卷第一百三十五　徵應一帝王休徵

帝　堯　　周武王　　越　王　　　臨洮長人　漢高祖

陸　賈　　漢元后　　後漢章帝　　吳大帝　　魏明帝

晉司馬氏　白　燕　　晉武帝　　　晉惠帝　　晉元帝

蜀李雄　　宋高祖　　宋孝武帝　　宋明帝　　齊太祖

北齊神武　後周太祖　陳高祖　　　隋文帝　　隋煬帝

唐高祖　　唐太宗　　唐齊王元吉　唐中宗　　唐相王

潞州別駕　金蝸牛

帝　堯

秦始皇時，宛渠國之民乘螺舟而至，雲：“臣國去軒轅之丘十萬裡，臣國先聖，見冀州有黑風，應出聖人，果慶都生堯。”出《王子年拾遺記》。

周武王

紂之昏亂，欲殺諸侯，使飛廉、惡來誅戮賢良，取其寶器，埋於瓊臺之下。使飛廉等於所近之國，侯服之內，使烽燧相續。紂登臺以望火之所在，乃興師往伐其國，殺其君，

帝　堯

秦始皇的時候，宛渠國的一個百姓乘著螺做的船來了，他說：“我國距離軒轅之丘有十萬多裡，我國以前的聖人看見冀州有黑風，他就斷定冀州應當出現聖人，果然在慶都出現了堯。”出自《王子年拾遺記》。

周武王

殷紂王昏庸無道，想要殺掉各國的諸侯，於是就派飛廉、惡來去誅殺了許多賢臣忠良，奪取了他們的寶器，埋藏在瓊臺下面。又派飛廉等人到附近的各國，在各諸侯國建造烽火臺，讓它們接連相望。紂王登上高臺來觀望烽火所在的地方，發現哪個諸侯國有情況，就和他的軍隊前去攻打那個國家，殺掉國君，

囚其民，收其女樂，肆其淫虐，神人憤怨。時有朱鳥銜火，如星之照耀，以亂烽燧之光，紂乃回惑，使諸國滅其烽燧。及武王伐紂，樵夫牧豎，探高鳥之巢，得赤玉璽。文曰：“木德將滅，水祚方盛。”文皆大篆，紀殷之世歷已盡，而姬之聖德方隆，是以三分天下，而二分歸周。乃元元之類，嗟殷亡之晚，恨周來之遲。出《拾遺錄》。

越　王

越王入吳國，有丹鳥夾王飛。故句踐之霸也，起望鳥臺，言丹鳥之瑞也。出《王子年拾遺記》。

臨洮長人

秦始皇時，長人十二見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。出《小說》。

漢高祖

滎陽南原上有厄井，父老雲：“漢高祖曾避項羽於此井，為雙鳩所救。”故俗語云：“漢祖避時難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰知下有人。”漢朝每正旦，輒放雙鳩，起於此。出《小說》。

陸　賈

樊將軍噲問於陸賈曰：“自古人君皆雲受命於天，雲有瑞應，豈有是乎？”陸賈應之曰：“有。夫目 得酒食，

囚禁百姓，收攬歌妓美女，任意地姦淫虐待，紂王的暴行使神仙和百姓都憤怒怨恨了。當時有一隻紅色的鳥，嘴裡銜著火，如星光般照耀，以混淆烽火的光芒，紂王迷惑不解，令各國熄滅了他們的烽火。等到武王討伐的時候，有個樵夫和放牧的兒童在樹上找鳥窩，發現了一個紅色的玉璽。玉璽上面寫道：“木德將要滅亡，水德將要昌盛。”文字全是用大篆寫成的，記載著殷朝的世運已經結束，而姬姓聖明賢德正興隆，因此三份天下，二份應歸於周。老百姓們都嘆息殷朝滅亡的晚了，遺憾周朝來的太遲了。出自《拾遺錄》。

越　王

越王進入吳國時，有隻紅色的鳥跟隨著他來回地飛。所以越王句踐就在滅了吳國稱霸後，建起了一個望鳥臺，說這紅鳥是吉祥之物。出自《王子年拾遺記》。

臨洮長人

秦始皇的時候，在臨洮發現了十二個身材高大的長人，他們都來自邊遠的蠻夷之邦，秦始皇於是就按照他們的樣子鑄了十二座銅像。大概這就是漢朝十二個皇帝的吉祥之兆吧。出自《小說》。

