卷第一百五十五　定數十

衛次公　　李固言　　楊　收　　鄭　朗　　段文昌

崔　從　　郭八郎　　張　宣　　韓　皋

衛次公

唐吏部侍郎衛次公，早負耿介清直之譽。憲宗皇帝將欲相之久矣。忽夜召翰林學士王涯草麻，內兩句褒美雲：“雞樹之徒老風煙，鳳池之空淹歲月。”詰旦，將宣麻，案出，忽有飄風墜地，左右收之未竟。上意中輟，令中使止其事。仍雲：“麻已出，即放下，未出即止。”由此遂不拜，終於淮南節度。出《續定命錄》。

李固言

相國李固言，元和六年下第遊蜀。遇一姥，言：“郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相，當鎮蜀土，某此不復見郎君出將之榮也，願以季女為託。”明年，果狀頭及第。詩賦有“人鏡芙蓉”之目。

衛次公

唐朝吏部侍郎衛次公，很早就有耿直清廉的好聲譽。憲宗皇帝想任命他為宰相很長時間了。一天晚上忽然招來翰林學士王涯起草任命衛次公為宰相的詔書，其中有兩句褒獎的話是：“雞樹之徒老風煙，鳳池之空淹歲月。”第二天早上，剛要宣佈詔書，打開的案卷忽然被風吹到了地上，左右的人想接但沒有接住。於是憲宗皇帝打消了主意，令太監停止辦理這件事。並且說：“如果詔書已經發下去了，就繼續辦理執行，如果還沒有發出，就停止辦理。”由於這個原因，一直沒有任命衛次公為宰相，衛次公死的時候官職是淮南節度使。出自《續定命錄》。

李固言

丞相李固言在唐憲宗元和六年，科舉考試未中，遊歷蜀郡。路上遇到一個老婦對他說：“郎君明年芙蓉鏡下及第，二十四年後當宰相，會鎮守蜀郡，我此生不再看到你當官的榮耀了，我想將小女兒託付給你。”第二年，李固言果然考中頭名狀元。考試中有詩賦“人鏡芙蓉”的題目。

後二十年，李公登庸。其姥來謁，李公忘之。姥通曰：“蜀民老姥，嘗囑李氏者。”李公省前事，具公服謝之，延入中堂，見其女。坐定又曰：“出將入相定矣。”李公為設盛饌，不食，唯飲酒數杯，便請別。李固留不得，但言“乞庇我女”。因贈金皁襦幗，並不受，唯取其妻牙梳一枚，題字記之。李公從至門，不復見。

及李公鎮蜀日，盧氏外孫子，九齡不語，忽弄筆硯。李戲曰：“爾竟不語，何用筆硯為？”忽曰：“但庇成都老姥愛女，何愁筆硯無用耶？”李公驚悟，即遣使分訪之。有巫董氏者，事金天神，即姥之女。言“能語此兒，請祈華嶽三郎”。李公如巫所說，是兒忽能言。因是蜀人敬董如神，祈無不應。富積數百金，怙勢用事，莫敢言者。洎相國崔鄲來鎮蜀，遽毀其廟，投土偶於江，仍判事金天王董氏杖背，遞出西界。尋在貝州，李公婿盧生舍於家，其靈歇矣。出《酉陽雜俎》。

又

李固言初未第時，過洛，有胡盧先生者，知神靈間事，曾詣而問命。先生曰：“紗籠中人，勿復相問。”及在長安，寓歸德里。人言聖壽寺中有僧，善術數，乃往詣之。僧又謂曰：“子紗籠中人。”是歲元和七年，許孟容以兵部侍郎知

二十年後，李固言受到皇帝重用。那個老婦前來見他，李固言忘記了她是誰。老婦通報他說：“蜀郡老婦，曾經囑託過李大人的。”李固言想起了當年的事情，穿著官服拜謝了老婦，將她請到中堂，見了她的女兒。坐下後老婦又說：“當將軍做宰相是一定的了。”李固言為她擺設了豐盛的酒宴，但她不吃，只喝了幾杯酒，便要告辭。李固言執意留她，留不住她，她只是說“求你一定要照顧我女兒”。李固言送給她金銀衣物，都不要，只是拿了李固言妻子的一枚象牙梳子，請李固言題字留作紀念。李固言隨她走到大門口，她便不見了。

