卷第九十九　釋證一

僧惠祥　　阿育王像　王淮之　　惠　凝　　靈隱寺

侯　慶　　大業客僧　蛤　像　　光明寺　　十光佛

李大安　　韋知十　　劉公信妻

僧惠祥

東晉義熙初，金陵長幹寺僧惠祥與法向連堂而居。夜四更中，惠祥遙喚向暫來。嚮往視祥，祥仰眠，交手胸上，雲：“可解我手足繩。”向曰：“並無繩也。”惠祥因得轉動，雲：“適有人眾縛我手足，鞭棰交下，問何故齧蝨，又語祥雲：‘若更不止，當入於兩山間磕之。’”祥自後戒於齧蝨焉。出《三教珠英》。

阿育王像

長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造。太元中，夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動。長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即時就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而

僧惠祥

東晉義熙初年，金陵長幹寺的和尚惠祥與法向，住的房子緊挨著。一天夜裡四更時分，惠祥隔著牆遠遠地呼喚法向過來一下。法向便過來看惠祥，見他仰臥而睡，兩手交叉著放在胸上，說：“給我解開手腳上的繩子。”法向說：“並沒有繩子。”惠祥於是能夠轉動身子了，他說：“剛才有許多人捆住我的手腳，用鞭子棍子一塊打，問我為什麼咬蝨子，還對我說：‘如果再不停止咬蝨子，就把你放在兩座山中間，讓山撞擊你。’”從那兒以後，惠祥戒絕了咬蝨子的習慣。出自《三教珠英》。

阿育王像

長沙寺裡有一尊阿育王的塑像，相傳是阿育王的女兒雕塑的。東晉太元年間，此像夜晚漂游到江津，漁民看見奇異的光照耀如白日，各個寺院集合上千人前來迎接，但是塑像挺立不動。長沙寺的翼法師一向修行精苦，他率領十位僧人極為虔誠地祈請佛像啟程，佛像當時就被抬到車上。到了南齊末年，阿育王的塑像常在夜間行走，不知道的人用槊刺它，它便發出銅器撞擊的聲音，

倒。每南朝大事及災役，必先流汗數日。自像教以來，最為靈應也。出《渚宮遺事》。

王淮之

宋王淮之字元曾，瑯琊人也。世尚儒業，不信佛法，常謂身神俱滅，寧有三世耶？元嘉中，為丹陽令。十年，得病絕氣，少時還復暫蘇。時建康令賀道力省疾，適會下床，淮之語道力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有徵矣。”道力曰：“明府生平置論不爾，今何見而乃異之耶？”淮之斂眉答雲：“神實不盡，佛教不得不信。”語訖而終。出《冥祥記》。

惠　凝

元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。雲：“閻羅王檢閱，以錯名放免。”惠凝具說過去之事，有比丘五人同閱。一比丘雲寶明寺智聖，以坐禪苦行，得昇天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦《涅槃經》四十卷，亦昇天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講《涅槃》《華嚴》，領眾千人。閻羅王曰：“講經者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經，不問講經。”其曇謨最曰：“貧身立道已來，唯好講經，實不諳誦。”閻羅王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘雲是禪林寺道弘，自雲教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。

倒在地上。每當南朝有什麼大事或災患發生時，阿育王塑像必定先流幾天汗。自從供奉佛像以來，最為靈驗。出自《渚宮遺事》。

王淮之

南朝宋有個叫王淮之的，字元曾，瑯琊人。他向來崇尚儒學，不相信佛教，常說精神與肉體一樣都會死滅，哪有靈魂能夠不斷託生再世的道理呢？元嘉年間，王淮之為丹陽縣令。元嘉十年，他因患病而氣絕身亡，過了一會兒又甦醒過來。當時，建康縣令賀道力前來看望他的病情，正趕上王淮之甦醒過來在下床，王淮之告訴賀道力說：“我現在開始知道，佛教的道理不是虛假的，佛教認為人死了之後精神仍然存在，確實是有驗證的。”賀道力說：“縣令平生一直反駁這種觀點，今天怎麼見你大不一樣了呢？”淮之皺眉回答說：“精神確實是不會死滅的，佛教不能不相信。”說完就死了。出自《冥祥記》。