漢高祖

滎陽南面的原野上有一口厄井，當地的老人說：“漢高祖曾經在這個井裡躲避過項羽，被兩隻鳩鳥救了。”所以世上都流傳著這樣的說法：“漢高祖當時避災難，躲藏在厄井裡。有兩隻鳩鳥落在井上面，誰知道井下面還有人呢。”漢朝每年正月的第一天，要放兩隻鳩鳥的習俗起源於此。出自《小說》。

陸　賈

將軍樊噲問陸賈說：“自古君王都說受命於天，還說有祥瑞徵兆，真有此事嗎？”陸賈說：“有。眼睛若跳，就有美酒佳餚；

燈火花得錢財，午鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徵，大亦宜然。故曰：‘目 則咒之，燈火花則拜之，午鵲噪則喂之，蜘蛛集則放之。’況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉！瑞寶信也，天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。”出《小說》。

漢元后

元后在家，嘗有白燕銜石，大如指，墮後績筐中。後取之，石自剖其二。其中有文曰：“母天后地。”乃合之，遂復還合，乃寶錄焉。及為皇后，常置之璽笥中，謂為天璽也。出《西京雜記》。

後漢章帝

後漢章帝永寧五年，條支國來獻異鳥，名 鵲。其高七尺，解人言語，國太平則群翔鳴焉。出《王子年拾遺記》。

吳大帝

吳孫權獵於武昌樊山下，見一老母，問權何獲，曰：“只獲一豹。”曰：“何不豎其尾？”忽然不見。權稱尊號，立廟于山下。出《武昌記》。

燈如果冒火花，就能得到錢財；中午喜鵲如果叫，就要有人來；蜘蛛如果聚集，就會有高興事。小事都有這樣的徵兆，大事也應當是這樣啊。所以說：‘眼睛跳，就要趕緊禱告；燈冒火花，就要感快拜謝；中午喜鵲叫，就要馬上餵它；蜘蛛聚集，就要立刻放了它。’如此說來，更何況是天下最重要的珍寶，君王的重位，如果不是上天的任命，怎麼能夠得到執掌天下的重任呢！吉祥的寶物就是一種信號，上天用這種寶物作為信號，迴應有德之人的德行，所以說是吉祥的徵兆。上天如果沒有信號，就是憑藉著武力也不能得到。”出自《小說》。

漢元后

元后在家時，曾經有隻白色的燕子嘴裡面含著塊手指般大的石頭前來，石頭掉落在元后盛紗縷的筐子裡。元后揀起石頭，那石頭就自然地分成了兩塊。上面寫有文字說：“母天后地。”然後就又合在一起恢復了原來的樣子，於是把它珍藏起來。後來做了皇后，她將這塊石頭放在裝玉璽的盒子裡，稱它是天璽。出自《西京雜記》。

後漢章帝

後漢章帝永寧五年的時候，條支國獻上了一隻奇異的鳥，鳥的名字叫 鵲。它高有七尺，能聽懂人語，國家如果太平，那麼群鳥也會鳴叫。出自《王子年拾遺記》。

吳大帝

吳國孫權在武昌樊山下打獵，遇見一個老太太，她問孫權有什麼收穫，孫權說：“只獲得了一隻豹。”老太太說：“為什麼不把它的尾巴豎起？”說完老太太就不見了。孫權稱帝於江東時，在山下立了一座廟。出自《武昌記》。

魏明帝

魏明帝時，泰山下出連理文石。高十二丈，狀如柏樹，其文色彪發，如人雕鏤，自上及下皆合而中開，廣五尺。父老雲：“當秦末，二石相去百餘步，蕪沒無有蹊徑。及明帝之始，稍覺相近，如雙闕形。”土王陰類，魏為土德，斯為靈徵。又沛國有戊己之地，土德之嘉祥也，乃修戊己壇。黃星炳夜，又起畢昴臺祭之，言魏之分野。歲時皆修祀焉。出《王子年拾遺記》。

