卷第八十八　異僧二

佛圖澄

佛圖澄

佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家，清真幼學，誦經數百萬言。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽，志弘大法。善念神咒，能役使鬼物。以麻油雜菸灰塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不效驗。欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果，乃潛身草野，以觀世變。

時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為威，沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生，欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止略家。略從受五戒，崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預克勝負，勒疑而問曰：“孤不覺卿有出眾智謀，而每知行軍吉凶，何也？”略曰：“將軍天挺神武，幽靈所助。有一沙門，術智非常，雲將軍當略有區夏，己應為師。臣前後所白，皆其言也。”勒喜曰：“天賜也。”召澄問曰：

佛圖澄

佛圖澄，西域人，本姓帛氏。年輕時出家，儉樸純真自幼好學，能背誦經書數百萬言。於晉懷帝永嘉四年來到洛陽，立志弘揚佛法。擅長唸誦神咒，能驅使鬼神。他把麻油混合菸灰塗在手掌上，千里之外發生的事，都能在掌心中看得清清楚楚，就像看見對面的事物一樣，也能讓淨潔身心、誠敬齋戒的人看見。他還能根據佛塔上的鈴聲預言吉凶禍福，沒有不應驗的。他本想在洛陽建立寺院，正值劉曜攻打洛陽，京都擾亂，佛圖澄建立寺院的志願便未能實現，於是隱遁於草野之間，以觀察時局的變化。

當時劉曜的大將軍石勒屯兵葛陂，專靠殺戮的殘暴手段維持威嚴，遇害的佛門弟子很多。佛圖澄憐憫蒼生，想以佛道感化石勒，於是拄杖來到軍門。石勒的大將郭黑略一向信奉佛法，佛圖澄就投宿到他家裡。郭黑略跟著他接受了五戒，拜他為師父行弟子之禮。郭黑略後來跟隨石勒征戰時，佛圖澄就為他預卜勝負，石勒疑惑地問道：“我不覺得你有出眾的智謀，可每次出兵你都能預知吉凶，這是怎麼回事？”郭黑略說：“將軍天賦神威，為神靈所助。有一個沙門，法術智慧非同尋常，說將軍您能夠一統華夏，他應該會成為國師。我先後告訴您的關於吉凶的預測，都是他說的。”石勒高興地說：“真是上天恩賜我。”他召見佛圖澄問道：

“佛道有何靈驗？”澄知勒不達深理，正可以道術為教，因言曰：“至道雖遠，亦可以近事為證。”即取器盛水，燒香咒之。須臾生青蓮華，光色曜日。勒由此信伏。澄因諫曰：“夫王者德化洽於宇內則四靈表瑞，政弊道消則彗孛見於上。恆象著見，休咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒。”勒甚悅之。凡應被誅殘蒙其益者，十有八九，於是中州之胡皆願奉佛。時有痼疾，世莫能知者，澄為醫療，應時瘳損。陰施默益者，不可勝記。

勒自葛陂還河北，過坊頭，人夜欲斫營，澄語黑略曰：“須臾賊至，可令公知。”果如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠冑衣甲執刃而坐，遣人告澄雲：“夜來不知大將軍所在。”使人始至，未及有言，澄逆問曰：“平居無寇，何故夜嚴？”勒益敬之。勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語弟子曰：“若將軍使至，問吾所在者，報雲不知所之。”使人尋至，覓澄不得，使還報勒，勒驚曰：“吾有惡意向聖人，聖人舍我去矣。”通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨故權避；公今改意，是以敢來。”勒大笑曰：“道人謬耳。”

襄國城塹水源，在城西北五里。其水源暴竭，勒問澄：“何以致水？”澄曰：“今當敕龍取水。”勒字世龍，謂澄嘲己，答曰：

“佛道有什麼靈驗？”佛圖澄知道石勒不懂深奧的佛理，正適合用道術教化他，便說道：“精深微妙的佛道雖然很精深，但也可以用眼前的事來證明。”他就拿來一個容器盛上水，燒香唸咒。一會兒只見容器內生出一枝青蓮花，光芒耀日。石勒由此表示信服。佛圖澄便勸諫說：“王者以德化遍施天下，則四靈出現表示祥瑞；如果政治黑暗道德衰敗，則彗星當現天上以示警告。經常出現的預示吉凶的天象顯著出現，吉凶福禍也隨之而來。這是古往今來的常理，天人相通的明鑑。”石勒聽了心悅誠服。此後，凡屬應被殺害的人，十有八九因佛圖澄的勸諫而免於被害，於是中原境內的胡人都願意信奉佛教。當時有人患了疑難雜症，天下醫生都不知道怎麼辦，佛圖澄為他們治療，很快就能痊癒。他暗中施恩使其受益的人，不可能全都記下來。

石勒從葛陂回河北時，路過坊頭，有人想乘夜間偷襲軍營，佛圖澄對郭黑略說：“一會兒賊寇要來，你可去通知主公。”果然像他說的一樣，因為有了防備所以沒有吃敗仗。石勒想試探一下佛圖澄的本領，一天夜晚，他戴上頭盔，披上鎧甲，手持大刀坐在那裡，派人去告訴佛圖澄：“夜裡不知大將軍哪裡去了？”派的人剛到，還沒來得及開口，佛圖澄反而衝他問道：“平日裡無賊，大將軍為什麼夜裡全身披掛？”石勒對他更為敬重了。後來石勒為一件事非常惱火，便想加害各位道士，並想叫佛圖澄吃點苦頭。佛圖澄便躲到郭黑略家裡，告訴弟子說：“如果大將軍派人來，問我在什麼地方，就說不知道我去哪裡了。”派的人很快就來了，沒找到沸圖澄，回去報告了石勒。石勒驚訝地說：“我對聖人有惡意，聖人舍我而去了。”他一宿沒睡覺，很想見到佛圖澄。佛圖澄知道石勒心裡後悔，第二天早上去拜訪石勒，石勒說：“昨天晚上去哪裡了？”佛圖澄說：“因為您有惱怒之心，昨晚上暫時躲起來了；現在您已經回心轉意，所以敢來見您。”石勒大笑道：“您想錯了！”

