卷第一百一十　報應九觀音經

竇　傅　　周　璫　　竺法義　　王珉妻　　竺長舒

潘道秀　　欒　荀　　張　崇　　釋開達　　竺法純

釋道泰　　郭　宣　　呂　竦　　徐　榮　　劉　度

南宮子敖　徐　義　　畢　覽　　釋法智　　孫道德

張　興　　曇無竭　　車　母　　釋曇穎　　邢懷明

王　球

竇　傅

晉竇傅者，河內人。永和中，幷州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。傅為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執，同伴六七人，共系一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支遁山時在護營中，先與傅相識，聞其執厄，山至獄所候視之，隔戶共語。傅謂山曰：“今困厄，命在漏刻，何方得相救？”山曰：“若能至心歸請，必有感應。”傅先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。觀其 械，如覺緩解，有異於常。聊試推蕩，摧然離體。傅乃復致心曰：“今蒙哀祐，已令桎梏自解。而同伴尚多，無心獨去，觀世音神力普濟，當令俱免。”言畢，復牽挽餘人，

竇　傅

晉朝的竇傅，是河內人。永和年間，幷州刺史高昌、冀州刺史呂護各自都掌握軍隊，彼此不和。竇傅被高昌任命為官長。呂護派騎兵襲擊，竇傅被俘，同伴六七個人，一同被抓到監獄中，帶上枷鎖看管甚嚴，定下日子準備處死。僧人支遁山當時在呂護營中，先和竇傅相識，聽說他被俘將死，到獄中去看望他，隔著門說話。竇傅對遁山說：“現在被囚禁，命在旦夕，什麼辦法能相救？”遁山說：“如果能虔誠皈依佛法，就一定有感應。”竇傅先前也聽說過觀世音，等聽到遁山的話，就專心誦唸，三天三夜，誠心誠意自然向佛。再看他的枷鎖，像感覺有緩解似的，和平常不同。就試著活動，刑具一下子離開身體。竇傅又誠心地說：“今天承蒙你可憐庇祐，已讓枷鎖自己解開。但同伴還多，我無心獨自離去，觀世音神力普度，應當讓他們都免難。”說完，又拉其他的人，

皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者，便逾城徑去。行四五里，天明，不敢復進，共逃隱一林中。須臾，護覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕，焚草踐林，無不遍至。唯傅所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸信奉佛法。遁山後過江，為謝居士敷具說其事焉。出《真傳拾遺》。

周　璫

晉周璫，會稽剡人也，家世奉法。璫年十六，便蔬食誦經。正月長齋竟，延僧設八關齋，及請其師竺佛密、支法階。佛密令持小品，齋轉讀。三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。璫家在阪怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家恨不得經，密益踧踖。有頃，聞叩門者，言送小品經。璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣夾，先所不識，又非時人，疑其神異。便長跪受經，要使前坐。年少不肯進，曰：“斯夜當來聽經。”比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，鹹皆奉佛。璫遂出家，字曇嶷，諷誦眾經二十萬言。出《冥祥記》。

竺法義

晉興寧中，沙門竺法義，山居好善，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不損，日就綿篤。遂不復自治，唯歸誠觀世音，如此數日。晝眠，夢見一道人來候其病，因為治之，刳出腸胃，湔洗臟腑，見有結聚不淨物甚多。洗濯

枷鎖都逐次脫落，就像有人切斷似的。於是開門逃走，穿過巡邏的崗哨，沒有人察覺，就越城而去。走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隱蔽在一個樹林中。不一會兒，呂護髮現囚犯逃走，便派大隊人馬去追捕，四處收捕，燒草毀林，沒有不搜查的地方。唯獨竇傅所藏的一畝左右的地方，始終無人搜索，於是脫險而回。鄉里的人聽了，敬重異常，都信奉佛法。遁山以後過江，為謝敷詳細講述了這件事。出自《真傳拾遺》。