晉司馬氏

水星之精，墜於張掖郡柳谷中，化為黑石，廣一丈餘，高三尺。後漢之末，漸有文彩，未甚分明。魏青龍年，忽如雷震，聞聲百餘里。其石自立，白色，有牛馬仙人及玉鐶玉玦文字之像。後司馬氏受命，以符金德焉。出《錄異記》。

白　燕

魏禪晉之歲，北闕下有一白燕，以為神物，以金籠盛，置於宮中，旬日不知所在，論者以晉金德之瑞。昔師曠時，有白燕來巢，以為瑞應，師曠事晉。古今之議相符矣。出《王子年拾遺記》。

晉武帝

晉武帝為撫軍時，府內後堂忽生草三株，莖黃葉綠，若總金

魏明帝

魏明帝時，泰山下出現兩塊連理石。有十二丈高，形狀像柏樹，它的花紋和色彩鮮明煥發，好像人工雕刻的一樣，上面和下面都連在一起，中間是離開的，有五尺多寬。老人說：“在秦朝末年，兩塊石頭相距有一百多步，滿地都是荒蕪的雜草，連落腳的地方都沒有。等魏明帝之初，發現兩塊石頭漸漸地靠近了，就像宮門兩側的高臺。”土氣旺盛，屬於陰性物類，魏為土德，這是神靈顯現的徵兆。另外沛國有個叫戊己的地方，顯示了土德的祥瑞，就在那裡修建了一個戊己壇。夜空有黃色的星星大放光芒，又建起了畢昴臺祭祀，說這是魏的分界。一年四季都要在這裡進行祭祀。出自《王子年拾遺記》。

晉司馬氏

水星的精靈落到了張掖郡柳谷裡，變成了黑色的大石頭，寬一丈多，高三尺。到了後漢末年，石頭漸漸有了色彩，卻不很分明。到魏青龍年間，忽然像打雷似的震天動地，在百里之外都能聽見。那石頭自己豎立起來，變成了白色，上面有牛馬、仙人，以及玉鐶、玉玦、文字的圖像。後來司馬氏做了皇帝，認為是符合了金德。出自《錄異記》。

白　燕

魏禪代晉那年，北面的宮門前有隻白色的燕子，人們認為是神物，就用金籠把它裝起來放在了宮裡，過了十天白燕不知哪裡去了，議論的人們都認為是晉金德的祥瑞。從前在師曠的時代，有白燕飛來築巢，人們認為是吉祥的徵兆，後來師曠就在晉做了官。古今的議論是相符合的。出自《王子年拾遺記》。

晉武帝

晉武帝做撫軍時，府內後堂忽然長出了三棵奇異的草，那草的莖是黃色的，葉子是綠色的，那黃色的莖好像金燦燦的金子，

抽翠，花條冉弱似金簦。有羌人姚覆，字世芬，在廄中養馬，解陰陽之術，雲：“此草應金德之瑞。”帝以草賜張華，華作《金簦賦》雲：“玩九莖於漢庭，美三珠於茲館。貴表祥乎金德，比名類而相亂。”出《王子年拾遺記》。

晉惠帝

高堂隆嘗刻鄴宮柱雲：“後若干年，當有天子居此。”及晉惠帝幸鄴，年曆當矣。出《異苑》。

晉元帝

晉中宗為丞相時，有雞雛者而雀飛集其背，驅而復來，如此再三。佔者雲：“雞者酉，酉者金，夫雀變而來赴之，即王踐祚之象也。”又云：“元帝時，三雀共登一雄雞背，三入安東廳。”佔者以為當進三爵為天子。出《洞林記》。

蜀李雄

蜀長老言：“宕渠故賽國，今有賽城、盧城。”秦始皇時，有人長二十五丈，見宕渠。秦史胡毋敬曰：“是後五百年外，必有異人為大人者。”及李雄之王，其祖出自宕渠，有識者皆以為應焉。出《華陽國志》。

宋高祖

晉安帝時，冀州桑門釋法珍告其弟子普嚴曰：“嵩山神告我，江東有劉將軍，漢家苗裔，當受天命。吾以璧三十二枚，並鎮金一餅與之，劉氏卜代之數也。”嚴告同學法義。

抽出的綠葉如翡翠一般，枝條柔弱好似金簦。有個羌族人姚覆，字世芬，是個養馬的，懂陰陽之術，說：“這草是金德的祥瑞。”晉武帝把草賜給張華，張華作《金簦賦》說：“玩九莖於漢庭，美三珠於茲館。貴表祥乎金德，比名類而相亂。”出自《王子年拾遺記》。

