卷第一百六十二　感應二

崔　恕　　何　瑚　　陳　遺　　王虛之　　河南婦人

岑文本　　鄭　鮮　　張楚金　　羅道悰　　陵空觀

皇甫氏　　田仁會　　徐州軍士　唐宣宗　　李彥佐

胡　生　　劉行者　　王法朗　　郗法遵　　王　暉

李夢旗　　孟　熙

崔　恕

譙郡有功曹 。天統中，濟南來府君，出除譙郡。功曹清河崔恕，弱冠有令德於人。時春夏積旱，送別者千餘人。至此 上，眾渴甚，來公有思水之色。恕獨見一青鳥，於 中乍飛乍止。怪而就焉，鳥起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧注。盛以銀瓶，瓶滿，水立竭，惟來公與恕供飲而已。議者以為德感所致焉。時人異之，故以為目。出《酉陽雜俎》。

崔　恕

譙郡有個地方叫功曹 。北齊後主天統年間，濟南來太守出任譙郡。清河的崔恕是濟南府功曹，從年輕時就有美好的品德。時值春夏之交，連續乾旱了很長時間，前來為來太守送行的有上千人，他們走到這個山澗邊，眾人很口渴，來公也露出想喝水的神情。崔恕獨自看見一隻青鳥在山澗中一會飛起，一會落下。他感到奇怪便追了過去，在青鳥飛起的地方發現一塊直徑有五六寸的石頭。他用鞭子撥弄，石頭底下冒出一股清泉。他立刻用銀瓶接水，剛將銀瓶裝滿，泉水立即就沒有了，接到的一瓶水，剛好夠來公和崔恕飲用的。有人議論說這是由於崔恕的品德感動了天地神靈的結果。當地人對這件事都感到奇怪，所以稱這個山澗為“功曹 ”。出自《酉陽雜俎》。

何　瑚

樑何瑚字重寶，為北征諮議。博問強學，幼有令名。性淳深，事親恭謹。母病求醫，不乘車馬。忽感聖僧，體質殊異，手執香爐，來求齋食，而至無早晚，故疑其非常。如此十餘日，母病有瘳，僧便辭去，留素書《般若經》一卷。因執手曰：“貧道是二十七賢聖，不近相人。感檀越至心，故來看。病者已瘥，貧道宜還。”言訖前行，忽不見，而爐煙香氣，一旬方歇。精誠所感，朝野嘆嗟。因舍別宅為目愛寺也。出《辯正論》。

陳　遺

吳人陳遺少為郡吏，母好食焦飯。遺在役，恆帶囊，每煮食，漉其焦以獻母。孫恩作亂，遺隨例奔逃。母憶遺，晝夜哭泣，遂失明。遺脫難還家，入門見母，再拜號泣，母目忽然開朗。出《孝子傳》。

王虛之

王虛之，廬陵西昌人。年十三，喪父母，二十年鹽酢不入口。後得重病，忽有一人來詣，謂之曰：“君病尋瘥。”俄而不見。又所住屋室，夜有異光，庭中橘樹，隆冬三實。病果尋愈。鹹以至孝所感。出《孝子傳》。

何　瑚

樑朝何瑚，字重寶，任北征諮議。何瑚見聞廣，學習勤勉，少有美名。性格淳樸敦厚，侍奉雙親恭敬嚴謹。他的母親病了，他親自去請醫生，不乘車馬。他的行為忽然感動了一位形貌與氣質都不同尋常的高僧，他手持香爐來到何瑚家要齋飯吃，每天來都不分早晚，何瑚已經感覺到他不是一個普通的僧人。像這樣連續來了十多天，何瑚母親的病好了，這個僧人向何瑚告辭，並送給他一卷道書《般若經》。他握著何瑚的手說：“貧僧我是二十七位賢聖中的一個，平時不接近普通人。被施主的至誠的心所感動，所以前來為你母親治病。現在你母親的病已經好了，貧僧應當回去了。”說完往前走，突然就不見了，但是從僧人爐煙散出的香氣，十天以後才飄散。何瑚的精誠感動聖僧的事，引發朝廷內外的感嘆。何瑚於是施捨出一所住宅為寺廟，稱為“目愛寺”。出自《辯正論》。

