卷第十五　神仙十五

道士王纂　真白先生　桓　闓　　蘭　公　　阮　基

道士王纂

道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。常以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時有毒瘴，殞斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛鬱空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人，羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡、霓旆羽節、紅旗錦旆各二，相對前引，幢居其前，節最居後。又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空，自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”於是，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人、二天帝。

道士王纂

道士王纂是金壇人，住在馬跡山中。平時喜好積陰德救助生靈，仁德施及動物。當時正值西晉末年，中原大亂，饑荒遍地，瘟疫流行，時而有有毒的瘴氣瀰漫，病死了很多人，鄉里十室九空，到處都是病餓而死的屍體。王纂在自己修身的靜室寫了奏章向天神告急，整整哭了三天三夜。到了第三天夜裡，突然有一道如同白晝的光，將其家中全都照亮了，接著吹來了陣陣祥瑞的風，空中彩雲翻卷，不一會兒，伴著陣陣仙樂傳來奇異的香氣，有三千多穿著鎧甲手持兵器的武士降臨會集於王纂家的院子裡，排列整齊，好像在迎候什麼貴人。不久，只見珠幢寶幡、彩旗羽節、紅旗錦旆各兩套，在前面並排開路，珠幢排在最前，羽節排在最後。又有四位仙童舉著花捧著香，兩個侍女捧著香案，地上鋪著錦繡的地毯，堂前立著巨大的屏風，左右龍虎將軍和侍衛軍官各二十多人，站在屏風兩邊，好像在護衛著誰。接著又有穿金色鎧甲的大將軍二十六人，神仙五十人，站在龍虎二將軍的外側，站班排列完畢，隊伍十分肅穆。不一會兒，震天的鼓樂聲，從北邊傳來，雲中散發出五彩奇光，光彩眩目。這時一個腰佩寶劍手持笏版的神走上前來，告訴王纂說：“太上道君到了！”於是百寶大座從天空中降落下來，太上道君由兩位真人、兩位天帝陪侍著。

在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏於地。

道君曰：“子愍念生民，形於章真，刳心投血，感動幽冥。地司列言，吾得以鑑躬於子矣。”纂匍匐禮謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五行互有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續。億劫已來，未始暫輟也。得其生者，合於純陽，升於天而仙；得其死者，淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害於人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生。不忠於君，不孝於親，違三綱五常之教，自投死地。由於六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來，將敗軍死，聚結為黨，亦戕害生民。駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷極多。亦有不終天年，罹其夭枉者。昔於杜陽宮出《神咒經》，授真人唐平，使其流佈，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來將領者，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽為憚，以神咒服之，自當弭戢矣。今以《神化》《神咒》二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民也。”即命侍童，披九光之韞，以《神化經》及《三五大齋之訣》，授之於纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬騎，

百寶大座上，太上道君盤腿坐在五色蓮花上，兩位真人兩位天帝侍立在他兩旁。王纂趕快迎上去參見，跪倒在地上。

太上道君說：“你體恤百姓疾苦，寫了奏章上達天界，奏章中字字血淚，感動了鬼神。由於地神的建議，我才親自來見一見你。”王纂伏在地上拜謝太上道君的降臨，完事後道君說：“一陰一陽相生相剋才化育出世間萬物，這裡面全靠著木、金、土、水、火這五行在起作用。五行之間互相剋勝，各有盛衰，新陳代謝，推移變遷一刻也不休止，所以萬物才能生生不息，不斷延續下去。經過了億萬個劫數，萬物的生長始終沒有停止過。凡是長生的，都是由於合乎純陽之氣數，才會昇天成仙；凡是死了的都沉淪到陰界，在地下做鬼。就是在鬼物中也有好壞強弱、剛柔善惡的不同，和人世沒有差別。玉皇天尊擔心鬼神肆意傷害人類，常常派五帝三官巡視檢查鬼神的行為，制定了很完備的刑律規章來約束鬼神。然而生逢末世的人中，心術不正的人很多，忠厚善良的古風被敗壞，奸詐和妖邪就萌生了。這些人對君王不忠，對雙親不孝，違背了三綱五常的古訓，自己作孽找死。通過六天舊氣，妖魔鬼怪之徒，與歷代戰敗戰死的將軍士兵的鬼魂，聚集結黨，也殘害人民。他們駕雨乘風，趁著世風衰敗的間隙，製造各種瘟疫疾病，傷害的人非常多。也有很多不能終其天年而中途夭亡者。從前我在杜陽宮曾把《神咒經》傳授給得道的真人唐平，讓他將其流佈人間，救助蒼生，民間還有這部經。世間人聽說秦將白起、王翦死後還顯靈救人，認為是瞎說。其實向來那些活著當統帥的人死後在陰間也是鬼帥，他們中間有功的在陰間也能升官。那些殘害百姓的敗將鬼魂就屬於妖魔一類了，他們乘著陰陽五行中的敗氣製造各種大小疾病。然而他們畢竟害怕陽氣，只要用神咒制服了他們，他們就不能再興妖作怪了。現在我把《神化》《神咒》兩卷經書再次授給你，你按照經文去做，就可以拯救萬民了。”道君當即命令侍童打開閃耀九彩光芒的寶藏，將《神化經》和《三五大齋之訣》傳授給王纂，並對他說：“繼續勤奮地修煉，不斷積累陰功，你大有成仙的希望！”說完後，只見千乘萬騎