晉惠帝

高堂隆曾經在鄴的宮殿的柱子上刻字說：“以後的若干年，應當有天子住在這裡。”等晉惠帝到鄴的時候，正好和柱子上所刻年代相同。出自《異苑》。

晉元帝

晉中宗做丞相時，有一隻麻雀飛落在了小雞的背上，將它趕走又回來了，像這樣趕走又來有三次。有個會占卜的人說：“雞屬酉，酉屬金，所以麻雀前來依附，這是做皇帝的象徵。”接著又說：“元帝時，有三隻麻雀一齊登在了一隻雄雞的背上，所以元帝三進安東廳。”占卜的人認為中宗應當三進爵位才能做天子。出自《洞林記》。

蜀李雄

蜀地有個長老說：“宕渠從前是賽國，所以現在有賽城、盧城。”秦始皇的時候，有個人高二十五丈，發現了宕渠。秦太史令胡毋敬說：“這以後五百年以外，一定有非同一般的人物成為王者。”等到李雄稱王，他的祖先就是宕渠人，有見識的人都認為這是應驗了胡毋敬的說法。出自《華陽國志》。

宋高祖

晉安帝的時候，冀州桑門有個叫法珍的和尚告訴他的弟子普嚴說：“嵩山的神告訴我，江東有個劉將軍，是漢家的後代，他應當接受天命。我把三十二枚璧玉和一塊金餅給了神，這是推算的劉氏延綿幾代的數目。”普嚴把這件事告訴了同學法義。

以安帝義熙十三年，於嵩廟石壇下，得寶璧三十二枚。三十二者世，宋有天下，相承八帝，享祚六十年。出《廣古今五行記》。

宋孝武帝

宋元嘉七年五月，武陵洪水，善德山崩。兩石高丈餘，如人，雕刻精奇，形備古制式。佔者雲：“武陵出天子。”其時八月，孝武始誕後宮。十五年，封武陵王，三十年即帝位。出《洽聞記》。

宋明帝

《宋明帝自序》雲：“予初封湘東王，居侍中衛尉府。孝武皇帝為予置蕭惠開宅邸，經營方始，鑿池，獲赤玉一枚，色如練朱，半圓半方，重五斤，光潤如瑩。世祖崩，少帝繼位，予自姑熟入朝，居西邸。少帝狂暴，惡聞直言，醉為非法。予驟諫之，大怒，乃使仗士防守。左右文武，悉驚怖奔走，西邸遂空。於是百姓悉入邸，適意取物，纖毫畢盡。至夜，少帝醉醒，意頗解釋。明日，左右文武方還，予於是不喜居於西邸。歷陽太守建平王景素，私起宅於建陽門外，始成，予別覓一宅換之，少帝許焉。予自西邸移新宅，新宅在清溪西，舊邸今湘宮寺。河洛讖曰：‘靈曜豫見東南隅。’予二邸皆處宮城之東南，且在巽地，蓋天應也。”出《宋明帝自序》。

齊太祖

齊太祖在淮陰，理城塹，掘得古錫九枚，下有篆書，

安帝義熙十三年的時候，法義在嵩山的廟裡的一個石壇下面，果然找到了璧玉三十二枚。三十二是漢代世數，劉宋擁有天下，相繼共有八個皇帝，共享帝位六十年。出自《廣古今五行記》。

宋孝武帝

南朝劉宋元嘉七年的五月，武陵發大水，善德山崩裂。掉下了兩塊一丈多高的大石頭，像人的模樣，雕刻的十分精細奇巧，神形具備是古代刻制的式樣。有個會卜算的人說：“武陵這個地方出天子。”那年的八月，孝武帝在後宮出生了。十五歲被封為武陵王，三十歲做了皇帝。出自《洽聞記》。

