卷第三百九十九　水井附

水

帝神女　　　劉子光　　益　水　　釀　川　　石脂水

元街泉　　　銅　車　　神牛泉　　燕原池　　丹　水

陸鴻漸　　　零　水　　龍　門　　漏澤兩出 　重　水

湘　水　　　暴　水　　仙　池　　渝州灘　　清　潭

驅山鐸

井

烏山龜　　　綠珠井　　臨沅井　　火　井　　鹽　井

御　井　　　王　迪　　賈　耽　　八角井　　李德裕

永興坊百姓　獨孤叔牙　柴　都　　濠州井　　雞　井

軍　井　　　金華令

水

帝神女

《山海經》：洞庭之中，帝之二女居之。郭璞注云：天帝之二女，處江為神。《列仙傳》所謂江妃二女也。《離騷》所謂湘夫人，“帝子降兮北渚”是也。《河圖玉板》雲，堯之二女，為舜之妃，死葬於此。冢在縣北一百六十里青草山。原缺出處，今見郭璞注《山海經》卷五。

水

帝神女

《山海經》上說，洞庭之中，天帝的兩個女兒居住在那裡。郭璞註釋說：天帝的兩個女兒，在江中做神仙。也就是《列仙傳》中所說的江妃二女。《離騷》裡有“湘夫人”，“帝子降兮北渚”說的就是湘夫人。《河圖玉板》上說是堯的兩個女兒，也是舜的妃子，死後埋葬在這裡。墳墓在縣城北面一百六十里的青草山。原本缺出處，今天見於郭璞所注《山海經 》卷五。

劉子光

漢劉子光西征，遇山而渴，無水。子光在山南，見一石人，問之曰：“何處有水？”石人不言。乃拔劍斬石人，須臾，窮山水出。出《獨異記》。

益　水

益陽縣在長沙郡界，益水在其陽。縣治東望，時見長沙城隍。人馬形色，悉可審辨。或停覽矚，移晷乃漸散滅。縣去長沙尚三百里，跨越重山，裡絕表顯，將是山嶽炳靈，冥像所傳者乎！昔光武中元元年，封太山，禪樑父。是日，山靈炳象，構成宮室。昔漢武帝遣方士徐宣浮海採藥，于波中，見漢家樓觀參差，宛然備矚，公侯弟宅皆滿目。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮明，見天際宮闕，館宇嚴列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。出《錄異記》。

釀　川

沈釀川者，漢鄭弘，靈帝時為鄉嗇夫。從宦入京，未至，夜宿於此。逢故人，四顧荒郊，村落絕遠。沽酒無處，情抱不申，乃投錢於水中而共飲。盡夕酣暢，皆得大醉。因便名為沈釀川，明旦分首而去。弘仕至尚書。出《博物志》。

劉子光

漢朝劉子光西征，遇到大山，人馬口渴，但沒有水喝。劉子光在山南面見有一個石人，就問石人說：“什麼地方有水？”石人不說話。劉子光就撥劍砍下石人的頭。不一會兒，深山中流出水來。出自《獨異記》。

益　水

益陽縣在長沙郡邊界，益水在益陽縣南面。從縣的治所向東望，時常能見到長沙的護城壕，且人和車馬的形狀、顏色都可以分辨出來。有時站住觀望，這種景象隨日影移動便漸漸散去消失。益陽縣離長沙有三百里，要跨越重山。在長沙城裡看不見的而城外看得很明顯，可能是山嶽的靈光把陰間的景象反射出來了吧。當初光武帝中元元年，封泰山、禪樑父山。這一天，山中的靈光影象構成宮殿屋宇。過去漢武帝派儒生徐宣漂洋過海採藥，在波浪中，徐宣看見漢朝樓臺高低不一，好像全都能看在眼裡，公侯的府第宅院滿眼都是。班超在渾耶國，一天早晨雲霞鮮豔明朗，班超見天邊現出宮殿，客館屋宇整齊地排列著，侍臣恭侯在左右，都是漢朝的景象。類似這樣的事，很難詳細說明。出自《錄異記》。