西北而舉，升還上清矣。纂按經品齋科，行於江表，疫毒鎮弭，生靈乂康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀焉。出《神仙感遇傳》。

真白先生

真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧濬七世孫，丹陽人也。母初娠，夢青龍出懷，並二天人降，手執香爐。覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。及生，標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“昇明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生諮稟經法，精行道要，殆通幽洞微。轉奉朝請，乃拜表解職。答詔優嘆，賜與甚厚。公卿祖之於徵虜亭，供帳甚盛，鹹雲宋齊已來，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜，自稱“華陽隱居”，書疏亦以此代姓名。至明帝時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恆為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓於下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內修祕密，深誠所詣，遠屬靈人，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其

向西北方向騰空而起，返回天界去了。王纂按照經文上的要求齋戒，然後按照經符在長江以南地區施法救助百姓，瘟疫很快被鎮服消滅，百姓得以安康。從晉朝以來到現在，受到那兩卷仙經保佑的人，記都記不過來。出自《神仙感遇傳》。

真白先生

真白先生陶君，名弘景，字通明，是吳荊州牧陶浚的七世孫，丹陽人。他的母親剛懷上他時，就夢見一條青龍從她懷中出來，同時有兩個神仙從天而降，手裡拿著香爐。他母親睡醒後對身邊的人說，懷的一定是個男孩，而且不會是凡人，恐怕還是等於沒有後代。孩子生下以後，果然和平常人不同，自小就特別聰明，長大後博學多聞，因為讀了《神仙傳》而萌生了乘龍駕雲的志向。先生十七歲時，和江斅、褚炫、劉俊，並稱為南朝宋代的“昇明四友”。在齊代做官時，歷任諸王侍讀。二十多歲時，開始服食仙藥，後來在興世觀的觀主孫先生門下學習道經和法術，研究道學的奧祕，達到了洞察人間一切大小事物的境界。後來轉任奉朝請，先生就上表請求辭職。皇帝降詔表示很惋惜，給了他很多的賞賜。公卿大臣們在徵虜亭為先生送行，宴會很豐盛，人們都說南朝宋、齊以來，從沒有過這樣的盛事。真白先生進入茅山修道，又得到了楊主、許邁的真經。於是他登上山峰與人世隔絕，自稱“華陽穩居”，寫信著書也用“華陽隱居”為代稱。到明帝時，朝臣們商議打算迎他到蔣山，真白先生再三辭謝才算作罷。但是皇室給他的俸祿和賞賜比以前更豐厚了。於是他在茅山中建了一座三層樓，真白先生住在上層，弟子住中層，下層用於接待賓客，派一名小僮給他當傳達事情的僕人。從此真白先生更加深居簡出，收斂自己一切外在的神采，專門修煉心性，他修道的深切誠心，始終連通著遠在天上的神靈，真可謂人神相互通達感應了。真白先生身高七尺八寸，性格圓融通達，謙遜謹慎，心如明鏡般清明，任何事情都一遇上便能看透。他非常羨慕張良的為人，認為張良秉性輕靈虛靜，頗有云中神仙的氣度。真白先生