等到李固言去鎮守蜀郡，他的一個盧姓外孫，九歲了還不會說話，一天忽然擺弄毛筆和硯臺玩。李固言逗他說：“你還不會說話，拿筆硯有什麼用？”小孩忽然開口說：“只要照顧好成都老婦的寶貝女兒，還愁什麼筆墨硯臺沒用？”李固言突然想起從前的事，隨即派人分頭尋找老婦的女兒。有個姓董的女巫，自稱奉侍金天神，就是老婦的女兒。她說“要叫小孩說話，應祈求華嶽三郎”。李固言按女巫所說的去做，這個孩子忽然能說話了。從這以後蜀郡人敬畏姓董的女巫如敬天神，祈求她的事情，沒有不應驗的。董氏富足得積存了幾百兩黃金，倚仗李固言的勢力，肆行無忌，沒有人敢於舉報她。等到丞相崔鄲來鎮守蜀郡，立即拆毀了金天神的祠廟，將泥像扔到江裡，並且將自稱奉侍金天王的姓董的女巫打了一頓板子，押送出蜀郡地界。不久她來到貝州，被李固言的女婿盧生收留在家中，她的道行神靈全都沒有了。出自《酉陽雜俎》。

又

李固言當初科舉考試未中榜時，經過洛陽，有個胡盧先生，知道鬼神之間的事，曾經找這個人算過命。先生說：“紗籠中人，不再相問。”等到回到長安，住在歸德里。有人說聖壽寺中有個和尚，善於算命，便前往去請教。和尚又對他說：“你是紗籠中人。”當年，也就是元和七年，許孟容以兵部尚書的身份主持

舉。固言訪中表間人在場屋之近事者，問以求知遊謁之所。斯人且以固言文章甚有聲稱，必取甲科，因紿之曰：“吾子須首謁主文，仍要求見。”

固言不知其誤之，則以所業徑謁孟容。孟容見其著述甚麗，乃密令從者延之，謂曰：“舉人不合相見，必有嫉才者。”使詰之，固言遂以實對。孟容許第固言於榜首，而落其教者姓名。乃遣祕焉。既第，再謁聖壽寺，問紗籠中之事。僧曰：“吾常於陰府往來，有為相者，皆以形貌，用碧紗籠於廡下，故所以知。”固言竟出入將相，皆驗焉。出《蒲錄記傳》。

又

元和初，進士李固言就舉，忽夢去看榜，見李固言第二人上第。及放榜，自是顧言，亦第二人。固言其年又落。至七年，許孟容下狀頭登第。出《感定錄》。

楊　收

唐國相楊收，江州人。祖為本州都押衙，父維直，蘭溪縣主簿，生四子：發、嘏、收、嚴，皆登進士第。收即大拜，發已下皆至丞郎。發以春為義，其房子以柷、以乘為名；嘏以夏為義，其房子以照為名；收以秋為義，其房子以鉅、 、 為名；嚴以冬為義，其房子以注、涉、洞為名。盡有文學，登高第，號曰修行楊家。與靜恭諸楊，比於華盛。

科舉考試。李固言找到表親中與科場有關係的人，打聽自薦的門路。這個人知道李固言的文章非常有聲譽，必然能考中進士，便哄騙他說：“你須要先去拜見主考官，一再地要見他。”

李固言不知道這個人是欺騙他，便拿著自己所寫的文章去拜見請教許孟容。許孟容見他所寫的文章很漂亮，便暗中派人延請他，並對他說：“舉子考試之前，是不該和主考官見面的，一定是有嫉妒人才的人唆使。”便盤問他，李固言將實情告訴了他。許孟容許諾，只要李固言考中第一名，就把教唆他的人的名字勾掉。讓他不要把這事說出去。李固言考中以後，又去聖壽寺，找和尚請教什麼是紗籠中人。和尚說：“我常常在陰間冥府來往，看見凡是能當宰相的人，冥府都以他的身體和形狀，用碧紗籠罩在廊屋下，所以知道。”李固言後來果然出將入相，全都應驗了。出自《蒲錄記傳》。

又

唐憲宗元和初年，進士李固言參加科考，忽然夢見去看榜，見李固言是第二名上榜。等到發榜，卻是李顧言中榜，並且也是第二名。這一年李固言又是落了榜。直到元和七年，李固言才在許孟容主持的科舉考試中考中了頭名狀元登第。出自《感定錄》。

