卷第八十二　異人二

陸法和　　王梵志　　王守一　　李子牟　　呂　翁

管子文　　袁嘉祚　　鄭相如

陸法和

陸法和隱於江陵百里洲。衣食居處，與沙門同，自號居士，不至城郭，容色常定，人莫測也。

侯景始降於樑，法和謂南郡朱元英曰：“貧道應共檀越擊侯景，為國立效。”元英問：“擊之何也？”法和曰：“正自如此。”及景渡江，法和時在清溪山，元英往問之曰：“侯景今圖城，其事云何？”法和曰：“宜待熟時，不撩自落。檀越但待侯景熟，何勞問也。”因問：“克不？”乃曰：“亦克，亦不克。”

景遣將任約，眾號五萬，伐湘東王於江陵。兵將逼，法和乃出詣湘東雲：“自有兵馬，乞徵任約。”召諸蠻弟子八百人，在江津，二日便發，王遣胡僧 ，領千餘人與之同行。法和登艦大笑曰：“無量兵馬。”江陵多神祠，人俗常所祈禱，

陸法和

陸法和隱居在江陵百里洲。衣食住行等生活方式都與僧侶相同，自稱居士，不到城市裡去，面容神色總是很平靜，誰也猜不透他的心理活動和感情變化。

侯景剛投降樑國時，法和對南郡朱元英說：“貧道我應當與施主一起打擊侯景，為國效力。”元英問：“打擊侯景幹什麼？”法和說：“正該這樣。”等到侯景過江，法和當時正住在清溪山，元英前去問他道：“侯景現在要攻城，這件事怎麼辦？”法和說：“應當等到時機成熟的時候，他會不打自敗。施主只管等待侯景給予一個好機會，何必費心問我呢？”元英又問：“能不能攻下來？”他說：“也可能攻下來，也可能攻不下來。”

侯景派遣部將任約，率領五萬人馬，進軍江陵討伐湘東王。當任約的軍隊逼近江陵時，法和才出見湘東王說：“我自有兵馬，向您請命征討任約。”他召集諸蠻夷弟子八百人，駐紮在江津，兩天之後便出發了，湘東王又派遣胡僧 ，帶領一千餘人與法和同行。法和登上兵船大笑說：“我們有無法估量的兵馬。”江陵一帶有很多神殿寺廟，當地人的風俗是經常去這些地方祈禱，

自法和軍出，無復一驗，人以為諸神皆從行故也。至赤洲湖，與任約相對。法和乘輕舟，不介冑，沿流而下。去約軍一里，乃遠謂將士曰：“觀彼龍睡不動，吾軍之龍甚自踴躍，即攻之。”縱火舫於前，而逆風不便，法和執白羽扇以麾風。風勢即反，約眾皆見樑兵步於水上，於是大潰，皆投水。約逃竄不知所之。法和曰：“明日午時當得。”及期未得。人問之，法和曰：“吾前於此洲水乾時，建一剎，語檀越等，此雖為剎，實是賊摽，今何不白摽下求賊也。”如其言，果見任約在水中，抱剎柱頭，才出鼻，遂擒之。約言求就師目前死，法和曰：“檀越有相，必不死，且於王有緣，決無他慮，王於後微得檀越力。”果釋，用為郡守。及西軍圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。

法和既平任約，乃還謂湘東王曰：“侯景自然平矣，一無可慮。”蜀賊將至，法和乃請守巫峽待之，乃總諸軍而往。先運石以填江，三日，水遂分流，橫之以鐵 。蕭紀果遣蜀將渡峽口，勢蹙，進退不可。王琳與法和經略，一戰而殲之。

山中多毒蟲猛獸，法和授其禁戒，不復噬螫。所近江湖，必於岸側結草，雲此處放生，漁者皆無得。時將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊為者，中夜猛獸必來欲噬之，有弟子戲截蛇頭，來詣法和，法和曰：“汝何意殺蛇？”因指以示之，弟子乃見蛇頭 褲襠而不落。又有人以牛試刀，一下而頭斷，

自從法和的軍隊出發之後，祈禱不再靈驗了，人們認為諸神靈都跟從法和出兵打仗去了。到了赤洲湖，法和與任約的軍隊形成對峙。法和乘坐輕便小船，不披戴盔甲，順流而下，到離任約軍隊一里遠的地方，便遠遠地對將士們說：“看到對方的龍旗像睡了一樣並不飄動，而我軍的龍旗揮舞特別踴躍時，要立即發起進攻。”法和的軍隊放火燒了前面的大船，因為逆風不便於行動，法和便手持白羽扇指揮風向。風向頓時反移過來，任約的部下都看見樑國的士兵行走在水上，立即潰敗，紛紛跳進水裡。任約不知逃竄到了什麼地方。法和說：“明日中午就能抓到他。”到了第二天中午並沒有抓到任約。人們便問法和，他說：“我以前在這個洲水乾時，修建了一座佛塔，我對施主們說，這雖是一座佛塔，實際上是賊人的標誌。現在何不現從佛塔下抓賊呢。”像他說的一樣，果然看見任約正在水裡，抱住佛塔的柱頭，剛剛露出鼻孔，便捉住了他。任約請求讓他死在法和大師面前，法和說：“施主面有吉相，肯定不會死的，而且與湘東王有緣分，請不要有任何顧慮，湘東王以後還要稍稍藉助施主的力量呢。”任約果然被釋放了，被任用為郡守。待西軍圍江陵時，任約出兵援救，與敵軍奮力作戰。