所通者，皆得於心，非傍識所能及。長於詮正謬偽，地理歷算，文不空發，成即為體。造渾天儀，轉之，與天相會。其撰《真誥》《隱訣》，注《老子》等書，二百餘卷。至永元三年，深藏嚮晦。

及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，定“樑”應運之符。又擇交禪日，靈驗昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交遊，自此後動靜必報。先生既得祕旨妙訣，以為神丹可成，恆苦無藥，帝給之。又手敕諮迓，先生因畫二牛：一散放於水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪？”其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相”。以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。樑武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。樑帝《金樓子》雲：“予於隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其於義理，精博無窮，亦一時名士也。”先生嘗作詩云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。

先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，

對道術的精通全靠心領神會，不是靠別的學識所能達到的。他尤其擅長糾正各種謬論偽說，對於地理、曆法、算學等門類的學問，都不隨便寫文章，寫出來往往就形成體系規範。他製造的渾天儀，運轉起來和天體的運轉完全符合。他撰寫的有關道學研究的《真誥》《隱訣》等著作，以及註解《老子》的書共有二百多卷。到了永元三年時，更加潛心修煉。

梁武帝謀取皇位後，和大臣們商討定國號的事，一直沒有統一的意見，真白先生就引用各種預言的讖記，建議將國號定為“樑”，因為這個國號上應天運。先生又為梁武帝卜算出禪位的日子，也十分吉利靈驗。梁武帝即位後，派使臣進山，向先生宣讀了感謝他輔佐的聖旨。梁武帝早就和真白先生交往，從此以後，更是有事必然報知先生。先生早就得到了煉製仙丹的祕方，認為仙丹一定可以煉成，但苦於一直找不到煉丹要用的金、石等藥料，梁武帝就供給他需要的藥料。梁武帝有一次寫了一封親筆信請真白先生入朝做官，先生就畫了兩頭牛，一頭散放在水間自由自在，另一頭戴著黃金籠頭，被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看後笑道：“這人真是個什麼都能幹好的人才，但他硬要學在泥水中自在搖尾巴的烏龜，怎麼可能請動他出山做官呢？”但當時朝中的每件大事，真白先生無不事先向梁武帝陳奏意見，所以當時人們都稱他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生向皇帝獻了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都是珍寶。梁武帝並不懂道教，先生逐漸啟發點化他，後來梁武帝訪問張道裕張天師，建立了道觀三百所，都是先生的意見起了作用。樑帝在《金樓子》中曾說過：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。他們對於義理，博學精通，也是當代的名士啊！”真白先生曾作過一首詩說：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。”這是先生在告誡當時的士大夫們都愛空談，不注重學習軍事，後來的侯景之亂，就驗證了真白先生的預言。

真白先生在梁武帝大同二年丙辰歲三月十二日癸丑去世，

時年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆於雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比於茲日，可得符焉。詔追贈中散大夫，諡“貞白先生”，仍敕舍人監護。馬樞《得道傳》雲：“受蓬萊都水監，弟子數百人。有先得道者，唯王遠知、陸逸衝、桓清遠，嗣先生之德焉。”唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫、太保，樑郡陵王蕭綸為碑銘焉。出《神仙感遇傳》。

桓　闓

桓闓者，不知何許人也，事華陽陶先生，為執役之士，辛勤十餘年。性常謹默沉靜，奉役之外，無所營為。一旦，有二青童白鶴，自空而下，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之，青童曰：“太上命求桓先生耳。”隱居默然，心計門人無姓桓者，命求之，乃執役桓君耳。問其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道積年，親朝太帝九年矣，乃有今日之召。”將昇天，陶君欲師之，桓固執謙卑，不獲請。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有過，而淹延在世乎？願為訪之，他日相告。”於是桓君服天衣，駕白鶴，昇天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君之陰功著矣，所修本草，以虻蟲水蛭輩為藥，功雖及人，而害於物命。以此一紀之後，當解形

