽”之應。出《朝野僉載》。

唐高祖

唐公李淵在太原修建了一座受瑞壇。隋煬帝大業十三年，唐公李淵令兒子齊王李元吉留守太原。辛丑年，李元吉得到了一塊龍形的青石，上面有四個紅字：“李淵萬吉。”齊王將它獻給李淵。石頭上面的文字晶瑩剔透，好像龜的形狀。李淵於是叫人將它蘸上水在石頭上磨，以驗證字跡是否是天然形成的。磨了幾天之後，字跡更加鮮明。朝廷內外都慶賀，李淵說：“上天聖明的命令，賜給我萬年吉祥。應當用豬和羊來祭祀石龜，並賜爵給獻龜的人。”因此修建了這座受瑞壇。出自《太原事蹟雜記》。

太行山

唐高祖武德初年，太行山傳出很大的聲響：“唐朝國家興盛，理應延續萬年。”出自《太原事蹟雜記》。

桑條歌

唐高宗永徽年以後，民間傳唱著一首《桑條歌》的歌謠說：“桑條 女韋也樂。”到了唐中宗神龍年間，韋后應驗這首歌謠得到了權勢。有個花言巧語諂媚的小人叫鄭愔，他作了十多首以桑條為題目的樂詞獻給韋后。韋后非常高興，提拔他為吏部侍郎，賞賜給他百匹縑。出自《朝野僉載》。

突厥鹽

唐高宗龍朔改元以來，民間傳唱著一首名為《突厥鹽》的歌謠。後來到了武則天聖歷年間，朝廷派閻知微去和匈奴修好，授給他三品春官尚書，同時護送武延秀去娶突厥成默啜的女兒，帶去的金銀器物錦綵衣裳作為聘禮，多得數不清。後來突厥人翻悔，殺了所有的漢使，推舉閻知微做他們的可汗，“突厥鹽”得到了驗證。出自《朝野僉載》。

封中嶽

唐調露中，大帝欲封中嶽，屬突厥叛而止。後又欲封，土蕃入寇又停。至永淳年，又駕幸嵩嶽。謠雲：“嵩山凡幾層，不畏登不得，只畏不得登。三度徵兵馬，傍道打騰騰。”嶽下遘疫，不愈，回至宮而崩。出《朝野僉載》。

楊柳謠

唐永淳之後，天下皆唱“楊柳楊柳漫頭駝”。後徐敬業犯事，出柳州司馬，遂作偽敕，自授揚州司馬，殺長史陳敬之，據江淮反。使李孝逸討之，斬業首，驛馬馱入洛。“楊柳楊柳漫頭駝”，此其應也。出《朝野僉載》。

黃獐歌

周如意年已來，始唱《黃獐歌》。其詞曰：“黃獐黃獐草裡藏，彎弓射你傷。”俄而契丹反叛，殺都督趙翽，營府陷沒。差總管曹仁師、張玄遇、麻仁節、王孝傑前後百萬眾，被賊敗於黃獐谷。諸軍並沒，罔有孑遺。黃獐之歌，斯為驗矣。出《朝野僉載》。

苾挈兒

周垂拱已來，京都唱《苾挈兒歌》詞，皆是邪曲。後張易之小名苾挈。出《朝野僉載》。

安樂寺

唐景龍年，安樂公主於洛州道光坊造安樂寺，用錢

封中嶽

唐高宗調露年間，高宗皇帝想去中嶽嵩山封禪，正值突厥叛亂而停止。後來又想去封禪，又因為吐蕃入侵而停止。到了永淳年，高宗皇帝來到嵩山。當時流傳一首民謠說：“嵩山凡幾層，不畏登不得，只畏不得登。三度徵兵馬，傍道打騰騰。”高宗皇帝在山下就得了病，沒醫治好，回到宮裡就死了。出自《朝野僉載》。