法和平息了任約的軍隊後，才回來對湘東王說：“侯景自然而然就會平息的，用不著有什麼憂慮。”蜀賊快要攻上來了，法和就請命鎮守巫峽等待賊軍。他統領各路軍隊前往巫峽，先運石頭填到江裡，三天後，江水終於分流，他們又在江上拉上了鐵鎖鏈。蕭紀果然派蜀將渡峽口，形勢險急，陷於進退兩難的境地。王琳與法和運籌謀略，一戰殲滅了他們。

巫峽山中多有毒蟲猛獸，法和教給兵士如何防範，他們便不再遭受咬傷中螫的痛苦。在靠近江湖的地方，他讓兵士一定在岸邊結草，說此處放生，捕魚的人都得不到它們。那時快要打仗了，仍然禁止士兵們隨意捕殺，有偷著捕殺的，半夜猛獸必來咬他。有個弟子砍掉蛇的腦袋玩耍，來見法和時，法和說：“你為什麼殺蛇？”便指給這個人看，弟子才看見蛇的腦袋咬住自己的褲襠不掉下來。又有個人拿牛試刀鋒利與否，一刀下去牛頭被砍斷了，

來詣法和，法和曰：“有一斷頭牛，就卿徵命殊急，若不為作功德，一月內報至。”其人不信，數日果死。其言多驗。

元帝以法和為郢州刺史，法和不稱臣，其啟文印名上自稱居士。後乃自稱司徒，帝謂僕射王褒曰：“我來未嘗有意用陸為三公，而自稱何也？”褒曰：“彼即以道術自命，容是先知。”帝曰：“法和功業稍重。”遂就拜為司徒。後大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，帝使止之，法和乃盡致其兵，謂使者曰：“法和求道之人，尚不希釋梵天王，豈窺人主之位，但與主有香火因緣救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”於是設供養，具大 薄餅。

及西魏舉兵，法和赴江陵，帝使人逆之曰：“此自能破賊，但鎮郢州，不須動也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫布褲，邪巾，大繩束腰，坐葦蓆，終日乃脫之。及聞樑滅，復取前凶服著之，受吊。樑人西入魏，果見 餅焉。出《渚宮舊事》。

王梵志

王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖，當隋文帝時，家有林檎樹，生癭大如鬥，經三年朽爛，德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎，而德祖收養之。至七歲，能語，曰：“誰人育我，復何姓名？”德祖具以實語之，因名曰“林木梵天”，後改曰“梵志”。曰：“王家育我，可姓王也。”梵志乃作詩示人，甚有義旨。出《史遺》。

來見法和時，法和說：“有一頭斷了腦袋的牛，十分著急向你索命。你如果不為它做功德，一月之內必有報應降臨。”那個人不相信，幾天之後果然死了。法和的話大多都很靈驗。

元帝任命法和為郢州刺史，法和不在皇帝面前稱臣，他在啟文印名上自稱居士。後來又自稱司徒，元帝對僕射王褒說：“我從未有意任用陸法和為三公，他卻以司徒自稱，這是怎麼回事？”王褒說：“他既然以道術自命，可能這是他的先見。”元帝說：“法和的功業確實比較大。”於是就拜他為司徒。之後，他大量聚集兵船，準備襲擊襄陽而挺進武關。元帝派人制止他，法和便把兵船撤回來，對使者說：“法和是求道的人，對佛道天王尚不希求，豈能把人主的位子放在眼裡，我只因與君主有香火的緣分才來援救他罷了。現在既然被懷疑，這番功業是肯定成就不了了。”於是，他就設了供養，準備了大 薄餅。

等到西魏舉兵討伐樑國時，法和趕赴江陵，元帝派人迎接他說：“我自然能打破賊人，你只要鎮守郢州就行，不必出動了。”法和便返回郢州，用白色堊粉塗刷城門，身穿白色粗布大衫和褲子，扎著孝巾，腰上束著大麻繩，坐在葦蓆上，整整一天才脫掉這身守喪孝衣。後來聽說樑國滅亡了，他又取出前面的凶服穿上，去弔喪。樑人進入西魏時，果然看到當初法和所擺放的 餅。出自《渚宮舊事》。

王梵志

王梵志，是衛州黎陽人。黎陽城東十五里處，有個人叫王德祖，隋文帝時，家有林檎樹，樹上生了個斗大的瘤子，過了三年腐爛了，德祖看見了，便剖開這個瘤子的外皮，看到裡面有個胎兒，德祖便把他收養了起來。長到七歲時，這個小孩會說話了，說：“誰生養了我？我又叫什麼名字？”德祖便將實情跟他說了，便起名叫“林木梵天”，後來改叫“梵志”。小孩說：“王家養育了我，我就姓王吧。”梵志於是作詩給人看，詩寫得很有義理和旨趣。出自《史遺》。