楊　收

唐朝國相楊收是江州人。祖父是江州府的都押衙，父親叫楊維直，是蘭溪縣主簿，生了四個兒子，名字分別叫楊發、楊嘏、楊收、楊嚴，全都考中進士。楊收還做了大官，楊發和另兩個弟弟都做到丞郎的官職。楊發的名字取義於春天，他那房的兒子分別起名叫柷和乘；楊嘏的名字取義於夏天，他那房的兒子起名叫照；楊收的名字取義於秋天，他那房的兒子分別起名叫鉅、鏻、 ；楊嚴的名字取義於冬天，他那房的兒子分別起名叫注、涉、洞。全都有文才，考取了很高的功名，被稱作“修行楊家”。與靜恭等幾家姓楊的都是繁盛的家族。

收少年，於廬山修業。一日，尋幽至深隱之地，遇一道者謂曰：“子若學道，即有仙分；若必作官，位至三公，終焉有禍。能從我學道乎？”收持疑，堅進取之心，忽其道人之語，他日雖登廊廟，竟罹南荒之殛。出《北夢瑣言》。

鄭　朗

長慶中，青龍寺僧善知人之術，知名之士，靡不造焉。進士鄭朗特謁，了不與語。及放榜，朗首登第焉。朗未之信也。累日，內索重試，朗果落。後卻謁青龍僧，怡然相接，禮過前時。朗詰之，僧曰：“前時以朗君無名，若中第，卻不嘉。自此位極人臣。”其後果歷臺鉉。出《感定錄》。

段文昌

故西川節帥段文昌，字景初。父鍔，為支江宰，後任江陵令。文昌少好蜀文。長自渚宮，困於塵土，客遊成都，謁韋南康皋，皋與奏釋褐。道不甚行，每以事業自負，與遊皆高士之名。遂去南康之府，金吾將軍裴邠之鎮樑川，闢為從事，轉假廷評。裴公府罷，因抵興元之西四十里，有驛曰鵠鳴，濱漢江，前倚巴山。有清僧依其隈，不知何許人也，常嘿其詞，忽復一言，未嘗不中。

公自府遊，聞清僧之異，徑詣清公求宿，願知前去之事。自夕達旦，曾無詞。忽問“蜀中聞極盛旌旆而至者誰？”

楊收在少年時，在廬山讀書。一天他尋訪幽麗的風景來到一個遊人到不了的隱蔽之處，遇到一個道士對他說：“你如果學道，就有成仙的天分；如果一定要當官，能夠做到三公，但是最終有禍。能跟我學道嗎？”楊收遲疑了一下，但還是堅定了進取做官的決心，他忽視了道人的話，後來雖然在朝廷裡當了宰相，但是最後獲罪死在南荒。出自《北夢瑣言》。

鄭　朗

唐穆宗長慶年間，青龍寺的和尚精通預測人命運的法術，有名的人物沒有不去拜訪的。進士鄭朗特意去拜會，和尚不同他說話。等到發榜，鄭朗名列第一。鄭朗不太相信。過了幾天，朝廷組織複試，鄭朗果然沒有考中。鄭朗又去拜見青龍寺和尚，和尚熱情接待，禮節超過上次。鄭朗詢問原因，和尚說：“上一次因為你沒有名氣，如果真的中了榜，反而不好。從此以後你可以位極人臣。”後來果然成為支撐國家社稷的朝廷重臣。出自《感定錄》。

段文昌

原來的西川節度使段文昌，字景初。他父親叫段鍔，是支江縣宰，後來任江陵縣令。段文昌少年時喜愛蜀地文化。他出生在湖北江陵，生活在平民百姓之中，後來遊歷到成都，拜見韋南的康皋，康皋為他謀求官職，沒有成功。學業推行不了，他很為自己的才學而自負，與他交往的都是有才學的名士。後來他又去了南康府，金吾將軍裴邠之鎮守樑川，聘任他為從事，後轉為代理大理寺評事。裴邠之調離後，他到興元以西四十里，有個叫鵠鳴的驛站，這裡瀕臨漢江，前面是巴山。有個清僧依傍山水彎曲處而居，不知道是什麼地方的人，他常常沉默不語，忽然說出一句預言，沒有不應驗的。