楊柳謠

唐高宗永淳年以後，天下的老百姓都傳唱“楊柳楊柳漫頭駝”這句歌謠。後來徐敬業出事，先是他出任柳州司馬，接著他偽造皇帝的文書，自己任命自己為揚州司馬，把長史陳敬之殺了，依據江淮一帶造反。朝廷派李孝逸去討伐，砍下了徐敬業的腦袋，用馬馱到洛陽，“楊柳楊柳漫頭駝”，這件事正是這句歌謠的驗證。出自《朝野僉載》。

黃獐歌

武周朝如意年以來，民間開始傳唱一首《黃獐歌》。歌詞是：“黃獐黃獐草裡藏，彎弓射你傷。”不久契丹族反叛，殺了都督趙翽，營房和都督府都被契丹人佔領。朝廷命令總管曹仁師、張玄遇、麻仁節、王孝傑四人，前後帶領一百多萬兵馬前去征討，被契丹人在黃獐谷給打敗。各軍全都覆沒，沒有逃脫一支人馬。這算是“黃獐之歌”得到驗證了。出自《朝野僉載》。

苾挈兒

武后垂拱年間，京城裡爭唱《苾挈兒歌》的小調，全都是低俗的邪詞。後來武則天寵幸了張易之，他的小名叫“苾挈”。出自《朝野僉載》。

安樂寺

唐中宗景龍年間，安樂公主在洛州道光坊建安樂寺，花費白銀

數百萬。童謠曰：“可憐安樂寺，了了樹頭縣。”後誅逆韋，並殺安樂，斬首懸於竿上，改為悖逆庶人。出《朝野僉載》。

烏鵲窠

唐神龍已後，謠曰：“山南烏鵲窠，山北金駱駝。鐮柯不鑿孔，斧子不施柯。”此突厥強盛，百姓不得斫桑養蠶、種禾刈谷之應也。出《朝野僉載》。

鯉魚兒

唐景龍中謠曰：“可憐聖善寺，身著綠毛衣。牽來河裡飲，踏殺鯉魚兒。”至景雲中，譙王從均州入都作亂，敗走，投洛川而死。出《朝野僉載》。

挽天樞

唐景雲中謠曰：“一條麻線挽天樞，絕去也。”神武即位，敕令推倒天樞，收銅併入尚方，此其應驗。出《朝野僉載》。

黃犢子

唐景龍中謠雲：“黃柏犢子挽紖斷，兩腳踏地鞋 斷。”六月平王誅逆韋。挽紖斷者，韋欲作亂，鞋 斷者，事不成。阿韋是黃犢之後也。出《朝野僉載》。

駱賓王

唐明堂主簿駱賓王《帝京篇》曰：“倏忽搏風生羽翼，須臾失浪委泥沙。”賓王后與徐敬業興兵揚州，大敗，投江水而死。此其讖也。出《朝野僉載》。

幾百萬兩。當時流傳的童謠說：“可憐安樂寺，了了樹頭縣。”後來唐玄宗誅殺韋后一黨，同時殺了安樂公主，並將頭懸掛在高竿上，將它貶為“悖逆庶人”。出自《朝野僉載》。

烏鵲窠

唐中宗神龍年以後，民謠說：“山南烏鵲窠，山北金駱駝。鐮柯不鑿孔，斧子不施柯。”這是突厥強盛，侵犯中原，老百姓無法砍桑養蠶、種莊稼割麥子的徵兆。出自《朝野僉載》。

鯉魚兒

唐睿宗景龍年間的民謠說：“可憐聖善寺，身著綠毛衣。牽來河裡飲，踏殺鯉魚兒。”到了景雲年間，譙王李重福從均州進入京城叛亂，失敗後逃走，跳進洛河裡自殺了。出自《朝野僉載》。

挽天樞

唐中宗景雲年間民謠說：“一條麻線挽天樞，絕去也。”等到神武皇帝即位，就下令推倒“天樞”，將製造“天樞”的銅存放到為皇宮製造刀劍等金屬器物的尚方官署。這件事就是民謠的應驗。出自《朝野僉載》。

黃犢子

唐睿宗景龍年間民謠說：“黃柏犢子挽紖斷，兩腳踏地鞋 斷。”六月平王便誅殺了韋后一黨。“挽紖斷”，是韋后要造反作亂，“鞋 斷”，是說造反不成功。韋后是黃犢子的後人。出自《朝野僉載》。