王守一

唐貞觀初，洛城有一布衣，自稱終南山人，姓王名守一，常負一大壺賣藥。人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沉痼也。柳信者，世居洛陽，家累千金，唯有一子。既冠後，忽於眉頭上生一肉塊。歷使療之，不能除去。及聞此布衣，遂躬自禱請。既至其家，乃出其子以示之。布衣先焚香，命酒脯，猶若祭祝，後方於壺中探一丸藥，嚼傅肉塊，復請具樽俎。須臾間，肉塊破，有小蛇一條突出在地，約長五寸，五色爛然，漸漸長及一丈已來。其布衣乃盡飲其酒，叱蛇一聲，其蛇騰起，雲霧昏暗。布衣忻然乘蛇而去，不知所在。出《大唐奇事》。

李子牟

李子牟者，唐蔡王第七子也，風儀爽秀，才調高雅，性閒音律，尤善吹笛，天下莫比其能。江陵舊俗，孟春望夕，尚列影燈。其時士女緣江， 闐縱觀。子牟客遊荊門，適逢其會，因謂朋從曰：“吾吹笛一曲，能令萬眾寂爾無譁。”於是同遊贊成其事。子牟即登樓，臨軒獨奏，清聲一發，百戲皆停，行人駐愁，坐者起聽。曲罷良久，眾聲復喧。而子牟恃能，意氣自若。忽有白叟，自樓下小舟行吟而至，狀貌古峭，辭韻清越。子牟洎坐客，爭前致敬。叟謂子牟曰：“曏者吹笛，豈非王孫乎？天格絕高，惜者樂器常常耳。”子牟則曰：“僕之此笛，乃先帝所賜也，神鬼異物，則僕不知，

王守一

唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓，自稱終南山人，叫王守一，經常揹著一個大壺賣藥。有人求他買藥買不到的，一定病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他藥，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，家有萬貫財產，卻只有一個兒子。兒子成年後，忽然在眉頭生出一個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉。等到聽說有這麼個王守一，便親自登門祈求。把他請到家裡後，便叫出兒子讓他看。王守一先焚香，叫人擺上酒餚果脯，就像祭奠什麼一樣，然後才從藥壺裡取出一丸藥。用嘴嚼一嚼傅在肉塊上，又請準備酒肉器具。片刻間，肉塊破了，有一條小蛇出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到一丈左右。王守一把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵斥一聲，那條蛇便騰空躍起，雲霧繚繞天色昏暗。王守一怡然自得地騎著蛇飛走了，不知飛到了什麼地方。出自《大唐奇事》。

李子牟

李子牟，是唐朝蔡王的第七個兒子，風度儀表清爽俊秀，才學格調高雅，愛好音樂精通音律，尤其善於吹笛子，天下沒有能比上他的。江陵一帶的舊俗，每逢正月十五日夜晚，江邊掛起一排排的彩燈。那時兩岸擠滿了前來觀燈的男男女女和他們乘坐的彩車。子牟客遊於荊門，正趕上這個熱鬧的場面，便對同遊的朋友說：“我吹笛一曲，能叫萬人寂靜無聲。”於是同遊者贊成他這麼做。子牟就登上樓，臨窗獨奏，清脆悅耳的笛聲一響，各種戲曲活動都停止了，行人不再發愁，坐者站立起來洗耳恭聽。一曲吹罷很久，各種聲音才又恢復了喧譁。而子牟也依杖自己的才能，意態和氣概仍和平常一樣。忽然有個白髮老頭兒，從樓下小船邊行邊吟來到面前，他相貌古樸嚴峻，辭韻清亮激越。子牟及在座的客人，爭著上前致敬。老翁對子牟說：“剛才吹笛子的莫不是王孫麼？天資實在高絕，可惜的是樂器太平常了。”子牟則說：“我這支笛子乃是先帝所賜的，要說神鬼異物，我不瞭解是什麼樣子，

音樂之中，此為至寶，平生視僅過萬數，方僕所有，皆莫之比，而叟以為常常，豈有說乎？”叟曰：“吾少而習焉，老猶未倦，如君所有，非吾敢知，王孫以為不然，當為一試。”子牟以授之，而叟引氣發聲，聲成而笛裂。四座駭愕，莫測其人，子牟因叩顙求哀，希逢珍異。叟對曰：“吾之所貯，君莫能吹。”即令小僮，自舟齎至。子牟就視，乃白玉耳。叟付子牟，令其發調，氣力殆盡，纖響無聞。子牟彌不自寧，虔恭備極。叟乃授之微弄，座客心骨泠然。叟曰：“吾愍子志尚，試為一奏。”清音激越，遐韻泛溢，五音六律，所不能偕。曲未終，風濤噴騰，雲雨昏晦，少頃開霽，則不知叟之所在矣。出《集異記》。

呂　翁

開元十九年，道者呂翁，經邯鄲道上邸舍中，設榻施席，擔囊而坐。俄有邑中少年盧生，衣短裘，乘青駒，將適於田，亦止邸中。與翁接席，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝弊褻，乃嘆曰：“大丈夫生世不諧，而困如是乎？”翁曰：“觀子膚極腧，體胖無恙，談諧方適；而嘆其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何適之為？”翁曰：“此而不適，而何為適？”生曰：“當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益茂而家用肥，然後可以言其適。吾志於學而遊於藝，自惟當年，朱紫可拾。今已過壯室，猶勤田畝，

