卷第五十七　女仙二

太真夫人　　萼綠華

太真夫人

太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字羅敷，遂事玄都太真王。有子為三天太上府司直，主總糾天曹之違錯，比地上之卿佐。年少好遊逸，委官廢事，有司奏劾，以不親局察，降主事東嶽，退真王之編，司鬼神之師，五百年一代其職。夫人因來視之，勵其使修守政事，以補其過。過臨淄縣，小吏和君賢，為賊所傷，殆死。夫人見愍，問之，君賢以實對。夫人曰：“汝所傷乃重刃關於肺腑，五臟洩漏，血凝絳府，氣激傷外，此將死之厄也，不可復生，如何？”君賢知是神人，扣頭求哀，夫人於肘後筒中，出藥一丸，大如小豆，即令服之。登時而愈，血絕創合，無復慘痛。君賢再拜跪曰：“家財不足，不知何以奉答恩施，唯當自展駑力，以報所受耳。”夫人曰：“汝必欲謝我，亦可隨去否？”君賢乃易姓名，自號馬明生，隨夫人執役。

夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中，上下懸絕，重

太真夫人

太真夫人是王母的小女兒，年紀大約十六七歲，名叫婉，字羅敷，嫁給玄都太真王。她有個兒子，是三天太上府的司直，主管天曹違錯的總糾察，類似地上的卿佐。司直年少喜好遊樂，託付的官員荒廢政事，有司上奏章彈劾他，因為不親自視理政事，把他降職到東嶽任主事，退出真王的編制，掌管鬼神之師，五百年替換一次職務。夫人因此來看他，鼓勵他勤奮治理政事，來彌補他的過失。經過臨淄縣，有個小吏叫和君賢，被賊傷害，將要死了。夫人見到了可憐他，就問他，君賢按實回答。夫人說：“你受的傷是重刃刺到肺腑，五臟洩漏，心臟的血凝固了，氣又激於傷外。這是將死的災難啊，不可能復生了，怎麼辦呢？”君賢知道她是神仙，就叩頭哀求，夫人就從肘後竹筒中拿出一丸藥，像小豆粒那麼大，讓他把藥丸吞服下去。和君賢立刻就痊癒了，血不流了，傷口也合上了，也不再有慘痛的感覺了。君賢拜了兩拜跪下說：“我的家財不夠，不知道該用什麼來報答您所施給我的恩情，只有用自己的駑鈍之力，來報答受到的好處了。”夫人說：“你一定要感謝我的話，可以隨我去嗎？”君賢就改名換姓，自稱馬明生，跟隨夫人接受差遣。

夫人回到東嶽岱宗山峭壁上的石室之中，上下隔絕，在重重

巖深隱，去地千餘丈。石室中有金床玉幾，珍物奇瑋，人跡所不能至。明生初但欲學授金創方，既見神仙來往，及知有不死之道，旦夕供給掃灑，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪虎狼及眩惑眾變試之，明生神情澄正，終不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女戲調親接之，明生心堅靜固，無邪念。夫人他行去，十日五日一還，或一月二十日，輒見有仙人賓客，乘龍 、駕虎豹往來，或有拜謁者，真仙彌日盈坐。客到，輒令明生出外別室中。或立致精細廚食，殽果香酒奇漿，不可名目。或呼坐，與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴，有一弦而五音並奏，高朗響激，聞於數裡，眾鳥皆聚集於岫室之間，徘徊飛翔，驅之不去。殆天人之樂，自然之妙也。夫人棲止，常與明生同石室中而異榻，幽寂之所唯二人。或行去，亦不道所往，但見常有一白龍來迎，夫人即著雲光繡袍，乘龍而去。袍上專是明月珠綴衣領，帶玉佩，戴金華太玄之冠，亦不見有從者。既還，龍即自去。所居石室玉床之上，有紫錦被褥，紫羅帳。帳中服玩，瑰金函玉，玄黃羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，題曰《九天太上道經》。明生亦不敢發視其文，唯供灑掃，守巖室而已。