駱賓王

唐明堂主簿駱賓王所做的文章《帝京篇》裡說：“倏忽搏風生羽翼，須臾失浪委泥沙。”駱賓王后來和徐敬業在揚州起兵討伐武則天，大敗，投江水而死。這兩句詩就是讖言。出自《朝野僉載》。

天　後

唐太宗之代，有《祕記》雲：“唐三代之後，即女主武王代有天下。”太宗密召李淳風以詢其事，淳風對曰：“臣據玄象推算，其兆已成。然其人已生在陛下宮內，從今不逾四十年，當有天下，誅殺唐氏子孫，殆將殲盡。”帝曰：“求而殺之如何？”淳風曰：“天之所命，不可廢也。王者不死，雖求恐不可得。且據佔已長成，覆在宮內，已是陛下眷屬。更四十年，又當衰老。老則仁慈，其於陛下子孫，或不甚損。今若殺之，即當復生，更四十年，亦堪御天下矣。少壯嚴毒，殺之為血仇，即陛下子孫無遺類矣。”出《談賓錄》。

閻知微

唐麟德已來，百姓飲酒唱歌，曲終而不盡者，號為族鹽。後閻知微從突厥領賊破趙定。後知微來，則天大怒，磔於西市，命百官射之。河內王武懿宗去七步，射三發，皆不中，其怯懦也如此。知微身上箭如蝟毛，銼其骨肉，夷其九族，疏親先不相識者，皆斬之。小兒年七八歲，驅抱向西市，百姓哀之，擲餅果與者，仍相爭奪，以為戲笑。監刑御史不忍害，奏舍之。其“族鹽”之言，於斯應矣。出《朝野僉載》。

長孫無忌

唐趙公長孫無忌，以烏羊毛為渾脫氈帽，天下慕之，

天　後

唐太宗時期，有《祕記》上載：“唐朝開國三代以後，將會有一個姓武的女主武王取代佔有李家天下。”唐太宗祕密地將李淳風找來，詢問這件事，李淳風說：“我根據玄象推測得出結論，這種徵兆已經形成。這個人已經出現在陛下的皇宮裡，從現在起不超過四十年，她可以據有天下的統治權，並且開始誅殺唐室子孫，幾乎殺光。”唐太宗說：“把她找出來殺了怎麼樣？”李淳風說：“這是上天的安排，不應該進行破壞。皇帝的子孫即使不死，也不一定能爭到皇位。況且據我推算這個女子已經長成，就在宮裡，已經成為陛下的眷屬。再過四十年，她又會衰老。老了會變得仁慈，她對陛下的子孫或許不會斬盡殺絕。現在如果殺了她，她還會託生復活，再過四十年，也可以統治天下。那時候她年輕毒辣，現在殺了她所結下的仇恨，到時候她會把陛下的子孫殺得一個也不剩。”出自《談賓錄》。

閻知微

唐高宗麟德年以來，老百姓喝酒的時候經常唱歌，歌唱完了而酒還未喝光的，稱之為“族鹽”。後來閻知微帶領突厥的軍隊攻破了趙定。最後閻知微被抓來，武則天大怒，將他綁到西市，令百官用箭射他。河內王武懿宗走到距離閻知微七步遠的地方，連發三箭，都沒有射中，軟弱膽小到如此地步。閻知微身上被射得像刺蝟的毛一樣，並且還割下了他的骨肉，誅殺了他的九族，就連遠親中互相不認識的也都被抓來殺掉。孩子才七八歲，也被抱到西市，老百姓可憐孩子，給他們一些糖果，孩子們互相搶奪，還當成嬉笑。監刑御史不忍殺害孩子，請示武則天留下孩子不殺。當初所說的“族鹽”，也就是誅殺姓閻的意思，到這個時候得到了應驗。出自《朝野僉載》。