襄國城壕的水源，在城西北五里處。有一次水源突然枯竭了，石勒問佛圖澄：“用什麼方法弄到水？”佛圖澄說：“現在當下令讓龍取水。”石勒的字是“世龍”，以為佛圖澄嘲弄自己，便回答說：

“正以龍不能致水，故相問耳。”澄曰：“此誠言，非戲也。水泉之源，必有神龍居之，往以敕語告之，水必可得。”乃與弟子法首等數人，至故泉源上。其源故處，久已乾燥，坼如車轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床，燒安息香，咒愿數百言。如此三日，水泫然微流，有一小龍，長五六寸許，隨水來出。諸道士競往視之，澄曰：“龍有毒，勿臨其上。”有頃，水大至，隍塹皆滿。

澄閒坐嘆曰：“後二日，當有一小人驚動此下。”既而襄國人薛合，有二子，既小且驕，輕侮鮮卑奴。奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄於室，以刀擬心，若人入屋，便欲加手，謂薛合曰：“送我還國，我活汝兒。不然，共死於此！”內外驚愕，莫敢往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰：“送奴以全卿子，誠為善事。此法一開，方為後害，卿且寬情，國有常憲。”命人取奴，奴遂殺兒而死。鮮卑段末波攻勒，其眾甚盛。勒懼問澄，澄曰：“昨日寺鈴鳴雲：‘明旦食時，當擒段末波。’”與勒登城望波軍，不見前後，失色曰：“豈可獲？是公安我辭耳。”更遣夔安問澄，澄曰：“已獲波矣。”時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。

時劉載已死，載從弟曜篡襲偽立，稱元光初。光初八年，曜遣從弟中山王嶽將兵攻勒，勒遣石虎率步騎拒之，大戰洛西，嶽敗，保石樑塢，虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，

“正因為我這條龍不能找來水，所以才問您呀。”佛圖澄說：“我說的是實話，不是開玩笑。水泉的源頭，一定有神龍住在那裡，前去用咒語敕令它，水一定能得到。”便與弟子法首等數人，來到了原來的水源處。那水源處，乾燥枯竭已久，裂開一條條像車轍般的口子。同去的人心裡懷疑很難取到水。佛圖澄坐在繩床上，點燃安息香，口發咒願數百言。這樣連續三天，出現了潺潺細流，還有一條小龍，長約五六寸，也隨著水出來了。各位道士搶著去看，佛圖澄說：“龍有毒，不要靠近它。”過了一會兒，水流變得特別大，城壕溝與護城河全都灌滿了。

有一次，佛圖澄閒坐嘆息道：“過兩天，會有一個小人在這裡惹事。”不久，襄國有個叫薛合的，他有兩個兒子，長得既矮小又驕橫，哥倆侮辱一個鮮卑奴。鮮卑奴被激怒了，抽刀刺死弟弟，把哥哥抓進一間房子，用刀抵著他的胸口，如若有人進屋，就動手殺他，對薛合說：“送我回國，我就放你兒子。不然，我們倆一塊兒死在這裡！”眾人都驚呆了，誰也不敢到跟前去看。石勒便親自到跟前看他，對薛合說：“送回鮮卑奴以保全你的兒子，實在是件好事。但開了這個先例，就會造成後患，你且放寬心，國家有固定的法令。”他命人抓捕那個鮮卑奴，鮮卑奴便殺了薛合的兒子，自己也死了。鮮卑族段末波出兵攻打石勒，兵勢很猛。石勒十分恐懼，去問佛圖澄，圖澄說：“昨天寺廟上的鈴鳴聲說：‘明天早上吃飯的時候，就能擒獲段末波。’”他與石勒登城遙望段末波的軍隊，前不見頭後不見尾，石勒大驚失色說：“怎麼可能捉到他呢？這是您安慰我的話罷了。”他又讓夔安去問佛圖澄，佛圖澄說：“已經捉到段末波了。”當時城北的伏兵出動後，正遇上段末波，就把他抓住了。佛圖澄勸石勒寬宥段末波，遣送回國，石勒聽從了他的建議，最終得以利用段末波。

當時劉載已死，他的堂弟劉曜篡襲帝位，年號稱為“光初”。光初八年，劉曜派堂弟中山王劉嶽帶兵攻打石勒，石勒派石虎率領部隊迎擊，兩軍大戰於洛西，劉嶽兵敗，退守石樑塢，石虎安營紮寨圍守劉嶽。佛圖澄與弟子從官寺來到中寺，剛踏進寺門，

嘆曰：“劉嶽可憫！”弟子法祚問其故，澄曰：“昨亥時嶽已被執。”果如所言。光初十一年，曜自率兵攻洛陽，勒欲自往拒曜，內外僚佐無不畢諫。勒以訪澄，澄曰：“相輪鈴音雲：‘秀支替戾岡，僕谷劬禿當。’此羯語也。‘秀支替戾岡’出也，‘僕谷’劉曜胡位，‘劬禿當’捉也，此言軍出捉得曜也。”時徐光聞澄此言苦勸。勒乃留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍步騎直指洛城。兩陣才交，曜軍大潰，曜馬沒水中，石堪生擒之送勒。澄時以物塗掌觀之，見有大眾，中縛一人，朱絲約其肘。因以告弘。當爾之時，正生擒曜也。時平之後，勒乃僭稱趙天王行皇帝事，改元建平，是歲晉成皇帝咸和五年也。