當時八十一歲，死時臉色像活著一樣沒有變化，四肢依然像平常一樣能屈能伸，室內的香氣好幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢，就像軒轅黃帝墓中埋葬衣冠、王子喬墓中埋葬劍和鞋一樣，到了這一天，這種下葬方式算得到了印證。皇帝下詔，追贈他為中散大夫，還賜給他“貞白先生”的諡號，並派人監辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》裡說：“真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠之、陸逸衝、桓清遠等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節操。”唐代天寶元年，唐玄宗追贈他為金紫光祿大夫、太保，樑郡陵王蕭綸為他撰寫了墓誌銘。出自《神仙感遇傳》。

桓　闓

桓闓，不知道是什麼地方的人，拜華陽陶先生為師，充當幹雜務活的人，辛辛苦苦地幹了十幾年。他性格十分沉靜謹慎，幹完雜活之餘，就別無所求了。有一天，有兩個仙童騎著白鶴從天而降，落到了陶先生的院子裡。陶先生非常高興地到門口迎接，但是騎鶴的仙童卻說：“太上老君命我們來見桓先生。”陶先生一時說不出話來，心裡暗想自己的門人中也沒有一個姓桓的呀，就讓左右找一找，結果還真找到了，原來是在他家幹雜活的桓闓。於是就問他修煉什麼道術達到了這個程度，桓闓說：“我修煉的是默默養性朝神的道術，已經好多年了，而且我親自到天界朝見太帝也有九年了，所以今天神仙才會來召我。”桓闓正要昇天而去，陶先生想拜他為師，桓闓堅稱自己水平低，沒有答應他的請求。陶先生說：“我信道教，並認真修道，也夠勤奮的了，難道是因為我有什麼罪過才讓我一直滯留在人間嗎？請你替我在天界查訪一下，以後告訴我。”於是桓闓穿上天仙的衣服，騎著一隻白鶴昇天而去。三天後，桓闓祕密降臨到陶先生的屋裡對他說：“你積累的陰功已經很卓著了，但是你所著的本草藥方中，把虻蟲、水蛭等昆蟲當成藥物，這樣的藥雖然對人類有益，但你犯了殺生害命的罪。從現在起，十二年之後，你將脫離你的肉體

去世，署蓬萊都水監耳。”言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者，著《別行本草》三卷，以贖其過焉。後果解形得道。出《神仙感遇傳》。

蘭　公

兗州曲阜縣高平鄉九原裡，有至人蘭公。家族百餘口，精專孝行，感動乾坤，忽有鬥中真人，下降蘭公之舍，自稱孝悌王。雲：“居日中為仙王，月中為明王，鬥中為孝悌王。夫孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成。且其三才肇分，始於三氣，三氣者，玉清三天也。玉清境是元始太聖真王治化也；太清者，玄道流行，虛無自然，玉皇所治也。吾於上清已下，託化人間，示陳孝悌之教。後晉代嘗有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長。”因付蘭公至道祕旨。於是蘭公獲斯妙訣，穎悟真機，默辨往由，顧知前事。

因與里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃雲：“此是吾三仙解化之墳，請民報官，令移冢旁之路，勿令人物踐蹋。”吏乃訊於蘭公，此言以何驗實。公曰：“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得復形，是為地仙，長生久視。第二冢見有仙衣一對，道經一函，復有一人，方如醉臥，發之良久，乃能話談，此以太陰煉形，綿養真氣耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便當衝翥。”於時官吏與蘭公對開三冢，其所明驗，一一併同。蘭公乃詣冢間，躬取仙衣掛體，又取金丹服之，招

去世，擔任蓬萊都水監。”說罷就走了。後來陶先生以草藥代替了昆蟲，又寫了《別行本草》三捲來贖罪。以後他果然脫離肉體得道成仙。出自《神仙感遇傳》。

蘭　公

兗州曲阜縣高平鄉九原裡，有一位賢人蘭公。他的家族有一百多口，但蘭公以他特別孝順的品行感動了天地，忽然有位鬥中真人降臨到蘭公家，自稱是孝悌王。他說：“住在太陽裡的叫仙王，住在月亮裡的叫明王，住在北斗裡的叫孝悌王。孝行感動了上天，日月都為之大放光明；孝行在地上傳揚，可以使萬物滋生；孝行在民間發揚光大，王道就可以實現。而且天、地、人這‘三才’的劃分是根據玄氣、元氣、始氣這‘三氣’，而三氣就是清微天、禹宇天、大赤天這‘玉清三天’。玉清境，是元始太聖真王所治理管轄的仙境，而‘太清三天’，則是玄道流行，虛無自然，由玉皇大帝治理的仙境。我從上清仙界降臨到人間，就是為了宣傳和弘揚孝悌之道。後來，晉代曾有一位得道的真仙許遜，由於傳揚了我的孝悌之道，成為眾仙的首座。”於是，鬥中真人向蘭公傳授了道術的祕訣宗旨。蘭公得此修道的祕訣，領悟了天機，能夠重見過去往事，預知未來吉凶。