惠　凝

北魏時，洛陽城裡崇真寺有個和尚惠凝，死了七天後又復活了。他說：“閻王爺查閱名冊，因為弄錯了名字又把我放回來了。”惠凝詳細講述了過去七天發生的事，有五個和尚和他一起被檢閱。一個和尚是寶明寺的智聖，因為坐禪悟道，刻苦修行，升入了天堂。第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經》四十卷，也升入天堂。第三個是融覺寺的曇謨最，能講《涅槃經》《華嚴經》，聽眾上千人。閻羅王說：“講經的人心裡總想著別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最粗劣的行當。我現在只看坐禪誦經，不管你會不會講經。”那個曇謨最說道：“貧僧行道以來，只喜歡講經，實在不熟悉誦經。”閻羅王命人把他押解給看管人員，立即上來十個黑衣人，押送曇謨最向西北邊的房門，只見那邊的房子裡黑漆漆的，似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘，自稱教化了四代施主，造全部佛經和十尊佛像。

閻羅王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不幹世事，不作有為。雖造作經像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起，便是三毒不出，具足煩惱。”亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘雲是靈覺寺寶明，自雲：“出家之先，常作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。”閻羅王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。”亦付青衣送入黑門。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。並問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人，常在殿中供養之。詔不聽持經像在巷路乞索，若私用財物造經像者任意。惠凝亦入白鹿山，隱居修道。自此以後，京邑之比丘皆事禪誦，不復以講經為意。出《洛陽記》。

靈隱寺

高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨據深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見胡僧外來。寶喚不應，亦不回顧，直入門內，犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房並閉。進至講堂，唯見床榻高座

閻羅王說：“出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經，不管世人之事，不做有為之事。你雖然製造了佛像，但這正是想得到他人財物，既然得到了財物，就會產生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱。”他也被送給了看管人員，與曇謨最進入同一個黑門。第五個和尚是靈覺寺的寶明，他自己說：“出家之前曾做過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然後棄官出家修道。雖不坐禪誦經，卻能按時禮拜。”閻羅王說：“你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟之名，大肆搜刮民脂民膏，這座寺廟的建成絕不是你的功勞，何必自我表功。”也把他交給黑衣人押進了黑門。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之後，派遣黃門侍郎徐紇去查訪寶明等寺。城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺、禪林和靈覺寺三寺。並問是否有智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等僧人，確有其人。魏太后於是便請了一百個坐禪誦經的和尚，長期供養在皇宮裡。同時頒佈了命令，不許拿著佛像沿街乞討，如果有人用自己的財物製造佛像可以自行其便。惠凝也進了白鹿山，隱居修道。從那兒之後，京城一帶的和尚都專心於坐禪誦經，無意從事講經佈道的活動。出自《洛陽記》。

靈隱寺

北齊初年，隱居嵩山的高僧寶公，在由林慮去白鹿山時，迷了路。快到正午時，忽然聽到遠處傳來了鐘聲。他循著鐘聲前進，翻山越嶺，看見一座寺廟。寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到門前一看，匾額上寫的是“靈隱寺”。門外有五六隻狗，都像牛一樣大，都是白毛黑嘴，有的躥蹦跳躍，有的趴在地上一動不動，但都轉頭盯著寶公。寶公嚇得正要往回走，轉眼之間，便見一位外來的僧人走來。寶公上前打招呼，他不應聲，也不回頭看一眼，直奔大門而入，那幾只狗也都跟在他後邊。過了很長時間，寶公看見有人陸陸續續地進了門，殿堂四周的門房都關閉了。寶公進了講堂，只見床榻與高座擺放得

儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來。或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬餘里。末後一僧從空而下，諸人競問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑑禪師講會，各各居義。有一後生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚。”寶本事鑑為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑑是寶和尚。”諸僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨坐於柞木之上，一無所見，唯睹巖谷，禽鳥翔集喧亂。及出山，以問於尚統法師，法師曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢聖居之，非凡所住，或沉或隱，遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。”出侯君素《旌異記》。

侯　慶

宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺餘。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：“卿夫婦負我金色，久而不償。今取卿兒醜多，以充金色。”馬氏寤覺而心不安。至曉，醜多得病而亡。慶年五十餘，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像忽自有金色，光照四鄰，鄰里之內，鹹聞香氣。道俗長幼，皆來觀矚焉。出《法苑珠林》。