如此五年，愈加勤肅。夫人嘆而謂之曰：“汝真可教，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣，終莫之廢。雖欲求死，焉可得乎？”因以姓氏本末告之曰：“我久在人間，今奉天皇命，又按太上召，不復得停，

岩石深處隱居。這裡離地面一千多丈，石室中有金床玉幾和奇瑰的珍寶，人跡不能到達這個地方。馬明生最初只想學習金創藥方。見到神仙來往之後，才知道有不死的道術，就起早貪黑勞作灑掃，不敢鬆懈倦怠。夫人也用鬼神虎狼以及使人眩暈迷惑的眾多變化試探他。明生神情清正，始終不害怕。夫人又讓明生另找地方住宿，藉此以美女調戲親近他。明生心堅意固靜默待之，沒有邪念。夫人到別處去，十天或五天回來一次，有時一個月或二十天回來一次。明生往往看到有仙人賓客，乘著龍 、駕著虎豹來來往往，有時還有來拜見的人，真仙整日滿坐。客人一到，夫人就讓明生出去到外邊別的屋子中。或者立刻弄來精細飲食、菜餚、鮮果、香酒、奇漿，都不能說出它們的名稱來。有時也喚他坐下，跟他們一起同飲同食。又聽到空中有琴瑟的聲音，歌聲婉轉絕妙。夫人有時也自己彈琴，有一根弦而能同時奏出五個音，聲音高朗音響激越，傳出幾裡，眾鳥都聚集到洞室之間，徘徊飛翔，驅之不去。大概夫人的樂趣，是自然之妙吧。夫人歇宿時，常與明生住在同一間石室中，而睡在不同的床上。幽暗寂靜的地方，只有他們兩個人。有時，夫人遠行而去，也不告訴明生她去哪裡，只見有一條白龍來迎接。夫人就穿上雲光繡袍，乘龍而去。袍子上是明月珠點綴衣領，身上帶著玉佩，頭上戴著金華太玄冠，也不見有跟隨的人。回來以後，龍就自己飛走。所住石室的玉床之上，有紫色錦緞的被褥、紫色的綾羅帳子。帳中服飾和觀賞物，珍奇的金成匣的玉，五光十色地擺著，都不是人世所有，也不能一一知道它們的名稱。還有兩卷白絹寫成的書，題名叫《九天太上道經》，明生也不敢打開看那經文，只任灑掃之職，看守石室而已。

如此五年，明生更加勤勞恭敬。夫人讚歎地對他說：“你真可教，是個一定能夠得道的人。你以一個俗人而能沒有淫慾不懈怠，恭敬景仰靈氣始終不放棄。這樣的話，即使想要求死，怎麼能辦得到呢？”於是她把自己的姓氏本末告訴明生，說：“我長久在人間，現在奉天皇的命令，又按照太上之召，不能再停留在此了，

念汝專謹，故以相語，欲教汝長生之方，延年之術。而我所受服以太和自然龍胎之醴，適可授三天真人，不可以教始學，固非汝所得聞，縱或聞之，亦不能用以持身也。有安期先生燒金液丹法，其方祕要，立可得用，是元君太乙之道，白日昇天者矣。明日安期當來，吾將以汝付囑焉，汝相隨稍久，其術必傳。”

明日安期先生果至，乘駁 ，著朱衣遠遊冠，帶玉佩及虎頭般革囊，視之年可二十許，潔白嚴整，從可六七仙人，皆執節奉衛。見夫人拜揖甚敬，自稱下官。須臾設酒果廚膳，飲宴半日許。安期自說：“昔與夫人遊安息國西海際，食棗異美，此間棗殊不及也。憶此未久，已二千年矣。”夫人云：“吾昔與君共食一棗，乃不盡。此間小棗，那可比耶？”安期曰：“下官先日往九河，見司陰與西漢夫人共遊，見問以陽九百六之期，聖主受命之劫，下官答以幼稚，未識運厄之紀，別當諮太真王夫人。今既賜坐，願請此數。”夫人曰：“期運漫汗，非君所能卒知。夫天地有大陽九大百六，小陽九小百六。天厄謂之陽九，地虧謂之百六。此二災是天地之否泰陰陽，九地之孛蝕也。大期九千九百年，小期三千三十年。而此運所鍾，聖人所不能禳。今大厄猶未，然唐世是小陽九之始，計訖來甲申歲，百六將會矣。爾時道德方隆，凶惡頓肆。聖君受命，乃在壬辰，無復千年，亦尋至也。西漢夫人俱已經見，所以相問，當是相試耳。然復是司陰君所局。夫陽九者，天旱海消而陸自憔。百六者，海竭而陵自填。四海水減，滄溟成山，連城之鯨，萬丈之鮫，不達期運之度，唯叩天而索水，詞訟紛紜，佈於上府。三天煩於省察，司命亦疲於按對。九河之口，是赤水之所衝，