有一次蘭公和鄉親們一起到野外，忽然看見三座古墳，蘭公就說：“這裡是三仙解脫肉體得道成仙的墳，請各位報告官府，把這三座墳旁的道路挪走，以免被人或動物踐踏。”官府的人來問蘭公，這話用什麼來驗證。蘭公說：“第一座墳裡，過去曾埋著一位真人的屍骨，現在真人已成為地仙，得以長生永不衰老。第二座墳裡現在埋著兩件仙衣，一函道經，還有一個人好像喝醉後還在沉睡，如果把這人挖出來，過一段時間他就能說話，這是他在進行太陰煉形，綿養真氣。第三座墳中有玉液丹，如果凡人喝下，大白天就能昇天成仙。”於是官府的人就當蘭公的面打開了三座墳，結果墳內的情形和蘭公說的完全符合。蘭公就來到墳前，親手拿起仙衣穿在身上，又取了墳中的玉液丹吞服下去，招呼

邀臥冢二真人，同共聳身而輕舉。官吏悔謝，虔懇拜陳，啟問蘭公，何時下降。公曰：“我自此，每十日一至於斯，更逾數年，百日一降。施行孝道，宜準玄科，接濟樊籠，符臻至道。”自爾，吳都十五童子，丹陽三歲靈孩，泊於蘭公，並是仙之化現也。所傳孝道之祕法，別有寶經一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉。出《十二真君傳》。

阮　基

阮基者，河內人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山東北，見一道士坐松樹下，神狀奇異。基遂舍弓矢，稽首起居已。師命基曰：“可暫往觀中眺望。”巖間忽有一童子，引基到觀門。臺殿嚴麗，皆飾以金玉；土地清淨，皆紺碧琉璃；行樹端直，綠葉朱實，清風時起，鏘然有聲。基於門下觀覽，心神惶怖，載拜請退，即至師所。師笑曰：“汝不敢進邪？”基曰：“凡夫肉人，不識大道，忽於今日，得睹天堂，情誠喜悅，不能自勝。願師弘慈，濟基沉溺。”師曰：“汝積罪人也，先身微緣，今得遇我。汝命將盡，其奈之何？”基聞，不勝惶竦，叩頭千百，求乞生津。師遂令基舍惡從善，誓棄弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼為設蔬食。食訖令去。基載拜奉辭，師曰：“汝命絕之時，吾將度汝。”

其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初見黃衣使者二人，執文書，

邀請躺在墳裡的兩位真人，一起聳身升入雲天了。官府派來的人十分懊喪，跪在地上虔誠地奏陳，並問蘭公什麼時候回來。蘭公說：“以後我每十天來一次，幾年後百日來一次。施行孝道，要以道法為準則，接濟困苦的人，以求符合大道。”從那時起，吳都十五歲的男孩和丹陽三歲的聰明兒童常成為蘭公的化身，都是神仙顯形。他所傳授的孝道祕法以及一卷寶經、一盒金丹，還有銅符、鐵券，只有高明大使許真君得到了。出自《十二真君傳》。