整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時間，忽然聽見東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開著一個井口大的洞，許多和尚一個接一個地從那裡飛了下來，有五六十人。大家依次坐下來之後，便互相打聽今天在什麼地方吃的齋飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什麼地方的都有，每個地方都離這裡成千上萬裡。最後一個和尚從空中下來時，其他人爭著問他：“為什麼來得這麼晚？”他說：“今天在相州城東彼岸寺中鑑禪師的講會上，一個個各抒己見。有個後生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難，那種場面實在可觀。不知不覺就來晚了。”寶公本是鑑禪師的門徒，聽了這些話後，就想過去搭話，於是整了整衣服站起來，告訴那些和尚：“鑑禪師是寶公的師父。”那些和尚直直地瞪著寶公。頃刻之間，整個靈隱寺就消失了。只剩下寶公一個人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什麼也看不到了。寶公出山後，把這件事告訴了尚統法師，並問他這是怎麼回事，法師說：“這座寺廟是石趙時佛圖澄法師建造的，距離現在好多年了，古代聖賢們住在這裡面，不是凡人可以住的地方，它有時沉沒有時隱蔽，經常遷移變化。如今走進這座山的人，還能聽到鐘聲。”出自侯君素《旌異記》。

侯　慶

劉宋南陽人侯慶有一尊銅佛像，有一尺多高。侯慶有一頭牛，他打算把牛賣掉買回金粉給銅像塗上，因為遇上急事，就把牛充作其他用項了。過了兩年，侯慶的妻子馬氏忽然夢見家裡這尊銅像對她說：“你們夫婦兩個欠我金粉，很長時間了，還沒償還。如今我要帶走你的兒子醜多，用他充作金粉。”馬氏醒了後心裡感到不安。天亮時，兒子醜多得病死了。侯慶現年五十多歲，只有醜多一個兒子，夫婦兩人哭得十分傷心，他們的哭聲感動了過路行人。醜多死的那天，銅像忽然間自己有了金色，金光燦爛光照四鄰，鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。於是，僧人俗眾、男女老幼，都來觀看這尊銅像。出自《法苑珠林》。

大業客僧

隋大業中，有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰：“此無別舍，唯神廟廡下可宿，然而來此寄宿者輒死。”僧曰：“無苦也。”不得已從之，為設床於廡下。僧至夜，端坐誦經。可一更，聞屋中環佩聲。須臾神出，為僧禮拜。僧曰：“聞此宿者多死，豈檀越害之耶？願見護之。”神曰：“遇死者將至，聞弟子聲，因自懼死，非殺之也。願師無慮。”僧因延坐談說。如食頃時，因問神曰：“聞世人傳說雲泰山治鬼，寧有之耶？”神曰：“弟子薄福有之，豈欲見先亡者乎？”僧曰：“有兩同學僧先死，願見之。”神問其名，曰：“一人已生人間，一人在獄罪重，不可喚來，師就見可也。”僧聞甚悅，因起出。不遠而至一所，見獄火光焰甚盛。神將僧入一院，遙見一人，在火中號呼，不能言，形變不復可識，而血肉焦臭，令人傷心。師不欲歷觀，愍然求出。

俄而至廟，又與神坐，因問：“欲救同學，有得理耶？”神曰：“可，能有為寫《法華經》者，便應得脫。”既而將曙，神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死，怪異之。僧因為說，仍即時為寫《法華經》一部。經既成，莊嚴畢，又將經就廟宿。其夜神出如初，歡喜禮拜，慰問來意。以事告之。

