卷第一百一　釋證三

邢曹進　　韋氏子　　僵　僧　　雞　卵　　許文度

玄法寺　　商居士　　黃山瑞像　馬子云　　雲花寺觀音

李　舟　　惠　原　　延州婦人　鎮州鐵塔　渭濱釣者

邢曹進

唐故贈工部尚書邢曹進，至德已來，河朔之健將也。守職魏郡，因為田承嗣所縻。曾因討叛，飛矢中肩，左右與之拔箭，而鏃留於骨，微露其末焉。即以鐵鉗，遣有力者拔而出之，其鏃堅然不可動。曹進痛楚，計無所施。妻孥輩但為廣修佛事，用希慈蔭。不數日，則以索縛身於床，覆命出之，而特牢如故。曹進呻吟忍耐，俟死而已。忽因晝寢，夢一胡僧立於庭中，曹進則以所苦訴之。胡僧久而謂曰：“能以米汁注於其中，當自愈矣。”及寤，言於醫工。醫工曰：“米汁即泔，豈宜漬瘡哉！”遂令廣詢於人，莫有諭者。明日，忽有胡僧詣門乞食，因遽召入。而曹進中堂遙見，乃昨之所夢者也，即延之附近，告以危苦。胡僧曰：“何不

邢曹進

唐代追封為工部尚書的邢曹進，肅宗至德年間以來，就是黃河以北英勇善戰的將領。那時他在魏郡任職，不知什麼原因曾被田承嗣所管轄。他在一次討伐叛賊的戰爭裡被飛馳的箭射中肩膀，他身邊的人急忙給他拔箭，可是箭頭卻留在了骨頭裡，稍微露出一點尖。只好用鐵鉗子夾，讓有力氣的人用力拔，可是那個箭頭堅牢不動。曹進疼痛難忍，又想不出什麼辦法。他的妻兒但願多做佛事，希望佛來保佑他。沒過幾天，就用繩索把他綁在床上，再讓人給拔箭頭，可箭頭還像當初一樣牢固。曹進每天呻吟忍耐，只有等死了。忽然有一天白天睡覺，夢見一個胡僧站在院子當中，曹進就把自己所受的痛苦全告訴了他。過了好一會兒胡僧才對他說：“你可以用米湯往傷口上灌注，一定會自行痊癒的。”等他醒來，就對醫生說了這個夢。醫生說：“米湯就是淘米水，怎麼能灌注瘡傷啊？”於是派人四處打聽，沒有能明白的。第二天，忽然有一個胡僧來到家裡乞討飯食，曹進馬上讓他進來。曹進在中堂遠遠地看去，就是昨天在夢中所見到的那個胡僧，就請他到跟前來，把自己的痛苦告訴他。胡僧說：“為什麼不

灌以寒食餳？當知其神驗也。”曹進遂悟，餳為米汁。況所見覆肖夢中，則取之，如法以點，應手清涼，頓減痠疼。其夜，其瘡稍癢，即令如前鑷之。鉗才及瞼，鏃已突然而出。後傅藥，不旬日而瘥矣。籲！西方聖人，恩祐顯灼，乃若此之明徵乎？出《集異記》。

韋氏子

韋氏子有服儒而任於唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以釋氏為胡法，非中國宜興。有二女，長適相里氏，幼適胡氏。長夫執外舅之論。次夫則反之，常敬佛奉教，攻習其文字。其有不譯之字讀宜梵音者，則屈舌效之，久而益篤。

及韋氏子寢疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿為俗態，鑄釋飯僧，祈祐於胡神，負吾平生之心。”其子從之。既除服而胡氏妻死。凶問到相里氏，以其婦臥疾，未果訃之。俄而疾殆，其家泣而環之。且屬纊焉，欻若鬼神扶持，驟能起坐，呼其婦曰：“妾季妹死已數月，何不相告？”因泣下嗚咽，其夫紿之曰：“安得此事？賢妹微恙，近聞平復。荒惑之見，未可憑也，勿遽惆悵，今疾甚，且須將息。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，