陳　遺

吳人陳遺年輕的時候在郡署當屬吏，他的母親喜歡吃焦飯。陳遺當差時總隨身帶著一個口袋，做飯的時候撈出焦飯裝進口袋，奉獻給母親吃。孫恩作亂的時候，陳遺隨著官署人員一齊撤退。他母親在家想念他，晝夜哭泣，便把眼睛哭瞎了。陳遺躲過災難回家，一進門看見母親，拜過之後就哭，他母親的眼睛忽然復明了。出自《孝子傳》。

王虛之

王虛之，是廬陵西昌人。他十三歲的時候，父母去世，從那以後二十年的時間，他就一口食鹽和醋都沒有吃過。後來他得了重病，忽然來了個人對他說：“你的病很快就會好。”說完那人就不見了。他住的屋子夜裡發出奇異的光芒，庭院裡的橘子樹在嚴冬季節竟結了三個果實。他的病果然不久就好了。這些都是由他至誠的孝心所感應出來的結果。出自《孝子傳》。

河南婦人

隋大業中，河南婦人養姑不孝。姑兩目盲，婦以蚯蚓為羹以食之。姑怪其味，竊藏其一臠，留示兒。兒見之號泣，將錄婦送縣。俄而雷雨暴作，失婦所在。尋見婦自空墮地，身及服玩如故，而首變為白狗，言語如恆。自雲：“不孝於姑，為天神所罰。”夫乃斥去之。後乞食於道，不知所在。出《冥報記》。

岑文本

唐中書令岑文本，江陵人。少信佛，常唸誦《法華經·普門品》。曾乘船於巨江中，船壞，人盡死，文本沒在水中，聞有人言：“但唸佛，必不死也。”如是三言之。既而隨波湧出，已著北岸，遂免死。後於江陵設齋，僧徒集其家。有一客僧獨後去，謂文本曰：“天下方亂，君幸不預其災，終逢太平，致富貴也。”言訖，趨出外不見。既而文本就齋，於自食碗中得舍利二枚。後果如其言。出《法苑珠林》。

鄭　鮮

唐鄭鮮字道子，善相法。自知命短，念無以可延。夢見沙門問之：“須延命耶？可大齋日，放生念善，持齋奉戒，可以延齡得福。”鮮因奉法，遂獲長年。出《宣驗記》。

河南婦人

隋煬帝大業年間，河南有個媳婦奉養婆母不孝順。婆母雙目失明，她就將蚯蚓做成羹給她婆母吃。她婆母感到味道奇怪，就偷偷地藏起來一小塊，留著給兒子看。兒子看到後大聲哭泣，氣憤地扭送媳婦去縣衙。走在路上一會兒突然下起大雷雨，失去了媳婦的蹤跡。緊接著看見媳婦從空中掉在地上，身體和穿的衣服和以前一樣，但是腦袋卻變成了一隻白狗的頭，說話聲音也和從前一樣。她自己說：“不孝順婆母，遭到了天神的懲罰。”丈夫就趕走了她。她只好沿路討飯，後來就不知道哪裡去了。出自《冥報記》。

岑文本

唐朝中書令岑文本是江陵人。他從小信奉佛教，經常唸誦《法華經·普門品》。曾經乘船航行在大江之中，船壞了，乘船的人都淹死了，他也沉到了水中，在水裡聽到有人說：“只要誦佛經，一定不會死。”這樣連續說了三遍。隨即他隨著波浪湧出水面，發現自己已經到了北岸，避免了一次死亡。後來他在江陵準備了齋飯，和尚們彙集到他家裡吃飯。一個和尚單獨等到最後才走，臨走時對他說：“天下正處在混亂之中，你會幸運得不遭受災難，最終能夠趕上太平，得到富貴。”說完走出門外就不見了。岑文本送走和尚也開始吃齋飯，從飯碗裡吃出兩枚舍利。後來他的經歷果然同和尚所說的一樣。出自《法苑珠林》。