大業客僧

隋煬帝大業年間，有位客僧走到泰山廟時，因為天色已晚，便請求留在廟裡住宿。管廟的說：“此處沒有別的屋子，只有神廟下面的廊房可以住宿，但是以前凡是來這裡住宿的就都死了。”客僧說：“我不在乎這些。”管廟的沒有辦法，只好順從他，便在廊房裡為他放了一張床。到了夜晚，客僧端坐誦經。一更左右，他聽到屋裡有女人走路時腳環手鐲之類撞擊的聲音。不一會兒，神靈出現了，對著客僧施禮參拜。客僧說：“聽說在這裡住宿的大都死在這裡，莫不是施主害死的嗎？請你保護我。”神靈說：“遇上那些死了的到這裡，他們聽到我走路的響聲，就自己害怕而死，並非弟子殺死了他們。請師父不要擔心。”客僧便讓神靈坐下相互交談。談了有一頓飯的工夫，僧人詢問神靈道：“我聽世人傳說，泰山廟是看管鬼的，真有這回事嗎？”神靈說：“弟子少有福分，我是管鬼的。難道你是想見見死去的親友嗎？”僧人說道：“有兩個一起學習的僧人先死了，我想見見他們。”神靈問了這兩個僧人的名字，然後說：“他們兩個，一人已經轉生到人間，另一人因為罪惡深重被關在地獄裡，不能把他叫到這裡來，師父可以到那裡去見他。”僧人聽了非常高興，便站起身來往外走。沒走多遠就來到一個地方，只見地獄之火光焰旺盛。神靈把僧人領進一個院落，遠遠地看見一人正在烈火中呼號，他不能說話，形體也變得認不出來了，而且血肉被火燒焦了，散發出刺鼻的血腥味，令人傷心。僧人不想再繼續看下去，他很難過，便要求出去。

不一會兒就回到廟裡，僧人又與神靈坐了下來，便問道：“我想搭救他，有沒有辦法？”神靈說：“可以搭救，如果有人能為他抄寫一部《法華經》，他就會得到解脫。”這時已經快天亮了，神靈向僧人告別並回到廟堂。天亮之後，管廟的看見客僧沒有死，非常驚訝。僧人便把夜裡看到的情況跟他講了，回去之後僧人立即為自己的同學抄寫了一部《法華經》。抄完經後，整理裝裱完畢，他又帶上經書到泰山廟投宿。這天夜裡，神靈像上次一樣出來了，歡歡喜喜地給僧人行禮，並問他這次的來意。僧人告訴神靈，自己帶來了抄好的《法華經》。

神曰：“弟子知之。師為寫經，始書題目，彼以脫免，令出生在人間也。然此處不潔，不可安經，願師還為彼送向在寺中。”言語久之，將曉，辭訣而去。出《冥報記》。

蛤　像

隋帝嗜蛤，所食必兼蛤味，逾數千萬矣。忽有一蛤，椎擊如舊，帝異之，安置几上。乙夜有光，及明，肉自脫，中有一佛二菩薩像。帝悲悔，誓不食蛤。出《酉陽雜俎》。

一說，唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日，左右方盈盤而進，中有劈之不裂者。文宗疑其異，即焚香祝之。俄頃之間，其蛤自開，中有二人，形貌端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛像，遂不知所在。出《杜陽雜編》。

光明寺

洛陽宜壽裡有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘地，得金像一軀，可高三尺，並有二菩薩，趺上銘雲：“晉泰始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。”暉遂舍宅為光明寺。鹹雲，此是荀勖故宅。其後盜者欲竊此像，像與菩薩，合聲喝賊。盜者驚怖，即時殞倒。眾僧聞像叫聲，遂擒之。出《洛陽伽藍記》。

神靈說：“這事我知道。師父為同學抄寫經書，剛開始寫題目時，他就得到了解脫，我已令他託生在人間了。然而這個地方不潔淨，不能存放經書，請師父替他送到他原先所在的寺廟裡去。”兩人又說了好長時間，快天亮時，神靈才告辭而去。出自《冥報記》。

蛤　像

隋煬帝喜歡吃蛤蜊，每頓飯都得有蛤蜊肉，吃了超過幾千萬只了。突然遇上一隻蛤蜊，無論怎麼敲打都開不了，皇帝很奇怪，把它放到了桌子上。到了夜晚，蛤蜊便閃閃放光，到天亮時，肉就自行脫落，裡面有一個佛像、兩個菩薩像。皇帝很悲痛悔恨，立誓再也不吃蛤蜊。出自《酉陽雜俎》。

還有一種說法，說的是唐文宗皇帝愛吃蛤蜊。一天，身邊人正端上滿滿的一盤，其中有一隻劈不開的。文宗皇帝懷疑它是神奇之物，立即焚香祝禱。不一會兒，這隻蛤蜊自行張開了，裡面有兩個小人，相貌端正清秀，形體全有，髮髻上戴著瓔珞髮夾，兩腳踏在荷花上，人們說這是菩薩。文宗皇帝便把它們放在鑲著金邊的檀香盒裡，又蓋上一層玉石粉，賜給興善寺，讓他們禮拜供奉。到了唐武宗會昌年間，大肆毀壞佛像，這兩個菩薩像便不知下落了。出自《杜陽雜編》。