段文昌在南康府裡時，就曾經聽說過清僧的異事，直接到他那裡住宿，想請教以後的事情。他們從晚上到早晨，不曾說一句話。清僧忽然問段文昌說：“蜀中聲名極盛、旌旗招展而來的人是誰？”

公曰：“豈非高崇文乎？”對曰：“非也，更言之。”公曰：“代崇文者，武黃門也。”清曰：“十九郎不日即為此人，更盛更盛。”公尋徵之，便曰：“害風妄語，阿師不知。”因大笑而已。由是頗亦自負。戶部員外韋處厚，出開州刺史，段公時任都官員外，判鹽鐵案，公送出都門。處厚素深於釋氏，洎到鵠鳴，先訪之，清喜而迎處厚。處厚因問還期，曰：“一年半歲，一年半歲。”又問終止何官，對曰：“宰相，須江邊得。”又問終止何處，僧遂不答。又問段十九郎何如，答曰：“已說矣，近也！近也！”及處厚之歸朝，正三歲，重言一年半歲之驗。

長慶初，段公自相位節制西川，果符清師之言。處厚唯不喻江邊得宰相，廣求智者解焉。或有旁徵義者，謂處厚必除浙西、夏口，從是而入拜相。及文宗皇帝踐祚自江邸，首命處厚為相。至是方驗。與鄒平公同發師修清公塔，因刻石記其事焉。又趙宗儒節制興元日，問其移勤。遂命紙作兩句詩云：“梨花初發杏花初，甸邑南來慶有餘。”宗儒遂考之。清公但云：“害風阿師取次語。”明年二月，除檢校右僕射，鄭餘慶代其位。出《定命錄》。

崔　從

寶曆二年，崔從鎮淮南。五月三日，瓜步鎮申浙右試競渡船十艘，其三船平沒於金山下，一百五十人俱溺死。從見申紙嘆憤。時軍司馬皇甫曙入啟事，與從同異之。座

段文昌說：“難道不是高崇文嗎？”清僧說：“不是，你再說一個。”段文昌說：“代替高崇文的是武黃門。”清僧說：“十九郎你過不了幾天就和此人一樣，比他更為顯赫。”段文昌詢問原因，清僧卻說：“瘋癲胡說罷了，和尚我不知道啊。”於是兩個人大笑。從此段文昌非常自負。戶部員外郎韋處厚出任開州刺史，此時段文昌任都官員外，在審理私販鹽鐵的案件時，特意將韋處厚送出官署大門。韋處厚向來精通佛學，來到鵠鳴驛，先拜訪清僧，清僧高興地迎接韋處厚。韋處厚趁機問自己回來的時間，清僧回答說：“一年半載，一年半載。”韋處厚又問自己最後做到什麼官，清僧說：“宰相，必須在江邊得到。”韋處厚又問自己死在什麼地方，清僧就不回答了。韋處厚問段十九郎段文昌以後怎麼樣，清僧回答說：“已經同他說過了，快了！快了！”等到韋處厚調回來，正好三年時間，應驗了清僧的一年半載加一年半載的說法。

唐穆宗長慶初年，段文昌以宰相的身份管轄西川，果然符合清僧的說法。韋處厚只是弄不明白在江邊得到宰相這句話的意思，從而到處請智慧的人解釋。有個喜歡徵集引證的人說韋處厚必定是先在浙西或夏口任職，從這兒入朝做宰相。等到文宗皇帝在江邸即位，第一個任命的就是韋處厚為宰相，到這時清僧的話才完全得到驗證。韋處厚與鄒平公段文昌共同修建清公塔，並刻石記錄了上述事情。還有，趙宗儒管理興元的時候，曾向清僧謁問他今後的動向。清僧就在紙上寫了兩句詩：“梨花初發杏花初，甸邑南來慶有餘。”趙宗儒問這詩句的含義，清僧還是說：“瘋癲和尚輕率之語。”第二年二月，趙宗儒任檢校右僕射，鄭餘慶代替他管理興元。出自《定命錄》。

崔　從

唐敬宗寶曆二年，崔從鎮守淮南。五月三日，瓜步鎮報告浙西正在競渡的十艘船，有三艘沉沒在金山腳下，船上的一百五十人全都淹死。崔從看到報告這件事的申告後既感嘆又悲憤。這時軍司馬皇甫曙進來稟報，與崔從一樣都感到很驚奇。在座