宋明帝

《宋明帝自序》說：“我當初被封為湘東王，住在侍中衛尉府。孝武皇帝為我置辦了現屬於蕭惠開的宅邸，剛開始建造，挖池，獲得了一枚紅色的寶玉，顏色就像紅色的絹帛，半圓半方，有五斤重，光華潤澤閃閃發光。世祖死了，少帝繼承了王位，我從姑熟進入朝廷，住在西面的宅院裡。少帝性情狂暴，討厭聽到正直之言，喝醉了酒做了非法的事。我急忙勸諫他，他卻非常氣憤，讓人拿著木杖嚴加防守。左右文武都驚慌恐怖逃走了，西面的住所就空蕩無人了。於是老百姓全都進入了西宅，隨意地搶奪財物，一絲一毫也沒有剩下。到了晚上，少帝酒醒，怒意消解。第二天，左右文武才返回來，我從此不喜歡住在西宅。歷陽太守建平王景素，在建陽門外自己建起了一個住宅，剛建成，我就另外找了一個住宅跟他換，少帝允許了。我就從西宅搬進了新的住宅，新宅在清溪的西面，舊宅是現在的湘宮寺。河洛預言說：‘上天顯現在東南角。’我的兩處住宅都處在宮城的東南面，並且在東南方位，這大概是上天的安排吧。”出自《宋明帝自序》。

齊太祖

齊太祖在淮陰疏浚護城河，挖到九枚古錫，下面刻著篆字，

荀伯玉諸人皆不能識。時紀僧貞獨言曰：“何須辨此久遠之物。錫而有九，九錫之徵也。”帝喜而賞之。出《談藪》。

北齊神武

北齊神武，少曾與劉貴、賈智為奔走之友。貴曾得一白鷹，獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。有一茅屋，兔將奔入，犬噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射犬，犬斃。屋中有二大人出，持神武衣甚急，其母目盲，曳杖呵二子：“何故觸大家？”因出甕中酒，烹羊以飯客。自雲有知，遍捫諸人，言並當貴，至神武，曰：“皆由此人。”飲竟而出，還更訪問之，則本無人居，乃知曏者非人境也。由是諸人益加敬異。出《三國典略》。

後周太祖

後周太祖時，有李順興者，世傳漢築長安城之日，已為北面軍王，或隱或見，愚聖莫測。魏自永熙之後，權雄分據。齊神武興軍數十萬，次沙苑。太祖地狹兵少，懼不當敵，計盡力窮。須臾興來，太祖請其策謀。更無餘語，直雲：“黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。”語訖便去。於時東軍旗幟服色尚黃，西兵用黑，太祖悟其言，遂力戰，大破神武於沙苑。出《廣古今五行記》。

荀伯玉等人都不認識寫的是什麼字。當時只有紀僧貞說：“不需辨認這久遠的東西。古錫器有九枚，這是加九錫的徵兆。”皇帝聽後十分高興，並獎勵了他。出自《談藪》。

北齊神武

北齊神武帝，少年時曾和劉貴、賈智為彼此盡力相助的摯友。劉貴曾得到一隻白鷹，他們一起去沃野上打獵，看見一隻紅色的兔子，每次捕捉，兔子總是跑掉，於是就直追兔子到了僻遠的大澤裡。這裡有一座茅屋，兔子將要跑進去，卻被一條狗咬了，鷹兔一齊都死了。神武帝大怒，就用帶響的弓箭把狗給射死了。這時屋裡走出了兩個巨人，拽著神武帝的衣服非常氣惱，他們的母親是個盲人，拖著柺杖呵斥他的兩個兒子說：“為什麼要觸犯貴人？”接著就取出酒燒煮羊肉給客人們吃。她自己說有卜算的本領，於是就用手遍摸來的人，說他們都應當富貴，等撫摸到神武帝時，說：“都是因為有這個人。”喝完酒出來，再回去探訪詢問時，那屋子卻沒有人住，才知道剛才那小屋並不是凡人居住的地方。從這以後，大家對神武帝更加敬重了。出自《三國典略》。

後周太祖

後周太祖的時候，有個叫李順興的人，世上人傳說，在漢朝修建長安城的時候，他已做了北面的軍王，有時隱蔽有時出現，他是愚蠢還是聖明，人們都不能猜測。北魏從永熙以後，爭權奪勢的鬥爭非常激烈。北齊神武帝率領數十萬大軍，駐紮在沙苑。當時太祖所佔的地盤非常小，兵力也非常少，害怕抵擋不了，已經用盡了計策，竭盡了全力。不久李順興來了，太祖請他出主意想辦法。他沒有多餘的話，直截了當地說：“黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。”說完就走了。在這時，後周軍的旗幟和穿的服裝的顏色是黃色，而北齊軍則是黑色，太祖明白了李順興話的意思，於是就竭盡全力作戰，結果在沙苑打敗了神武帝的軍隊。出自《廣古今五行記》。

