卷第四百一十三　草木八

芝 菌蕈附

竹　芝　　樓闕芝　　天尊芝　　紫　芝　　參成芝

夜光芝　　隱晨芝　　鳳腦芝　　白符芝　　五德芝

石桂芝　　滴　芝　　木　芝　　螢火芝　　肉　芝

小人芝　　地下肉芝　異　菌　　石　菌　　竹　肉

毒　菌

苔

敘　苔　　地　錢　　蔓金苔　　如苣苔　　石　發

瓦　鬆　　瓦松賦

芝菌蕈附

竹　芝

樑簡文延香閣，大同十年，竹林吐芝。長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色。其柄似藕柄，內通幹空。皮質皆純白，根下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結網羅，四面，周可五六寸，圓繞周匝，以罩柄上。相遠不相著也。其似結網眾自，輕巧可愛。其與柄皆得相脫。驗仙書，與威喜芝相類。出《酉陽雜俎》。

芝菌蕈附

竹　芝

梁簡文帝的延香閣，大同十年的時候，竹林里長出靈芝草。長八寸，頭蓋像雞頭實，黑色。它的柄像荷藕的柄，柄內是空通的。皮和肉全是純白色，根下略微發紅。長頭蓋的地方像一個竹節，剝下一層還能剝下另一層。從節處另長出一重，像結成的網羅，四面都有，周長有五六寸，圓轉環繞，罩在柄上。它與柄的距離較遠，並不附著在柄上。很像結網的網眼，輕巧可愛。頭蓋和柄都能互相脫離。查驗仙書，這種靈芝與威喜芝相類似。出自《酉陽雜俎》。

樓闕芝

隋大業中，東都永康門內會昌門東，生芝草百二十莖，散在地，周十步許。紫莖白頭，或白莖黑頭。或有枝，或無枝。亦有三枝，如古“出”字者。地內根並如線，大道相連著。乾陽殿東，東上閣門槐樹上，生芝九莖，共本相扶而生。中莖最長，兩邊八莖，相次而短，有如樹闕，甚潔白。武賁郎將段文操留守，圖畫表奏。出《大業拾遺記》。

天尊芝

唐天寶初，臨川郡人李嘉，所居柱上生芝草，形類天尊。太守張景佚截獻之。出《酉陽雜俎》。

紫　芝

唐大曆八年，盧州廬江縣紫芝生，高一丈五尺，芝類至多。出《酉陽雜俎》。

參成芝

參成芝，斷而可續。出《酉陽雜俎》。

夜光芝

夜光芝，一株九實。實墜地如七寸鏡，夜視如牛目。茅君種於句曲山。出《酉陽雜俎》。

隱晨芝

隱晨，狀如鬥，以星為節，以莖為網。出《酉陽雜俎》。

樓闕芝

隋大業年間，東都的永康門內，會昌門東，長出一百二十棵靈芝草，這些靈芝草就那麼散生在地上，大約十步方圓的一塊地方。它們都是紫莖白頭，有的是白莖黑頭。有的有枝，有的無枝。有的三枝，像古文字“出”那樣。埋在地下的根，像細線一樣，在大道的下邊互相牽連著。乾陽殿東，東上閣門的槐樹上，長出九棵靈芝，九棵靈芝長在一塊木上，互相扶持著。中間一棵最高，其他八棵依次變矮，很像樹闕，特別潔白。武賁郎讓段文操留守在那裡，並畫圖上表稟奏了皇上。出自《大業拾遺記》。