周　璫

晉朝周璫，會稽剡縣人，家中世代信奉佛法。周璫十六歲時，就吃素誦經。正月長齋結束，便請和尚設八關齋，又請他的師傅竺佛密、支法階也來。佛密讓他拿著小品經，齋戒時誦讀。三天後和尚赴齋，忘記帶小品經。到了中午吃完齋飯，想要讀經，他才想起來，非常惆悵。周璫家在阪怡村，距離寺廟三十里，無人去取。等到人們燒香完畢後，恨自家不能唸經，佛密更加不安。過了片刻，聽到有人敲門，說是送小品經的。周璫驚訝心喜，開門，看見一個少年，穿著單衣服，是之前所不認識的，又不是當時人的打扮，疑心他是神靈。便長跪接受經書，邀請讓他入座。少年不肯進來，說：“這一夜我還來聽經書。”等他出來後就不見了，而香氣滿屋，接著一看，原來是密經，道俗又驚又喜。密經先前在櫥中，鎖得都很嚴，回去看那個鎖，還是像之前那樣。於是村中的十幾家，都信奉佛教。周璫於是出家為僧，字曇嶷，背誦並熟記經書二十多萬言。出自《冥祥記》。

竺法義

晉朝興寧年間，僧人竺法義，住在山裡常做好事，住在始寧保山。後來患病，經過很長時間的治療，始終不愈，一天比一天嚴重。於是不再治病，只是誠心地拜求觀世音，像這樣過了好幾天。一天白天睡著了，夢中看到一位道人來看望他，並給他治療，先掏出他的腸胃，清洗五臟六腑，看見有很多不乾淨的東西。洗

畢，還納之，語義曰：“汝病已除。”夢覺，眾患豁然，尋得復常業。故其經雲：“或現沙門梵志之象。”意者義公夢其是乎！義以太原七年亡。宋尚書令傅亮撰其事蹟。亮自雲：“其先君與義遊，義每說其事，輒凜然增肅焉。”出《述異記》。

王珉妻

晉琅琊王珉，其妻無子，嘗祈觀世音雲乞兒。珉後路行，逢一胡僧，意甚悅之。僧曰：“我死，當為君作子。”少時道人果亡，而珉妻有孕，及生能語，即解西域十六國梵音，大聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，敘前生時，事事有驗。出《辨正論》。

竺長舒

晉有竺長舒者，本天竺人，專心誦《觀音經》為業。後居吳中，於邑內遭火，屋宇連棟，薨簷相繼，火至皆焚。長舒家正住下風，分意燒燬，一心念觀世音。欲至舒家，風回火滅，合縣驚異之。時有惡少年，訝其靈應，到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅。少年嗟感，至明，乃叩頭首過。舒雲：“我無神力，常以誦觀音為業，每有事，恆得脫免。”出《辨正論》。

潘道秀

潘道秀，吳郡人，年二十餘，嘗隨軍北征。既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴。俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恆至心念觀世音，每夢寐，輒見像，後既南奔，迷不知

完後，又放回原處，並告訴他說：“你的病已經根除。”夢醒後，所有的病一下子好了，不久又恢復了他的常業。所以經書說：“有時菩薩會以沙門僧的形象出現。”像竺法義的夢就可以證明吧！法義在太原七年死去。宋尚書令傅亮為他的事蹟作傳。亮自己說：“過世的父親曾和法義交遊，法義每當說到這件事，總是肅然起敬的樣子。”出自《述異記》。

王珉妻

晉朝琅琊的王珉，他的妻子沒有孩子，曾祈禱觀世音菩薩讓她有個兒子。後來王珉走在路上，遇到了一個胡僧，心裡很喜歡他。和尚說：“我死了，當做你的兒子。”不久，道人果然死了，而王珉的妻子也有了身孕，孩子生下來就會說話，又懂西域十六國的梵語，非常聰明，有氣度，就是晉朝的尚書王洪明。所以小名又叫阿練，敘述他的前生事，事事都應驗。出自《辨正論》。

竺長舒

晉朝有個竺長舒，原是天竺人，專心以持誦《觀世音經》為業。之後住在吳中，城內遭火災，房屋棟宇，一座接一座，火到之處全都燒燬。長舒家正住在下風口，估計要被燒燬，他一心念《觀世音經》。火快到長舒家，忽然風轉火滅，全縣的人都非常奇怪。當時有個品質惡劣的少年，對他的靈驗很驚訝，到後半夜風急，把火投向長舒的房子上，投四次都滅了。少年感嘆不止，到了天亮，便磕頭認罪。長舒說：“我沒有什麼神力，常常以持誦《觀世音經》為業，每當有事，總能得到脫免。”出自《辨正論》。