陳高祖

陳高祖武帝受禪之日，其夜，有會稽人史溥，夢朱衣人，戴武冠，自天而下，手持金板，上有文字。溥視之，其文曰：“陳氏五主，三十四年。”遂凌空而上。出《談藪》。

隋文帝

長安朝堂，即舊楊興村，村門大樹今見在。初，周代有異僧，號為棖公，言詞恍惚，後多有驗。時村人於此樹下集言議，棖公忽來逐之曰：“此天子坐處，汝等何故居此？”及隋文帝即位，便有遷都意。出《西京記》。

隋煬帝

隋末望氣者雲：“乾門有天子氣，連太原甚盛。”故煬帝置離宮，數遊汾陽以厭之。後唐高祖起義兵汾陽，遂有天下。出《感定錄》。

唐高祖

唐高祖武德三年，老君見於羊角山。秦王令吉善行入奏，善行告老君雲：“入京甚難，無物為驗。”老君曰：“汝到京日，有獻石似龜者，可為驗。”既至朝門，果有邵州獻石似龜，下有六字，曰：“天下安，千萬日。”出《錄異記》。

唐太宗

太宗誕之三日也，有書生詣高祖曰：“公是貴人，有貴

陳高祖

陳高祖武帝登上帝位的時候，那天晚上，有個會稽人叫史溥，他夢見了一個穿著紅色衣服的人，戴著武官的帽子，從天而降，手裡拿著金板，上面有文字。史溥看了看，那上面的文字是：“陳氏有五代君主，共計三十四年。”之後就升入空中而去了。出自《談藪》。

隋文帝

長安的朝堂，就是過去的楊興村，村門前的大樹現在還在那裡。當初北周有個非同一般的和尚，號叫棖公，他說話模稜兩可，讓人難以捉摸，但大多數話都得到了驗證。當時村人在這棵大樹下集會議事，棖公忽然來驅趕他們說：“這是天子坐的地方，你們為什麼要在這裡停留？”等到隋文帝即位，就有了遷都的想法。出自《西京記》。

隋煬帝

隋朝末年有個會看雲氣的人說：“乾門有天子氣，一直連到太原，非常旺盛。”所以煬帝就在此建造了離宮，並多次出遊汾陽來壓這股氣。後來唐高祖在汾陽興起義兵，然後就得到了天下。出自《感定錄》。

唐高祖

唐高祖武德三年，老君現身於羊角山。秦王叫吉善行進宮啟奏，善行告訴老君說：“進京很難，沒有用來做憑證的東西。”老君說：“你到京城那天，會有人進獻像龜的石頭，可以作為證據。”等善行到了午門，果然有個邵州人獻上一塊像龜的石頭，石下面有六個字，是：“天下安，千萬日。”出自《錄異記》。

唐太宗

唐太宗剛出生三天時，有書生拜訪高祖說：“你是貴人，有貴

子。”因目太宗曰：“龍鳳之姿，天日之表也。公貴因此兒，二十必能安民矣。”出《感定錄》。

唐齊王元吉

唐齊王元吉於晉陽宮獲青石，若龜形，文有丹書四字，曰：“李淵萬吉。”元吉遣使獻之，文字映澈，宛若龜形，見者鹹異焉。高祖曰：“不足信也。”乃令水漬磨以驗之，數日浸而經宿磨之，其字愈明。於是內外畢賀。高祖曰：“上天明命，貺以萬吉，孤陋寡薄，寧堪預此。宜以少牢祀石龜而酹送之。”出《廣德神異記》。

唐中宗

唐中宗為天后所廢於房陵，仰天而嘆，心祝之。因拋一石於空中曰：“我后帝，此石不落。”其石遂為樹枝罥掛，至今猶存。又有人渡水，拾得古鏡，進之。帝照面，其鏡中影人語曰：“即作天子。”未浹旬，復居帝位。出《獨異志》。