用冷米餳灌注傷處，這樣照做之後才會知道它效果如神。”曹進這才恍然大悟，餳就是米汁所熬的啊。況且剛才所見到的又完全符合夢中的情景，因此就拿米湯來按照胡僧指點的辦法去灌注到傷處。剛一洗過，果然就有清涼的感覺，米湯灌到傷口處，立刻感到痠疼減輕不少。這天夜裡，他的傷口有些發癢，曹進就叫人像先前那樣用鉗子拔箭。鉗子剛夾住箭頭，箭頭就突然被拔出來了。然後敷上藥，不到十天傷口就全好了。哎！西方的聖人啊！他的恩惠庇佑這樣顯著，這不就是最好的應驗明證嗎？出自《集異記》。

韋氏子

有個信奉儒家的姓韋的人，在唐憲宗元和年間任職。他從小尊奉儒家，不是儒家倡導的話不說。所以把佛教看作外夷的學說，認為在中國不應當提倡。他有兩個女兒，長女嫁給相里氏，幼女嫁給胡氏。他的大女婿堅持岳父韋氏子的學說。二女婿就正好相反，敬重佛教，用心研究它的文字，如果遇到沒有直譯，而應當讀梵語的字，就捲起舌頭模仿著念。時間長了，就更加忠實地信奉佛教了。

等到韋氏子重病，對自己的兒子說：“我是儒家的人，凡不是古代聖王的教導我都不服從。我現在快死了，千萬不能模仿世俗，修佛像、請和尚吃齋，在佛的面前請求保佑，辜負了我一生的心願。”他的兒子聽從了他的話。脫掉孝服不久，胡氏的妻子就死了。死訊通知到相里氏家，因他的妻子有病臥床，就沒有把妹妹的死信告訴她。不久他妻子的病情越加危重，家裡人都圍著哭泣。臨終前，忽然像被鬼神扶持著一樣，突然坐了起來，呼喊著她的丈夫說：“我的小妹已經死了幾個月了，為什麼不告訴我呢？”於是哭個不停。她丈夫哄騙她說：“怎麼會有這樣的事？賢妹只是有點小病，最近聽說已經好了。你這是恍惚時看見的，沒有一點憑證，千萬不要特別難過，現在你病很重，需要好好休息。”又哭著說：“我妹妹就在這裡，她自己說是今年十月死的，

甚有所見，命吾弟兄來，將傳示之。昨到地府西曹之中，聞高墉之內，冤楚叫悔之聲，若先君聲焉。觀其上則火光迸出，焰若風雷。求入禮覲，不可，因遙哭呼之。先君隨聲叫曰：‘吾以平生謗佛，受苦彌切，無曉無夜，略無憩時，此中刑名，言說不及。惟有罄家迴向，冥資撰福，可救萬一。輪劫而受，難希降減。但百刻之中，一刻暫息，亦可略舒氣耳。’妹雖宿罪不輕，以夫家積善，不墮地獄，即當上生天宮也。妾以君心若先君，亦當受數百年之責，然委形之後，且當神化為烏。再七飯僧之時，可以來此。”其夫泣曰：“洪爐變化，物固有之。雀為蛤，蛇為雉，雉為鴿，鳩為鷹，田鼠為 ，腐草為螢，人為虎、為猨、為魚、為鱉之類，史傳不絕。為烏之說，豈敢深訝！然烏群之來，數皆數十，何以認君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。為妾謝世人，為不善者，明則有人誅，暗則有鬼誅，絲毫不差。因其所迷，隨迷受化，不見天寶之人多而今人寡乎！蓋為善者少，為惡者多。是以一廁之內，蟲豸萬計；一磚之下，螻蟻千萬。而昔之名城大邑，曠蕩無人；美地平原，目斷草莽。得非其驗乎！多謝世人，勉植善業。”言訖復臥，其夕遂卒。

其為婦也，奉上敬，事夫順，為長慈，處下謙，故合門憐之，憫其芳年而變異物。無幼無長，泣以俟烏。及期，烏來者數十，唯一止於庭樹低枝，窺其姑之戶，悲鳴屈曲，若有所訴者。少長觀之，莫不嗚咽。徐驗其尾，果有二毛，白如