光明寺

洛陽宜壽裡有苞信縣令段暉的宅第，常常聽到地下有鐘聲，偶爾看見五色光線照射在殿堂上。段暉感到非常奇怪，便往地下挖掘，挖到一尊金身佛像，有三尺來高，還有兩尊菩薩像，腳背上有一段銘文：“晉泰始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。”段暉便把這座宅院施捨出來成為光明寺。大家都說這是荀勖原來的宅院。後來有個竊賊要盜竊這尊佛像，這尊佛像與菩薩像齊聲呵斥，竊賊當時就被嚇倒了。眾僧聽到佛像的叫聲，便趕來把竊賊抓獲了。出自《洛陽伽藍記》。

十光佛

興福寺西北隅有隋朝佛堂，其壁有畫十光佛者，筆勢甚妙，為天下之摽冠。有識者雲：“此國手蔡生之跡也。”蔡生隋朝以善畫聞，初建堂宇既成，有僧以百金募善畫者，得蔡生。既畫，謂人曰：“吾平生所畫多矣，獨今日下筆，若有鬼神翼而成者。”由是長安中盡傳其名。貞觀初，寺僧以此堂年月稍久，慮一旦有摧圮，遂召數工，及土木之費，且欲新其制。忽一日，群僧齋於寺庭，既坐，有僧十人，俱白晳清瘦，貌甚古，相次而來，列於席。食畢偕起，入佛堂中，群僧亦繼其後。俄而十人忽亡所見，群僧相顧驚歎者久之。因視北壁十光佛，見其風度，與曏者十人果同。自是僧不敢毀其堂，且用旌十光之易也。出《宣室志》。

李大安

唐隴西李大安，工部尚書大亮之兄也。武德中，大亮任越州總管，大安自京往省之。大亮遣奴婢數人從兄歸，至谷州鹿橋，宿於逆旅。其奴有謀殺大安者，候大安眠熟，夜已過半，奴以小劍刺大安項，洞之，刃著於床，奴因不拔而逃。大安驚覺，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：“拔刃便死。可先取紙筆作書。”書畢，縣官亦至，因為拔刃，洗瘡加藥，大安遂絕。忽如夢者，見一物長尺餘，闊厚四五寸，形似豬肉，去地二尺許，從戶入。來至床前，

十光佛

興福寺西北角有一座隋代建造的佛堂，牆壁上畫著十光佛像，畫工精妙，天下第一。內行人說：“這是國手蔡生的筆跡。”蔡生在隋代以擅長畫畫聞名，這座佛殿剛建成時，有個僧人以百兩黃金的報酬招募擅長畫畫的人，結果挑中了蔡生。他畫完十光佛畫像後，對人們說：“我平生所畫的畫非常多，唯獨今天下筆的時候就像有鬼差神使一樣，很輕鬆就畫成了。”從此之後，他的名聲傳遍了京都長安。唐太宗貞觀初年，寺院的僧人因為這座佛堂建的時間比較長，擔心有朝一日會倒塌，便招募了幾個工匠，籌集土木材料，想把它修復一下。突然有一天，正當寺內僧眾坐在院裡要用齋時，有十個生得白皙清瘦、裝扮古樸的僧人，依次走來，坐到飯桌前面。吃完之後又一塊兒站起來，走進佛堂，僧眾也跟在他們後面。轉眼之間這十個僧人不見了，跟在後面的群僧互相看了看，個個都驚歎不已。又看了看北牆上的十光佛畫像，發現畫像的神采風度與剛才那十個人完全一樣。從此，寺院的僧人不敢去毀壞這座佛堂，就用它來紀念十光佛能從畫像變成活人這件神異的事。出自《宣室志》。