唐相王

唐安州都督杜鵬舉，父子皆知名。中宗在位，韋后方盛，而鵬舉暴卒。在冥司，鞫訊未畢，至王殿前，忽聞官曰：“王今當立相王為皇帝。”王起至階下，見人身皆長二丈，共扶輦者百人。相王被袞冕，在輦中，鬼王見之迎拜，相王下輦答拜，如是禮成而出。鵬舉既蘇言之，時相王作相矣。

子。”接著又看著太宗說：“這個孩子有龍鳳般的姿態，天日般的儀容。你因為有這個兒子，方能富貴，他二十歲的時候就一定能安定人民。”出自《感定錄》。

唐齊王元吉

唐朝齊王李元吉在晉陽宮得到了一塊青色的石頭，形狀很像龜，上面有用紅色筆寫著四個字：“李淵萬吉。”元吉派使者獻石，文字非常清楚，好像龜的形狀，看見的人都感到十分驚異。高祖說：“不足以相信。”就叫人用水浸泡磨擦來驗證，浸泡了好幾天，整夜的打磨，而石上的文字卻更加清楚了。於是宮內外全都慶賀。高祖說：“上天有命，祝賜萬吉，我學識淺薄，怎肯受這種安排。應當用豬羊祭祀龜石，灑酒祭奠後再送回。”出自《廣德神異記》。

唐中宗

唐中宗被武后廢棄在房陵，他望著蒼天而嘆息，心裡默默地祈禱著。他向空中投去了一個石子說：“我以後還能做皇帝，這塊石頭就不落地。”這塊石頭扔上去被一個樹枝纏掛住，到現在還保存著。另外還有一個人過河，拾到了一面古鏡，把它獻給了皇帝。皇帝照著鏡子，那鏡子裡的影子說：“就要做天子。”沒過十天，中宗又重新登上了皇位。出自《獨異志》。

唐相王

唐朝安州都督杜鵬舉，父子都有名望。中宗在位時，韋皇后勢力正盛，一天鵬舉突然死了。在陰司，審訊還沒有完畢，他就被帶到了閻王殿的前面，忽然聽見有官吏說：“大王現在應立相王為皇帝。”閻王起來走到臺階下，他看見那些人全都身長二丈，有一百多人一同推著輦車走來。相王穿著皇帝的禮服，坐在車裡，閻王迎上前去禮拜，相王也走下輦車回拜，像這樣禮成之後就走了。鵬舉甦醒以後說了這件事，這時相王已經做了宰相。

後歲餘，韋皇后將危李氏，相王子臨淄王興兵滅之，而尊相王為皇帝。乃召鵬舉，遷其官。出《記聞》。

潞州別駕

唐玄宗為潞州別駕，將入朝，有軍州韓凝禮，自謂知五兆，因以食箸試之。既而布卦，一箸無故自起，凡三偃三起，觀者以為大吉。既而誅韋氏，定天位。因此行也，凝禮起官至五品。出《國史纂異》。

金蝸牛

唐玄宗在藩邸，有蝸牛成天子字，在寢室之壁。上心懼之，以泥塗去。數日復如舊，如是者三。及即位，鑄金銀蝸牛數百枚，於功德前供養之。又有琢玉為之，後人時有得之者。出《錄異記》。

以後一年多，韋皇后將要害李氏，相王的兒子臨淄王起兵消滅了韋皇后，並推舉相王做了皇帝。於是就召見了鵬舉，提升了他的官職。出自《記聞》。

潞州別駕

唐玄宗做潞州別駕時，將要入朝，有個軍州叫韓凝禮，自己說懂得五兆，於是拿著吃飯用的筷子試他。接著擺開了筷子占卜吉凶，一根筷子無故自己就站立起來了，被按倒了三次又三次站立起來，觀看的人認為是吉祥的象徵。不久唐玄宗就滅了韋氏，確定了帝位。因為這件事，韓凝禮被升到了五品官。出自《國史纂異》。

金蝸牛

唐玄宗在藩邸時，寢室的牆壁上有蝸牛形成了“天子”的字樣。皇上心裡很害怕，用泥把它塗掉了。過了幾天又像原來那樣，反反覆覆很多次。等到玄宗即位，就用金銀鑄造了數百個蝸牛在佛像前供養著。還有用玉石雕刻成的，後來的人時常有得到的。出自《錄異記》。