但樂器之中，這支笛子算是至寶，有生以來我見到的樂器超過一萬種，像我現在擁有的這支笛子，沒有什麼能比得上的。而您卻認為這很平常，莫非有什麼說法呢？”老翁說：“我從小就學習吹笛子，老了仍不覺得倦怠。像您所用的這支笛子，不是我敢知道的，王孫如不這樣認為，應讓我為您試一試。”子牟把笛子遞給他，老翁吸氣發聲，聲音剛剛發出來笛子便破裂了。周圍的人見了十分驚訝，猜不透他是什麼人，子牟也急忙叩頭請求，希望能見到珍貴奇異的笛子。老翁回答說：“我保存的笛子，您都不能吹。”當即令小僮，從船裡拿了來。子牟上去一看，乃是一支白玉笛子。老翁交給子牟，叫他吹出聲調，他用盡氣力，卻一絲聲響聽不到。子牟更加心情不寧，虔誠恭敬到了極點。老翁便教給他一點小技巧，在座的人感到透心徹骨的寒冷。老翁說：“我憐惜您的志趣和愛好，為您試奏一下。”只聽到清亮的笛音激昂騰越，餘韻飛揚充溢，五音六律，不能比擬。一曲未終，只見風濤噴騰，雲雨迅至，天空昏暗，一會兒雲散天晴，卻不知老翁去了哪裡。出自《集異記》。

呂　翁

開元十九年，道士呂翁，經過邯鄲道上的一個客店，設床鋪席，揹著口袋坐下來休息。一會兒有個縣邑少年盧生，身穿短襖，騎一匹青馬，要到鄉下田莊去，也住在客店裡。與呂翁的鋪位緊挨著。兩人談笑自如特別暢快。過了很久，盧生看看自己的衣著打扮破舊寒酸，便嘆道：“大丈夫生在世上不合時宜，而困頓潦倒到如此地步！”呂翁說：“看你容貌極好，體魄強健無病，言談暢快；卻慨嘆自己困頓，這是為什麼？”盧生說：“我這不過是苟且活著罷了，有什麼舒適可言呢！”呂翁說：“像你這樣都不感到舒適，怎樣才叫舒適呢？”盧生道：“應當建功立業名聲四揚，出將入相，吃豐盛食物，選好聽的音樂，使親族更加興旺發達而家用富裕，然後才可以談舒適。我本有志於經學而遍習六藝，自認為在年富力強時就可得到高官厚祿，無奈如今已經過了壯年，卻仍然奔波于田畝之間，

非困而何？”言訖，目昏思寐。是時主人蒸黃粱為饌，翁乃探囊中枕以授之曰：“子枕此，當令子榮適如志。”其枕瓷而竅其兩端，生俯首就之。

寐中，見其竅大而明朗可處，舉身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚麗而產甚殷。由是衣裘服御，日已華侈。明年，舉進士，登甲科，解褐授校書郎。應制舉，授渭南縣尉，遷監察御史起居舍人，為制誥。三年即真。出典同州，尋轉陝州。生好土功，自陝西開河八十里以濟不通。邦人賴之，立碑頌德。遷汴洲嶺南道採訪使，入京為京兆尹。是時神武皇帝方事夷狄，吐蕃新諾羅、龍莽布攻陷爪沙，節度使王君㚟新被敘投河隍戰恐，帝思將帥之任，遂除生御史中丞河西隴右節度使，大破戎虜七千級，開地九百里，築三大城以防要害，北邊賴之，以石紀功焉。歸朝策勳，恩禮極崇，轉御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕習，大為當時宰相所忌，以飛語中之，貶端州刺史。三年徵還，除戶部尚書。未幾，拜中書侍郎同中書門下平章事，與蕭令嵩、裴侍中光庭同掌大政。十年，嘉謀密命，一日三接，獻替啟沃，號為賢相。同列者害之，遂誣與邊將交結，所圖不軌，下獄。府吏引徒至其門，追之甚急，生惶駭不測，泣其妻子曰：“吾家本山東，良田數頃，足以禦寒餒，何苦求祿，而今及此，思復衣短裘，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也。”

這不是困頓又是什麼？”說完，兩眼朦朧，昏昏欲睡。這時店主人已蒸上黃粱要做飯，呂翁便從自己包裹裡拿出一個枕頭遞給他，說：“你枕上它，就可以叫你得到榮華舒適。”那個枕頭是瓷的，兩端有孔洞，盧生接過來倒頭便睡。