念你專心謹慎，所以把這話告訴你，想要教給你長生不老的方法、延長壽命的道術。而我接受的方術，是飲用太和自然龍胎醴，才可以授為三天真人。此法不可用來教初學的人，當然不是你所能夠聽到的。即使聽到，也不能用它來養身。有個安期先生有燒金液丹法，那個法術的要旨，可以立即拿來運用，這是元君太乙之道，白日昇天的法術。明天安期該當來，我將把你託付給他。你跟隨他稍久，他的法術一定會傳給你。”

第二天，安期先生果然到來。他乘著駁 ，穿著硃紅衣服，戴著遠遊冠，腰掛玉佩以及虎頭般革囊。看他的年齡大約二十多歲，潔白莊重，大約有六七個仙人隨著他，都拿著符節奉衛著。安期先生看見夫人，下拜作揖很是恭敬，自稱“下官”。不一會兒，擺上酒果飯菜，飲宴半日有餘。安期自己說：“從前與夫人遊安息國西海邊，吃的棗味道很美，這裡的棗差太多。回想此事在不久前，但已經兩千年了。”夫人說：“我從前與您共同吃一個棗，竟然吃不完。這裡的小棗，哪能比呢？”安期說：“下官前些天去九河，見到司陰與西漢夫人共遊。他們拿陽九百六之期問我，又問我聖主受命的劫數。下官回覆說因幼稚不知道運厄的年代，該另外向太真王夫人請教。今天夫人既然賜坐，願請教這些運數。”夫人說：“期運廣泛，不是您倉猝之間能夠知道的。天地有大陽九大百六，小陽九小百六。天災叫做陽九，地虧叫做百六。這兩災是天地使陰陽由順變逆，九地受到損害。大期九千九百年，小期三千三十年，而此運所當，聖人也不能消除災殃。如今大災還沒有，然而唐代是小陽九的開始，計算將來甲申年，百六將逢了。這時道德正興盛，凶惡停止放縱。聖君受命，就在壬辰，不用再到千年，也不久就到了。西漢夫人全部已經見到，所以問你，該當是試試你罷了。然而這是司陰君所管。陽九，天旱海消而陸地自行枯乾。百六，海盡而山陵自增，四海之水減少，滄海變成高山。連城的鯨魚、萬丈的蛟龍、不通機運的限度，只有叩頭請天而討水。訴訟紛紜，遍佈於天府。三天對省察感到心煩，司命也對按驗核對感到疲倦。九河之口，是赤水所衝，

其深難測，今已漸枯。入氣蒸于山澤，流沙塵於原口。於是四海俱會，群龍鼓舞，爾乃須甲申之年，將飛洪倒流。今水毋上天門而告期，積石開萬泉而通路，飛陰風以撓蒼生，注玄流以布遐邇，洋溢在數年之中，漫衍終九載之暮。既得道之真，體靈合妙，至其時也，但當騰虛空而盼山陂，遊浮嶽而視廣川，乘玄鴻以湊州城，御虯輦而邁景雲耳。咄嗟之間，忽焉便適，可以翔身娛目，豈足經意乎？當今日且論酒事，何用此為也？”