長孫無忌

唐時趙公長孫無忌，用黑羊毛做成渾脫氈帽，天下羨慕仿效，

其帽為趙公渾脫。後坐事長流嶺南，渾脫之言，於是效焉。出《朝野僉載》。

魏　王

唐魏王為巾子，向前踣，天下欣欣慕之，名為魏王踣。後坐死。至孝和時，陸頌亦為巾子，同此樣，時人又名為陸頌踣。未一年而陸頌殞。出《朝野僉載》。

武媚娘

唐永徽後，天下唱《武媚娘歌》，後立武氏為皇后。大帝崩，則天臨朝，改號大周。二十餘年，武氏強盛。武氏三王：樑、魏、定等並開府。自餘郡五十餘人，幾遷鼎矣。出《朝野僉載》。

孝　和

唐咸亨已後，人皆雲：“莫浪語，阿婆嗔，三叔聞時笑殺人。”後果則天即位，至孝和嗣之。阿婆者，則天也；三叔者，孝和為第三也。出《朝野僉載》。

魏叔麟

唐魏僕射子名叔麟。識者曰：“叔麟反語身戮也。”後果被羅織而殺之。出《朝野僉載》。

武三思

樑王武三思，唐神龍初，改封德靖王。識者言：“德

將這種式樣的帽子叫做“趙公渾脫”。後來他因事獲罪被長期流放在嶺南，用不著再戴氈帽，“渾脫”這個說法，這個時候應驗了。出自《朝野僉載》。

魏　王

唐魏王造了一種頭巾，高挺而向前朝下折，天下人都欣然羨慕效仿，稱這種式樣的頭巾為“魏王踣”。不久，魏王犯罪被處死了。到孝和皇帝時，陸頌也將頭巾折成這種高而且向前倒的樣式，人們又稱這樣的頭巾為“陸頌踣”。不出一年，陸頌也死了。出自《朝野僉載》。

武媚娘

唐高宗永徽年以後，民間流傳一首《武媚娘歌》，後來高宗皇帝立武媚娘為皇后。高宗皇帝死了以後，武媚娘臨朝主持朝政，改國號為“大周”。武氏家族興盛了二十多年。武氏家族的樑王、魏王、定王等同時開建府署，成立辦事機構。還封了五十多個郡王，幾乎篡奪了唐朝的江山。出自《朝野僉載》。

孝　和

唐高宗咸亨年以後，人們都說：“不要隨便說話，小心阿婆怪罪，三叔聽到時笑死人。”後來果然武則天即位，最後孝和皇帝繼承了皇位。阿婆，是指武則天；三叔，是指唐中宗孝和皇帝，因為他排行第三。出自《朝野僉載》。

魏叔麟

唐朝魏僕射兒子的名字叫叔麟。有識者說：“叔麟的反語就是身戮。”後來魏叔麟果然被編造罪名而殺害。出自《朝野僉載》。

武三思

樑王武三思在唐中宗神龍初年被改封為德靖王。有識者說：“德

靖鼎賊也。”果有窺鼎之志，被鄭克等斬之。出《朝野僉載》。

孫　佺

唐孫佺為幽州都督，五月北征。時軍師李處鬱諫：“五月南方火，北方水，火入水必滅。”佺不從，果沒八萬人。昔竇建德救王世充於牛口谷，時謂：“竇入牛口，豈有還期？”果被秦王所擒。其孫佺之北也，處鬱曰：“飧若入咽，百無一全。”山東人謂溼飯為飧。音孫。 幽州以北，併為燕地，故云。出《朝野僉載》。

張易之

天后時，謠言曰：“張公吃酒李公醉。”張公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏太盛也。出《朝野僉載》。

飲酒令

唐龍朔年已來，百姓飲酒作令雲：“子母相去離，連臺拗倒。”子母者，盞與盤也；連臺者，連盤拗盞倒也。及天后永昌中，羅織事起。有宿衛十餘人，於清化坊飲，為此令，此席人進狀告之，十人皆棄市。自後廬陵徙均州，則“子母相去離”也；“連臺拗倒者”，則天被廢，諸武遷放之兆。出《朝野僉載》。