潘道秀

潘道秀，是吳郡人，年二十多，曾經隨軍北征。不久，因軍小失利，道秀逃跑而被俘，經過幾個地方做奴僕，在域外做俘虜，想回去卻又沒有辦法。年少時信守佛法，常年專心持誦《觀世音經》。每當入夢，總是能看到佛像，之後就往南逃跑，迷路而不知

道。於窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮怡然。不覺安行，乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤。出《冥祥記》。

欒　荀

晉欒荀，不知何許人也。少奉法，嘗作富平令。先從徵盧循，值小失利，船舫遭火垂盡，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目。荀恐怖分盡，尤念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。荀心知唸經有感，便投水就之，體既浮湧，腳似履地。俄而天軍遣船迎接敗者，於是遂得濟。出《冥祥記》。

張　崇

晉張崇者，京兆杜陵人也，年少奉法。太元中，苻堅既敗，長安百姓千有餘家，南走歸晉，為鎮戎所拘，謂為遊寇。崇與同等五人，手足杻械置坑中，埋築至腰，各相去二十步，明日將馳馬射之。崇慮望窮盡，唯潔心念觀世音。夜中械忽自破，因得脫走。路經一寺，乃複稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發誓願雲：“今欲過江東，訴辭晉帝，理此冤魂，救其妻息，心願獲果，此石當分為二。”崇拜，石即破焉。崇至京師，發白虎樽，具列冤狀，帝乃加宥。已為人所略賣者，皆贖為編戶。智生道人目所親見其事者。出《法苑珠林》。

釋開達

晉沙門釋開達，隆安二年，登隴採甘草，為羌所執。時年大飢，羌胡相啖，乃置達柵中，將食之。先在柵中十有餘人，羌日夕烹菹，唯達尚存。自達被執，便潛誦《觀世音

往哪兒走。在深山中，忽然看到佛像真身，很像現在的佛像，於是他便高興地施禮。不知不覺平安前行，就走上歸路，返回家鄉。後來他的信仰更加精進篤誠了。出自《冥祥記》。

欒　荀

晉朝的欒荀，不知是哪裡人。少年信奉佛法，曾經做富平令。先前跟著盧循出征，軍隊失利，船遭火而沉沒，賊人也逼近，船又正在江心，風浪驚人。欒荀非常害怕，趕快誦唸《觀世音經》。忽然看見江中有一人，挺身屹立，腰和水齊。欒荀知道是念經有效，就投水奔去。他的身體浮上來，腳就像踩著地一樣。不一會兒天軍派船接應潰散的官兵，於是欒荀便得救了。出自《冥祥記》。

張　崇

晉朝的張崇，是京兆杜陵人，年少信奉佛法。太元年間，苻堅已敗，長安有一千多家的百姓，南逃歸晉，被鎮戎所扣，稱他們是流寇。張崇和五個同行的人，都被戴上手銬、腳鐐推到坑中，用土埋到腰部，各自相距二十步遠，準備第二天騎馬射死他們。張崇已經絕望，只淨心念《觀世音經》。夜裡刑械忽然自己脫落，因此得以逃脫。路過一寺，又稱誦觀世音的名，並誠心禮拜。把一塊石頭放在面前，發誓願說：“現在想要過江東去，向晉帝傾訴，洗脫冤屈，營救妻子兒女，如心願有結果，這塊石頭就應當一分為二。”張崇拜謝，石頭就破為兩塊。張崇到了京城，執虎樽，訴說全部冤情，皇帝就寬恕了他。那些已經被變賣的人，都贖回並編入戶口。智生道人親眼看見了這件事。出自《法苑珠林》。

釋開達

晉朝有個釋開達，隆安二年，開達登上隴山去採甘草，被羌族所抓。當時正是饑荒年，羌族和匈奴餓得互相吃人，於是就把開達關在柵欄中，將要吃掉他。柵欄中本來已經有十多個人，羌人每天烹煮，只有開達還留著。自從開達被俘，便暗中誦讀《觀世音

經》，不懈於心。及明日，當見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒號吼，羌各駭怖迸走。虎乃前噬柵木，得成小缺，可容人過，已而徐去。達初見虎噬柵，謂必見害。柵既穿不入，心疑其異，謂是觀世音力。計諸羌未及，便即穿柵逃走。夜行晝伏，遂得免脫。出《法苑珠林》。