因指明生向安期曰：“此子有心向慕，殆可教訓。昔遇因緣，遂來見隨。雖質穢未靈，而淫慾已消。今未可授玄和太真之道，且欲令就君受金液丹方。君可得爾，便宜將去。夫流俗之人，心肺單危，經胃內薄，血津疲嬴，肝膂不注其眼，脣口不辨其機。蓋大慈而不合夫人慾，奔走而不及靈飛，適宜慰撫，以成其志。不可試以仙變八威也，切勿刻令其失正矣。”安期曰：“諾。但恐道淺術薄，不足以訓授耳。下官昔受此方於漢成丈人，此則先師之成法，實不敢倉卒而傳，要當令在二千年之內，必使其窺天路矣。下官往與女郎俱會玄丘，觀九陔之礌硌，望弱水而東流，賜酣玄碧之香酒，不覺高卑而詠，同當開尊笈靈籙，偶見玉胎瓊膏之方，服之刀圭，立登雲天，解形萬變，上為真皇。此術徑妙，蓋約於金液之華，又速於霜雪九轉之鋒。今非敢有譏，舍近而從遠，棄徑而追煩，實思聞神方之品第，願知真仙之高尊。苟卑降有時，非所宜論，瓊腴之方，必是侍者未可得用邪？”

夫人曰：“君未知乎？此是天皇之靈方，乃天真所宜用，非俗流下屍所能窺窬也。仙方凡有九品，一名太和自然龍胎之醴，二名玉胎瓊液之膏，三名飛丹紫華流精，

它的深度難以測量，如今已經漸漸乾枯。入氣在山澤蒸騰，流沙在原口成塵。於是四海都會合起來，群龍鼓舞，這就要等甲申年到來，屆時將飛洪倒流。現在水毋上天門去告求期限，積石開萬泉來通路，飛陰風而阻撓蒼生，灌下玄流而遍佈遠近，洋溢在數年之中，長流到九載之後。得到道家真傳之後，肉體與靈性合妙。到那時，只當在虛空騰雲而望山坡，漫遊五嶽而視廣寬山川，乘天鴻而趨州城，駕虯輦而追趕浮雲。咄嗟之間，不知不覺就到了，可以展身娛目，哪裡值得經心呢？當今之日姑且談說酒事，說這些幹什麼？”

夫人於是指著馬明生對安期說：“這個人有心向慕，大概可以教誨。從前遇到一個因由，就來跟隨著我。雖然本質不潔沒有靈性，但淫慾已經消除。現在不可傳授玄和太真之道，我打算讓他跟您學習金液丹方。您同意這樣做，便宜把他帶去。流俗之人，心肺單危，經胃內薄，血液疲弱，肝膂不入其眼，脣口不辨其機。大概是太慈悲不合乎人慾，奔走而不如靈飛，適宜撫慰，以完成他的志向。不可用仙變八威試他，切勿太苛刻令他失其正道。”安期說：“好吧。只恐怕我的道術淺薄，不夠用來教誨傳授。下官從前從漢成丈人那裡接受此方，這就是先師的成法，實在不敢倉猝傳授。應當讓他在兩千年之內，一定窺見天路。下官往日與女郎在玄丘相會，觀九陔的大石頭，望弱水向東流，賜給玄碧酣香之酒，不覺高低而吟詠。一起打開尊笈靈籙，偶然看到玉胎瓊膏之方，用刀圭盛取服用，立刻登上雲天，解脫形體而千變萬化，上天做真皇。此術直達妙境，大概比金液之華簡要，又比霜雪九轉之鋒快速。今天不是我有所譏諷，舍近而從遠，棄簡而追煩，實在想聽聽神方的品級次第，希望知道真仙的高尚尊貴。如果下降有時，不宜議論，那瓊腴之方，一定是煉者不可能得到使用嗎？”

夫人說：“您不知道嗎？這是天皇的靈方，乃是天神所適宜使用的，不是俗流下屍所能覬覦的。仙方共有九個品級，一品名叫太和自然龍胎之醴，二品名叫玉胎瓊液之膏，三品名叫飛丹紫華流精，