李大安

唐代隴西人李大安，是工部尚書李大亮的哥哥。唐高祖武德年間，大亮出任越州總管，大安從京城出發前去看望他。大亮派了幾個奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋的時候，他們在一家旅舍住了下來。有個僕人想要謀殺大安，等到李大安睡熟，已經到了後半夜，他用一把小劍刺大安的脖子，劍尖穿透脖頸，扎到床上，這個奴僕沒有拔劍就逃跑了。大安驚醒後呼喚奴婢，那幾個沒有叛變他的僕人急忙跑來想要去拔劍，大安說：“拔出來我就得死，先把紙筆拿來，我要寫信。”信寫完後，縣衙的長官也到了，這才給他拔去劍，清洗傷口，敷了藥，大安便氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢中，看見一個一尺多長、四五寸寬厚的東西，形狀像一塊豬肉，離地面二尺左右，從門口進來。來到床前，

其中有語曰：“急還我豬肉。”大安曰：“我不食豬肉，緣何負汝耶？”聞戶外有言曰：“錯也。”此物即還從戶出。大安仍見庭前有池水，清淺可愛，池西岸上，有金像，可高五寸。須臾漸大，俄化為僧，披袈裟甚新淨，語大安曰：“被傷耶，我今為汝痛將去，汝當平復。還家唸佛修善也。”因以手摩大安頸瘡而去。大安視其形狀，見僧有紅繒補袈裟，可方寸許，甚分明。

既而大安覺，遂蘇，而瘡亦不復痛，能起坐食。數十日，京宅子弟迎至家。家人親故來視，大安為說被傷由狀及見像之事。有一婢在旁聞說，因言大安之初行也，安妻使婢請匠工為造一佛，初成，以彩畫其衣，有一點朱汙像之背上。當令工去之，不肯，今仍在，形狀如郎君所說。大安因與妻及家人共起觀相，乃同所見無異，其背點朱，宛然補處。於是嘆異，信知聖教不虛，遂加崇信焉。出《冥報記》。

韋知十

唐右金吾衛曹京兆韋知十於永徽中煮一羊腳，半日猶生。知十怒，家人曰：“用柴十倍於常，不知何意如此。”知十更命重煮，還復如故。乃命割之，其中遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就。其家自此放生，不敢食酒肉。出《冥報記》。

裡面發出說話的聲音道：“趕快還我豬肉！”大安說：“我不吃豬肉，怎麼會欠你豬肉呢？”聽到門外有聲音說：“錯了。”這個東西便又從門口飛了出去。大安看到院子裡有池水，清淺可愛，池塘西邊岸上有一尊金身佛像，有五寸高。片刻間，佛像慢慢長大，頓時化作一位僧人，披的袈裟又嶄新又潔淨，他對大安說：“你受傷了吧，我現在把你的傷痛除去，你就會恢復健康。回家後要好好唸佛修善呀！”於是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口，然後就走了。大安看了看他的模樣，只見僧人的袈裟上有一塊一寸見方的紅綢布補丁，十分鮮明顯眼。

一會兒大安的夢醒了，人也甦醒過來，而且傷口也不再疼了，能夠坐起來吃飯。過了幾十天，京城家裡來人把他接回家。家裡人與親朋好友都來看望，大安把自己受傷的情況以及夢中看到佛像的經過講給大家聽。有個女僕聽了之後，便對大安說，在他剛出門之後，他的妻子便讓婢女請工匠製作了一尊佛像，佛像做成後，用油彩畫衣服時，有一點紅色染汙了佛像的後背。讓工匠除掉，工匠不願意，這點紅色至今仍留在佛像背上，大小形狀與大安說的一模一樣。大安聽了之後，便與家人一起去看佛像，只見佛像的相貌與自己所見的僧人毫無差別，背上的紅點也極像那位僧人袈裟上的補丁。大安驚歎不已，確信佛教絕不欺人，便更加推崇與信奉了。出自《冥報記》。

韋知十

唐高宗永徽年間，右金吾衛曹京兆韋知十煮一隻羊腿，煮了半天還是生的。韋知十很惱火，家裡的僕人說：“燒的柴火是平時的十倍，不知道為什麼會這樣。”知十又讓他重新煮，結果還是如此。知十便讓僕人把羊腿割開，肉裡邊有一尊銅佛像，長一寸，閃閃發光，佛像製作得極好。從此之後，韋知十家裡開始放生，再也不敢喝酒吃肉了。出自《冥報記》。