天尊芝

唐天寶年初，臨川郡人李嘉家裡的一根柱子上長出一棵靈芝，樣子像天尊。太守張景佚把它截下來獻入宮中。出自《酉陽雜俎》。

紫　芝

唐朝大曆八年，盧州廬江縣生長紫靈芝，高一丈五尺，這是芝類中最高的了。出自《酉陽雜俎》。

參成芝

有一種靈芝草叫參成芝，弄斷以後可以再接上。出自《酉陽雜俎》。

夜光芝

夜光芝，一株之上可以結出九顆果實。果實落到地上，就像一面七寸鏡，夜間看它，它像牛眼睛一樣明亮。茅君在句曲山上種植它。出自《酉陽雜俎》。

隱晨芝

有一種名叫隱晨的靈芝草，樣子像鬥，以星為節，以莖為網。出自《酉陽雜俎》。

鳳腦芝

《仙經》言：穿地六尺，以環寶一枚種之，灌以黃水五合，以土堅築之。三年，生苗如匏，實如桃，五色，名鳳腦芝。食其實，唾地為鳳，乘升太極。出《酉陽雜俎》。

白符芝

白符芝，大雪而白華。出《酉陽雜俎》。

五德芝

五德芝，如車馬。出《酉陽雜俎》。

石桂芝

石桂芝，生山石穴中，似桂樹而實石也。高如大絞尺，光明而味辛，有枝條。搗服之，一斤得千歲也。出《酉陽雜俎》。

滴　芝

少室石戶中，更有深谷，不可得過。以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈，有石柱，柱上有偃蓋石，南度徑可一丈許。望之，蜜芝從石上隨石偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨屋後之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終滴也。戶上刻石為科斗字，曰：“得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。”諸道士共思惟其處，不可得往。唯當以碗器置勁竹木端，以承取之。然竟未有能為之者。按此戶上刻題如此，前世必已有之者也。出《抱朴子》。

鳳腦芝

《仙經》上說：在地上挖六尺深，把一枚環寶種到裡邊，澆上五盒黃水，用土培實。三年後生長出一種東西來，苗像匏，果如桃，五色，有人給它起名叫鳳腦芝。吃了它的果實，吐口唾沫就能變成鳳凰，騎著鳳凰便可升上太極。出自《酉陽雜俎》。

白符芝

有一種叫作白符芝的靈芝草，生在大雪中而且開白花。出自《酉陽雜俎》。

五德芝

五德芝，形狀像車馬。出自《酉陽雜俎》。

石桂芝

石桂芝，生長在山石洞穴之中，形狀像桂樹而它的果實是石的。像大絞尺那麼高，能發光，味道辣，還長有枝條。把它搗碎服下，服一斤便可活一千歲。出自《酉陽雜俎》。

滴　芝

少室山的一個石洞中，還有更深的山谷，沒法過去。把石頭投入谷中，老半天還能聽到它的聲音。離洞口十幾丈以外的地方，有一根石柱，柱上有一塊仰臥的蓋石，量南面的徑長估計能有一丈多。望去，蜜芝從石上滴落在石仰蓋中，很久，就有一滴，像雨後漏屋的餘漏，時不時地一落。然而蜜芝不息地滴落，那仰蓋最終也因為裝不下而滴落了。洞穴上方的石頭上刻著字，是蝌蚪文，說：“能服用石蜜芝一斗的，可以活一萬歲。”道士們都在想過去取石蜜芝的辦法，可誰也去不了。只能把碗一類的東西綁在極長極結實的竹竿一端，伸過去接一點。但是最終沒有辦得到的。從洞穴上邊的石刻題字看，在很早以前一定有人做到了。出自《抱朴子》。

木　芝

木芝者，松柏脂淪地千歲，化為茯苓；萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不焦，帶之闢兵。以帶雞，而雜以雞十二頭籠之，去其處十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者，終不傷也。出《抱朴子》。

螢火芝

良常山有螢火芝，其實是草，大如豆。紫花，夜視有光。食一枚，中心一孔明。食至七，心七竅洞澈。可以夜書。出《酉陽雜俎》。

肉　芝

昔有人泊渚登岸，忽見蘆葦間，有十餘崑崙偃臥，手足皆動。驚報舟人，舟人有嘗行海中者識之，菌也。往視之，首皆連地。割取食之，菌但無七竅。《抱朴子》雲：“肉芝如人形，產於地。”亦此類也。何足怪哉？出《嶺南異物志》。