白馬寺

唐神武皇帝七月即位，東都白馬寺鐵像頭，無故自落於殿門外。自後捉搦僧尼嚴急，令拜父母等，未成者並停革，後出者科決，還俗者十八九焉。出《朝野僉載》。

靖，就是鼎賊。”後來他果然有篡權當皇帝的野心，被鄭克等人斬殺了。出自《朝野僉載》。

孫　佺

唐朝的孫佺為幽州都督，五月，他帶領軍隊向北進攻。當時軍師李處鬱說：“五月，南方屬火，北方屬水，火入水必然熄滅。”孫佺不聽，結果損失了八萬人馬。當年竇建德進入牛口谷救王世充，當時有人說：“竇入牛口，怎麼還能回來？”果然被秦王李世民抓住了。這次孫佺往北進軍，李處鬱說：“飧如果進入咽喉，不會再保持完整。”山東人將粥飯叫做“飧”音孫 ，幽州以北，都是當年燕國的土地，所以李處鬱這麼說。出自《朝野僉載》。

張易之

武后時，謠言曰：“張公吃酒李公醉。”張公者，斥責張易之、張昌宗兄弟；李公者，是說李氏王朝太興盛了。出自《朝野僉載》。

飲酒令

唐高宗龍朔年以來，老百姓喝酒的時候行酒令說：“子母相去離，連臺拗倒。”子母，是指杯盞與托盤；連臺，是說喝完酒後連託帶盞一起翻轉。等到武后永昌年間，羅織罪名陷害人的風氣興起。有十多個宮中禁軍在清化坊喝酒，行起這個酒令，被同席的人告發，十多個人全都被處死。到後來，廬陵王遷移到均州，應驗了“子母相去離”；“連臺拗倒”是預示著武則天被廢，武氏家族的人被定罪流放到邊遠地區。出自《朝野僉載》。

白馬寺

唐朝玄宗神武皇帝七月即位，東都洛陽白馬寺的鐵佛像頭，無緣無故自己掉下來，落到了殿門外。此後，朝廷捉拿僧尼嚴急，令他們和自己的父母相認回家，不允許再出家當和尚，新出家的捉住判刑，僧尼們被迫還俗的達到十之八九。出自《朝野僉載》。

李　蒙

開元五年春，司天奏玄象有謫見，其災甚重。玄宗震驚，問曰：“何祥？”對曰：“當有名士三十人，同日冤死。今新及第進士，正應其數。”其年及第李蒙者，貴主家婿。上不言其事，密戒主曰：“每有大遊宴，汝愛婿可閉留其家。”主居昭國裡，時大合樂，音曲遠暢。曲江漲水，聯舟數艘，進士畢集。蒙聞之乃逾垣奔走，群眾愜望。才登舟，移就水中，畫舸平沉，聲妓篙工，不知紀極，三十進士，無一生者。出《獨異志》。

李進周

天寶中，李進周頗有道術，多在禁署。徙居宮觀，於所居院內，題詩不啻千言，皆預紀上皇幸蜀，祿山僭位之事。初亦不悟，後方豁然。略舉一篇雲：“燕市人皆去，函關馬不歸。如逢山下鬼，環上系羅衣。”貴妃小字阿環，“山下鬼”，“嵬”字也。出《抒情詩》。

志公詞

劉禹錫曰：“逆胡之將亂中原，樑朝志公大師已贈詞曰：‘兩角女子綠衣裳，卻背太行邀君王，一止之月必消亡。’‘兩角女子’‘安’字也，‘綠’者‘祿’也，‘一’‘止’正月也。

李　蒙

唐玄宗開元五年的春天，司天監向玄宗皇帝報告說，日月星辰在天空形成的天象出現天譴的徵候，而且災難很嚴重。玄宗皇帝震驚，問道：“什麼災難？”回答說：“將會有名士三十人在同一天無故冤死。今年被錄取的進士，正好應了這個數字。”那年被錄取的進士李蒙，是公主家的女婿。玄宗皇帝沒有說明事情的真相，只是祕密地告誡公主說：“每當遇到大型的遊樂活動或宴會，你要將你的愛婿留在家中，不要讓他參加。”公主家住在昭國裡，一天在江上舉行隆重的祭祀典禮，合樂聲傳得很遠。當時曲江正漲大水，江邊停著連結一起的幾條船，進士們聚集在船上。李蒙聽到音樂聲，從家裡翻過院牆跑了出來，大家都在歡欣地觀看。他剛上船，船就向江中心駛去，不一會兒，畫船沉沒了，歌女和船工不知道死了多少人，三十名進士全都淹死在江中，沒有一個倖存者。出自《獨異志》。