阮　基

阮基是河內人。北周武帝建德七年時，阮基因為射熊進了王屋山的東北邊，看見一個道士坐在松樹下，外貌神態很不凡。阮基就扔掉弓箭，向道士跪拜問候。道士對阮基說：“你可以先到我的道觀中眺望遠處。”這時山岩中忽然來了一個童子，領著阮基來到道觀的門前。只見道觀裡的樓臺殿堂莊嚴華麗，都鑲著金玉；地面很乾淨，鋪著碧藍的琉璃；道旁是成行的樹木，樹葉蒼翠，結著鮮紅的果實，陣陣清風吹得樹木搖動發出金屬般的聲音。阮基站在門前觀看，心裡很惶恐，向童子拜了兩拜，請求告退，隨即回到了道士那裡。道士笑著說：“你不敢進道觀裡去嗎？”阮基說：“我是個凡夫俗子，不懂得大道，今天忽然看見了天堂，萬分欣喜，不能自已。只願仙師指點迷津，救濟我這個沉淪於世俗之中的凡人。”道士說：“你是個罪孽深重的人，由於你的前身和我有緣分，才得遇見我。你的陽壽快要到頭了，你打算怎麼辦呢？”阮基聽了這話，更加惶恐，不斷向道士磕頭，乞求給他指一條生路。道士就讓他改惡從善，要他發誓從此扔掉弓箭，不再殺生害命，然後傳授給他《智惠上品十戒》，並給他安排了素食讓他吃。吃完後，道士讓他回去。阮基再三拜謝，向道士告別，道士說：“你臨終之際，我會來超度你的。”

這年冬天，阮基得急病突然死亡，但左手有一個指頭還是暖的。家裡人沒有馬上葬他，三天後阮基又復活了，過了很久才能說話。據他說：剛死時，看見兩個穿黃衣的使者手裡握著公文，

引基去，忽至一處，狀如臺府，至屏門，使者引入。見大廳上有官人隱隱，階前小吏數十人，皆執簿書，或青或黑。有一吏執黑簿，謂基曰：“汝積罪深厚，應入地獄。”基聞，倉卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽憶聖師，心中作念：“初別之時，言‘臨命絕時，必來度汝’，今日危困，幸垂救濟。”須臾，天西北瑞雲忽起，雲車冉冉，自空而下，直至階前，去地丈餘而止。乃見聖師在車中坐，冥官見之，皆稽首作禮。聖師曰：“我有弟子在此，故來度之。”乃取經一卷付基，基載拜跪受，題雲《太上救苦經》。令基讀之一遍，冥官皆稽首受命聽訖。謂基曰：“可去，勿住此，深勤精進，後更與汝相見。”言訖，失師所在，唯覺香氣氛氳久之。乃見一黃衣使者，引基至家，唯聞家號泣之聲，基乃還活。凝坐良久，追憶夢中經，不遺一字。乃慎持念，遂抄錄傳於世。復辭親友，入王屋山，莫知所在。出《神仙感遇傳》。

領著他走，忽然來到了一個地方，樣子有點像官府，使者領他進了門。看見大廳上隱隱約約有位官人，臺階前有好幾十個小吏，每人手裡都拿著簿書，有的簿書是青色的，有的是黑色的。這時有個官員手裡拿著黑色簿書對他說：“你罪孽深重，該入地獄！”他聽說後，十分驚慌恐懼，不知該怎麼回答。想了很久，忽然想起那位仙師，就心裡默默祈求說：“當初我和仙師辭別時，仙師曾說‘等你臨死之時，一定會來超度你’，現在我眼看要入地獄了，仙師快來救我啊！”果然不一會兒，西北天邊湧起祥雲，一輛雲車從空中慢慢降下來，直到大廳階前，懸停在離地一丈多的地方。只見他遇到的那位仙師在車裡坐著，地府裡的官員們見了他都要磕頭行禮。仙師對地府的官員們說：“我有位弟子在這裡，我是來超度他的。”說罷拿了一卷經授給阮基，阮基忙跪下接了過來，見經上題名是《太上救苦經》。仙師讓阮基把這卷經念一遍，阮基就念了，那些地府裡的官員都恭敬地低著頭聽阮基唸完。仙師對阮基說：“你可以走了，不要在這兒停留，以後要刻苦修道，我還會和你相見的。”說完，仙師就突然不見了，只留下很濃重的香氣久久不散。這時有一個黃衣使者把阮基領到他家門口，只聽見家裡一片哭聲，阮基就復活了。復活後，阮基坐在那裡長時間地回憶夢中得到的那捲經文，竟一字不漏地默寫下來了。以後阮基就天天持唸經書，經文也被抄錄流傳開來。後來阮基辭別親友，進入王屋山修道，沒有人知道他在什麼地方。出自《神仙感遇傳》。