勒登位已後，事澄益篤。時石蔥叛，其年，澄戒勒曰：“今年蔥中有蟲，食必害人，可令百姓無食蔥也。”勒頒告境內，慎無食蔥。到八月，石蔥果走。勒益加尊重，有事必諮而後行，號大和尚。石虎有子名斌，後勒以為子。勒愛之甚重，忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：“朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國之神人，可急往告，必能致福。”澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺，觀佛像而發願。

至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰：“鈴音雲：‘國有大喪，不出今年矣。’”是歲七月勒死，

就感嘆道：“劉嶽可憐！”弟子法祚問他緣故，佛圖澄說：“昨日亥時劉嶽已被抓獲。”果然像他說的一樣。光初十一年，劉曜親自率兵攻打洛陽，石勒想親自領兵前去拒敵，內外部屬都勸他不要去。石勒因此問佛圖澄，佛圖澄說：“寺塔上相輪的鈴聲說：‘秀支替戾岡，僕谷劬禿當。’這是一句羯族語。‘秀支替戾岡’是個‘出’字，‘僕谷’是劉曜的胡位，‘劬禿當’是個‘捉’字，這句話是說軍隊出擊能捉到劉曜。”當時徐光聽到佛圖澄的這番話後也來苦勸。石勒就留下長子石弘，與佛圖澄共同鎮守襄國，親自率領中軍人馬直指洛陽。兩軍剛剛交戰，劉曜的軍隊就潰敗了，劉曜的馬掉入水中，石堪將他生擒了送到石勒面前。佛圖澄當時把菸灰塗在手掌上觀看洛陽的戰況，見在大群人馬中，捆縛著一個人，用紅色繩索從背後捆縛著他的雙肘。佛圖澄便把看到的情景告訴了石弘。這個時候，正是生擒劉曜的時候。時局平定之後，石勒僭越稱趙天王，行皇帝事，改年號為建平，這一年是晉成帝咸和五年。

石勒登位之後，對佛圖澄更加器重。當時石蔥反叛，那一年，佛圖澄告誡石勒說：“今年蔥中有蟲子，吃蔥一定會對人有害，可以讓百姓別吃蔥。”石勒佈告境內，千萬不要吃蔥。到了八月，石蔥果然逃走了。石勒更加尊重佛圖澄，有事必先徵求他的意見後再行動，尊稱他為“大和尚”。石虎有個兒子叫石斌，後來石勒把他當作自己的兒子。石勒非常喜愛石斌，可石斌突然暴病身亡，已死了兩天了。石勒說：“我聽說虢國太子死後，扁鵲能讓他復生。大和尚是我們國家的神人，趕快去告訴他，他一定能招來福音。”佛圖澄便拿來楊枝，口誦神咒，過了一會兒石斌能坐了起來，一段時間後便恢復健康了。從此，石勒的幾個小兒子多在佛寺裡寄養著。每到四月八日浴佛節，石勒親自到佛寺浴佛，對著佛像禱告許願。

到建平四年四月的一天，天氣很平靜，沒有一點風，佛塔上的一隻銅鈴卻獨自響了起來。佛圖澄對大家說：“鈴的聲音說：‘不出今年，國家要有大的喪事。’”果然這年七月石勒去世，

太子弘襲位。少時，虎廢弘自立，遷都於鄴，改元建武。傾心事澄，又重於勒。乃下書曰：“和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿匪頒，何以旌德。從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉舁，太子諸公，扶輦而上。主者唱大和尚，眾座皆起，以彰其尊。”又敕偽司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝，表朕敬焉。

澄時止鄴城內中寺，遣弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇，在樑塞城下共宿。對車夜談，言及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰：“昨夜爾與法常交車共說汝師耶？先民有言：‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。’幽獨者敬慎之本，而不識乎？”佐愕然愧懺。於是國人每共相語曰：“莫起噁心，和尚知汝。”及澄之所在，無敢向其方面涕唾便利者。

時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰：“小阿彌比當得疾，可往迎之。”邃即馳信往視，果已得疾。太醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法常曰：“正使聖人復出，不愈此疾，況此等乎？”後三日果死。石邃荒酒，將圖為逆，謂內豎曰：“和尚神通，儻發吾謀，明日來者，當先除之。”澄月望將入覲虎，謂弟子僧慧曰：“昨夜天神呼我曰：‘明日若入，還勿過人。’我儻有所過，汝當止我。”澄常入，必過邃。知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧慧引衣，澄曰：“事不得止。”

太子石弘繼位。不久，石虎廢除石弘自立為帝，遷都於鄴，改元建武。石虎盡力敬奉佛圖澄，比石勒程度更深。他發佈文書說：“和尚乃國之大寶，榮爵他不要加，高祿他不接受，不給他榮爵和高祿，怎樣表彰他的仁德呢？從此以後，應當讓他穿綾錦，乘寶車。朝會之日，和尚升殿時，常侍以下，都要幫忙抬轎，太子諸公，要扶車上朝。主事者喊聲‘大和尚到’，在座者都要起立，以彰顯他的尊貴。”他又下令偽司空李農每天早晚要親自登門問候，太子諸公五天一次前往朝謁，以表達皇上對他的敬意。

佛圖澄當時住在鄴城內的中寺，他派弟子法常北到襄國，而弟子法佐正從襄國回鄴城，兩人途中相遇，一起住在樑塞城下。兩人車並列著夜談，談話中提到和尚佛圖澄，等天亮後各自上路。法佐回到鄴城後，首先入見佛圖澄。佛圖澄迎著他笑道：“昨夜你與法常並列著車一起談你師父了吧？先人曾說過：‘不是說敬嗎？幽居時而不放鬆；不是說慎嗎？獨處時而不懈怠。’幽居獨處時，是做到敬慎最根本的時候，難道你們不懂得這個道理嗎？”法佐聽了十分驚訝，既慚愧又懺悔。從此，國人每每互相告訴對方說：“不要起什麼壞心思，和尚會知道你的。”佛圖澄所在的地方，沒有人敢朝那個方向吐唾沫、甩鼻涕和大小便。