小人芝

或山中見小人，乘車馬，長七八寸者，肉芝也。取服芝，即仙矣。出《抱朴子》。

地下肉芝

蘭陵蕭逸人，亡其名。嘗舉進士下第，遂焚其書，隱居潭水上，從道士學神仙。因絕粒吸氣，每旦屈伸支體，

木　芝

所謂木芝，松柏的脂滴落到地上一千年後，化為茯苓；一萬年後，茯苓上長出小樹木，樣子像蓮花，名字叫木威喜芝。木威喜芝晚上看有光，用手拿很光滑，燒它不能把它燒焦，把它帶在身上，可避兵匪之災。把它帶到雞身上，把這隻雞與其他十二隻雞一起裝進一個籠子裡，離開十二步，向雞籠射十二箭，其他的雞全都射傷，這隻帶威喜芝的卻始終不傷。出自《抱朴子》。

螢火芝

良常山有螢火芝，它的果實是一種草，有豆子那麼大。開紫色花，夜裡看它有光。吃一枚，內心的一孔透明。吃到七枚，心和七竅全都洞徹明亮。夜間寫字，可以用螢火芝照明。出自《酉陽雜俎》。

肉　芝

從前有一個人把船停在水中的小洲上，然後登岸，忽然間發現蘆葦叢中有十幾個崑崙仰臥在那裡，手腳都會動。他大吃一驚，急忙告訴了別的乘船人，乘船人當中，有人曾經在海上航行過，認識這東西，說這是一種菌。過去細看，見那東西頭全連著地。用刀割取食之，它只是沒有七竅，太像人了。《抱朴子》說：“肉芝像人的身形，從土地上長出。”他們發現的也是這一類東西。有什麼可怪的呢？出自《嶺南異物志》。

小人芝

有的人在山中看見一種小人，乘坐著車馬，有七八寸高，那是肉芝。把它弄來服下，立即就能成仙。出自《抱朴子》。

地下肉芝

蘭陵有一個姓蕭的隱士，忘了他的名字。他曾考進士沒有考中，一氣之下，就把書全都燒了，隱居到潭水之上，跟著道士學成仙之道。於是他就不吃糧食，只吸空氣，每天早晨起來屈伸肢體，

冀延其壽。積十年餘，發盡白，色枯而背僂，齒有墮者。一旦引鏡自視，勃然發怒，且曰：“吾棄聲利，隱身田野間，絕粒吸氣，冀得長生。今亦衰瘠如是，豈我之心哉？”即還居鄴下，學商人逐什一之利。凡數年，資用大饒，為富家。後因治園屋，發地得物，狀類人手，肥而且潤，色微紅。逸人得之驚曰：“豈非禍之芽？且吾聞太歲所在，不可興土事。脫有犯者，當有修肉出其下，固不祥也。今果有，奈何？然吾聞，得肉食之，或可以免。”於是烹而食，味甚美，食且盡。自是逸人聽視明，力愈壯，貌愈少。發之禿者，盡黰然而長矣；齒之墮者，亦駢然而生矣。逸人默自奇異，不敢告於人。後有道士至鄴下，逢逸人，驚曰：“先生嘗得餌仙藥乎？何神氣清晤如是？”道士因診其脈。久之又曰：“先生嘗食靈芝矣。夫靈芝狀類人手，肥而且潤，色微紅者是也。”逸人悟其事，以告。道士賀曰：“先生之壽，可與龜鶴齊矣。然不宜居塵俗間，當退休山林，棄人事，神仙可致。”逸人喜而從其語，遂去。竟不知所在。出《宣室志》。

異　菌

唐開成元年春，段成式修行裡思第書齋前，有枯紫荊數株蠹折，因伐之，餘尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如鬥，下布五足，頂黃白兩暈，綠垂裙，如鵝鞴，高尺餘。至冬，色變黑而死。焚之，氣如茅香。成式嘗置香爐於枿臺上