李進周

唐玄宗天寶年間，李進周頗精通預測事物的方術，多在宮內院活動。後來搬到道觀裡，在他所住的院子裡，題了不下一千句詩，全都預示著太上皇去蜀避難，安祿山叛亂僭位的事。當初看了不理解，事後才豁然明白。這裡暫舉一首詩作為例子：“燕市人皆去，函關馬不歸。如逢山下鬼，環上系羅衣。”楊貴妃的小名叫阿環，“山下鬼”是個“嵬”字，預示著楊玉環被縊死在馬嵬驛。出自《抒情詩》。

志公詞

劉禹錫說：“胡人安祿山叛亂擾亂中原，樑朝志公大師在他的一首贈詞中就已經提到過，說：‘兩角女子綠衣裳，卻背太行邀君王，一止之月必消亡。’‘兩角女子’是個‘安’字，‘綠’和‘祿’在方言裡為同一個字，‘一’和‘止’字加在一起是個‘正月’的‘正’字。

果正月敗亡。聖矣符志公之寓言也。”出《劉公嘉話錄》。

李懷光

馬燧討李懷光，自太原引兵，至實鼎下營。問其地，名埋懷村，乃大喜曰：“擒賊必矣。”出《國史補》。

王　鐸

唐乾符中，荊州節度使晉公王鐸，後為諸道都統。時木星入南鬥，數夕不退，鐸觀之，問諸星者：“吉凶安在？”鹹曰：“金火土犯鬥，即為災；惟木當為福耳。”或然之。時有術士邊岡，洞曉天文，精通曆數，謂晉公曰：“惟鬥帝王之宮宿，惟木為福神，當以帝王佔之。然則非福於今，必當有驗於後，未敢言之。”他日，晉公屏左右密問，岡曰：“木星入鬥，當王之兆。木在鬥中，朱字也。”識者言唐世嘗有緋衣之讖，或言將來革運，或姓裴，或姓牛。以“裴”字為緋衣，“牛”字著人，即朱也。所以裴晉公度，牛相國僧孺，每罹此謗。李衛公斥《周秦行記》，乃斯事也。安知鍾於碭山之朱乎？出《北夢瑣言》。

木成文

樑開平二年，使其將李思安攻潞州。營於壺口關，伐木為柵。破一大木，木中朱書隸文六字，曰：“天十四載石進。”

安祿山叛亂果然在正月失敗被殺。事情的發展完全符合志公大師的寓言詩所做的預測。”出自《劉公嘉話錄》。

李懷光

馬燧討伐李懷光，從太原帶領兵馬出發，走到實鼎一帶準備宿營休息。馬燧問宿營地的名字，別人告訴他叫“埋懷村”，他非常高興，說：“擒獲李懷光是必然的事情了！”出自《國史補》。

王　鐸

唐僖宗乾符年間，荊州節度使晉公王鐸，後來擔任了諸道都統。當時木星侵入南斗六星的位置，幾個晚上也沒有退回去，王鐸看到了，便問諸星象家說：“這種現象是吉還是凶？”大家都說：“金星、火星、土星侵入南鬥星，便是災禍；唯獨木星侵入當是吉利的徵兆。”王鐸認為有道理。當時有個叫邊岡的術士，洞曉天文，精通曆數，他對晉公王鐸說：“南鬥是帝王的星宿，木星是福神，所以應當以它們來推測帝王的命運。但是這種星象不代表現在，而是代表將來的變化，不敢隨便說出來啊。”過了幾天，晉公王鐸叫左右的人退下去，私下問邊岡，邊岡說：“木星進入南斗六星，是有人要當皇帝的預兆。木在鬥中，是個‘朱’字。”另有有見識的人說，唐朝曾經有過關於“緋衣”的預言，有人說將來改朝換代，皇帝或是姓裴，或是姓牛。以“緋衣”代表“裴”字，“牛”字加個“人”字，就是“朱”字。所以後來的晉公裴度，相國牛僧孺，都因為這種傳說和預言遭過陷害。李衛公李德裕貶斥《周秦行紀》，也是因為這件事。哪知道當在碭山滅掉唐朝的梁太祖朱溫身上呢？出自《北夢瑣言》。