並且在陰間看見了很多事情。快叫我的弟兄們來，我要親自說給他們聽。妹妹對我說昨天到了陰曹地府的西曹，聽見高牆裡有冤屈痛楚叫悔的聲音，很像先父的聲音。看那上面有火光迸出，火焰像風雷似的。請求進入裡面拜見，不準進去，只好遠遠地哭著喊他。先父隨著聲音叫道：‘我因為一生誹謗佛教，在這裡受罪很深，沒日沒夜，一點休息的工夫都沒有，這裡的刑罰名稱說不完。唯有傾家蕩產，用家中全部的錢財修福，可能有機會獲救。輪迴的劫難很難減免，只是一百刻當中，能有一刻暫時休息，也可略微喘口氣了。’妹妹雖然前世的罪過不輕，因為丈夫積善，不會墮落到地獄去，就要上升於王宮了。我因為你的思想像我死去的父親，不尊佛教，也應受幾百年的罪，我死了之後會化為烏鴉。等二七祭祀齋僧時可以來這裡。”她丈夫聽後哭著說：“水火變化，事物本來就有。雀變為蛤、蛇變為雉、雉變為鴿、鳩變為鷹、田鼠變為 、腐草為螢，人變為虎、為猨、為魚、為鱉之類，歷史延傳不絕。變為烏鴉的說法，怎麼敢不信呢？可是烏鴉成群飛來，一群都有幾十只，怎麼能認識哪隻是你的化身來加倍尊敬呢？”他妻子回答說：“尾巴下面長著白毛的就是我。替我告訴世人，做壞事的人，活著有人責罰，死了有鬼責罰，絲毫不會錯。根據他的迷惑、迷惑多少來決定對他的懲罰，你沒看到天寶年間的人多，而現在的人少嗎？大概做善事的人少，做惡事的人多。因此一廁之內，蟲蛆上萬；一磚之下，螻蟻千萬。而從前的名城大邑，都空曠無人；美地平原，看到的盡是草莽。難道這不是應驗嗎？多告誡世人吧，盡力做善事。”說完又躺在床上，那天晚上就死了。

她作為媳婦，對公婆敬奉，待丈夫順從，做長輩慈祥，對下人謙和，所以全家人都哀憐她，為她這麼年輕就變成異物而憐惜。無論長幼，都哭著等烏鴉來。到了二七那天，果然飛來幾十只烏鴉，只有一隻落在庭院當中大樹最低的樹枝上，看著婆婆的門，悲切地連聲叫著，好像在訴說什麼。老老小小的都看著，沒有不哭的。過了一會兒想起驗證它的尾巴，果然有兩根白毛，白得像

霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新婦之將亡也，言當化為烏而尾白。若真吾婦也，飛止吾手。”言畢，其烏飛來，馴狎就食，若素養者，食畢而去。自是日來求食，人皆知之。數月之後，烏亦不來。出《續玄怪錄》。

僵　僧

唐元和十三年，鄭滑節度使司空薛公平、陳許節度使李公光顏並準詔各就統所部兵自衛入討東平。抵濮陽南七裡，駐軍焉。居人盡散，而村內有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物觸之，登時塵散。眾爭集視，填咽累日。有許卒郝義曰：“焉有此事？”因以刀刺其心，如棖上壤。義下塔不三四步，捧心大叫，一聲而絕。李公遂令摽 其事，瘞於其下。明日，陳卒毛清曰：“豈有此乎？昨者郝義因偶會耳。”即以刀環築去二齒。清下塔不三四步，捧頤大叫，一聲而絕。李公又令摽 其事，瘞於其下。自是無敢犯者。而軍人祈福乞靈，香火大集，往環三四里，人稠不得入焉。軍人以錢帛衣裝檀施，環一二里而滿焉。司空薛公因令軍卒之戰傷瘡重者，許其落籍居。不旬日，則又從軍東入，而所聚之財，為盜賊挈去，則無怪矣。至今刀瘡齒缺，分明猶在。出《集異記》。

雞　卵

唐敬宗皇帝御歷，以天下無事，視政之餘，因廣浮屠教，由是長安中緇徒益多。及文宗嗣位，親閱萬機，思除其

霜雪一樣。婆婆伸出她的手來祝禱說：“我的媳婦臨死時說她會變成烏鴉，尾巴上長著白毛。如果你真是我的媳婦，就快飛落到我手上吧。”說完，那隻烏鴉就飛到她婆婆手上，很溫馴地吃食，就像平時家養的一樣，吃完就飛走了。從那天起天天來求食，附近的人都知道這件事。幾個月之後，烏鴉就不再來了。出自《續玄怪錄》。