四名朱光雲碧之腴，五名九種紅華神丹，六名太清金液之華，七名九轉霜雪之丹，八名九鼎雲英，九名雲光石流飛丹，此皆九轉之次第也。得仙者亦有九品，第一上仙，號天九真王；第二次仙，號三天真王；第三號太上真人；第四號飛天真人；第五號靈仙；第六號真人；第七號靈人；第八號飛仙；第九號仙人。此九仙之品第也，各有差降，不可超學。彼知金液，已為過矣，至於玉皇之所餌，非淺學所宜聞。君雖得道，而久在世上，囂濁染於正氣，塵垢鼓於三一，猶未可登三天而朝太上，邁扶桑而謁太真。玉胎之方，尚未可諭，何況下才，而令聞其篇目耶？”

安期有慚色，退席曰：“下官實不知靈藥之妙，品殊乃爾，信駭聽矣。”因自陳曰：“下官曾聞女郎有《九天太真道經》，清虛鏡無，鑑朗玄冥，誠非下才可得仰瞻，然受遇彌久，接引每重，不自省量，希乞教訓，不審其書可得見乎？如暫睹盻太真，則魚目易質矣。”夫人哂爾而笑，良久曰：“太上道殊，真府遐邈，將非下才可得交關。君但當弘今之功，無代非分之勞矣。我正爾暫北到玄洲，東詣方丈，漱龍胎於玄都之宮，試玉女於眾仙之堂。天事靡盬，將俟事暇，相示以《太上真經》也。君能勤正一於太清，役恆華而命四瀆，然後尋我於三天之丘，見索於鐘山王屋，則真書可得而授焉。如其不然，無為屈逸駿而步滄津，損舟楫而濟溟海矣。如向所論陽九百六，應期輒降，夫安危無專，否泰有對，超然遠鑑，悵懷感慨。亢極之災，可避而不可禳。明期運所鍾，聖主不能知，是以伯陽棄周，關令悟其國弊。天人之事，彰於品物。君何為杳杳久為地仙乎？孰若先覺以高飛，

四品名叫朱光雲碧之腴，五品名叫九種紅華神丹，六品名叫太清金液之華，七品名叫九轉霜雪之丹，八品名叫九鼎雲英，九品名叫雲光石流飛丹，這都是九轉的次第。得仙之人也有九品，第一上仙，號稱天九真王；第二次仙，號稱三天真王；第三號稱太上真人；第四號稱飛天真人；第五號稱靈仙；第六號稱真人；第七號稱靈人；第八號稱飛仙；第九號稱仙人。這是九仙的品級次第。品級之間各有差降，不可越品來學。他知道金液，已經是過分了。至於玉皇吃的丹藥，不是淺學之人所應該聽到的。您雖然得道，但長久在人世上，喧鬧的濁塵汙染了正氣，塵垢振動了三一，尚且不可登上三天而朝拜太上，越過扶桑而拜見太真。玉胎之方尚且不可知道，何況低下之才，卻想讓他聽到那些篇目嗎？”

安期有慚愧的神色，就離席說：“下官實在不瞭解靈藥之妙，品級差別如此，的確駭人聽聞。”趁便自己陳請說：“下官曾經聽說女郎有《九天太真道經》，清虛鏡無，照亮天地，實在不是下愚之才可以得到瞻仰的。然而受您接待很久，交往很深，我不自量力，乞請教誨，不知道那書可以讓我見到嗎？如果暫看一下太真經，那麼魚目就變珍珠了。”夫人微微而笑，很久才說：“太上的道不同，真府遙遠，將不是下品之才可以得到的。您只應當弘揚現在的功德，不要非分地代勞了。我正要暫時向北到玄洲去，向東拜訪方丈山，到玄都宮漱龍胎，到眾仙堂試玉女。天上的事不停，要等到事情辦完有閒暇，再把《太上真經》拿給你看吧。您能夠對太清勤正專一，使喚恆華山而使江、淮、河、濟聽命，然後到三天之丘尋我，到鐘山王屋山找我，真書就可以得到傳授了。如果不是這樣，就不要枉屈逸駿而渡滄河，損失舟楫而過大海了。如剛才所談陽九百六，到期就令降臨，安與危不會專於其一，凶與吉也有對應，超然遠鑑，悵懷感慨。極大的災禍，可以躲避而不可以消除。明白了期運所當之時，聖主不能使人知，因此伯陽棄周，關令醒悟他的國家將敗。天人的事情，在品物上顯示出來。您為什麼昏昏然長久做地仙呢？哪如先覺而高飛，