鄭　鮮

唐代鄭鮮，字道子，他善於通過觀察人的相貌來推測人的命運。他知道自己的壽命短，但沒有辦法可以延長。有一天，他夢見和尚問他：“須延長壽命嗎？如果想要延長壽命，可搞個大齋日，將抓獲的動物放回大自然，誠心向善，還必須吃齋並遵守佛教的戒律，這樣就可以延長壽命並獲得福祉。”鄭鮮因此信奉佛教，於是獲得了長壽。出自《宣驗記》。

張楚金

唐則天朝，刑部尚書張楚金為酷吏周興構陷。將刑，乃仰嘆曰：“皇天后土，豈不察忠孝乎？奈何以無辜獲罪。”因泣下數行，市人皆為歔欷。須臾，陰雲四塞，若有所感，旋降敕釋罪。宣示訖，天地開朗，慶雲紛糾。時議言其忠正所致也。出《御史臺記》。

羅道悰

唐司竹園羅道悰上書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰：“所恨委骨異壤！”道悰曰：“吾若生還，當取同歸。”遂瘞之而去。及還，為大水漂盪，失其所在。道悰哭告之：“請示其靈！”俄而水際沸湧。又咒曰：“如真在此下，更請一沸。”又然。遂得之，志銘可驗，負之還鄉。出《廣德神異錄》。

陵空觀

唐景龍四年，洛州陵空觀失火，萬物並盡，惟有一真人，巋然獨存，乃泥塑為之。乃改為聖真觀。出《朝野僉載》。

張楚金

唐朝武則天當皇帝的時候，刑部尚書張楚金被殘害忠臣的酷吏周興定計陷害。將要被殺頭的時候，他仰天長嘆說：“皇天后土啊，你們難道就不分辨誰是忠臣孝子嗎？為什麼讓沒有罪的人獲罪呢？”說著流下了幾行眼淚，圍觀的老百姓都為他抽泣。不一會兒，陰雲密佈，似乎蒼天有了感應，隨後皇帝降旨免除了張楚金的罪名。剛剛宣佈完這個消息，天上的陰雲立刻散去，開闊明亮起來，交錯出現了吉祥的五彩雲。當時的人們都議論說是由張楚金的忠心和正直感動了天地的結果。出自《御史臺記》。

羅道悰

唐朝司竹園的羅道悰給皇帝上書時違背了皇帝的意旨，被定罪後發配流放到邊遠的地方服勞役。當時流放的同伴中有一個人病死了，這個人在臨死的時候哭著說：“所遺憾的是將屍骨扔到了異地他鄉！”羅道悰說：“我如果能活著回去，一定將你的屍骨帶回家鄉安葬。”羅道悰便將他掩埋而離開了。等到羅道悰放還，準備回去的時候，掩埋同伴屍骨的地方被大水衝沒，無法找到屍骨。羅道悰哭著祈求說：“請你顯靈為我指示一下方位！”一會兒水面就翻起了水花。他又禱告說：“如果真是在這下面，請水面再翻湧一次。”果然水面又翻湧起來。於是他在這塊水面的下面，將同伴的屍骨撈取上來，有墓上的志銘可以驗證，於是背上這屍骨回了家鄉。出自《廣德神異錄》。

陵空觀

唐中宗景龍四年，洛州的陵空觀發生火災，所有的東西全都燒光了，只有一個高大的真人泥塑像巋然立那裡，沒有損壞。以後陵空觀就改名為“聖真觀”。出自《朝野僉載》。

皇甫氏

唐僕射裴遵慶，母皇甫氏，少時常持經。經函中有小珊瑚樹。異時，忽有小龍骨一具，立於樹側。時人以為裴氏休祥，上元中，遵慶遂居宰輔云爾。出《廣異記》。

田仁會

唐田仁會為郢州刺史，自暴得雨。人歌曰：“父母育我田使君，精誠為人上天聞。田中致雨山出雲，但願常在不患貧。”出《廣德神異錄》。

徐州軍士

唐王智興在徐州，法令甚嚴。有防秋官健交代歸，其妹婿於家中設饌以賀。自於廚中磨刀，將就坐割羊腳。磨訖，持之疾行，妻兄自堂走入廚，倉卒相值，鋒正中妻兄心，即死，所由擒以告。智興訊問，但稱過誤，本無惡意。智興不之信，命斬之。刀輒自刑者手中躍出，徑沒於地，三換皆然。智興異之，乃不殺。出《因話錄》。