釀　川

沈釀川這地方有段故事：漢朝的鄭弘，漢靈帝時在鄉里做嗇夫，後來他進京做官。他還沒到京城時，夜晚便住在這裡。鄭弘在這裡遇見了以前的朋友，看看四周都是荒涼的郊外，近處根本沒有村落。他沒有地方買酒，覺得心情不舒暢，就把錢扔到水中，以水為酒和朋友一起喝。大家暢快地喝了一夜，全部喝得大醉。因此便把這條河起名叫沈釀川。第二天早晨大家分頭離去。後來鄭弘官至尚書。出自《博物志》。

石脂水

高奴縣石脂水，水膩，浮水上如漆。採以膏車及燃燈，極明。出《酉陽雜俎》。

元街泉

元街縣有泉，泉眼中水，交旋如盤龍。或試撓破之，隨手成龍狀，驢馬飲之皆驚走。出《酉陽雜俎》。

銅　車

荊之清水宛口旁，義熙十二年，有兒群浴此水。忽見岸側有錢，出於流沙，因競取之。手滿置地，隨複流去。乃以襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，銅牛牽車之勢甚迅速。諸童奔逐，掣得車一腳，徑可五寸許。豬鼻，轂有六幅，通體青色，轂內黃銳。時沈敞守南陽，求得車腳。錢行時，貫草輒便停破，竟不知所終。出《酉陽雜俎》。

神牛泉

魏《土地記》曰：沮陽城東八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即滄河之上源也。山在縣東北三十里，山上有道武皇帝廟。耆舊雲，山下亦有百泉競發。有一神牛， 身，自山而降，下導九十九泉，飲泉竭，故山得其名。今山下導九十九泉，積以成川，西南流。出《水經》。

石脂水

高奴縣的石脂水，水中有油，浮在水面上就像油漆一樣。採回去用它潤滑車軸和點燈，特別明亮。出自《酉陽雜俎》。

元街泉

元街縣有一眼泉，泉眼中的水交錯旋轉，就像盤旋的龍似的。有的人試著把它攪亂，可隨著人攪動的手勢又成了龍的形狀。驢和馬飲了泉水後都驚恐地逃走。出自《酉陽雜俎》。

銅　車

荊州有條清水河。在它宛曲的入口處，東晉義熙十二年的時候，一群兒童在水中洗澡，忽然看見岸邊有錢從流沙中湧出，於是群童都爭相跑去揀錢。他們手拿滿了便放在地上，可是又被流水沖走了。群童就把錢放到紮起的衣襟裡，每個人都得到了一些。流錢中有一輛銅車，銅牛拉車的奔勢特別快。群童奔跑著去追車，拉到了銅車的一隻車輪。車輪的直徑有五寸左右，中間隆起為豬鼻形，車輪有六根輻條。整個車輪呈黑色，車輪中心的圓孔呈黃色且很細。當時沈敞任南陽太守，他尋求到了銅車的車輪。銅錢動時，用草穿輪草便斷裂。後來沒有人知道車輪的下落了。出自《酉陽雜俎》。

神牛泉

北魏《土地記》上說，沮陽城東八十里有座牧牛山，山下有九十九眼泉，那就是滄河的發源地。牧牛山在縣城東北三十里，山上有道武皇帝廟。老人們說，山下有百泉競發。有一頭毛色青白相間的神牛從山上下來，山下流通的九十九眼泉水，都被神牛喝乾，所以這座山便叫做牧牛山。現在山下流通的九十九眼泉水積蓄成了一條河，流向西南。出自《水經》。

燕原池

燕原山天池，與桑乾泉通。後魏孝文帝，以金珠穿魚七頭，於此池放之。後與桑乾原得穿魚，猶為不信。又以金縷拖羊箭射著此大魚，久之，又與桑乾河得射箭所。山在嵐州靜樂縣東北百四十里，俗名天池，曰祁連汭。出《洽聞記》。