當時，太子石邃有兩個兒子住在襄國，一天，佛圖澄對石邃說：“你的小兒子近來會生病，應該去接回來。”石邃立即派親信騎馬前去看望，兒子果然得了病。太醫殷騰與外國道士都說自己能治好病，佛圖澄告訴弟子法常說：“縱使聖人復出，也不能治癒這種病，何況是這些人呢？”過了三天石邃的小兒子果然死了。石邃沉溺於酗酒，要圖謀反叛，對宮內太監說：“和尚有神通，倘若發覺我的計劃，明天來時，應當先除掉他。”這個月十五日佛圖澄要入朝見石虎，對弟子僧慧說：“昨夜天神招呼我說：‘明日如果入朝，回來的時候不要探望別人。’如果我要去探望，你就要制止我。”佛圖澄平常入朝時，一定要去探望石邃。石邃知道佛圖澄今天要入朝，苦苦等了他很長時間。佛圖澄要上南臺看望石邃時，僧慧拉他的衣服制止，佛圖澄說：“按常禮必須打個招呼，這件事你不能制止我。”

坐未安，便起，邃固留不住，所謀遂止。還寺嘆曰：“太子作亂，其形將成。”欲言難言，欲忍難忍，乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事發，方悟澄言。

後郭黑略將兵徵長安北山羌，墮羌伏中。時澄在堂上座，弟子法常在側，澄忽慘然改容曰：“郭公陷狄！”令眾生咒愿，澄又自咒愿，須臾更白：“若東南出者活，餘向則困。”復更咒愿，有頃曰：“脫矣！”後月餘日，黑略還說，隨羌圍中東南走，馬乏，正遇帳下人推馬與之，曰：“公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。”略得其馬，故獲免。推驗日時，正是澄咒愿時也。

偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧，鎮有群凶湊聚，因以肆暴。澄戒虎曰：“天神昨夜言：‘疾牧馬還。至秋，齊當癱爛。’”虎不解此語，即敕諸處牧馬送還。其秋，有人譖斌於虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰。罰輕，虎乃手殺五百人。澄諫曰：“心不可縱，死不可生。禮不親殺，以傷恩也。何有天子親行罰乎？”虎乃止。

後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，虎乃瞋曰：“吾之奉佛，而更致外寇，佛無神矣！”澄明旦早入，虎以事問澄，因讓虎曰：“王過世經為大商主，至罽賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂吾曰：

上南臺後還沒等坐穩，佛圖澄就起身告辭了，石邃堅決挽留也沒留住，原來的預謀只好作罷。佛圖澄回到寺院後嘆道：“太子將要作亂，其勢已成。”他想告訴石虎又難於開口，想忍著不說又忍不住，便藉著別的事情很委婉地提示石虎，石虎一直沒有明白他的示意。不久石邃謀反的事情暴露了，石虎才明白佛圖澄的意思。

後來，郭黑略領兵征伐長安北部山中的羌人，陷入羌兵的埋伏中。當時佛圖澄正在佛堂上打坐，弟子法常在他身邊，佛圖澄忽然臉色悽慘地說：“郭公陷入狄兵的包圍了！”他令弟子們唸經祝禱，自己也唱誦願文，過了一會兒又說：“如果從東南方向突圍就能逃命，其他方向就危險了。”說完之後又唸咒禱祝，過了一會兒他說：“逃脫了！”一個多月後的一天，郭黑略回來說，陷入羌兵包圍後，他跟著人群往東南方向跑，自己的馬跑累了，正好遇到一個手下人推過一匹馬給他，說：“您乘這匹馬，我騎您的馬，能不能逃脫，只能由命了。”郭黑略得到那匹馬，所以才能逃脫。推算時間，正是佛圖澄為他念咒祝禱的時候。

石虎任命偽大司馬燕公石斌為幽州牧，那裡有許多凶徒聚結在一起，肆意妄為驕橫殘暴。佛圖澄告誡石虎說：“天神昨夜說：‘快把牧馬收回來。到秋天，齊當癱爛。’”石虎不理解這句話，就令各處將牧馬送回來。那年秋天，有人向石虎告發石斌，石虎召回石斌，打了他三百鞭子，殺死其生母齊氏。石虎彎弓捻箭，親自監督石斌受罰。罰得輕了，石虎便親手殺死五百人。佛圖澄勸石虎說：“禍心不可縱容，死者不可復生。以禮說不宜親自懲罰親人，以免傷了恩情。哪有天子親手執行刑罰的呢？”石虎才罷手。

後來，晉軍從淮泗出擊，隴北瓦城都受到侵凌圍困，三方告急，人心惶惶，石虎便生氣地說：“我現在奉佛，反而又招致更多的外寇侵凌，佛實在沒有神威呀！”第二天早上佛圖澄入朝時，石虎以此事問佛圖澄，佛圖澄便責備石虎說：“你前世曾經是個大商人，到罽賓寺，曾給寺院設齋供養眾僧，其中有六十個羅漢，我也參加了這個大會。當時有個得道的人對我說：

‘此主人命盡，當更化身，後晉王地。’今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？”虎乃信悟，跪而謝焉。

虎常問澄：“佛法不殺，朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內，既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？”澄曰：“帝王事佛，當在體恭心順，顯揚三寶。不為暴虐，不害無辜。至於凶暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有惡不得不刑，但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕刑事法，無解殃禍。願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。”虎雖不能盡從，而為益不少。

虎尚書張離、張良，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：“事佛在於清靜無慾，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未已，遊獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？”離等後並被戮滅。