睡夢中，他見枕頭兩端的孔洞大了起來，裡面明朗可以進人，便抬起身來走了進去，於是到了自己的家。他娶了清河崔家女兒為妻，其妻姿容美麗而且家產殷實。從此，他穿裘衣駕車馬，日益奢華，第二年，參加科舉考試，中了進士，脫掉布衣換上官服授職校書郎。又參加皇帝特召的制舉考試，授渭南縣尉，遷任監察御史起居舍人，為皇帝起草詔令。三年後即為實職。出典同州，又轉陝州。盧生喜好治理水土的工事，自陝西開運河八十里用來接濟水利不通的地方。當地居民由此獲益不淺，便為他立碑頌德。之後遷任汴州嶺南道採訪使，又入京為京兆尹。這時玄宗神武皇帝正同夷狄交戰，吐蕃的新諾羅與龍莽布發兵攻陷爪洲和沙洲，節度使王君㚟跟他們在河隍交戰失敗。皇帝正想任命新的將帥，便封盧生為御史中丞河西隴右節度使，他統兵大破戎虜七千多人，開拓疆土九百里，築起三座大城鎮守邊關要塞，北部邊境的居民得以休養生息，便為他刻石記功。回到朝廷後記功行賞，皇帝以恩禮相待，任命他為御史大夫吏部侍郎。他在朝廷中位顯權重名望漸高，文武群臣追隨擁護他，大為當時宰相所忌恨，便以流言蜚語中傷他，結果被貶為端州刺史。三年後又被召回朝廷，任戶部尚書。沒過多久，又拜中書侍郎同中書門下平章事，與中書令蕭嵩、侍中裴光庭共同執掌國家大政。十年間，他參與了大政方針及機密要令的策劃制定工作，一日之中，屢次接旨，進退人才，輔佐君王，號稱賢相。同朝官員嫉恨他，就誣告他與邊鎮守將互相勾結圖謀不軌，結果他被關進監獄。衙役領著隨從到他門前，追究盤問逼得很緊，他懼怕有不測之禍就要臨頭，哭著對妻子說：“我家本住山東，有良田數頃，足夠抵禦寒餓，何苦去追求高官厚祿，如今落到這個地步，再想過那種穿短襖、騎青馬、走在邯鄲道上的自在日子，已經不可能了。”

引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生獨有中人保護，得減死論，出授 牧。數歲，帝知其冤，復起為中書令，封趙國公，恩旨殊渥，備極一時。

生有五子，僔、倜、儉、位、倚。僔為考功員外，儉為侍御史，位為太常丞。季子倚最賢，年二十四，為右補闕。其姻媾皆天下族望。有孫十餘人。凡兩竄嶺表，再登臺鉉，出入中外。迴翔臺閣，三十餘年間，崇盛赫弈，一時無比。

末節頗奢蕩，好逸樂，後庭聲色皆第一。前後賜良田甲第、佳人名馬，不可勝數。後年漸老，屢乞骸骨，不許。及病，中人候望，接踵於路，名醫上藥畢至焉。將終，上疏曰：“臣本山東書生，以田圃為娛，偶逢聖運，得到官序。過蒙榮獎，特受鴻私，出擁旄鉞，入升鼎輔，周旋中外，綿歷歲年，有忝恩造，無裨聖化。負乘致寇，履薄戰兢，日極一日，不知老之將至。今年逾八十，位歷三公，鐘漏並歇，筋骸俱弊，彌留沉困，殆將溘盡。顧無誠效，上答休明，空負深恩。永辭聖代，無任感戀之至。謹奉表稱謝以聞。”詔曰：“卿以俊德，作餘元輔，出雄藩垣，入贊緝熙，昇平二紀，實卿是賴。比因疾累，日謂痊除，豈遽沉頓，良深憫默。今遣驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加鍼灸，為餘自愛，燕冀無妄，期丁有喜。”其夕卒。

盧生欠伸而寤。見方偃於邸中，顧呂翁在傍，主人蒸黃粱尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：“豈其夢寐耶！”

說完，抽刀要自殺，他的妻子救了他才得以免死。與他一起受牽連的人都被處死了，唯獨盧生有宦官保護，得以免除死刑，出授 牧，逐出朝廷。數年之後，皇帝瞭解到他冤枉，又起任他為中書令，封為趙國公，皇恩極重，為一時之最。

他有五個兒子：僔、倜、儉、位、倚。僔任考功員外，儉任侍御史，位任太常丞。小兒子倚最為賢能，年僅二十四，為右補闕。他們的姻親都是天下望族。盧生有孫子十餘人。盧生共兩次遠放嶺南，又重登宰相職位，出入於朝廷內外，迴翔於臺閣之間，三十多年以來，高官厚祿，恩崇顯赫，一時榮耀無比。

盧生的生活細節頗為奢侈放蕩，喜歡玩樂，家裡歌伎女色都是第一流的。皇帝先後賜給他的良田甲第、美人名馬等，不計其數。後來年紀漸漸老了，他屢次請求告老還鄉，均未得到應允。到有病的時候，前來看望問候的官宦絡繹不絕，站滿了門前的道路，名醫紛紛登門診治，名貴藥品應有盡有。臨終之前，盧生給皇帝上書道：“臣本是山東一介書生，以種田為樂，偶逢聖朝時運，得列官宦之序。過分蒙受聖上榮寵獎掖，特受吾皇鴻恩偏愛，出為將帥得擁重兵，入登相位榮升首輔，周旋於朝廷內外，延續了很多年。深感有愧於聖人的栽培，無益於聖化。唯恐因才不稱職而招致禍患，終日如履薄冰戰戰兢兢，如此日甚一日，不覺老之將至。今已年過八十，官位高到三公，年老衰殘，筋骨疲憊，病重乏力，幾乎是要死的人了。考慮到沒有誠效，以報答明君，白白辜負了皇帝的恩寵。永遠告別這個時代，不勝感念留戀之至。謹奉表稱謝以聞。”皇帝傳下詔書說：“卿以俊才賢德，為我的重要輔佐，出師稱雄於藩國，入朝相贊於緝熙，我朝二世昇平，實賴愛卿之力。近來疾病繞身，每日聽說即將痊癒，不料突然如此嚴重，我深感同情憐憫。現特派遣驃騎大將軍高力士前往府上慰問，你要勉加鍼灸，為我自愛，希望沒有無妄之災，盼望你的病情有轉機！”那天晚上盧生就死了。