竺法純

晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材，路經湖道，材主是婦人，與同船俱行。既入湖，日暮暴風，波浪如山，船小水入，又與婦人俱行，命在瞬息，乃一心誦《觀世音經》。時既入夜，行旅已絕。俄有大船流至，純即乘度之，而此小船應時淪沒。大舟隨波鼓盪，俄得達岸也。出《法苑珠林》。

釋道泰

晉沙門釋道泰，常山衡唐精舍僧。義熙中，嘗夢人云：“君命當終六七。”泰年至四十二，遇篤疾，慮必不濟，悉以衣缽之資，厚為福施。又歸誠唸誦觀世音，晝夜四日，勤心不替。時所坐床前垂帷，忽於帷下見人跨戶而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽視，奄然而滅。驚欣交萃，因大流汗，胸體即輕，所患平差。出《法苑珠林》。

郭　宣

晉義熙十一年，太原郭宣、蜀郡文處茂，先與梁州刺史

經》，從不懈怠。等到第二天，就該吃開達了。那天早晨剛亮，忽然來了一隻大虎，遠遠逼著一群羌人，憤怒吼叫，嚇得羌人各自都驚恐而逃。老虎就上前咬齧柵木，等咬出小缺口，可以容下一人通過的時候，老虎就慢慢離去了。開達開始看見老虎咬的柵欄時，認為一定是要吃自己。但柵欄咬破了老虎又不進去，心裡感到十分驚異，認為是觀世音的神力。估計那些羌人還沒回來，便穿過柵欄逃走。夜裡趕路白天躲藏，於是脫險。出自《法苑珠林》。

竺法純

晉朝和尚竺法純，是山陰顯義寺的寺主。元興年間，買木材築寺，路過湖道，木材的主人是婦女，和他坐同一只船走。已經入湖，天色漸晚暴風突起，波浪如山，船小又濺進了水，加上和婦人一起走，性命就在瞬息之間，於是法純一心誦唸《觀世音經》。當時已經到了晚上，沿途已經沒有行旅之人了。忽然有一條大船漂過來，法純就乘上大船，而這個小船立刻就沉沒了。大船隨波逐浪任其漂盪，不一會兒就到了岸邊。出自《法苑珠林》。

釋道泰

晉朝有個釋道泰，是常山衡唐精舍的和尚。義熙年間，曾夢見一個人說：“你能活到四十二歲。”道泰年到四十二歲時，得了重病，他想到一定不會好了，所以就把衣缽等全部資財，作為很豐厚的福施捨給別人。又虔誠唸誦《觀世音經》，四天四夜，勤心不止。當時他所坐的床前掛著帷帳，忽然在帳下看見一個人跨門而進，腳背金色，光明照亮屋內。道泰便取掉帷帳惶恐地看，那人忽然不見了。道泰驚喜交加，於是滿身流汗，身體便感到輕鬆，所得的病也痊癒了。出自《法苑珠林》。

郭　宣

晉朝義熙十一年，太原郭宣、蜀郡文處茂，之前與梁州刺史

楊收敬為友。收敬有罪下獄，宣與處茂同被桎梏，念觀世音。十日後，夜夢一菩薩慰諭之，告以大命無憂。俄而鎖械自脫，及曉還著，如是復解。二人遂發願：若得免罪，各出錢十萬上明西寺作功德。少日俱免。宣依願送錢向寺，處茂違誓不送。及盧循舉兵，茂於香浦為流矢所中，未死之間曰：“我有大罪。”語訖而死。出《辨正論》。

呂　竦

晉呂竦字茂高，兗州人也，寓居始豐縣。其南溪，流急岸峭，回曲如縈，又多大石，白日行者，尤懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十餘里。日向暮，大風雨，晦暝如漆，不復知東西，自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，徑得歸家。火常在前後，去船十餘步。竦後與郗嘉賓周旋，郗所傳說。出《法苑珠林》。

徐　榮

晉有徐榮者，琅琊人也。嘗至東陽還，經定山。舟人不慣，誤墮洄洑中，垂欲沉沒，榮無復計，唯至心呼觀世音名。須臾間，如有數十人齊力引舡者，踴出洄洑中，沿江而下。日已暮，天大昏暗，風雨甚駛，不知所向，而湧浪轉盛。榮誦經不輟，忽望見山頭有火焰赫奕，回舟趨之，徑得達岸，既至，即不復見。明旦，問浦中人：“昨夜山上是何火？”眾愕然曰：“風雨如此，豈有火耶？”乃知佛力冥祐矣。榮後為會稽府督護，謝敷嘗聞榮說。時與榮同船者沙門支道