唐宣宗

唐大中初，京師嘗淫雨涉月，將害粢盛。分命禱告，百無一應。宣宗一日在內殿，顧左右曰：“昔湯以六事自責，以身代犧牲。雖甚旱，卒不為災。我今萬姓主，遠慚湯德，

皇甫氏

唐朝僕射裴遵慶，他的母親姓皇甫，從年少時就經常手持經卷唸誦。她的藏經匣裡有一棵小珊瑚樹。不知道什麼時候，忽然小珊瑚樹的旁側出現了一具立著的小龍骨。人們認為這是裴家吉祥如意的好兆頭，果然到了唐肅宗上元年間，裴遵慶就當上了宰相。出自《廣異記》。

田仁會

唐朝的郢州刺史田仁會在鬧旱災的時候，自己曝晒在太陽底下，為老百姓求來了雨。人們編了一首歌謠來讚頌他說：“父母育我田使君，精誠為人上天聞。田中致雨山出雲，但願常在不患貧。”出自《廣德神異錄》。

徐州軍士

唐朝王智興鎮守徐州，法令非常嚴格。有一個秋季守衛邊防的官兵期限到了被替換回家，他的妹夫在家中準備酒菜為他慶賀。他妹夫自己在廚房裡磨刀，準備就座後割羊腳用。刀磨好後，手裡持著刀快步往外走，恰巧他的大舅哥從堂屋往廚房裡來，兩個人在倉促中相撞，他手中的刀尖正刺在他大舅哥的心臟上，當時就死了，他被人扭送到州衙門。王智興親自審問。可他只說自己是誤傷，本沒有惡意。王智興不信，令將他殺頭。行刑時，刀就從劊子手的手中自己跳出來，直接插入地下，連換了三把刀都是這樣。王智興感到奇怪，便決定不殺他了。出自《因話錄》。

唐宣宗

唐宣宗大中初年，京城曾經連續下了一個多月的雨，將要威脅即將收成的莊稼。宣宗令對天祈禱，盼望天晴，但是多次禱告也沒起作用。宣宗一天在內殿，看著左右說：“當初商湯王以六事自責，以自身代替犧牲。雖然天旱，但最後卻沒有造成災害。我現在身為天下百姓的主人，非常慚愧遠遠趕不上商湯的仁德，

而災若是，兆人謂我何？”乃執爐，降階踐泥，焚香仰視，若自責者。久之，御服沾溼，感動左右。旋踵而急雨止，翌日而凝陰開，比秋而大有年。出《真陵十七史》。

李彥佐

李彥佐在滄景。唐太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月，至濟南，郡使擊冰進舟，冰觸舟，舟覆詔失。彥佐驚懼，不寢食六日，鬢髮白，至貌侵膚削，從事亦謬其儀形也。乃令津吏，不得詔盡死。吏懼，且請公一祝禱於河，吏憑公誠明，以死索之。彥佐乃令具爵酒，及祝傳語詰河。其旨：“明天子在上，川瀆山嶽，祝史鹹秩。予境之望，祀未嘗匱，而河伯洎鱗介之長，當衛天子詔，何反溺之乎？或不獲，予將齋告於天，天將謫爾。”吏酹冰辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知彥佐精誠已達，乃沉鉤索而出。封角如舊，惟篆印微溼耳。彥佐所至，令嚴務簡，推誠於物，著聲於官。如河水色渾駛流，大木與纖芥，頃刻千里矣。安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一鉤而沉詔獲，得非誠之至乎？出《闕史》。