希望延長壽命。十幾年之後，他的頭髮全白了，臉色枯乾，背也駝了，牙齒也有掉的。一天早上他照了一下鏡子，勃然大怒，並且說道：“我放棄了名利，隱身在田野之間，只吸氣不吃糧，希望能夠長生不老。現在竟衰老到這種程度，哪是我的心願吶？”於是他馬上還居鄴下，跟商人學著追逐那十分之一的小利。僅幾年，他家的資用就多起來，成為富足人家。後來由於建宅院，挖地挖出一個東西來，這東西樣子很像人的一隻手，肥厚而且潤滑，色微紅。他看見這東西后驚詫地說：“莫非這是禍事的先兆？我聽說太歲在的地方是不能動土的。如果有人違犯了，就可能挖出一塊肉來，是特別不祥的事。現在果然挖出來一塊肉，怎麼辦呢？但是我又聽說，挖出肉來就把它吃了，或許還可以免禍。”於是他就把這塊肉煮著吃了，味道很美，他全部吃掉了。從此，他的聽覺、視覺比原先靈了，力氣更大了，模樣更年輕了。頭髮禿了的地方，紛紛地長出了新頭髮；掉了牙的地方，又長出新的牙齒。他暗自感到奇怪，不敢告訴別人。後來有一個道士來到鄴下，見到他便吃驚地說：“先生你吃過仙藥嗎？為什麼氣色如此之好？”道士就給他診脈。診了很長時間又說：“先生你吃過靈芝。那靈芝樣子像人的手，肥厚而且潤滑，色微紅。”他只好把事情全都告訴了道士。道士祝賀說：“先生你的壽命，可以和龜和鶴一樣了。但是不能居住在塵俗之間，應該退隱於山林，放棄人事紛爭，可以成仙。”他十分高興，聽了道士的話，就離去了。最終也不知他去了哪裡。出自《宣室志》。

異　菌

唐開成元年春天，段成式修行裡思第書齋前，有幾棵枯紫荊被蟲子咬折，因此伐掉了，留下了一尺多高的樹茬。至開成三年秋，枯根上生出一菌，大如鬥，下邊分佈著五隻腳，頂著黃、白兩道暈，綠色垂裙，像鵝鞴，高一尺多。到了冬天，顏色變黑而死。用火燒，氣味像茅香。段成式曾把它放到枿臺上的香爐裡，

唸經，問僧，以為善徵。後覽諸志怪：南齊吳郡褚思莊，素奉釋氏。眠於樑下，短柱是柟木，去地四尺餘，有節。大明中，忽有一物如芝，生於節上，黃色鮮明，漸漸長。數日，遂成千佛狀。面目指爪及光相衣服，莫不宛具，如金 隱起，摩之殊軟。嘗以春末落，落時佛形如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思莊不復住其下，亦無他顯盛。闔門壽老：思莊父終九十七；兄年七十，健如壯年。出《酉陽雜俎》。

石　菌

宋州莆田縣破崗山，唐武宗二年，巨石上生菌，大如合簣，莖及蓋黃白色，其下淺紅。盡為過僧所食，雲：美倍諸菌。出《酉陽雜俎》。

竹　肉

竹肉。江淮有竹肉，生節上，如彈丸，味如白雞。代北又有大樹雞，如杯棬，呼為胡獼頭。盧山有石耳，性熱。出《酉陽雜俎》。

毒　菌

江夏漢陽縣出毒菌，號茹閭，非茅蒐也。每歲供進，縣司常令人于田野間候之，苟有此菌，即立表示，人不敢從下風而過，避其氣也。採之日，以竹竿芟倒，遽舍竿於地，毒氣入竹，一時爆裂。直候毒歇，仍以櫸柳皮蒙手以取，用氈包之，

燃著它唸經，向僧人請教這是怎麼回事，僧人認為是好徵兆。後來翻看各種志怪的書籍，看到如下一則：南齊吳郡的褚思莊，一向信奉佛教。他睡眠的樑下，有一個柟木的短柱，這短柱離地四尺，有節子。大明年間，忽然從節子上長出一個像靈芝草的東西，黃色，鮮豔明亮，一天天增長。幾天後，長成千佛狀。臉、眼睛、手指以及衣服，沒有不完備的，隱起有如金 ，用手一摸卻感到很軟。曾在春末脫落，脫落時佛的形狀沒變，只是顏色變成褐色了。到脫落時，他家把它放到箱子裡。過了五年，褚思莊不再在那樑下睡覺了，也沒有其他顯著的大事。全家的老人多壽：褚思莊的父親活到九十七歲；他的哥哥七十歲了，還像箇中年人那麼壯健。出自《酉陽雜俎》。