時又久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降於祠所，其日大雨，方數千裡，其年大收。戎貊之徒，先不識法，聞澄神驗，皆遙向禮拜，並不言而化焉。

澄常遣弟子向西城中市香，既行，澄告餘弟子，掌中見買香弟子在某處被劫，垂死。因燒香咒愿，遙救護之。弟子後還，雲某月某日某處，為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：“救兵已至。”棄之而走。

虎於臨漳修治舊塔，少承露盤，澄曰：“臨淄城內有

‘這位施主壽命完結後，會轉化成另一個人，後來又投生晉身為王。’現在你已當了國王，難道不是福分嗎？戰場上打仗禦寇，這是國家的常事，為什麼要抱怨毀謗佛法三寶，夜裡興起惡毒的念頭呢？”石虎聽了他的話方才省悟，跪在地上謝罪。

石虎時常問佛圖澄：“佛法不準殺生，我為天下之主，不用刑殺無法肅清天下，既然已經違戒殺生，即使又來信奉佛教，誰還能獲得佛主的保佑呢？”佛圖澄說：“帝王奉佛，應當是謙恭虔誠顯揚佛法三寶。不為暴虐之事，不殺無辜之人。至於凶徒無賴，並非教化所能改變的，有罪不得不殺，有惡不得不用刑，那麼該殺就殺，該用刑就用刑。如若暴虐恣意，妄殺無罪者，即使再去減輕刑罰信奉佛法，也不能免除災禍。願陛下減少慾望興發慈悲，廣做善事，惠及一切，如此則佛教永遠興盛，福運才能久遠。”石虎對這些意見雖然不能全部採納，但也從中獲益不少。

石虎的尚書張離、張良，家裡富有但都供奉佛教，各自建立起大的佛塔。佛圖澄對他們說：“供奉佛教在於清靜無慾，以慈悲為懷。施主雖然表面上供奉佛法，卻又貪得無厭，遊獵無度，大肆斂聚財富，正受玩世不恭的罪過，又怎麼能求得福報呢？”張離等人後來都被殺死了。

當時又久旱不雨，從正月一直到六月，石虎派遣太子到臨漳西釜口求雨，很長時間也沒有求下雨來。石虎就令佛圖澄親自去祈雨，當即有兩條白龍降臨他祈雨的祠堂，那天大雨普降，方圓幾千裡解除了旱情，這一年獲得了大豐收。許多落後民族，原先不懂佛法，後來聽說佛圖澄如此神驗，便都遙向禮拜，佛圖澄並未對他們宣講佛法而用行動感化了他們。

佛圖澄曾派弟子到西城中買香，出發後，佛圖澄對其餘弟子說，他在手掌上看見這個買香的弟子在某處被搶劫，生命垂危。他便燒香誦咒祝禱，遠遠地救護他。這個弟子回來後，說某月某日於某處，被賊打劫，眼看就要被殺死，忽然聞到一股香氣，盜賊無故自驚道：“救兵已經來了！”扔下他就跑了。

石虎在臨漳修治佛塔，缺承露盤，佛圖澄說：“臨淄城內有

古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。”即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。虎每欲伐燕，澄諫曰：“燕國運未終，卒難可克。”屢行敗績，方信澄戒。

澄道化既行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真偽混淆，多生愆過。虎下書問中書曰：“佛號世尊，國家所奉。里閭小人無爵秩者，為應得事佛與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可為道士。今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非其人。卿可同議。”偽中書著作郎王度奏曰：“夫王者郊祀天地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠奉。往者漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑，以奉其神，漢人皆不得出家。魏承漢制，亦循前軌。今大趙受命，率由舊章，華戎制異，人神流別，外不同內，饗祭殊禮。荒下服禮，不宜雜錯。國家可斷趙人，悉不聽詣寺燒香禮拜，以尊典禮。其百辟卿士，下逮眾隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。趙人為沙門者，還從四民之服。”偽中書令王波同度所奏。虎下書曰：“度議雲：‘佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。’朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏，至於饗禮，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧，何拘前代。其夷趙百蠻，有舍其淫禮樂事佛者，悉聽為道。”於是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以獻虎，

古阿育王塔，地下埋有承露盤和佛像，上面生有茂盛的林木，可以去挖取它。”他就畫了一張位置圖給使者，使者按照他說的去挖取，果然挖到了承露盤和佛像。石虎經常想征伐燕國，佛圖澄規勸道：“燕國的運數未盡，很難攻克。”石虎屢攻不克，連吃敗仗，才相信佛圖澄的勸誡。

佛圖澄的道化既已普遍傳揚，因此信佛的人越來越多，都建造寺塔，競相出家，結果真偽混雜，多生弊端。石虎致書問中書令說：“佛稱世尊，乃國家所信奉。至於沒有爵位官職的平民百姓，也應當能夠奉佛嗎？沙門都應該高潔純正，才能精誠進取，然後可成為得道高士。如今佛徒太多，有的是犯法作亂或逃避刑役之徒，多非真心奉佛之人。此事你可同我一起商議。”偽中書著作郎王度上奏道：“為王者祭祀天地，供奉百神，都記載在祀典裡，祭祀都有固定的禮儀。佛出自西域，是外國之神，於人民無益，不是天子與諸國應當供奉的。過去漢明帝因感應夢境，佛教才開始傳佈，當時只讓西域人在都城建立佛寺，以供奉其神，漢人都不能出家。魏承漢制，也遵循舊規。如今大趙受命立國，一律應遵照舊章行事，華夏與胡戎制度不同，族類不同，信奉的神明不同，外不同於內，祭祀的對象差別更大。華夏之服飾禮教，不應當錯雜不一。國家可以明令百姓，一律不許到佛寺燒香禮拜，以維護舊有典禮的規定。上自公卿士人，下至平民百姓，一律禁止奉佛。如果有違犯的，與不合禮制的祭祀同罪。漢人已經出家成為沙門的，要恢復士、農、工、商原來的身份。”偽中書令王波同意王度的奏議。石虎下詔書說：“王度議稱：‘佛是外國之神，不是天子和華夏諸國人應當供奉的。’我生於邊境西域，有幸遇上天運，得以統治諸夏，至於祭奉禮儀，應當兼顧我們原來的習俗。佛是西域之神，正好是應當信奉的。制度禮儀由上層頒行，成為永久的法則，只要於政治、教化無害，何必固守前代的規定。趙國各族百姓，有捨棄亂雜禮儀而願意信奉佛教的，都聽任他們自由選擇。”於是，怠慢佛教戒規的人越來越多，越來越隨便。黃河裡原來不生大黿，一天突然抓到一隻，獻給了石虎，