而災難一樣，人們會怎樣評價我呢？”於是他拿著香爐，走下臺階踩在泥水裡，點燃香爐，抬頭仰望蒼天，懺悔責備自己的過失。過了很久，身上穿的龍袍都被雨水淋溼了，感動了左右。一會兒，大雨就不下了，第二天，多日積聚的陰雲也散開了，到了秋天獲得了豐收。出自《真陵十七史》。

李彥佐

李彥佐鎮守滄景。唐文宗太和九年，皇帝發出公文命令將浮陽的兵馬調到黃河以北。當時正是冬天的十二月份，隊伍到了濟南，郡府的官員令人敲擊浮冰引導船隻向前行駛，堅冰碰觸到船，船傾覆，將皇帝的詔書掉到河裡。李彥佐又驚又怕，連續六天不睡不吃，頭髮變白，相貌衰老肌肉消瘦，身邊的僚屬們也認不出他的容貌了。李彥佐令管理渡口的官吏打撈詔書，找不到詔書就都殺頭。官吏害怕，請李彥佐向黃河祈禱，想要借李彥佐的至誠之心感動神靈幫忙，然後拼命打撈。李彥佐就令人準備酒和禱告辭，對著黃河祈禱，並傳語詰責黃河。禱辭是：“聖明的天子在上，河流高山，祝官、吏官依次序行事。我的境內山川日月星辰的望祭，定期祭祀未曾欠缺，然而水神河伯你是黃河裡魚蝦水族的首領，應當護衛天子的詔書，為什麼反而將它淹沒了呢？如果你不把它還給我，我將齋戒後禱告上天，上天將會處罰你。”官吏將酒灑在冰上，祭祀結束，忽然河裡發出像雷震一樣的巨大的響聲，河上的堅冰中間一下子斷裂了三十丈。官吏們知道李彥佐的精誠之心已經傳達到河伯那裡，便將鉤子伸到水中，一下子就將詔書鉤了出來。詔書完好，封口如舊，只是上面的印章溼了一點。李彥佐管理政務，令出必行，辦事簡練，以誠處事，在官場聲譽顯赫。像黃河這樣水渾流急，巨大的木頭和纖細的草芥都可以在頃刻之間漂流千里。哪裡會有船傾覆六天以後，祭祀一次堅冰就開了，用鉤子鉤一下就將詔書撈出來的事呢？這難道不是李彥佐的精誠感應的結果嗎？出自《闕史》。

胡　生

列子終於鄭，今墓在郊藪，謂賢者之跡，而或禁其樵採焉。裡有胡生者，家貧，少為洗鏡鍍釘之業。遇甘果名茶美醞，輒祭於禦寇之壟，似求聰慧而思學道。歷稔，忽夢一人，刀劃其腹開，以一卷之書，置於心腑。及覺，而吟詠之意，皆綺美之詞，所得不由於師友也。

既成卷軸，尚不棄於猥賤之業，真隱者之風。遠近號為胡釘鉸。太守名流，皆仰矚之，而門多長者。或有遺賂，必見拒也。或持茗酒而來，則忻然接奉。其文略說數篇，喜圃田韓少府見訪雲：“忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，爭入蘆花深處藏。”又觀鄭州崔郎中諸妓繡樣雲：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園裡，引得黃鶯下柳條。”江際小兒垂釣雲：“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人。”出《云溪友議》。

劉行者

唐廬陵闤闠中，有一劉行者，以釘鉸為業。性至孝，母親患眼二十餘年，行者懇苦救療。一日，忽有衲僧，攜淨水銅瓶子，覓行者磨洗，出百金為酬，行者不受。告雲：“家有母親患眼多年，和尚莫能有藥療否？”僧雲：“待磨洗瓶子了，與醫。”磨洗畢，便出門，而行者隨問之，僧雲：“但歸去，已與醫了。”言訖，失僧所在。行者奔還家，見母親忽自床

胡　生

列子死在鄭國，如今他的墳墓還在郊外的沼澤裡，因為是名人賢士留下的遺蹟，禁止人們在這裡砍柴。鄉里有個胡生，家境貧窮，年少時做些為別人磨洗銅鏡、鍍洗銅門釘子的活。他得到甘甜的水果、名茶或者是美酒，就供奉到列禦寇列子的墓前，好像祈求他能夠賜給聰明和學問。過了一年，他夢見一個人，拿著刀子將他的肚子剖開，把一本書放到了他的心臟裡面。睡醒以後，他想要吟詩，吟誦出來的都是綺麗美妙的詞句，但卻不是從老師和朋友那裡學來的。