僵　僧

唐憲宗元和十三年，鄭滑節度使司空薛平、陳許節度使李光顏一同接受詔命，各自統帥所領的軍隊去討伐東平。到了濮陽南七裡，駐紮在那裡。居民全都走散，而村內有一座佛塔，塔中有一位僵死的和尚，瞪著眼睛坐著，佛衣穿在身上。用東西去碰他，立刻像塵土一樣散落。大家爭著圍觀，街道塞滿了好多天。有一個許州士卒郝義說：“哪裡有這等事？”於是用力去刺僵僧的心，就像觸動上面的土壤。郝義走下塔不到三四步，就捧著心大叫一聲而氣絕。李公於是命人為這件事標記，埋在塔的下面。第二天，陳州士卒毛清說：“怎麼能有這樣的事？昨天郝義的死只是因為偶然罷了。”便用刀環敲掉和尚的兩顆牙齒。毛清走下塔不到三四步遠，也捂著臉大叫一聲而氣絕。李公又讓人為這件事標記，埋在塔的下面。從此再也沒有人敢去冒犯他。而駐紮在這裡的人祈求神靈降福保佑，香火不斷，周圍三四里遠的範圍內，進香的人群擁擠不堪。駐紮在這裡的軍人把錢帛、衣裝等送去，周圍一二里也擠滿了。司空薛公因此讓軍隊作戰傷重的士兵在那裡居住下來。不到十日，他們就又跟從軍隊東進，而所聚的財物，被盜賊帶走，也沒有出現什麼靈異的事。至今僵僧的刀傷缺齒，分明還在。出自《集異記》。

雞　卵

唐敬宗皇帝臨朝，因天下太平，處理政事之餘，而推廣佛教，因此長安城中僧侶很多。等到文宗繼位，親理政事，想清除

害於人者。嘗顧左右曰：“自吾為天子，未能有補於人，今天下幸無兵革，吾將盡除害物者，使億兆之民，指今日為堯、舜之世足矣。有不能補化而蠹於物者，但言之。”左右或對曰：“獨浮屠氏不能有補於大化，而蠹於物亦甚，可以斥去。”於是文宗病之。始命有司，詔中外罷緇徒說佛書義，又有請斥其不修教者。詔命將行，會尚食廚吏修御膳，以鼎烹雞卵。方燃火於其下，忽聞鼎中有聲極微如人言者。迫而聽之，乃群卵呼觀世音菩薩也，聲甚悽咽，似有所訴。尚食吏異之，具其事上聞。文宗命左右驗之，如尚食所奏。文帝嘆曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日，敕尚食吏無以雞卵為膳。因頒詔郡國，各於精舍塑觀世音菩薩像。出《宣室志》。

許文度

高陽許文度，唐太和中僑居岐陽郡，後以病熱，近月餘。一日臥於榻若沉醉狀，後數日始寤。初文度夢有衣黃袍數輩與俱行田野，四望間，迥然無雞犬聲。且不知幾百裡。其時天景曛晦，愁思如結。有黃袍者謂文度曰：“子無苦，夫壽之與夭，固有涯矣，雖聖人安能逃其數？”文度忽悟身已死，恐甚。又行十餘里，至一水，盡目無際，波若黑色，杳不知其深淺。黃衣人俱履水而去，獨文度懼不敢涉。已而有二金人，皆長五寸餘，奇光皎然，自水上來。黃衣者望見金人，沮色震慄，即辟易馳去，不敢偷視。二金人謂文度曰：“汝何為來地府中？我今挈汝歸生途，慎無恐。”文度懼稍解，因再拜謝之。於是金人與文度偕行數十里，俄望見