有宋生歸儒者語曰：“彼之禍不及怪也。此亦有之，人數相類，但其死不同耳。”浹日，有大宴，陳於廣場，百戲俱呈。俄暴風雨，庭前戲者並馬數百匹，系在廡下。迅雷一震，馬皆驚奔，大廡數十間平塌，凡居其下者俱壓死。公令較其數，與浙右無一人差焉。出《獨異志》。

郭八郎

河中少尹鄭復禮始應進士舉，十上不第，困厄且甚。千福寺僧弘道者，人言晝閉關以寐，夕則視事於陰府。十祈叩者，八九拒之。復禮方蹇躓憤惋，乃擇日齋沐候焉。道頗溫容之，且曰：“某未嘗妄洩於人。今茂才抱積薪之嘆且久，不能忍耳。勉旃進取，終成美名。然其事類異，不可言也！”鄭拜請其期，道曰：“唯君期，須四事相就，然後遂志。四缺其一，則復負冤。如是者骨肉相繼三榜。三榜之前，猶梯天之難；三榜之後，則反掌之易也。”鄭愕視不可喻，則又拜請四事之目。道持疑良久，則曰：“慎勿言於人，君之成名，其事有四，亦可以為異矣。其一，須國家改元之第二年；其二，須是禮部侍郎再知貢舉；其三，須是第二人姓張；其四，同年須有郭八郎。四者闕一，則功虧一簣矣。如是者賢弟侄三榜，率須依此。”鄭雖大疑其說，鬱鬱不樂，以為無復望也，敬謝而退。

的有個書生叫宋歸儒的說：“那裡的災禍不算奇怪。這裡也有災禍，死的人數差不多，只是死亡的原因不同罷了。”十天以後，在廣場上舉行盛大的宴會，並且表演各種雜耍。忽然下了一場暴風雨，庭前表演的人和數百匹馬都擠在旁邊的廊屋下。迅雷一響，馬匹全都受驚狂奔起來，撞倒了屋廊數十間房子，凡是待在廊屋下的人都壓死了。崔從叫人清點死亡人數，竟與浙西死亡的人數一樣，一個都不差。出自《獨異志》。

郭八郎

河中少尹鄭復禮在剛參加科舉考試的時候，十次都沒有考中，艱難困窘之極。千福寺有個弘道和尚，人們說他白天關門睡覺，晚上去陰間辦事。十個人找他算命，會有八九個被他拒絕的。鄭復禮正在困頓憤恨的時候，便選擇了一個吉日，吃齋沐浴去千福寺拜訪弘道和尚向他請教。弘道的態度很溫和，並且對他說：“我未曾隨意將天機洩漏給別人。今天秀才你懷著屢試不中的感嘆，已經很久了，不能忍了。你只要努力進取，就一定能考中成就美名。但是你的事情很特殊，不能隨便說啊！”鄭復禮問自己考中成名的時間，弘道說：“考中的日期，必須有四件事作為條件，然後才可以實現你的心願。四件事，缺少一件就又會施展不了。像這樣，你們骨肉至親相繼考中三榜。三榜之前，要想中榜難如登天；三榜之後，要想中榜就容易得如翻手掌。”鄭復禮驚呆了，不能明曉，就又恭敬地請教是哪四件事。弘道遲疑了很久才說：“千萬不能對別人說，你要成名，條件有四個，也可以說是很特殊的。第一件，必須是國家改年號的第二年；第二件，必須是禮部侍郎再次主持科舉考試；第三件，考中第二名的必須姓張；第四件，同年參加考試的必須有排行第八的姓郭的舉子。四件事少了一件，便功虧一簣，不能成功。像這樣，你的弟弟、侄子依次中榜，順序都必須如此。”鄭復禮雖然很懷疑他的說法，但是仍然心情苦悶，快樂不起來，以為再沒有希望了，便很禮貌地表示感謝之後回去了。