楊收敬為朋友。楊收敬有罪被關進牢獄，郭宣和處茂同被戴上枷鎖關押了起來，他們誦唸《觀世音經》。十天後，夜裡夢見一個菩薩慰問他，並告訴他們生命無憂。不一會兒枷鎖自己脫落，到天亮又給鎖上，後來還是像之前那樣脫落。於是二人發願：如果能免除此罪，他們各出十萬錢到明西寺做功德。沒幾天就被免了罪。郭宣就按照誓願送錢給明西寺，處茂則違誓不送。等到盧循舉兵，處茂在香浦被流箭射中，未死之時說：“我有大罪。”說完就死了。出自《辨正論》。

呂　竦

晉朝的呂竦字茂高，是兗州人，寓住在始豐縣。那裡的南溪，岸陡流急，回曲縈繞，又有許多大石頭，白天走在這裡，都恐懼萬分。呂竦自己說，他的父親曾在溪中行船，離家十多裡。一天傍晚，風雨大作，漆黑一片，分不清東西南北，覺得要淹死，就只一心念《觀世音經》，邊誦邊念。不一會兒，就有火光從岸上來，像人舉著火炬一樣，照得溪中很清楚，才得以回家。火光常在他的前後，離船十多步遠。之後呂竦和郗嘉賓有往來，這事是郗嘉賓所傳述的。出自《法苑珠林》。

徐　榮

晉朝有個叫徐榮的是琅琊人。曾經到東陽，回來時經過定山。船伕對水路不熟，誤落入漩渦中，眼看就要沉沒，徐榮再也沒有什麼計策，只是誠心呼喚觀世音的名字。不一會兒，像有幾十個人一齊用力拉船，湧出漩渦，順江而下。到了傍晚，天色昏暗，風雨更急，不知去向，而波浪更加洶湧。徐榮誦經不停，忽然看見山頭有火焰光明顯盛，調回船頭朝那個方向走，一直到達岸邊，到岸之後，就再也見不到了。第二天早晨，問江浦中的人：“昨天夜裡山上是什麼火？”大家驚訝地說：“像這麼大的風雨，怎麼能有火呢？”這才知道是佛力在暗中庇祐。徐榮後來擔任會稽府督護，謝敷曾聽徐榮說起此事。當時和徐榮同船的僧人支道

蘊，謹篤士也，亦具其事，為傅亮言之，與榮所說同。出《法苑珠林》。

劉　度

劉度，平原聊城人也。鄉里千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末時，此縣常有逋逃。末大怒，欲盡滅一城。眾皆凶懼，分必殄盡。度乃潔誠率眾，歸命觀世音。頃之，末見物從空下，繞其屋柱，驚視，乃《觀世音經》。末大歡喜，因省刑戮，於是此城即得免害。出《冥祥記》。

南宮子敖

南宮子敖，始平人也。戍新平城，為狒狒虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人忽疲懈，四支不隨。爾時長樂公親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答雲：“能作馬鞍。”乃令原釋。子敖亦不知所以作此言時。後遂得遁逸，乃造一觀音小像，貯以香函，行則頂戴。出《冥祥記》。

徐　義

苻秦徐義，高陸人，為尚書，少奉佛法。時兵革蜂起，賊獲義，將加害，乃埋其兩足，編髮於樹。至夜，義專念觀世音。有頃，忽夢人謂之曰：“今事亟矣，何暇眠乎！”義便驚起，見防守者，並疲而寢。乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，而遁百餘步，隱草中，便聞追者交馳，秉炬無見者。

蘊，是謹慎忠厚的人，也詳知這些事，對傅亮說過，與徐榮所說的一樣。出自《法苑珠林》。

劉　度

劉度，是平原聊城人。鄉里一千多家，都信奉佛法，建造佛像，供養僧尼。正當虜主木末統治時，這個縣常有人逃亡。木末便大怒，想殺掉一城的人。大家都非常害怕，估計當被滅絕。劉度率領眾人，持治秉誠，向觀世音求救。不一會兒，木末看見一個東西從空中落下，圍繞他的屋前柱子轉，吃驚地一看，原來是《觀世音經》。木末非常高興，決定免去刑戮，於是這座城裡的人也都得以倖免。出自《冥祥記》。