丹　水

懷州北有丹水，其源出長平山。傳雲，秦殺趙卒，其水變赤，因以為名。上在太原知其故，詔改為懷水。出《國史異纂》。

陸鴻漸

元和九年春，張又新始成名，與同恩生期於薦福寺。又新與李德裕先至，憩西廊僧玄鑑室。會才有楚僧至，置囊而息，囊有數編書。又新偶抽一通覽焉，文細密，皆雜記，卷末又題雲“煮水記”。太宗朝，李季卿刺湖州，至維揚，遇陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡，因赴郡。抵揚子驛中，將食，李曰：“陸君善茶，蓋天下聞，揚子江南零水，又殊絕。今者二妙千載一遇，何曠之乎！”命軍士信謹者，挈瓶操舟，深詣南零取水，陸潔器以俟。俄水至，陸以杓揚水曰：“江則江矣，非南零者，似臨岸者。”使曰：“某棹

燕原池

燕原山天池與桑乾河以泉水相通。北魏孝文帝用金珠穿在七條魚頭上，在天池中把魚放掉。後來在桑乾河裡得到了頭上穿著金珠的魚，孝文帝還不信，又用金縷拖羊箭射中天池中的一條大魚。過了很長時間，又在桑乾河中得到了用箭射中的那條魚。燕原山在嵐州靜樂縣東北一百四十里，那地方俗稱天池，其實叫作祁連汭。出自《洽聞記》。

丹　水

懷州北面有條河叫丹水，它的源頭出自長平山。傳說秦將章邯坑殺趙國降卒，這條河的水就變成了紅色，所以叫做丹水。皇上在太原知道了其中的緣故，便下詔將丹水改名為懷水。出自《國史異纂》。

陸鴻漸

唐元和九年春，張又新剛剛成名，便與同時中舉的人約定在薦福寺相聚。張又新和李德裕先到，他們便到西廂房的和尚玄鑑房中休息。恰巧有個南方和尚走了進來，他放下裝東西的口袋就躺下休息。口袋裡有幾編書，張又新隨手抽出一本從頭至尾閱讀。文字小而稠密，都是雜記。書的末尾又題為“煮水記”。書上說，唐太宗時期，封李季卿為湖州刺史。李季卿在上任途中走到維揚，遇到隱居的陸鴻漸。李季卿對陸鴻漸的名字一向很熟悉，現在又見到了陸鴻漸本人，真有如老朋友見面一樣高興，於是二人一同前往郡城。抵達揚子驛中，快要吃飯的時候，李季卿說：“陸君善於茶道，天下聞名，而揚子江南零水又特別超乎尋常。今天你的好茶道和這裡的好水可以說是千年才遇上一次，為什麼要放過這次機會呢？”說完便命令誠實謹慎的軍士提著水瓶駕著小船，到南零深處去取水。陸鴻漸將茶具擦拭乾淨在那裡等著。時間不長水到了，陸鴻漸用勺子舀水說：“江水倒是江水，但不是南零水，好像江岸邊的水。”取水的軍士說：“我劃

舟深入，見者累百人，敢紿乎？”陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遽止。又以杓揚之曰：“自此南零者矣。”使蹶然大駭，馳下曰：“某自南零齎至岸，舟蕩半，懼其鮮，挹岸水以增之，處士之鑑，神鑑也，其敢隱欺乎！”李大驚賞，從者數十輩，皆大駭愕。李因問陸：“既如此，所經歷之處，水之優劣可判矣。”陸曰：“楚水第一，晉水最下。”李因命口占而次第之。出《水經》。

零　水

贊皇公李德裕，博達士。居廊廟日，有親知奉使於京口，李曰：“還日，金山下揚子江中零水，與取一壺來。”其人舉棹日，醉而忘之。泛舟止石城下，方憶，乃汲一瓶於江中，歸京獻之。李公飲後，嘆訝非常。曰：“江表水味，有異於頃歲矣。此水頗似建業石城下水。”其人謝過不隱也。出《中朝故事》。