害人的弊端。曾對左右的人說：“自從我做了天子，沒有做出對百姓有利的事業，現在天下幸而沒有戰爭，我將盡力除掉害人的東西，使億萬百姓，把今天看成是堯、舜的時代也就夠了。有不利於教化而害人的東西的，只管說出來。”左右有的人回答說：“唯獨佛教不能有利於聖朝的教化，而危害也更嚴重，可以除掉。”於是文宗很討厭佛教。下命有司，詔內外取締和尚們講說佛法，又有人請求斥責那些不聽從教化的人。詔命將下，趕上御廚給皇帝準備飯菜，用鍋煮雞蛋。剛在鍋底下點燃了火，忽然聽到鍋裡有很小的像人說話的聲音。靠近細聽，是那些煮在鍋裡的雞蛋在呼喚觀世音菩薩，聲音非常悽慘哽咽，像是在哭訴什麼。御廚們感到奇怪，就把這件事奏聞皇帝。文宗命左右的人驗證，真像御廚們所說的。文帝嘆息道：“我不知佛教竟有如此大的威力啊！”第二天，下令讓御廚不要用雞蛋做飯。於是頒佈詔書於郡國，各自在廟宇裡造觀世音菩薩像。出自《宣室志》。

許文度

高陽許文度，唐太和年間僑居岐陽郡，之後因生病發燒，將近一個多月。一天他躺在床上好像喝醉的樣子，過了幾天才醒過來。當初文度夢見有許多穿黃袍的人和他一起走在田野裡，四顧一下，連雞犬的聲音也聽不到。而且不知走了幾百裡。那時天色昏暗，文度憂愁不解。有一個穿黃袍的人對文度說：“你不要痛苦，不管是長壽還是短命，本來是有定數的，即使是聖人又怎麼能逃離此數？”文度忽然意識到自己已經死了，很害怕。又走了十多裡，到一條河邊，一望無際，水色漆黑，杳然不知它的深淺。黃衣人都一起涉水而過，唯獨文度恐懼不敢過去。過了一會兒有兩個金人，都是五寸多高，閃著潔白奇異的光，從水上走來。穿黃袍的人們看見金人，面色驚恐，立即躲避而迅速離去，不敢偷看。兩個金人對文度說：“你為什麼來到陰曹地府？我現在領你回到陽間去，千萬不要害怕。”文度稍微平靜了些，於是一再行禮道謝。這時，金人領著文度走了幾十裡，忽然就看見

里門，喜不勝。忽聞有厲聲呼文度者，文度悸而醒，見妻子方泣於前，且奇且嘆，而羸憊不能運支體，故未暇語其事。後旬日，疾少間，策而步於庭。忽見二金人皆長五寸餘，在佛舍下，即昔時夢中所見者。視其儀狀，無毫縷之異，心益奇之，始以其事告於妻。妻曰：“昨者以君病且亟，妾憂不解。然常聞釋氏有救苦之力，由是棄資玩，鑄二金人之像。每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，蓋其力也。”文度感二金人報效之速，不食生牢，常閱佛書，因盡窮其指歸焉。出《宣室志》。

玄法寺

長安安邑坊玄法寺者，本里人張頻宅也。頻嘗供養一僧，念《法華經》為業，積十餘年。張門人譖僧通其婢，因以他事殺之。僧死後，合宅常聞經聲不絕。張尋知其冤，慚悔不及，因舍宅為寺。出《酉陽雜俎》。

商居士

有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。後廬於三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩。往往獨遊城邑。偕其行者，聞居士每運支體，壟然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：“居士之骨，真 骨也，夫 骨連絡如蔓。故動搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有 骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。”

家門，文度高興得不得了。忽然聽到有嚴厲的聲音呼喊文度的名字，文度害怕驚醒，看見他的妻子正在面前哭泣，他又奇怪又感嘆，並且疲憊不堪不能活動肢體，所以沒有來得及說那件事。過了十幾天，病稍好些，他想著在院子裡走走。忽然看見兩個金人皆是高五寸多，在佛龕下，就是先前夢中所看見的那兩個人。看他們的儀容形狀，跟夢中的沒有絲毫不同，心裡更加感到奇怪，他才把夢中的事告訴了妻子。妻子說：“前些日子因為您病情嚴重，我憂愁不解。然而常聽說佛祖有救苦救難的神力，因此我就賣掉了家中的財物，鑄造了兩個金人佛像。每天清晨，我都準備飯菜供奉他們。從那以後您的病痛也就消除了，大概是他們顯靈了。”文度感謝兩個金人報恩這樣快，所以不食葷腥，常常唸佛經，因此也就深刻地理解了佛教的真義。出自《宣室志》。