木成文

五代梁太祖開平二年，太祖朱溫派他的大將李思安攻打潞州。軍隊宿營在壺口關，砍伐樹木修造柵欄。士兵們破開一根樹幹時，看到木頭當中有六個紅色的隸書字：“天十四載石進。”

思安表上之。其群臣皆賀，以為十四年必有遠夷貢珍寶者。其司天少監徐鴻，謂所親曰：“自古無一字為年號者，上天符命，豈闕文乎？吾以丙申之年，當有石氏王此地者。移四字中兩豎畫，置‘天’字左右，即‘丙’字也；移四之外圍，以‘十’字貫之，即‘申’字也。”後至丙申歲，晉高祖以石姓起幷州，如鴻之言。出《稽神錄》。

草重生

初董昌未敗前，狂人于越中旗亭客舍，多題詩四句曰：“日日草重生，悠悠傍素城。諸侯逐白兔，夏滿鏡湖平。”初人不曉其詞，及昌敗方悟：“草重”“董”字；“日日”“昌”字；“素城”越城，隋越國公楊素所築也；諸侯者，猴乃錢鏐，申生屬也；白兔昌，卯生屬也；夏滿，六月也；鏡湖者，越中也。出《會稽錄》。

唐國閏

偽蜀後主王衍，以唐襲宅建上清宮，於老君尊像殿中，列唐朝十八帝真，乃備法駕謁之。識者以為拜唐，乃歸命之先兆也。先是司天監胡秀林進歷，移閏在丙戌年正月。有向隱者亦進歷，用宣明法，閏乙酉年十二月。既有異同，彼此紛訴，仍於界上取唐國曆日。近臣曰：“宜用唐國閏月也。”因更改閏十二月。街衢賣歷者雲：“只有一月也。”其年十二月二十八日國滅。胡秀林是唐朝司天少監，仕蜀，別造《永昌正象歷》，推步之妙，天下一人。然移閏之事

李思安為這件事寫了一份奏表上報給朝廷。群臣都向皇帝祝賀，認為十四年必定有邊遠的國家向皇帝進貢珍寶。司天少監徐鴻暗地裡對自己親近的人說：“自古以來沒有以一個字為年號的，天賜祥瑞與天子，作為受命的憑證，還會缺少文字嗎？我認為這預示丙申年，會有姓石的人在此地稱王。將四字中的兩豎移到‘天’字的左右，就是個‘丙’字；將四字的外框的‘十’字貫穿就是個‘申’字。”後來到了丙申年，後晉的高祖石敬瑭在幷州興起，果然同徐鴻說的一樣。出自《稽神錄》。

草重生

當初董昌沒有失敗的時候，有一個狂人在越中旗亭旅店的牆壁上題了四句詩：“日日草重生，悠悠傍素城。諸侯逐白兔，夏滿鏡湖平。”當初人們不知道這句詩的意思，等到董昌敗了才明白：“草重”是個“董”字，“日日”是個“昌”字；“素城”代表越城，因為是隋朝越國公楊素所建造的；“諸侯”，猴是申生屬，代表錢鏐；白兔是卯生屬，指董昌；夏滿代表六月；鏡湖指的是越中。出自《稽神錄》。