龍　門

龍門人皆言善遊，於懸水，接木上下，如神。然寒食拜埽，必於河濱，終為水溺死也。出《國史補》。

漏　澤兩出

漏澤，據酈元注《水經》雲，姚墟東有漏澤，方十五里，綠水泓澄。凡三大澤，曲際有阜，俗謂之媯亭。側有三石穴，廣員三尺，而有通否，水自盈漏。漏則數夕之中，傾竭陂澤中矣。左右居人，識其將漏，預以水為曲拔物障穴口，

船深入，遇見的有上百人，我敢欺哄嗎？”陸鴻漸不言語，把水倒向盆裡。倒了一半，陸鴻漸急忙停住，又用勺子舀水說：“從這往下才是南零水。”取水的軍士頓時很吃驚，跪下說：“我從南零懷抱水瓶到江岸，因船搖盪而灑去一半。我怕水少，就舀江岸邊的水把水瓶加滿。這位處士的鑑別能力真是神了，誰還敢隱瞞欺騙他呢？”李季卿大為驚歎讚賞，跟從的幾十個人都很驚愕。李季卿於是問陸鴻漸說：“既然這樣，您所經過的地方，水的好壞就可以判斷了。”陸鴻漸說：“楚水第一，晉水最下等。”李季卿便讓陸鴻漸口述排列出各處水的等級。出自《水經》。

零　水

贊皇公李德裕是個博學通達之人。他在朝廷做官的時候，有個親信奉命出使京口，李德裕對那個人說：“你回來時，金山下揚子江的中零水，給我取回來一壺。”乘船回來那天，那人因喝醉了酒而忘了取水的事。船到石頭城下時，他才想起來，就在江中打了一瓶水，回到京城獻給了李德裕。李公飲後非常驚訝，就說：“江南水的味道，同幾年前不一樣了。這水很像建業石頭城下的水。”那人便向李德裕謝罪並說出了實情。出自《中朝故事》。

龍　門

龍門人都說他們善於游泳。在瀑布中抱著木頭上下，像神仙一樣。然而他們寒食節祭拜掃墓一定要在河邊，最終還是會被水淹死。出自《國史補》。

漏　澤兩出

漏澤。據酈道元的《水經注》上說，姚墟東面有個漏澤，方圓十五里，水呈綠色，深廣清澈。一共有三個大澤，彎曲的邊緣有座土山，當地稱它為媯亭。旁邊有三個石洞，每個石洞有三尺寬，時通時漏，裡面的水滿時就漏，幾個晚上便將澤中水全部漏完。左右居住的人知道它要漏的時候，預先用東西堵住洞口，

魚鱉異鱗，不可勝載矣。今按此澤漏，凡穴區別，所謂車箱漏、鼓漏、土漏、雞漏、豬漏。春夏積水，秋冬漏竭，居人知之，不過三日之中俱盡。在今兗州泗水縣治東七十里。原缺出處，明抄本作出《七閩記》。

又

兗州東南接沂州界，有陂，周圍百里而近。恆值夏雨，側近山谷間流注所聚也，深可袤丈。屬春雨，即魚鱉生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而無餘。故彼之鄉里，或目之為漏陂，亦謂之陷澤。其水將漏，即有聲，聞四遠數十里分，若風雨之聚也。先回旋若渦勢，然後淪入於穴。村人聞之日，必具車乘及驢駝，競拾其魚鱉，輦載而歸。率一二歲陷，莫知其趨向，及穴之深淺焉。出《玉堂閒話》。

重　水

凡物有水，水由土地。故江東宜綾紗，宜紙鏡，水故也。蜀人織錦初成，必濯於江水，然後紋彩煥發。鄭人滎水釀酒，近邑水重。斤兩與遠郊數倍。出《國史補》。

湘　水

湘水至清，深五六丈，下見底，碎石若樗蒲子，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。出羅含《湘川記》。

捉到的魚鱉和其他的水生物用車都裝不下。現在按照這些漏穴的樣子，可以把它們區別開來，分別叫車箱漏、鼓漏、土漏、雞漏、豬漏。澤中春夏積水，秋冬漏盡，居住在這裡的人都知道，不超過三天全都漏盡。漏澤在現在的兗州泗水縣治所東七十里。原本缺出處，明抄本作出自《七閩記》。