這時盧生打個呵欠伸個腰就醒過來了，發現自己正躺在客店裡，又看到呂翁也在自己身邊，店主人蒸著的黃粱米飯尚未做熟，周圍的東西也都依然如故，這才頓然醒悟道：“這不是做了一場夢麼！”

翁笑謂曰：“人世之事，亦猶是矣。”生然之。良久謝曰：“夫寵辱之數，得喪之理，生死之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。”再拜而去。出《異聞集》。

管子文

李林甫為相初年，有一布衣詣謁之，閽吏謂曰：“朝廷新命相國，大僚尚未敢及門，何布衣容易謁之耶？”布衣執刺，待於路傍，高聲自稱曰：“業八體書生管子文，欲見相國伸一言。”林甫召之於賓館，至夜靜，月下揖之。生曰：“僕實老於書藝，亦自少遊圖籍之圃，嘗竊見古昔興亡，明主賢臣之事，故願謁公，以伸一言。”林甫曰：“僕偶備位於輔弼，實非才器，已恐不勝大任，福過禍隨也。君幸辱玉趾，敢授教於君，君其無惜藥石之言，以惠鄙人。”生曰：“古人不容易而談者，蓋知談之易聽之難也。必能少覽容易之言，而不容易而聽，則涓塵皆可以裨海嶽也。況聖哲雲：‘一言可以興邦，一言可以喪邦。’公若聞一言即欲奉而行之，臨一事即恣心徇意，如此，則雖日納獻言之士，亦無益也。”林甫乃容恭意謹而言曰：“君但一言教僕，僕當書紳而永為箴誡。”生曰：“君聞美言必喜，聞惡言必怒。僕以美言譽君，則無裨君之事；以惡言諷君，必犯君之顏色。既犯君之顏色，君復怒我，即不得盡伸惡言矣。美言徇而損，惡言直而益，

呂翁笑著說：“人世間的事．也跟你夢裡的情況一個樣呀！”盧生點頭稱是。沉思良久向呂翁致謝道：“人生在世，寵辱之際遇，得失之道理，生死之情感，通過這場夢，我全都知道了。這就是先生用來剋制我慾望的辦法吧，晚生豈敢不接受您的教誨！”說罷，拜了幾拜離開了。出自《異聞集》。

管子文

李林甫剛當宰相時，有一個布衣登門拜見他，守門人對他說：“朝廷新任命的相國公，連文武大臣都還沒敢登門，你一個平民百姓要見他談何容易啊？”書生拿著名帖，站在路旁等待，高聲自報來意說：“專修八體書法的書生管子文，想見相國公說一句話。”林甫把他召到賓館裡，到夜深人靜時，在月色之下作揖召見。書生說：“我其實熟悉的是書法藝術，也從小漫遊在圖書堆裡，曾看過涉及歷代興亡和明君賢臣的事情，所以很想拜見相國公，向您申述一句話。”林甫說：“老臣偶然列入宰相之位，實在不是我的才器夠當宰相的資格，我曾深恐不能勝此大任，擔心福過頭了災禍就會跟隨而來。有幸見到您不辭勞苦前來賜教，我才敢向您請教，請您不惜以藥石之言，賜恩於我這鄙薄之人。”管生說：“古人之所以認為不容易與別人談話，是因為他們知道談話容易而聽話難。一定要能少看容易的話，而多聽不容易的話，才能使輕如灰塵的話也可以對重如海嶽的事都有所裨益。況且聖哲早已說過：‘一言可以興邦，一言可以喪邦。’相國公如果每聽到一句話就想去奉行，每面臨一件事情就全心全意地去對待；那麼，即使天天接納向您進獻意見的人士，也是無補於事的。”聽到這裡，林甫變得神情恭順態度莊重起來，說：“請您只將一句話賜教於我，我當寫在衣帶上永遠作為警誡之言。”管生說：“您聽到美言必然歡喜，聽到惡語必定生氣。我用美言讚譽您，對您的事情毫無裨益；用惡語諷勸您，必然冒犯您的神色。既然冒犯您的神色，您更生我的氣，就不能盡說不好聽的話了。美言曲折而有損害，惡言直率而有裨益，

君當悉察之。容我之言，勿復加怒。”林甫不覺膝席而聽。

生曰：“君為相，相天子也，相天子，安宗社保國也。宗社安，萬國寧，則天子無事。天子無事，則君之無事。設或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相？夫為相之道，不必獨任天下事，當舉文治天下之民，舉武定天下之亂，則仁人撫疲瘵，用義士和鬥戰。自修節儉，以諷上，以化下，自守忠貞，以事主，以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，雖才如伊呂，亦不治。噫，相國慎之。”林甫聽之駭然，遽起拜謝之。生又曰：“公知斯運之通塞耶？”林甫曰：“君當儘教我，我當終身不忘。”生曰：“夫治生亂，亂生治，今古不能易也。我國家自革隋亂而治，至於今日，亂將生矣。君其記之。”林甫又拜謝。