唐國閏

前蜀後主王衍，在從唐朝世襲得來的宅院的位置上修建清宮，在供奉太上老君神靈的大殿裡，懸掛了唐朝十八代皇帝的畫像，乘天子車前去拜謁。有能看透事物的人說，供奉參拜唐朝皇帝，是歸順唐朝的先兆。此前司天監胡秀林編制日曆報送給王衍，將閏月移到丙戌年正月。有個隱士也報送了一本日曆，用宣明法計算，將閏月移到乙酉年十二月。由於出現分歧，兩個人爭論起來，後來仍採用唐朝的歷法。左右親近的大臣對王衍說：“應該採用唐朝的閏月。”所以更改閏月到十二月。在街上賣日曆的人說：“只有一個月。”當年的十二月二十八日前蜀國滅亡。胡秀林是唐朝的司天少監，後來到前蜀任職，他編制了《永昌正象歷》，推算的精妙準確天下第一。但是在這次確定閏月的事上

不爽，歷議常人不可輕知之。出《北夢瑣言》。

竹

竹 者，食竹之鼠也。生於深山溪谷竹林之中無人之境，非竹不食，巨如野狸，其肉肥脆。山民重之，每發地取之甚艱。岐樑睚眥之年，秦隴之地，無遠近巖谷之間，此物爭出，投城隍及所在民家。或穿墉壞城，或自門閾而入，犬食不盡，則併入人家房內，秦民之口腹飫焉。忽有童謠曰：“ 引黑牛，天差不自由。但看戊寅歲，楊在蜀江頭。”智者不能議之。

庚午歲，大梁同州節度使劉知俊叛樑入秦，家於天水。天水破，流入蜀。居數年間，蜀人又謠曰：“黑牛無系絆，棕繩一時斷。”偽蜀先主聞之，懼曰：“黑牛者，劉之小字；棕繩者，吾子孫之名也。蓋前輩連宗字，後輩連承字為名，棕繩與宗承音同。吾老矣，得不為子孫之患乎？”於是害劉公以厭之。明年，歲在戊寅，先主不豫，閤眼劉公在目前。蜀人懼之，遂粉劉之骨，揚入於蜀江。先主尋崩，議者方知 者劉也，黑牛者劉之小字，戊寅歲揚骨入於蜀江之應。出《王氏見聞》。

沒有算準，因為朝代的變更不是平常人能夠輕易推算出來的。出自《北夢瑣言》。

竹

竹 ，是一種吃竹子的鼠類。生長在沒有人煙的深山溪谷的竹林之中，除了竹子它什麼也不吃，竹 的體型大如野貓，肉質肥嫩。山裡的居民非常喜歡吃，但是挖地抓竹 很不容易。李茂貞與朱溫發生衝突的那一年，秦、隴一帶，無論遠近，山崖峽谷之間，竹 爭先恐後地往外跑，跑到城牆下的壕溝裡和附近的老百姓家裡。它們或是挖洞毀壞城牆，或是從門檻進入居民家裡，狗無法吃盡它們，則一起進到人家房內，秦地的老百姓飽食了竹 的肉。這時忽然流傳一首童謠說：“ 引黑牛，天差不自由。但看戊寅歲，楊（揚）在蜀江頭。”有學問的人也不理解童謠的意思。

庚午年，大梁同州節度使劉知俊背叛大梁，帶兵進入秦地，駐紮安家在天水。天水被攻破以後，又流竄進入蜀地。住了幾年以後，蜀人又流傳一首民謠說：“黑牛無系絆，棕繩一時斷。”前蜀先主王建聽到後，害怕地說：“黑牛是劉知俊的小名；而棕繩，是我子孫的名字。按家譜承續，前代以‘宗’字輩起名，後代以‘承’字輩起名，‘棕繩’與‘宗承’音同。我老了，能不為子孫擔心嗎？”於是王建將劉知俊殺了以消除隱患。第二年是戊寅年，先主王建心情不好，一閉上眼睛就見劉知俊在眼前。他很害怕，令人將劉知俊的骨頭碎成粉末，揚到了蜀江裡。不久先主王建死了，這時人們才知道，民謠裡的“ ”是指劉，“黑牛”是劉知俊的小名，戊寅年將劉知俊的骨頭揚到蜀江中，就是“但看戊寅歲，楊（揚）在蜀江頭”的應兆。出自《王氏見聞》。