玄法寺

長安城安邑坊有個玄法寺，原本是此地人張頻的住宅。張頻曾經供養一個僧人，以誦唸《法華經》為業，累積十多年。張家的人誣陷這個僧人和姓張的婢女私通，張頻因此借其他罪名殺了僧人。僧人死後，整個住宅常聽到唸經的聲音不斷。張頻不久知道僧人是冤枉的，慚愧悔恨已經來不及，因此把住宅施捨出去做了寺院。出自《酉陽雜俎》。

商居士

有位商居士，是三河縣人。七歲就能通讀佛經，鄉里人很驚訝。後來住在三河縣西田中，有佛經數百部，整天手不離卷地看，不曾荒廢一天。拜他為師的有百餘人。他常常獨自在城裡遊逛。同他一起走的人，聽到居士每活動肢體，就有敲打玉器的聲音，很是奇怪。有人說：“居士的骨頭真是鎖鏈合一起的，那鎖骨連接著好像藤蔓。所以動搖身體時，就有清脆的聲音，就是這個緣故。從前聽佛經上說，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。今商居士是菩薩嗎？然而一般的世俗之人，確實不能辨別啊。”

居士後年九十餘，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍，慎無逆吾旨。”門弟子泣曰：“謹聽命。”是夕坐而卒。後三日，門弟子焚居士於野。及視其骨，果 骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建一塔，以居士 骨瘞於塔中。出《宣室志》。

黃山瑞像

魯郡任城野黃山瑞像，蓋生於石，狀如胚混焉。昔有采梠者，山中見像，因往祈禱，如願必得。由是遠近觀者數千人。知盜官恐有奸起，因命石工破山石，輦瑞像，致之邑中大寺門樓下。於是邑人於寺建大齋，凡會數千人。齋畢眾散，日方午，忽然大風，黑雲覆寺，雲中火起，電擊門樓，飛雨河注。邑人驚曰：“門樓災矣。”先是僧造門樓，高百餘尺，未施丹雘，而樓勢東傾，以大木撐之。及雨止，樓已正矣。蓋鬼神以像故，而共扶持焉。出《紀聞》。

馬子云

涇縣尉馬子云，為人數奇，以孝廉三任為涇縣尉，皆數月丁憂而去。在官日，充本郡租綱赴京。途由淮水，遇風船溺，凡沉官米萬斛，由是大被拘繫。子云在系，乃專心念佛，凡經五年。後遇赦得出，因逃於南陵山寺中，常一食齋。天寶十年，卒於涇縣。先謂人曰：“吾為人坎軻，遂精

居士後來活到了九十多歲，一天，居士沐浴之後穿好衣服戴好帽子，把門下弟子全召來集會吃飯，於是告訴他們說：“我九十多歲了，如今旦夕之間就會死去，你們應當把我的屍體火化，千萬不要違揹我的意思。”門下弟子哭著說：“一定照辦。”這天晚上居士坐著死了。三天後，門下弟子在荒野燒了居士的屍體。之後看他的骨頭，果然是鎖骨，肢體連貫，像用針縫紉連接的形狀，風一吹就慢慢發出細小而和諧的聲音。於是城裡人都爭著施捨金錢，建造了一個塔，把居士的鎖骨埋葬在塔裡。出自《宣室志》。

黃山瑞像

魯郡任城野外的黃山瑞像，是在山石上自然形成的，形狀像胚胎模糊不清。從前有個伐木人，在山上看見了瑞像，於是上前祈禱，結果心願都達到了。從此遠近觀看瑞像的有幾千人。地方上掌管治安的官吏恐怕有作亂之事，因此命令石工砸碎山石，用車子把瑞像運到城中大寺門樓下。城裡人在寺門下舉行了大齋典禮，到會的有好幾千人。大齋完畢，人們離去，當時正是中午，忽然颳起大風，黑雲覆蓋寺院上空，雲中帶著閃電，電擊門樓，驟雨傾注到河裡。城裡人害怕說：“門樓遭災了。”先前僧人建造門樓，高一百多尺，還沒有等刷上紅漆，門樓已經開始向東傾斜，只好用大木頭支撐著。等雨停止，樓已經不傾斜了。大概鬼神是因為瑞像的緣故，而來扶持它的吧。出自《紀聞》。