石　菌

宋州莆田縣的破崗山，唐武宗二年的時候，大石頭上長出菌來，大小有如合簣，莖和蓋是黃白色的，下邊是淺紅色的。這些菌都被路過的和尚吃了，他們說：這種石菌的味道要比其他各種菌好上好多倍。出自《酉陽雜俎》。

竹　肉

竹肉。江淮一帶有竹肉，長在竹節上，彈丸大小，味如白雞。代北又有大樹雞，大小如杯棬，叫作胡獼頭。盧山有石耳，性熱。出自《酉陽雜俎》。

毒　菌

江夏漢陽縣出產一種毒菌，名叫茹閭，茹閭不是茅蒐。因為每年都要向宮中貢進這種毒菌，縣裡常常派人在田野間察看，一旦發現這種毒菌，就立即立上標誌警示人們，人們不能從風向的下方通過，為的是避開毒菌的毒氣。採摘的時候，先用竹竿子把它打倒，然後趕緊扔掉竹竿，讓毒氣進入竹內，竹子就爆裂。直等到毒氣沒了，就用櫸柳皮蒙著手把它取下來，用氈子包好，

亦櫸柳皮重裹，縣宰封印而進。其齎致役夫，倍給其直，為其道路多為毒薰，以致頭痛也。張康隨侍其父宰漢陽，備言之。人有為野菌所毒而笑者，煎魚椹汁服之，即愈。僧光遠說也。出《北夢瑣言》。

苔

敘　苔

苔錢亦謂之澤葵，又名董錢草，亦呼為宣癬，南人呼為垢草。出《述異記》。

地　錢

地錢，葉圓莖細，有蔓，多生溪澗邊。一曰積雪草，亦曰連錢草。出《酉陽雜俎》。

蔓金苔

晉梨國獻蔓金苔。色如金，若螢火之聚，大如雞卵。投之水中，蔓延波瀾之上，光出照日，皆如火生水上也。乃於宮中穿池，廣百步，時時觀此苔，以樂宮人。宮人有幸者，則以金苔賜之。以置漆碗中，照耀滿室，名曰夜明苔。著衣襟則如火光矣。帝慮外人得之，炫惑百姓，詔使除苔塞池。及皇家喪亂，猶有此物，皆入胡中。出《王子年拾遺記》。

如苣苔

慈恩寺唐三藏院後簷楷，開成末，有苔狀如古苣，佈於磚上，色如藍綠，輕軟可愛。談論僧義林，大和初，改葬基

再用櫸柳皮重包一遍，縣令封印之後就送往京城。那些進京去送的人，要成倍地給錢，因為在道上很容易被毒氣薰著，薰到就會導致頭痛。張康跟隨在漢陽做縣令的父親長住過漢陽，所以他說得很詳備。人有中了野菌毒而發笑不止的，煎魚椹汁給他服下，立刻就好。這是和尚光遠說的。出自《北夢瑣言》。

苔

敘　苔

苔錢也叫作澤葵，又名董錢草，也叫作宣癬，南方人叫它垢草。出自《述異記》。

地　錢

地錢，葉是圓的，莖較細，有蔓，大多生長在溪澗的邊上。一名叫積雪草，也叫連錢草。出自《酉陽雜俎》。

蔓金苔

晉朝梨國獻來了蔓金苔。顏色宛如金子，像許許多多的螢火蟲聚集在一起，有雞蛋大小。把它投入水中，它的蔓伸延到波瀾之上，日光一照，就像火苗在水上燃燒。於是就在宮中挖了一個一百步寬的大水池放養此苔，天天觀看，用來逗樂宮中美人。受到寵愛的美人，皇帝就把蔓金苔賜給她。把它放在一個漆碗裡，可以照耀滿屋，又名叫夜明苔。把它附著到衣襟上，就像火光。皇帝擔心宮外人得到蔓金苔後去迷惑百姓，就下詔把蔓金苔除掉了，把池子填上了。等到皇家喪亂的時候，還有這種東西，都被弄到胡人那裡去了。出自《王子年拾遺記》。