超風塵而自潔，避甲申於玄塗，並真靈而齊列乎？言為爾盡，君將勖之。”安期長跪曰：“今日受教，輒奉修焉。”

夫人語明生曰：“吾不得復停，汝隨此君去，勿憂念也，我亦時當往視汝。”因以五言詩二篇贈之，可以相勖。明生流涕而辭，乃隨安期負笈入女幾山，夫人乘龍而去。後明生隨師周遊青城廬潛，凡二十年，乃受金液之方，煉而昇天。出《神仙傳》。

萼綠華

萼綠華者，女仙也。年可二十許，上下青衣，顏色絕整。以晉穆帝昇平三年己未十一月十日夜降於羊權家。自雲是南山人，不知何仙也。自此一月輒六過其家。權字道學，即晉簡文黃門郎羊欣祖也。權及欣，皆潛修道要，耽玄味真。綠華雲：“我本姓楊。”又云是九嶷山中得道羅鬱也，宿命時，曾為其師母毒殺乳婦玄洲。以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。贈權詩一篇，併火浣布手巾一，金玉條脫各一枚。條脫似指環而大，異常精好。謂權曰：“慎無洩我下降之事，洩之則彼此獲罪。”因曰：“修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如礫石。無思無慮，無事無為。行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得，何者？世人行嗜慾，我行介獨；世人行俗務，我學恬淡；世人勤聲利，我勤內行；世人得老死，我得長生。故我行之已九百歲矣。”授權尸解藥，亦隱景化形而去，今在湘東山中。出《真誥》。

跳出風塵而自潔，到玄途避開甲申年，與真人並列呢？話為你說盡了，您勉力而為吧。”安期跪直身子說：“今天受到教誨，就遵奉修行。”

夫人告訴馬明生說：“我不能再停留了，你隨此君去，不要憂慮思念，我也會抽時間去看你。”就把兩篇五言詩贈給他，使他可以以此相勉。明生流著淚告辭，他隨著安期先生揹著書箱進了女幾山，夫人乘龍離開。後來馬明生隨著師父周遊青城山、廬山、潛山，總共二十年，就得到了金液之方，修煉而昇天。出自《神仙傳》。

萼綠華

萼綠華是個女仙，年紀大約二十歲，穿著一套青衣，顏色很整齊。在晉穆帝昇平三年己未十一月十日夜裡，她降臨到羊權的家中。她自己說是南山人，羊權不知她是什麼仙。自從這次以後，她一個月內就到羊權家六次。羊權字道學，就是晉簡文帝時黃門郎羊欣的祖先。羊權及羊欣都潛心修煉道家精要，沉溺於玄真修仙之學。綠華說：“我本來姓楊。”又說是九嶷山中得道的羅鬱，前世的時候，曾經為她的師母毒死乳婦玄洲。因為前罪沒有消除，所以暫時貶降到下界，來補償她的過錯。她贈給羊權詩一篇，還有一條火浣布的手巾、金玉手鐲各一枚。手鐲似指環而比指環大，異常精美。她對羊權說：“千萬不要洩露我下凡的事，洩露了彼此就都得獲罪。”又趁便說：“修道的人，把錦繡看得像破布一樣，把爵位看得和過客一樣，把金玉看得與沙石一樣。不思不想，沒有事情也不幹什麼。做的是人所不能做的事，學的是人所不能學的東西，努力的是人所不能努力的方面，得到的是人所不能得到的好處。為什麼呢？世上的人做嗜慾的事，我做孤獨寡慾的事；世人忙於俗務，我學的是恬靜淡泊；世人努力追求的是聲名利祿，我努力的是內心修行；世人得到的是衰老死亡，我得到的是長生不老。所以我修行已經九百年了。”她傳授給羊權尸解的藥，羊權也隱藏身體幻化而去，如今在湘東的大山之中。出自《真誥》。