馬子云

涇縣縣尉馬子云，一生的命數不好，他以孝廉的資格三次出任涇縣縣尉，頭兩次，都是在任才幾個月就因為喪事而告假回家。在任時，被派押送租綱去京城。途經淮水，遇大風船沉，損失了上萬斛官米，因為這件事判罪入獄。子云在獄中，專心念佛，過了五年。後來遇赦出來，便躲到南陵山的廟裡，吃齋修行。天寶十年，死在了涇縣。死前對人說：“我一生非常坎坷，就用功

持內教。今西方業成，當往生安樂世界爾。”明日沐浴，衣新衣，端坐合掌，俄而異香滿戶，子云喜曰：“化佛來矣，且迎吾行。”言訖而歿。出《紀聞》。

雲花寺觀音

長安雲花寺有觀音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈巖患瘡且死，夢一菩薩摩其瘡曰：“我在雲花寺。”巖驚覺汗流，數日而愈。因詣寺尋檢，至聖畫堂，見菩薩，一如其睹。傾城百姓瞻禮。巖遂立社，建堂移之。出《酉陽雜俎》。

李　舟

唐虔州刺史李舟與妹書曰：“釋迦生中國，設教如周孔；周孔生西方，設教如釋迦。天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。”識者以為知言。出《國史補》。

惠　原

沙門惠原，本姓春氏，義陽人也，少以弓弩為業。至武陵山，射一孕鹿。將死能言曰：“吾先身只殺汝，汝今遂並殺害我母子，既是緣對，應為汝死。”復向言曰：“吾尋當成佛也，汝可行善，生生代代，勿復結冤。”惠原即悟前緣，遂落髮於鹿死之處，而置迦藍，名耆闍窟山寺。王融別傳，言惠死後十年，有人於武當山下見之。出《朗州圖經》。

鑽研佛教。現在佛教修業已經完成，應當去西方極樂世界了。”第二天洗了澡，穿上新衣服，端坐著兩手合掌，不一會兒屋裡充滿了奇異的香味，子云高興地說：“化佛來了，要接我上路了。”說完就死了。出自《紀聞》。

雲花寺觀音

長安雲花寺有個觀音堂，在寺的西北角。唐宣宗大中末年，百姓屈巖得了瘡快要死了，夢見一個菩薩用手撫摸他的瘡說：“我在雲花寺。”屈巖驚醒，出了一身汗，幾天後瘡就全好了。於是他到雲花寺尋找查看，到了聖畫堂，看見了一個菩薩，正如夢中所見。全城的百姓都來拜這菩薩。屈巖於是建造觀音堂，把菩薩搬了過來。出自《酉陽雜俎》。

李　舟

唐代虔州刺史李舟在給妹妹的信中說：“如果釋迦牟尼生於中國，就會像春秋戰國時期的孔子那樣設教；如果春秋戰國時期的孔子生在西方，也會像釋迦牟尼那樣設教。天堂沒有就罷了，有就只能君子去登；地獄沒有就罷了，有就有小人進入。”有見識的人認為這話是有道理的。出自《國史補》。

惠　原

出家人惠原，本姓春，是義陽人，年少以射獵為業。一次到武陵山，射中了一隻孕鹿。鹿快要死了，能開口講話說：“我前生只殺了你一個，你今世一下子殺害了我母子，既然是前生的冤孽，應當死在你的手裡。”又向他說：“我很快就要成佛了，你也應該多做善事，咱們世世代代，不要再結冤仇。”惠原立刻明白了前緣，於是就在鹿死的地方削髮為僧，並且在那裡修建寺廟，取名耆闍窟山寺。王融的別傳中，記載惠原死後十年，有人在武當山下見過他。出自《朗州圖經》。

延州婦人

昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市。年少之子，悉與之遊，狎暱薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐具，敬禮焚香，圍繞讚歎。數日，人見謂曰：“此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大聖。慈悲喜捨，世俗之慾，無不徇焉。此即 骨菩薩，順緣已盡，聖者雲耳。不信即啟以驗之。”眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如 狀，果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。出《續玄怪錄》。