至曙，欲聞於上，縻以一爵祿，令左右潛守之。堅求退曰：“我本只欲達一言於公，今得竭愚悃，而又辱見納，又何用阻野人之歸也。”林甫堅留之不得，遂去。林甫令人暗逐之，生至南山中一石洞，其人尋亦入石洞，遽不見生，唯有故舊大筆一。其人攜以白林甫，林甫以其筆置於書閣，焚香拜祝。其夕，筆忽化為一五色禽飛去，不知所之。出《大唐奇事》。

您要詳盡觀察分析之。既然讓我說話，就請不要生我的氣。”林甫不知不覺地雙膝跪席洗耳恭聽。

管生說：“您為宰相，相的是天子，相天子就是安定宗社保護國家。宗社安，萬國寧，則天子無事。天子無事，您就無事。假設天下有一個人不能得其所，其罪過就在於天子；罪過在天子，還用您去輔佐他幹什麼？為相之道，不一定獨自承擔天下之事，應當推舉通曉文治的人去管理天下之民，推舉通曉武略的人去平定天下之亂，仁德之人能夠體恤和解除天下的痛苦，義勇之士能夠和解與平息天下的爭鬥。您只管自修節儉，以此諷勸皇上，教化百姓；只要自守忠貞，用以侍奉君主，用以管理別人，這樣您就沒有時間去親自管理政務了。政務只要選好恰當的人就能管理好，如果沒有合適的人，即使才如伊呂，也管理不好。好了，相國您要好好想想我說的這些。”林甫聽了這些話，很是驚訝，立即起來拜謝管生。管生又說：“您知道當今時運通達與閉塞的變化規律吧。”林甫說：“您應當全都教給我，我一定終生不忘。”管生說：“治久生亂，亂久生治，這是古往今來不變的規律。我大唐國家通過革除隋朝的動亂走上了安定的局面，到了今天，動亂將要發生了。您可一定要記住這件事啊！”林甫又一次拜謝他。

到天亮時，李林甫想把情況奏稟皇上，給管生一個爵位以挽留他，便讓左右的人暗中守著他。管生堅決要求回去，說：“我本來只是想送一句話給您，現在已將愚思竭誠奉告，而又承蒙您屈尊採納，怎麼還不讓我回去呀。”林甫強留不得，管生便走了。林甫派人暗中跟著他，管生走進南山中的一個石洞裡，跟他的人馬上也進入石洞，突然就看不到管生了，只有過去用過的一支大毛筆。這個人便帶著筆回去把情況報告給李林甫，林甫把這支毛筆放在書房裡，焚香叩拜禱告。當天夜晚，那支毛筆忽然化為一隻五彩斑斕的禽鳥飛走了，不知飛到了什麼地方。出自《大唐奇事》。

袁嘉祚

唐寧王傅袁嘉祚，為人正直不阿，能行大節，犯顏悟主，雖死不避。後為鹽州刺史，以清白尤異升聞。時岑羲、蕭至忠為相，授嘉祚開州刺史，嘉祚恨之，頻言其屈。二相大怒，詬嘉祚曰：“愚夫，叱令去。”嘉祚方惆悵，飲馬於義井。有一人背井坐，以水濯手，故濺水，數驚嘉祚馬，嘉祚忿之，罵曰：“臭卒伍，何事驚馬！”其人顧嘉祚曰：“眼看使於蠮蠛國，未知死所，何怒我焉？”嘉祚思其言不能解，異之。明覆至朝，果為二相所召，迎謂曰：“知公跡素高，要公銜朝命充使。今以公為衛尉少卿，往蠮蠛國報聘，可乎？”嘉辭以不才，二相日行文下。嘉祚大恐，行至義井，復遇昨驚馬人，謂嘉祚曰：“昨宰相欲令使遠國，信乎？”嘉祚下馬拜之，異人曰：“公無憂也，且止不行。其二相頭已懸槍刃矣，焉能怒公。”言畢不知所之。間一日，二相皆誅，果如異人言矣。其蠮蠛國在大秦國西數千裡，自古未嘗通。二相死，嘉祚竟不去。

鄭相如

鄭虔工詩嗜酒，性甚閒放。玄宗愛其曠達，欲致之郎署，又以其不事事，故特置廣文館，命虔為博士，名籍甚著。門庭車馬，無非才俊。有鄭相如者，滄州人，應進士舉入京，聞虔重名，以宗姓因謁。虔因之敘叔侄，見其老倒，