南宮子敖

南宮子敖是始平人。戍守新平城，被狒狒虜兒長樂公攻破，全城幾千人都被殺害。子敖雖然想到必死無疑，但還是誠心念《觀世音經》。不久輪到子敖，大刀一齊落下，有高的也有低的，拿刀的人忽然感到疲憊不堪，四肢不能動彈。當時長樂公親臨刑場，驚訝地問他。子敖便隨便答道：“我能做馬鞍。”於是釋放了他。子敖也不知道為什麼回答這句話。之後就逃跑了，於是他造了一尊觀音小像，用香木匣子裝著，出門就頂戴侍奉，終不捨離。出自《冥祥記》。

徐　義

苻秦時的徐義，是高陸人，官為尚書，從小信奉佛法。當時戰亂蜂起，賊人抓住了徐義，將要加害於他，於是就埋住了他的兩腳，把頭髮綁在樹上。到了夜裡，徐義便專心念《觀世音經》。一會兒，忽然夢見一個人對他說：“現在事情緊急，你怎麼還有閒心睡覺呢！”徐義便驚起，見防守的人都疲憊地睡著了。於是試著自己活動，把手和頭髮都解開了，腳也拔出來了，逃了一百多步，藏在草中，便聽到追的人來來往往，拿著火把沒有發現他。

迨明賊散，義歸投鄴寺，遂得免焉。出《冥祥記》。

畢　覽

苻秦畢覽，東平人，少奉法。隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜騎追將及，覽至心誦唸觀世音，既得免脫。入山，迷惑失道，又專心持念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑，安然至家。出《冥祥記》。

釋法智

沙門釋法智，為白衣時，嘗獨行至大澤中。忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄而火過，一澤之草，無有遺莖者，唯法智所容身處不燒，始乃敬奉大法。後為姚興將，從徵索虜，軍退失馬，落在圍裡。乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。隔溝人遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遂得免。後徑出家。出《冥祥記》。

孫道德

宋孫道德，益州人也，奉道祭酒。年過五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙門謂道德曰：“必願有兒，當至心禮誦《觀世音經》，此可冀也。”德遂罷不事道，丹心投誠，歸誦《觀世音》。少日之中，而有夢應，婦即有孕，產男。出《冥祥記》。

張　興

宋張興，新興人，頗信佛法，常從沙門僧融、曇翼時受八戒。元嘉初，興嘗為劫賊所引，逃避。妻繫獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，偶經囚邊，妻驚

等到天亮賊人走了，徐義才投奔鄴寺，於是得以倖免。出自《冥祥記》。

畢　覽

苻秦畢覽是東平人，年少信奉佛法。跟著慕容垂北征，被俘，單槍匹馬逃竄。敵人快要追上他，畢覽誠心誦唸《觀世音經》，得以脫免。進入山中，迷了路，又專心念經。半夜看見一個僧人，穿著法衣拿著錫杖，給他指路，畢覽便安全到家。出自《冥祥記》。

釋法智

僧人釋法智，未出家時，曾獨自走在大澤中。忽然遇到猛火，四方燒起，走投無路，便誠心誦唸《觀世音經》。不一會兒，大火燒過，窪地的草沒有一點保留的，只有法智所藏的地方沒有燒著，於是開始敬奉大法。後來做了姚興的將官，隨軍北征，退軍時丟了馬，落在敵人的包圍中。於是他便隱藏在溝旁的荊棘裡才遮住了頭，又念《觀世音經》，心更加虔誠。對岸的敵人隔著溝崖遠遠地呼喊後軍，讓他們殺死他，而後軍過來搜索，都沒有找到他，於是獲救。後來便出家了。出自《冥祥記》。

孫道德

南朝宋的孫道德，是益州人，信奉道教的長者。年齡已過五十歲，還沒有子女，居住在寺院附近。景平年間，僧人對道德說：“你一定希望有兒子，就應當誠心禮念《觀世音經》，這樣才會有希望。”道德便不再供奉道教，丹心投誠誦唸《觀世音經》。幾天之後，有夢應驗，婦人隨即有孕，生下一個男孩。出自《冥祥記》。