長慶二年，人有導其名姓於主文者，鄭以且非再知貢舉，意甚疑之，果不中第。直至改元寶曆二年，新昌楊公再司文柄，乃私喜其事，未敢洩言。來春果登第。第二人姓張，名知實，同年郭八郎，名言揚。鄭奇嘆且久，因紀於小書之抄。私自謂曰：“道言三榜率須如此，一之已異，其可至於再乎？至於三乎？”次至故尚書右丞韓憲應舉。大和二年，頗有籍甚之譽，以主文非再知舉，試日果有期周之恤。爾後應大和九年舉，敗於垂成。直至改元開成二年，高鍇再司文柄，右轄私異事，明年果登上第。二人姓張，名棠；同年郭八郎，名植。因又附於小書之末。三榜雖欠其一，兩榜且無小差。閨門之內，私相謂曰：“豈其然乎？”時僧弘道已不知所往矣。次至故駙馬都尉顥應舉，時譽轉洽。至改元會昌之二年，禮部柳侍郎璟再司文柄，都尉以狀頭及第。第二人姓張，名潛；同年郭八郎，名京。弘道所說無差焉。出《野史》。

張　宣

杭州臨安縣令張宣，寶曆中，自越府戶曹掾調授本官。以家在浙東，意求蕭山宰。去唱已前三日，忽夢一女子年二十餘，修刺來謁。宣素真介，夢中不與女子見。女子云：“某是明年邑中之客，安得不相見耶？”宣遂見之，禮貌甚肅。曰：“妾有十一口，依在貴境，有年數矣。今聞明府將至，故來拜謁。”宣因問縣名，竟不對。宣告其族人曰：“且志

唐穆宗長慶二年，有人將他的名字推薦給主考官，鄭復禮因為主考官不是第二次主持考試，心裡很懷疑，果然沒有考中。直至唐敬宗改國號為寶曆的第二年，楊新昌再次擔任主考官，鄭復禮暗自高興，沒敢對別人說。第二年春天果然中榜。第二名果然姓張，叫張知實，同時參加考試的有個郭八郎，叫郭言揚。鄭復禮感嘆很久，於是將此事記錄下來。自己對自己說：“弘道說三榜的順序都必須這樣，一榜已經夠奇怪的了，怎麼能再有一次？並且還有第三次呢？”下一輪該輪到已故的尚書右丞韓憲參加科舉考試了。唐文宗太和二年，他已頗有盛名，因為主考官不是第二次主持考試，考試當日果然有親人去世之慮。後來又參加太和九年的考試，也只差一點沒有考中。直到唐文宗改國號為開成的第二年，高鍇再次擔任主考官，韓憲私下感到奇怪，第二年韓憲果然高中。第二名姓張，叫張棠，同時參加考試的有個郭八郎叫郭植。鄭復禮於是又將這件事記錄下來。三榜雖然還差一榜，但兩榜都與弘道說的沒什麼差謬。鄭復禮在家裡私下裡說：“難道真像弘道說的一樣？”這時僧人弘道已不知道上哪裡去了。下次該輪到已故的駙馬都尉鄭顥參加科舉考試了，他當時聲譽、時機非常巧合，等到唐武宗改國號為會昌的第二年，禮部侍郎柳璟再次主持科舉考試，鄭顥考中了頭名狀元。第二名姓張，叫張潛，同時參加考試的有個郭八郎叫郭京。弘道所說的一點不差。出自《野史》。

張　宣

杭州臨安縣令張宣在唐敬宗寶曆年間，從越府戶曹掾調任現職。因為他的家在浙東，所以想當蕭山縣令。公佈任命的前三天，他忽然夢見一個二十多歲的女子，拿著拜帖通報姓名來見他。張宣歷來率真耿介，夢裡不接見這個女子。女子說：“我是您明年管轄之地的人，怎麼能不見呢？”於是，張宣接見了她，禮貌很端正。女子說：“我們家有十一口人，住在貴縣已經許多年了。今天聽說大人您要來，所以前來拜見。”張宣於是問她所說的是什麼縣，女子竟沒有回答。張宣醒來後，告訴家裡的人：“暫且記住

之。”及後補湖州安吉縣令，宣以家事不便，將退之。其族人曰：“不然，前夕所夢女子，非‘安’字乎？十一口非吉字乎？此陰騭已定，退亦何益？”宣悟且笑曰：“若然，固應有定。”遂受之。