雖然有了學問，但是他還不放棄磨洗銅鏡、鍍洗釘子的低賤職業，真是有隱士的風範。遠遠近近的人都叫他“胡釘鉸”。太守等官員和一些社會名流都很仰慕他，出入他家門庭的多是道德修養為人稱道的長者。送給他一些禮物，一定會被他拒絕。但如果送給他香茶或美酒，他就會欣然接受。簡略地介紹下他作的幾首詩，一首是描寫高興地迎接圃田縣韓少府來訪的詩：“忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，爭入蘆花深處藏。”還有觀看鄭州崔郎中家的女郎們繡樣的詩：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園裡，引得黃鶯下柳條。”另有一首是描寫江邊小兒垂釣的：“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人。”出自《云溪友議》。

劉行者

唐朝廬陵的市井中有個劉行者，以修補金屬器物為職業。他生性至孝，母親患眼病二十多年，他多方苦尋治療的方法。一天，忽然來了個和尚，拿著一個裝淨水的銅瓶子，找劉行者讓他磨洗，要給他一百兩銀子作為酬謝，劉行者不要。對和尚說：“我家裡有老母親患眼病多年，和尚你能有藥治療嗎？”和尚說：“等你磨洗完瓶子，和你去醫治。”磨洗完了，和尚拿起瓶子就走出門去，劉行者追上去問，和尚說：“你只管回家去吧，我已經醫治完了。”說完，和尚就不見了。劉行者跑回家去，看見母親忽然從床上

墜地，雙目豁開。闔家驚喜，方知曏者僧是羅漢。遂畫其形影供養，至今存焉。出《報應錄》。

王法朗

唐夔州道士王法朗，舌大而長，呼文字不甚典切，常以為恨。因發願讀《道德經》，夢老君與剪其舌。覺而言詞輕利，精誦五千言，頗有徵驗。出《錄異記》。

郗法遵

唐道士郗法遵居廬山簡寂觀，道行精確。獨力檢校，已歷數年，全無徒弟。忽夢玄中法師謂之曰：“汝無人力，甚見勤勞。今有二童子，所恨年小耳。”既覺，話於眾。出山過民王家，有孩子，年才一晬，見法遵，抱其足不肯舍。遵去，晝夜啼號不息。遵復至則欣然。後數年，父母即舍為童子。又一小兒姓劉，眼有五色光。父母疑其怪異，因灸眼尾，其光遂絕。已四五歲，亦舍在觀中。相次入道，果符玄中夢授之語矣。出《錄異記》。

王　暉

西蜀將王暉嘗任集州刺史。集州城中無水泉，民皆汲於野外。值岐兵急攻州城，且絕其水路，城內焦渴，旬日之間，頗有死者。王公乃中夜有所祈請，哀告神祇。及寐，夢一老父告曰：“州獄之下，當有美泉。”言訖而去，王亦驚寤。

掉到地下，雙眼豁然好了。全家人又驚又喜，這才知道和尚是個修行成羅漢的高僧。於是畫了這個羅漢的圖像供奉起來，這張畫像現在還保存著。出自《報應錄》。

王法朗

唐代夔州道士王法朗，舌頭又大又長，說話吐字不怎麼清楚，經常以此為憾。他因此而許下願，誦讀《道德經》，夢見道教的創始人《道德經》的作者老子用剪刀修剪他的舌頭。睡覺醒了以後感覺說話流利，吐字清晰了，精讀五千字的《道德經》，很有徵驗。出自《錄異記》。