澄見而嘆曰：“桓溫其入河不久。”溫字元子。後果如言也。

時魏縣有一流民，莫識氏族，恆著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，雲飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：“國東二百里某月某日當送一非常人，勿殺之也。”如期果至。虎與共語，了無異言，唯道：“陛下當終一柱殿下。”虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：“昔在元和中會，奄至今日。有戎受玄命，絕歷終有期。金離銷於壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已己之懿。裔苗葉繁，其來方積，休期如何斯？永以嘆之！”澄曰：“天回運極，否將不支。九木水為難，無可以術寧。玄哲雖存世，莫能基必馥。久遊閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虛遊間。”澄與麻襦，講語終日，人莫能解。有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎遣馬驛送還本縣，既出城外，辭能步行，雲：“我當有所過，未便得發。至合口橋，可留見待。”使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。

澄有弟子道進，學通內外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進曰：“有楊軻者，朕之民也，徵之十餘年，不恭王命，故往省視，傲然而臥。雖不得君臨萬邦，乘輿所向，

佛圖澄看見後嘆息道：“桓溫這個人不久就要進攻黃河流域了。”桓溫的字為“元子”。後來果然像佛圖澄所預測的一樣。

當時魏縣有一個流浪漢，不知他是何方人氏，總穿著麻布短衣，在魏縣街頭乞討，時人稱他為麻襦。他言語非凡，狀如瘋狂，討得的乾糧不吃，就撒在大道上，說是喂天馬。趙興太守藉拔將他收押後送給了石虎。在這之前佛圖澄曾對石虎說過：“國都東面二百里處在某月某日會送給你一個不一般的人，不要殺他。”到了這天果然送來了這個“麻襦”。石虎與他談話，他沒有很特別的話，只是說：“陛下當死於一柱殿下。”石虎不懂這句話的意思，讓人把他送到佛圖澄那裡。麻襦對佛圖澄說：“從前我們在漢靈帝元和年間相會，忽然就到了今天。西戎接受天命稱王中原，亡國的日子也快到了。西方金火將滅於中央之土，邊疆蠻夷將不能繼續稱尊。驅除了西戎的統治痕跡後，也不要停止修行自己的美德。但其苗裔尚且根深葉茂，正積聚著未來的勢力，吉祥之期究竟何時到來？令我們長久地嘆息！”佛圖澄說：“天道循環物極必反，否運已經不能支撐太久。東北方（指前燕）已呈現極陽之勢，就要發難，沒有辦法加以平息。即使玄聖仍然在世，也無起死回生之力。我已久留人世，熙熙攘攘有很多憂患。所幸即將登入天堂，那時我們再相會於虛無世界。”佛圖澄與麻襦，一整天都在談話，別人不知道他們講了些什麼。有偷聽的人，也只記得上面幾句，推想起來他們似乎在談論前後幾百年的事。石虎派人通過驛道把麻襦送還本縣，剛走出城外，他就下馬說能步行，並說：“我要去拜訪一個人，不能馬上就走。到了合口橋時，你可以在那裡等著我。”使者遵從他的話，上馬飛馳而去，沒等使者到達合口，麻襦已經站在橋上等他了。推測他走路的速度，就像飛一樣。

佛圖澄有個弟子叫道進，學問貫通中外，為石虎所看重。有一次曾經談到隱士，石虎對道進說：“有個叫楊軻的，是我們的百姓，徵調十多年了，他一直不聽從王命，所以我親自去探望，他竟然傲然而臥，連臣禮都不行。我雖不能君臨萬邦，但車馬所到之處，

天沸地湧。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長慠耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？”進對曰：“昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏飾幹木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世，二聖四君，共嘉其節，將欲激厲貪競，以峻清風。願陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？”虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄睆然笑曰：“汝言善也，但軻命有所縣矣！”後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，併為所害。

虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪澄，澄曰：“不祥也。鮮卑其有中原乎？”慕容氏後果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰：“幽州當火災！”仍取酒灑之，久而笑曰：“救已得矣。”虎遣驗幽州，雲：“爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。”

至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，與澄同坐。浮圖一鈴獨鳴，澄謂宣曰：“解鈴音乎？鈴雲：‘鬍子落度。’”宣變色曰：“是何言與？”澄謬曰：“老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非落度乎？”石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：“怪公血臭，故相視耳。”至八月，澄使弟子十人齋於別室，澄時暫入東閣。虎與後杜氏問訊，澄曰：“脅下有賊，不出十日，自佛圖從西，北殿以東，