袁嘉祚

唐寧王府內有位屬官袁嘉祚，為人正直不阿，能夠奉行大節，敢於直言犯上，雖死也不迴避。後來成為鹽州刺史，因異常清白而聞名。當時，岑羲與蕭至忠當宰相，任命嘉祚為開州刺史，嘉祚心裡很不高興，一再聲明自己委屈。二相大為惱怒，辱罵嘉祚說：“愚蠢的人，把他趕出朝廷！”嘉祚正惆悵失意，一天他去義井飲馬。有個人背對井坐著，用水洗手，故意濺起水來，幾次驚嚇嘉祚的馬。嘉祚氣壞了，罵道：“臭當兵的，為什麼驚嚇我的馬！”那人回頭看了看嘉祚說：“眼看你就要出使去蠮蠛國，不知道將來死在何處，還對我發火呢！”嘉祚思來想去不能理解他的話，感到奇怪。第二天嘉祚上朝，果然被兩個宰相所召見，二相迎上前來說：“我們知道您的行為功績一向很高，所以讓您帶上朝廷的使命去充當使節。現在命您為衛尉少卿，前往蠮蠛國報到上任，可以嗎？”嘉祚以自己沒有才能為由極力推辭，兩位宰相便在當天下達了公文。嘉祚非常恐懼，走到義井，又遇見昨天驚嚇他馬的那個人，對嘉祚說：“昨天我就知道宰相要命令你出使遙遠的國家，相信了吧？”嘉祚下馬向他行禮，這個異人說：“您不用擔憂，只停在這裡不走就是了。那兩個宰相的腦袋已經懸掛在槍刃上了，哪裡還能對您發火呢？”說完便不知去向了。隔了一天，兩個宰相都被殺死了，果然像那個異人所說的一樣。那蠮蠛國遠在大秦國以西數千裡，自古以來未曾通問過。兩個宰相死了，嘉祚終究沒有去。

鄭相如

鄭虔工於詩而嗜於酒，性格非常閒散豪放。唐玄宗喜愛他的曠達，想把他召到郎署，又因他不善於管理事務，所以就專門設置廣文館，授給他博士頭銜，名聲很顯著。門庭上來往出入的車馬，都是當時才子學者的。有個叫鄭相如的，是滄州人，參加進士考試來到京城，聽說鄭虔的赫赫大名，便以同宗同姓的名義去拜見他。鄭虔便與他以叔侄相稱，見他老氣橫秋，

未甚敬之。後數日謁，虔獨與坐，問其藝業，相如笑謂虔曰：“叔未知相如，應以凡人遇，然人未易知。既見問，敢不盡其詞？相如若在孔門，當處四科，猶居遊、夏之右，若叔在孔門，不得列為四科。今生不遇時而應此常調，但銷聲晦跡而已。”虔聞之甚驚，請窮其說。相如曰：“孔子稱其或繼周者，雖百世可知之也，今相如亦知之。然國家至開元三十年，當改年號，後十五年，當有難。天下至此，兵革興焉，賊臣篡位。當此時，叔應授偽官，列在朝省，仍為其累。願守臣節，可以免焉。此後蒼生塗炭未已。相如今年進士及第，五選得授衢州信安尉，至三考，死於衢州。官祿如此，不可強致也。”其年果進士及第，辭虔歸鄉，及期而選，見虔京師，為吏部一注信安尉，相如有喜色，於是辭虔赴任。初一考，問衢州考吏曰：“鄭相如何？”曰：“甚善。”問其政，曰：“如古人。”二考又考之，曰：“無恙。”三考又問之，考吏曰：“相如校考後，暴疾不起。”虔甚驚歎，方思其言。又天寶十五年，祿山反，遣兵入京城，收諸官吏赴洛陽。虔時為著作郎，抑授水部郎中。及克復，貶衢州司戶，至任而終。竟一如相如之言也。原缺出處，明抄本作出《廣異記》。

並不怎麼敬重他。過了幾天相如又來拜見鄭虔，鄭虔一個人與他對坐，問他技藝學業，相如笑著對他說：“叔叔並不瞭解相如，所以用平常眼光看待我，但一個人確實不容易被別人瞭解。既然問我，怎敢不把話說透徹呢？相如如果是孔門弟子，就該處在四科之列，居於子游、子夏之上；如果叔叔是孔門弟子，就不能列入四科。我現在因為生不逢時才應付這種流行的科舉考試，只不過為了讓自己銷聲匿跡而已。”鄭虔聽了非常驚訝，請他把話說完。相如說：“孔子稱繼承周朝大業的人，即使一百年後也會知道，如今相如也知道以後的事情。然而大唐國家到開元三十年，就會改變年號，再往後十五年，國家當有災難。天下到這時，會有戰爭興起，賊臣篡奪皇位。到那時，叔叔就會被任為叛賊政權的官員，列在朝廷省署之中，仍然為此事受到牽連。願您恪守為臣的節操，以免除重罰。從今以後，黎民百姓將無休止地遭受塗炭踐踏。相如今年能夠考中進士，五選被授為衢州信安尉，到了三考，我將死於衢州。官祿命定如此，不能強求呀！”那年相如果然考中了進士，辭別鄭虔返回故鄉，到了考期參加選拔，在京師又見到鄭虔，為吏部一注信安尉，相如面帶喜色，於是辭別鄭虔前去赴任。初一考，鄭虔詢問衢州考官道：“鄭相如怎麼樣？”答道：“非常好。”問其政績，答道：“跟古人一樣。”二考又考之，考官說：“身體沒病。”三考時鄭虔又打聽他的情況，考官說：“相如考試之後，暴病不起。”鄭虔很驚歎，才想起相如原先說的話。又天寶十五年，安祿山造反，派兵進入京城，收羅朝廷官吏送到了洛陽。鄭虔當時是著作郎，被強行授予水部郎中職位。等安史之亂被平定後，唐肅宗收復長安，鄭虔被貶為衢州司戶，到了任上就死了。這些情況竟然都像相如所說的一樣。原缺出處，明抄本作出自《廣異記》。