鎮州鐵塔

唐天祐中，太原僧惠照因夢鎮州南三十里廢相國寺中埋鐵塔，特往訪之。至界上，為元戎王中令鎔所知，延在衙署供養。衙將任友義慮是鄰道諜人，或致不測，懇要詰而逐之。元戎始疑，惠具以尋塔為對。遽差於府南三十里訪之，果得相國寺古基。掘其殿砌之前，得鐵塔，上刻三千人姓名，悉是見在常山將校親軍，唯任友義一人無名，乃知冥數前定。刻斯塔者，何神異哉！出《北夢瑣言》。

渭濱釣者

清渭之濱，民家之子，有好垂釣者。不農不商，以香餌為業，自壯及中年，所取不知其紀極。仍得任公子之術，多

延州婦人

以前延州有一個婦女，長得白淨而又十分漂亮，年齡在二十四五歲左右，獨自往來於城中。年輕的男子，都爭著與她交遊，跟她親熱，甚至要她陪著睡覺，她也不拒絕。幾年後婦女死了，州里人沒有不悲痛惋惜的，共同籌錢辦喪具埋葬她。因為她沒有家，就埋在道邊。大曆年間，忽然有個胡僧從西域來，看見墳墓，於是就跪下，擺設香案，焚香敬拜，圍繞著讚歎。幾日後，看見的人對他說：“這是一個淫蕩女子，所有的男人都可以是她的丈夫，因她沒有家，所以才埋在這裡，和尚為什麼要敬重她呢？”和尚說：“並不是施主所能知道的，這是一個大聖。慈悲施捨，世俗的願望，她沒有不曲意順從的。這就是鎖骨菩薩，佛事已經修盡，所以她是聖者。不信就打開棺材驗證一下。”眾人於是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，勾結像鎖狀，果真像和尚說的那樣。州人感到奇怪，為此大設齋會，修造佛塔。出自《續玄怪錄》。

鎮州鐵塔

唐昭宗天祐年間，太原和尚惠照因為夢見鎮州南三十里廢相國寺中埋著一個鐵塔，特意前去探訪。到了州界上，被元戎王中令鎔知道了，請在衙署裡供養。衙內的將領任友義擔心是鄰州派來的探子，可能會有什麼不測的事情發生，懇切要求審問並驅逐他。元戎也開始懷疑，惠照詳細說了尋找鐵塔的事。元戎立刻派人到府南三十里去訪查，果然找到了相國寺的舊地基。在墓殿臺階前面挖掘，找到了鐵塔，上面刻了三千人的姓名，都是在常山將校親軍中的人，唯獨沒有任友義的名字，才知道是前世所定。刻這個塔的人，是何等神異啊！出自《北夢瑣言》。

渭濱釣者

清澈的渭水邊上，有一個平常百姓家的兒子，喜歡釣魚。他不事農，也不從商，就以用香餌垂釣為職業，從壯年到中年，釣到的魚不知道有多少了。他又精通任公子配製魚餌的方法，多

以油煎燕肉置於纖鉤，其取鮮鱗如寄之於潭瀨。其家數口衣食，綸竿是賴。忽一日，垂釣於大涯硤，竟日無所得。將及日晏，忽引其獨繭，頗訝沉重，迤邐挽之，獲一銅佛像。既悶甚，擲之於潭心，遂移釣於別浦，亦無所得。移時，又牽出一銅佛。於是折其竿，斷其綸，終身不復其業。出《玉堂閒話》。

用油把燕子肉煎了掛在釣鉤上來釣魚，這種釣法就像把魚放在自家的池塘隨用隨取一樣容易。他家幾口人的生活，全依賴於這個釣魚竿了。忽然有一天，他在大涯硤釣魚，整日無所收穫。將到黃昏，他拉起魚竿，覺得非常沉重，慢慢地拉起，釣起一個銅佛像。他感到納悶，把它扔回水潭心，於是又到別的河裡去釣魚，也沒有收穫。換地方後，又釣出一個銅佛像。於是他折斷了他的魚竿，扯斷了釣絲，終身不再從事此業。出自《玉堂閒話》。