張　興

南朝宋時的張興是新興人，很信奉佛法，曾跟著僧人僧融、曇翼受八齋戒。元嘉初年，張興曾經被劫賊所牽連，逃跑躲避。妻子被抓進監獄，幾天來嚴刑拷打。當時縣裡失火，就把囚犯放在路邊，正趕上僧融、曇翼路過，偶然經過囚徒處，張興的妻子驚

呼：“闍梨何不賜救？”融曰：“貧道力弱，不能救如何？唯宜勸念《觀世音》，庶獲免耳。”妻便晝夜祈念。經十日許，夜夢一沙門以足躡之曰：“咄咄，可起。”妻即驚起，鉗鎖桎梏俱解，然閉戶警防，無由得出，慮有覺者，乃卻自械。又夢曏者沙門曰：“戶已開矣。”妻覺而馳出，守備俱寢，安步而逸。暗行數裡，卒值一人，妻懼躄地。已而相訊，乃其夫也。相見悲喜，夜投僧翼。翼匿之，獲免焉。出《冥祥記》。

曇無竭

宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，誦《觀世音經》，淨修苦行。與徒屬二十五人，往尋佛國，備經艱險。既達天竺舍衛，路逢山象一群，竭齎經誦唸，稱名歸命。有獅子從林中出，象驚奔走。後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來，牛便驚散，遂得免。出《法苑珠林》。

車　母

車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得，在賊營中。其母先來奉佛，即燃七燈於佛前，夜精心念觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還。七日七夜獨行，自南走，常值天陰，不知東西。遙見有七段火光，望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地，又見七燈，囚乃發悟。母子共談，知是佛力，自後懇禱，專行慈悲。出《宣驗記》。

呼：“高僧為何不救救我！”融說：“我力量薄弱，不能救你怎麼辦呢？只應勤念《觀世音經》，大概能獲免。”他的妻子便晝夜唸經祈禱。過了十天左右，夜裡夢見一個僧人用腳踢她說：“喂，喂！可以起來了。”妻子驚起，枷鎖都已脫落，然而獄門關閉，又有防守，沒有辦法出去，怕有人覺察，於是自己戴上枷鎖。又夢見先前的僧人說：“門已經打開了。”他的妻子醒來立刻跑出，守備的人都睡了，她便安然地逃出。暗中走了幾裡，偶然碰到一個人，她驚怕地仆倒在地上。過了一會兒，又互相問，才知道是她的丈夫。兩人相見後悲喜交加，連夜投奔僧曇翼。僧曇翼把他們藏了起來，才得以脫身。出自《冥祥記》。

曇無竭

南朝宋元嘉初年，有個黃龍僧人曇無竭，誦讀《觀世音經》，靜修苦行。他和他的徒弟們二十五人，去尋找佛國，經歷了許多艱難險阻。終於到達了天竺國舍衛，在路上碰到一群山象，曇無竭抱著經誦唸，呼叫著觀世音的名字乞求保佑。有一個獅子從樹林中出來，大象驚慌逃走。後來有一群野牛，吼叫而來，將要加害於他們，無竭又像起初那樣唸經求救。有大鷲飛來，野牛便驚散，眾人才得以脫免。出自《法苑珠林》。

車　母

有姓車的母子倆，兒子遭遇南朝宋時廬陵王青泥之難，被俘在賊營中。他的母親原來供佛，就在佛前點燃了七盞燈，整夜精心誦唸《觀世音經》，願兒子能脫險。像這樣整整一年，她的兒子忽然逃走。獨自走了七天七夜，向南走，常趕上天陰，就無法辨別方向。遠遠看見有七段火光，望見火而跟著走，好像是村子，想要去投宿，卻始終不能到達。就這樣過了七個晚上，不知不覺就到家了，看見他的母親還在佛前跪著，又看見七盞燈，他才明白過來。母子倆共談，知道是佛的力量，從此更加誠懇地禱告，一心一意地行善。出自《宣驗記》。

釋曇穎

宋長幹寺有釋曇穎，會稽人。少出家，謹於戒行，誦經十餘萬言，止長幹寺。善巧宣唱，天然獨絕。穎常患癬疾，積治不除。房內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時，忽見一蛇，緣壁上屋。須臾，有一鼠子，從屋墜地，涎液沐身，狀如已死。穎候以活，即取竹刮除涎液，又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾。即取涎以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿之間，瘡疾頓盡。方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是君王所重，名播遐邇。後卒所在，年八十一。出《高僧傳》。