劉公信妻

唐龍朔三年，長安城內通軌坊三衛劉公信妻陳氏，母先亡，陳因患暴死。見人將入地獄，備見諸苦，不可具述。末後見一地獄，石門牢固，有兩大鬼，形容偉壯，守門左右，怒目瞋陳曰：“汝是何人到此？”見石門忽開，亡母在中受苦，不可具述。受苦稍歇，母子近門相見。母語女言：“汝還努力為吾寫經。”女雲：“娘欲寫何經？”母曰：“為吾寫《法華經》。”言訖，石門便閉。

陳還得蘇，具向夫說，即憑妹夫趙師子欲寫《法華經》。其師子舊解寫經，有一經生，將一部新寫《法華經》未裝潢者轉向趙師子處質錢，且雲經主姓範，師子許。乃與婦兄雲：“今既待經，在家幸有此一部《法華》，兄贖取此經可否？”陳夫從之，裝潢既訖，授與其妻，在家為母供養。後夢見母從女索經，雲：“吾先遣汝為吾寫一部《法華》，何因迄今不得？”女報母言：“已為娘贖得一部《法華》，見裝潢了，在家供養。”母語女言：“止為此經，吾轉受苦，冥道中獄卒打吾脊破，汝看吾身瘡，獄官語云：‘汝何因取他範家經將為己經？汝有何福？大是罪過。’”女見母說如此，更為母別寫《法華》。其經未了，女夢中復見母來催經，即見一僧，手捉一卷《法華》，語母雲：“汝女已為汝寫經第一卷了，功德已成，何須急急。”後寫經成，母來報女：“因汝為吾寫經，今已得出冥途，好處受生。得汝恩力，故來報汝。

劉公信妻

唐高宗龍朔三年，長安城內通軌坊三衛劉公信的妻子陳氏，母親早死了，陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之後，被人帶到地獄，親眼看到了那裡的種種苦難，沒法詳細陳述。最後見到的一個地獄，石門非常牢固，有兩個大鬼身材體高大健壯，守在左右兩側，瞪著眼睛怒視陳氏道：“你是什麼人，到這裡幹什麼？”陳氏看見石門忽然打開，亡母正在裡面受苦，苦難的慘狀實在沒法描述。亡母在受苦稍稍間斷時，急忙來到門前與陳氏相見。母親對女兒說：“你回去之後要努力為我寫經。”女兒說：“娘要寫什麼經？”母親說：“為我寫《法華經》。”說完之後，地獄的石門便關閉了。

陳氏回到家後便甦醒過來，全向丈夫說了，丈夫便去請託妹夫趙師子寫《法華經》。那個趙師子從前懂得寫經，有個寫經的人帶著一部新寫的還沒有裝裱的《法華經》，轉手給趙師子換錢用，而且說經書的主人姓範，趙師子同意了。然後，趙師子便對大舅哥說：“現在既然等經用，家裡正好有這麼一部《法華經》，大哥把這部經書贖出來行不行？”陳氏丈夫聽從了他的意見，把經書贖出來裝裱完畢後交給妻子，陳氏便在家為母親供奉。後來陳氏又夢見母親向她要經書，母親說：“先前我叫你為我抄寫一部《法華經》，為什麼至今還沒辦到？”女兒告訴母親說：“女兒已為娘贖得一部《法華經》，現在裝裱了在家供養。”母親告訴女兒說：“為了這部經，我反倒受了苦，陰間的獄卒把我的後背都打破了，你看看我身上的傷，獄官對我說：‘你為什麼拿人家範家的經當作自己的經？你有什麼功德？這是大罪過！’”女兒夢見母親這麼說，便為母親另外抄寫《法華經》。經還沒有抄完，女兒又夢見母親向她催要，這時便看見一個和尚手拿著一卷《法華經》，對母親說：“你女兒已經為你寫完第一卷《法華經》了，功德已經完成，為什麼這麼著急？”後來經書寫成了，母親前來告知女兒道：“因為你為我寫經，現在我已經脫離陰間，託生到一個好地方。因為得到了你的恩德和幫助，所以特來告訴你。

汝當好住，善為婦禮，信心為本。”言訖，悲淚共別。後問前贖《法華經》主，果是姓範。出《法苑珠林》。

你要好好過日子，盡好婦道，要以心誠為本。”說完，母女兩人悲痛哭泣，揮淚告別。後來打聽之前贖買的那本《法華經》的主人，果然是姓範。出自《法苑珠林》。