郗法遵

唐朝的道士郗法遵居住在廬山簡寂觀，道行很精深。獨自修行已經數年了，沒有收一個徒弟。一天他忽然夢見玄中法師對他說：“你沒有人幫助，很是勤苦辛勞。現在有兩個童子可以做你的徒弟，只是遺憾太小了。”睡醒以後，他把這件事講給別人聽了。一天他出山路過一戶姓王的人家，這家有個剛剛一歲的小孩看見他，抱著他的腿不讓他走。郗法遵走了以後，這小孩晝夜啼哭不停。郗法遵再去，他又高興了。過了幾年，他的父母將他交給郗法遵做了道童。還有一個小孩姓劉，眼睛裡向外放射五彩光芒。他的父母懷疑是怪異，用艾蒿點著後燒灸他的眼睛尾角，光芒就消失了。已經四五歲了，也被父母送到觀裡。兩個孩子相繼當了道童，果然符合玄中法師夢中所說的話。出自《錄異記》。

王　暉

西蜀將軍王暉曾經擔任過集州刺史。集州城裡沒有水泉，老百姓都到城外取水。有一次，岐兵急攻集州城，並且切斷了城外取水的道路，城裡的人乾渴，十天裡，渴死了很多人。王暉便在半夜時分祈禱哀求神靈幫助。等他睡下，夢見一個老父告訴他說：“州城監獄的底下，當有美泉。”說完就走了，王暉也驚醒了。

遲明，且命畚鍤，於所指之處掘數丈，乃有泉流。居人飲之，蒙活甚眾。岐兵比知城中無水，意將坐俟其斃。王公命汲泉水數十罌，於城上揚而示之，其寇乃去。是日神泉亦竭。豈王公精誠之所感耶？疏勒拜井之事，固不虛耳。王后致仕，家於雍州，嘗言之，故記耳。出《玉堂閒話》。

李夢旗

偽蜀拔山軍卒李夢旗經敵擒歸岐陽，老母悲泣，因瞽雙目。夢旗在岐陽，虔祈切至，願見慈母，三載方還。夢旗刺股血點母眼，即時如故。乃知孝道感通，其昭然耳。出《儆誡錄》。

孟　熙

蜀孟熙，販果實養父母，承顏順旨，溫凊定省，出告反面，不憚苦辛。父常雲：“我雖貧，養得一曾參。”及父亡，絕漿哀號，幾至滅性。布苫於地，寢處其上，三年不食鹽酪，遠近歎服。因見鼠掘地，得黃金數千兩，自此鉅富焉。出《儆誡錄》。

天亮以後，他令人拿著畚箕和鐵鍬在老人所指示的地方挖下去幾丈深，果然有水流出。城裡的人喝了以後，救活了許多人。岐兵都知道城內沒有水源，所以想坐等他們渴死。王暉命令取來泉水幾十罌，從城牆上灑下去給岐兵看，岐兵見城內有水，便退走了。當日神泉也幹竭了。這難道不是王暉的虔誠所感動神靈的結果嗎？疏勒拜井求水的傳說，果然不是虛構的。王暉後來退休，遷到雍州，曾經提起這件事，所以記錄下來。出自《玉堂閒話》。

李夢旗

偽蜀拔山軍卒李夢旗被敵方抓住押到岐陽，老母親在家中悲傷哭泣，導致雙目失明。李夢旗在岐陽虔誠地祈禱，希望早日回家去看母親，三年之後才回家。他刺破大腿，將血滴在母親的眼睛裡，一會兒，他母親的眼睛又像當初一樣能看見東西了。這才知道很明顯是他的孝順感應的結果。出自《儆誡錄》。

孟　熙

蜀郡的孟熙，靠販賣水果奉養父母，凡事看父母的眼色，順從父母的旨意，冬天暖被，夏天扇席子，晚上侍候入睡，早上前往請安，出門要告訴去向，回來要拜見父母，孝順周到，不辭辛苦。他的父親常說：“我雖貧窮，但養了一個像曾參一樣的孝子。”他父親死了，他不吃不喝整日哭號，悲傷過度幾乎危及生命。他在地上鋪上草墊子，睡在上面，三年不吃鹽和醴酪，遠近的人們全都歎服。後來他看見老鼠在地上挖土，得到了好幾千兩黃金，從此鉅富。出自《儆誡錄》。