如苣苔

開成末，慈恩寺唐三藏院後簷階上長出苔，樣子像古苣，分佈在磚上，色如藍綠，輕軟可愛。僧人義林說，大和初，改葬基

法師，初開冢，香氣襲人。側臥磚臺上，形如生。磚上苔厚二寸餘，作金色，氣如爇檀。出《酉陽雜俎》。

石　發

張乘言，南中水底有草，如石發。每月三四日始生，至八九已後可採。及月盡，悉爛。似隨月盛衰也。出《酉陽雜俎》。

瓦　鬆

《博雅》：“在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。”《廣志》謂之蘭香，生於久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦於洛陽，以覆屋。前後詞人詩中，多用“昔耶”。梁簡文帝《詠薇》曰：“緣階覆碧綺，依簷映昔耶。”或言構木上多鬆栽，土木氣洩，則瓦生鬆。大曆中，修含元殿，有一人投狀請瓦，且言瓦工唯我所能，祖父時嘗瓦此殿矣。眾工不能服，因曰：“若有能瓦畢不生瓦松乎？”眾方服焉。又有李阿黑者，亦能治屋，布瓦如齒，間不通 ，亦無瓦松。《本草》：“瓦衣謂之屋遊。”出《酉陽雜俎》。

瓦松賦

崔融《瓦松賦·序》雲：“崇文館瓦松者，產於屋溜之下。謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記。”賦雲：“煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根祗連拳。間紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。”又曰：“慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓮。”崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著說乎？出《酉陽雜俎》。

法師，剛打開墳墓的時候，香氣襲人。基法師側臥在磚臺上，身形跟活時一樣。磚上苔厚二寸多，呈金黃色，氣味宛如爇檀。出自《酉陽雜俎》。

石　發

張乘說，南方的水底下有一種草，好像石頭的頭髮。每月的三、四日開始生長，到八、九日便可採集。等到月底，全都爛掉。它似乎是隨著月亮的盛衰而盛衰的。出自《酉陽雜俎》。

瓦　鬆

《博雅》寫道：“生在屋上的叫昔耶，生在牆上的叫垣衣。”《廣志》叫它蘭香，生在老屋的瓦上。魏明帝喜歡它，就命令長安從西邊運瓦到洛陽，瓦到洛陽的屋頂上。前前後後的詞人詩中，大多使用的是“昔耶”這一名稱。梁簡文帝《詠薇》寫道：“緣階覆碧綺，依簷映昔耶。”有的人說，建築上多用松木，土木之氣洩露出來，就生出瓦松。大曆年間，修含元殿，有一個人投狀請求讓他為大殿蓋瓦，並且說，瓦工裡只有他能行，他爺爺當年就為此殿蓋瓦。眾瓦工不服氣，於是他說：“你們蓋瓦，能讓它永不生瓦松嗎？”眾瓦工這才服氣。又有一個叫李阿黑的，擅長蓋房子，布瓦如齒，緊湊無間，也不長瓦松。《本草》說：“瓦衣謂之屋遊。”出自《酉陽雜俎》。

瓦松賦

崔融在《瓦松賦》的序中說：“崇文館瓦松，生長在屋簷之下。說它是樹木吧，訪問山上熟悉樹木的人也問不明白；說它是草呢，查驗農耕之書也不見記載。”賦說：“煌煌特秀，狀金芝之產溜。歷歷虛懸，若星榆之種天。葩條鬱毓，根祗連拳。間紫苔而裛露，凌碧瓦而含煙。”又說：“慚魏宮之烏悲，恧漢殿之紅蓮。”崔公學識淵博，沒有不熟悉的，難道不知道已經有了關於瓦松的著說嗎？出自《酉陽雜俎》。