無不天沸地湧。我雖不能讓木石屈膝，為何他一介匹夫卻是這麼傲慢呢？從前齊太公呂尚到齊國，先殺華而不實之士。太公是賢能之人，難道他這麼做不對嗎？”道進回答說：“從前舜帝禮待蒲衣，禹帝造訪伯成，魏文侯敬重段幹木，漢光武帝讚美周黨，管寧不響應曹魏徵召，皇甫謐不屈身仕晉，兩位聖賢與四位君主，都嘉許他們的節操，以此激勵貪競之人，用以端正清明之風。願陛下遵從舜、禹之仁德，不要效法太公濫用刑罰。您的舉措行為將來一定記載於史冊，難道能讓趙國的史書上竟無隱遁之士的傳記嗎？”石虎聽了他的話十分高興，立即派人送楊軻回到原來的住處，並派十戶人家供給他衣食。道進回去後，把此事詳細告訴了佛圖澄，佛圖澄開朗地笑道：“你的話很好，但是楊軻的生命很危險呀！”後來秦州發生戰亂，楊軻的弟子用牛馱著他往西逃奔，被守兵追上擒獲，一起被殺害了。

石虎曾在白天睡覺時，夢見一群羊馱著魚，從東北方向走來。醒後訪問佛圖澄，佛圖澄說：“這個夢不吉祥。鮮卑有人要統治中原嗎？”慕容氏後來果然建都於中原。佛圖澄有一次曾與石虎共同坐在正廳中間，佛圖澄忽然驚訝道：“幽州應該起火了！”他就拿酒來潑灑出去，過了很久又笑道：“已經救下來了。”石虎派人去幽州查驗，回來說：“那天大火從四門燒起來，西南方向有一股黑雲飄來，驟然降雨把大火澆滅了，雨水也有一股很濃的酒氣。”

到石虎建武十四年七月，石宣、石韜圖謀要互相殘殺。一天，石宣來到佛寺，與佛圖澄坐在一起。寺塔上有一銅鈴單獨響了起來，佛圖澄對石宣說：“能聽懂鈴音嗎？鈴音說：‘鬍子落度。’”石宣臉色大變說：“這話說的是什麼意思？”佛圖澄撒謊道：“我這個老胡人修道，不能像山居之人那樣隱遁潛修，在都市錦衣玉食，難道這不是落度嗎？”石韜後到，佛圖澄仔細地盯著他看了好久，石韜感到恐懼，便問佛圖澄為什麼那樣盯他，佛圖澄說：“我奇怪你身上充滿血腥味，所以一直盯著你。”到了八月，佛圖澄讓弟子十人移到另一間屋裡去做齋事，自己暫時進了東閣。石虎與皇后杜氏一起看望佛圖澄，佛圖澄說：“你身邊有賊，不出十天，自佛寺以西，北殿以東的範圍，

當有流血。慎勿東行也。”杜後曰：“和尚耄耶，何處有賊？”澄即易語云：“六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不愍。”遂便寓言，不復章的。後二日，宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：“既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十餘歲。如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。”虎不從，以鐵 穿宣領，牽上薪積而焚之，收其官屬三百餘人，皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。

後月餘日，有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：“災其及矣！”至十一月，虎大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。”虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：“悵恨不得莊嚴。”獨語曰：“得三年乎？”自答：“不得不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎？”自答：“不得。”乃無復言，還房，謂弟子法祚曰：“戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。”既遣人與虎辭曰：“物理必遷，身命非保，貧道焰幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。”虎愴然曰：“不聞和尚有疾，乃忽爾告終。”即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰：“出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，德貴無怠，苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝，興起寺廟，

會有流血事件。你千萬不要往東面去。”杜皇后說：“和尚老糊塗了，哪裡來的賊呢？”佛圖澄立即改變話風說：“人的七情六慾，都是賊。我和尚老糊塗了，只要你們不糊塗就行。”他於是便借題暗示，不再直說。過了兩天，石宣果然派人在佛寺裡殺害了石韜，本想借石虎前去弔喪之機，把石虎也殺掉。石虎因為佛圖澄預先有勸誡，所以得以免此一劫。等到石宣事情敗露被收監，佛圖澄勸諫石虎道：“既然是陛下的兒子，為什麼要加給他重刑呢？陛下如果忍住怒氣而施以慈悲，還可活到六十餘歲。如果一定要殺死他，石宣會成為掃帚星，下掃鄴宮。”石虎沒有聽從他的勸告，用鐵鎖鏈穿過石宣的脖子，牽到柴堆上燒死了，又將其官屬三百多人抓起來，全部車裂分屍，扔到漳河裡。佛圖澄便令弟子停下在另一件屋裡的齋事。

一個多月後的一天，有一匹妖馬，鬃毛與馬尾都有被燒的痕跡，進中陽門，出顯陽門，頭衝著東宮，哪裡也進不去，向東北方向跑了，眨眼之間就不見了。佛圖澄聽說這件事情後嘆息道：“災難到來了！”到了十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，佛圖澄吟唱道：“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。”石虎令人挖開殿前石頭一看，見有棘子生在石下。佛圖澄回到寺院，看著佛像說：“很遺憾沒能夠維護佛祖的莊嚴。”又自言自語道：“還能有三年嗎？”自答道：“不能不能。”又說：“有二年、一年、一百天、一個月嗎？”自答：“都不能。”於是不再說話，默默走回房間，對弟子法祚說：“戊申年禍亂興起，己酉年石氏就會滅亡。我要在未亂之前，先坐化昇仙了。”他即刻派人向石虎告辭道：“萬物之理一定會變遷，身體生命不能永保，貧道是一幻化之軀，坐化之期已到。既往蒙恩深重，所以特來奉告讓你知道。”石虎悲傷地說：“沒聽說和尚有病，卻突然告終。”他立即出宮親自到寺院慰問。佛圖澄對石虎說：“出入生死，是正常的規律。壽長壽短皆由命定，不是誰能說了算的。道重在行為圓滿，德貴在永無懈怠，如果事業操守無虧於大道，雖死猶存。違背這些而去延長壽命，非我所願。如今意猶未盡的，是國家心存佛理，全力奉法，興起寺廟，

崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉，而佈政猛烈，刑酷罪濫，顯違聖典，幽背法戒，以不自懲革，終無佛祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡，沒無遺恨！”虎悲動嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國。春秋一百一十七年矣。仍窆於臨漳西紫陌，即虎所創冢也。

俄而樑犢作亂，明年虎死，冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂“棘子成林”者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時光從中出。或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗致，使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。二石凶強，虐害非道，若不以與澄同日，孰可言哉！但百姓蒙益，日用而不知耳。

佛調、須菩提等數十名僧，出自天竺、康居，不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊 釋道安、中山竺法雅，並跨越關河，聽澄講說。皆妙達精理，研測幽微。澄自說生處去鄴九萬餘里，棄家入道一百九年，酒不逾齒，過中不食，非戒不履，無慾無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。

宏偉壯麗，堪稱德政，應享福祉，然而施政苛刻，刑酷罪濫，顯然有違於聖典，暗中有悖於法戒，如果自己不鑑於前失有所改變，終當沒有佛的保佑。若能改變心思，施惠於民，國運就能得以延長，出家之人與世俗之人都會慶幸有了依靠。貧道命盡壽終，死無遺憾！”石虎悲慟嗚咽，知道他一定會死，立即為他營造墓穴。十二月八日，佛圖澄卒於鄴宮寺，這一年是晉穆帝永和四年。士人百姓無不悲哀，舉國哭喪。世壽一百一十七歲。遺體葬於臨漳西紫陌間，就是石虎為他修造的墓地裡。

不久樑犢作亂，第二年石虎死了，冉閔篡位殺戮，石氏一家全被殺盡。閔的乳名叫“棘奴”，佛圖澄原先所說的“棘子成林”，指的就是他。佛圖澄左乳房旁邊原先有個小孔，周長約有四五寸，直通胸腔，有時有光亮從裡面透出來。他有時候用棉絮將小孔堵塞上，夜晚想讀書時，就把棉絮掏出來，就滿屋通明。又，每逢齋戒之日，他就到水邊，將腸子從這個小孔裡拉出來清洗，洗完後再放回去。佛圖澄身高八尺，風姿很美，妙解深奧的經書，兼通治世之論。每逢講經說法的時候，他能正確闡明教義的宗旨和細微的意思，使經典的古奧原文，變得清晰易懂。他能以慈悲大度的襟懷對待蒼生，竭誠拯救世人的危難困苦。石勒、石虎凶暴強橫，殺害無辜，殘忍無道，若不是與佛圖澄生活在同一時代，誰能勸說得了他們兩個啊！只是百姓蒙恩受益，每天享用成果卻不知道是佛圖澄的功勞。

佛調、須菩提等數十位名僧，出自天竺、康居，不遠數萬裡之路，足涉流沙，前來追隨佛圖澄受學。樊 釋道安、中山竺法雅等本土名僧，也跋山涉水，來聽他講道。他們都能通經明理，研究教義幽微之處。佛圖澄自己說他出生的地方離鄴城九萬餘里，他棄家入道一百零九年，平生酒不入口，過了中午不再吃東西，不符合戒規的不做，無慾無求。跟他受業追隨的弟子，常有數百名之多，前後門徒，幾近一萬。他到過的州郡，興立的佛寺多達八百九十三所，他弘揚佛法的盛況，沒有人比得上。

初，虎殮澄，以生時錫杖及缽內棺中。後冉閔篡位，開棺唯得缽杖，不得見屍。或言澄死之日，有人見澄於流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石，虎曰：“石者朕也，師葬我而去矣。”未幾虎死。後慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎齧其臂，意謂石虎為祟。乃募覓虎屍，於東明館掘得之，屍僵不毀。雋蹹之罵曰：“死胡敢怖生天子！汝作宮殿成，而為汝兒所圖，況復他耶！”鞭撻毀辱，投之漳河。屍倚橋柱不移，秦將王猛乃收而葬之，麻襦所言“一柱殿”也。後苻堅徵鄴，雋子 為堅大將郭神虎所執，實先夢虎之驗也。田融《趙記》雲：“澄未亡數年，自營冢壙。”澄既知冢必開，又屍不在中，何容預作？恐融之謬矣。澄，或言佛圖澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。出《高僧傳》。

當初，石虎裝殮佛圖澄，把生前的錫杖及缽盂收納在棺材裡面。後來冉閔篡位，開棺時只見有缽子和錫杖，沒有見到屍體。有人說，佛圖澄死的那天，有人在流沙看見過他。石虎懷疑他沒有死，便打開墳墓和棺材看一看，只見到一塊石頭，石虎說：“石頭就是我呀，大師埋葬了我而他卻走了。”沒過多久石虎就死了。後來慕容雋建都於鄴城，住在原先石虎的宮裡，每每夢見老虎咬他的胳膊，心裡想一定是石虎作祟。便尋找石虎的屍體，後來在東明館挖到了，屍體僵硬沒有腐壞。慕容雋踢著屍體罵道：“死胡人竟敢嚇唬活天子！你把宮殿建成後，被你兒子算計，更何況其他人呢！”他把石虎的屍體鞭打侮辱夠了，又讓人扔進了漳河。屍體倚著橋柱不再移動，秦將王猛便將他收起來安葬了，這橋柱，就是那個“麻襦”所說的“一柱殿”。後來苻堅攻打鄴城，慕容雋的兒子慕容 ，被苻堅的大將郭神虎抓獲，這才是慕容雋之前夢見虎的真實驗證。田融在《趙記》中說：“佛圖澄在未死之前數年，自己營造墓壙。”佛圖澄既然知道墳墓一定被掘開，他的屍體又不在裡面，為什麼還要預先營造呢？恐怕是田融搞錯了吧。澄，有人寫作佛圖澄，有人寫作佛屠澄，都是梵文音譯時的不同而已。出自《高僧傳》。