及秩滿，數年又將選。時江淮水歉，宣移家河南，固求宋亳一官，將引家往。又夢前時女子，顏貌如舊，曰：“明府又當宰邑，妾之邑也。”宣曰：“某前已為夫人之邑，今豈再授乎？”女子曰：“妾自明府罷秩，當即遷之居。今之所止，非舊地。然往者家屬，凋喪略盡，今唯三口為累耳。明府到後數月，亦當辭去。”言訖，似若悽愴，宣亦未諭。及唱官，乃得杭州臨安縣令。宣嘆曰：“三口臨（臨）字也。數月而去，吾其憂乎？”到任半年而卒。出《前定錄》。

韓　皋

昌黎韓皋，故晉公滉之支孫。博通經史。太和五年，自大理丞調選，平判入第。名第既不絕高，又非馳逐而致，為後輩所謔。時太常丞馮芫除嶽州刺史，因說人事固有前定。德皇之末，芫任太常寺奉禮，於時與皋同官。其年前進士時元佐，任協律郎。三人同約上丁日釋奠武成王廟行事。芫住常樂，皋任親仁，元佐任安邑。芫鼓動，拉二官同之太平興道西南角，元佐忽雲：“某適馬上與二賢作一善夢，足下二人皆判入等，何也？請記之。”芫固書之，紀於篋中。

女子所說的。”後來他補缺被任命為湖州安吉縣令，他因為離家鄉太遠不方便，想辭掉這個職務。他家裡的人說：“不可以，以前你夢到的那個女子，不是個‘安’字嗎？‘十一口’不就是個‘吉’字嗎？這是冥冥之中已定的，辭掉又有什麼好處？”張宣明白過來笑著說：“確實，本來該是命中註定的。”於是接受了任命。

數年之後，等到任期滿了，又將被重新任命。這時江淮一帶發生旱災，張宣將家遷到了河南，所以想就近在宋亳謀求一個官職，將帶著家眷前往赴任。這時他又夢見了先前那個女子，女子的容顏面貌同過去一樣，說：“您又要當宰邑了，又是到我所住的縣。”張宣說：“我以前已經當了一任夫人家鄉的縣令，這次怎麼能再去呢？”女子說：“我自從您任職期滿，就立即把家搬了。現在住的已經不是老地方了。但是，現在我們家已經衰敗凋零得差不多了，只剩下三口人。您去後幾個月，也當辭官而去。”說完，顯出很悲傷的樣子，張宣也沒有弄清是什麼意思。等到公佈任命，他當上了杭州臨安縣令。張宣感嘆地說：“‘三口’是個‘臨（臨）’字，‘數月而去’是我所憂慮的嗎？”結果他上任半年就死了。出自《前定錄》。

韓　皋

昌黎韓皋是已故晉公韓滉的非嫡系孫子。博學多才，精通經史。唐文宗太和五年，從大理寺丞的職位上被調離，在朝廷考查錄用官員中被選中。名次既不是很高，也不是科舉考試得來，成為後輩們的笑談。當時太常丞馮芫被任命為嶽州刺史，他說人世的事情本來是命中註定的。德宗皇帝末年，馮芫任太常寺奉禮，當時與韓皋一同做官。同年前進士時元佐任協律郎。三個人約定在月初的丁日，一同去武成王廟祭祀。馮芫住常樂，韓皋在親仁任職，時元佐在安邑任職。馮芫再三鼓動拉著兩個人走到太平興道西南角，時元佐忽然說：“我剛才在馬上為你們兩個人做了一個好夢，你們二位都被朝廷錄用做了官，怎麼這樣？請你們記住這個夢。”馮芫將這件事記錄在紙上，放到箱子裡。

憲宗六年，芫判入等，授興平縣尉。皋實無心望於科第，此後二十七八年，皋方判入等，皆不差忒。芫臨發岳陽，召皋，特說當時之事，並取篋中所記以示之，曰：“諸公何足為謔，命使之然。”皋亦云：“未嘗暫忘，則僕與公，何前後相懸如此？”皋其年授大理正。出《續定命錄》。

唐憲宗元和六年，馮芫被朝廷錄用，授官興平縣尉。韓皋沒有心思做官，直到二十七八年後，才被錄用，馮芫所做的夢全都應驗了，都沒有差錯。馮芫要去岳陽之前把韓皋找來，特意講了當年的事情，並將箱子裡的記錄拿給韓皋看，並且說：“大家不要以為是笑談，這是命運決定的。”於是韓皋也說：“我也不曾暫時忘記此事，然而我和你為什麼前後相差如此懸殊？”韓皋在那一年被任命為大理正。出自《續定命錄》。