邢懷明

宋邢懷明，河間人，為大將軍參軍。嘗隨南郡太守朱循之北伐，同見陷沒，伺候間隙，俱遁南歸。夜行晝伏，三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，數日不還。一夕，將雨陰暗。所遣人將曉忽至，乃驚曰：“向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗？”循等驚愕。懷明先奉法，自出徵，恆頂戴《觀世音經》，誦讀不廢。夕亦闇誦，鹹疑是經神力，遂得脫免。居於京師，忽有沙門詣懷明雲：“貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。”語畢去。懷明追而目之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀，傷父及殺妻，懷明以為血氣之徵，庶得無事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年並以劉湛之黨，被誅夷。出《法苑珠林》。

釋曇穎

南朝宋長幹寺有個釋曇穎，是會稽人。年少時便出家了，謹守戒行，誦讀經書達十多萬言，後到長幹寺。善於誦唱，天下獨一無二。曇穎常年患癬病，治了很長時間也沒有痊癒。他在房內一直供奉一尊觀世音像，早晚禮拜，請求治好這個病。之後，忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂。不一會兒，又有一個老鼠，從屋頂落地，身上全是涎液，像是已經死了。曇穎等它活過來，就拿竹片刮掉它身上的涎液，又聽說蛇所吞吃的老鼠，能治療瘡病，就取涎液敷到癬上。都敷遍了，老鼠也就活了。兩夜之間，瘡病都好了。這才明白蛇與鼠，都是自己祈禱請求的東西。因此被君王所器重，遠近聞名。後壽終正寢，享年八十一歲。出自《高僧傳》。

邢懷明

南朝宋時的邢懷明，是河間人，做了大將軍的參軍。他曾隨同南郡太守朱循去北伐，一同陷入敵營，他們找了個時機，一起逃走南歸。夜裡行走白天躲藏，過了三天，還怕來追捕，於是就派人到前方偵察，看有沒有敵人哨兵，幾天不回。一天夜裡，天氣陰暗將要下雨。所派的人將要天亮時忽然回來了，驚訝地說：“先前遠遠地看見火光很明亮，所以就一直奔來，怎麼到了跟前火光反而暗了？”朱循等人非常驚愕。懷明先前信佛，自從出征，總禮拜《觀世音經》，誦讀不停。那天晚上也暗中誦讀，都疑心是誦經的神力，於是能夠脫身。他住在京城，忽然有個僧人對懷明說：“我看見這個巷子中和你家有血氣，應當遷避到別處去。”說完就走了。懷明追出去看他，他出門便不見了，心裡很討厭。過了二十天，鄰居張景秀，傷害了他的父親並殺死了他的妻子，懷明認為這正是血氣證明，希望自己相安無事。當時和劉斌、劉敬文同住在一個巷子裡，那一年因為是劉湛的同黨，一起被殺害。出自《法苑珠林》。

王　球

宋王球字叔達，太原人，為涪陵太守。以元嘉元年，於郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。球先精進，用心尤至。獄中百餘人，並多飢餓。球每食，皆分施之，日自持齋，至心念《觀世音》。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題名《光明按行品》，並諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：“此五道門也。”既覺，鎖皆斷脫。球心知神力，彌增專志。因自釘治其鎖，經三日而被原宥。出《法苑珠林》。

王　球

南朝宋時的王球字叔達，是太原人，做涪陵太守。元嘉元年，由於郡城失守，被抓入獄，看守得很嚴。王球先前精心求進，用心非常精至。獄中有一百多人，很多人捱餓。王球每當吃飯，都分別施捨給他們，每天堅持齋戒，誠心念《觀世音經》。夜裡夢見升上一個高座，看見一位僧人，把一卷經書送給他，題名《光明按行品》，並且寫著許多菩薩的名字。王球翻閱誦讀，忘記了第一位菩薩的名字，第二是觀音，第三是大勢至。又看見一個車輪，僧人說：“這是五道門。”等醒了之後，身上的枷鎖都斷裂而脫落。王球知道這是神力，更加專心自己的志向。於是自己釘好枷鎖，三天後就被赦免了。出自《法苑珠林》。