又

兗州東南和沂州交界的地方，有個大水池，周圍有近百里。水池是每年夏天的雨水從附近山谷中流下來，注入這裡匯聚而成。水池大約有一丈多深。春天的雨水流入池中，立刻有魚鱉生長。到了晴朗的秋天，池中的水一個晚上就全都滲進池底，一點不剩。所以水池附近的住戶看到了水池漏水就叫它漏池，也有人把它叫作陷澤。池水要漏的時候就會發出聲響，聲響可傳到四周幾十裡遠，就像狂風暴雨要聚在一起到來一樣。池水先旋轉，然後沉入池底的洞穴中。村裡的人聽見水池發出要漏的聲響那天，必定準備好車輛以及驢駝趕來，競相拾取池中的魚鱉，滿載而回。池水大致一二年滲漏一次，不知道水的去向以及洞穴的深淺。出自《玉堂閒話》。

重　水

凡是有水的地方，水質由於土質和地理的不同而不同。所以江東適宜紡紗織綾，適宜造紙製鏡，都是水質的緣故。蜀中的人織成錦緞後必須把它放在江水中洗，上面的紋彩才能煥發。鄭人用滎水釀酒，距城鎮近的地方的水就重，斤兩與距城鎮遠的地方相比重幾倍。出自《國史補》。

湘　水

湘水特別清，水深五六丈，能看見下面的水底。水底的碎石像樗蒲子一樣多彩，白沙像霜雪一樣潔淨，紅色的水岸像朝霞一樣豔麗。出自羅含《湘川記》。

暴　水

青城山，因滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水，以供日食，甚以為勞。自此暴水出處，常有流泉，直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。出《錄異志》。

仙　池

渝州仙池，在州西南江津縣界，岷江南岸。其池週迴二里，水深八尺，流入岷江。古老傳者，有仙人姓然，名獨角，以其頭有角，故表其名，自揚州來居此。池邊起樓，聚香草置樓下。獨角忽登樓，命僕伕燒其樓，獨角飛空而去，因名仙池。見有石巖一所，向岷江而見在。出《渝州圖經》。

渝州灘

渝州城灘，在州西南三十里。江津縣東北沿流八十里，岷江水中，波浪沸騰，乍停乍發，多覆舟之患。古老傳，昔有仙居和來為巴州刺史，過此灘舟翻，溺水而死。和女與兄途行，女有兩兒，方稚齒，乃分金珠作二錦囊，纓致兒頸。然後乘船至父沒處，叫聲投水，凡六日。與兄夢雲：“二十一日，與父俱出。”兄令人守之。至期，果然俱浮江水而出，今碑在城灘側。出《渝州圖經》。

暴　水

青城山因雨水積阻而使山崖崩塌，又猛又急的大水因沒有了阻擋而衝了過來。大水到達丈人觀後面時有一百多丈高，觀中的大殿在水的下面，大殿將有被摧毀的危險。頃刻間有一條巨石墜落下來，像堤岸一樣，攔截住大水向東流去，終於免除了大患。以前觀中常年從小河裡打水，用來供給日常飲食，很是勞累。從這次大水流過的地方，常有流動的泉水，一直流到廚房裡。泉水味道甜香，一年四季不斷。出自《錄異志》。

仙　池

渝州有個仙池在州西南江津縣界內，岷江南岸。這個仙池周長二里，水深八尺，池水流入岷江。有個古老的傳說：有一位仙人姓然，名獨角，因為他頭上有角，所以用來表示他的名字。仙人從揚州來住在這裡，在池邊蓋起一座樓，收集了很多香草放在樓下。有一天然獨角忽然登上樓，命令僕人燒掉這座樓，他從樓上飛向天空而離去。因此把這個水池取名叫仙池。現有仙池內還有石巖一處，朝岷江方向就能看見它立在那裡。出自《渝州圖經》。

渝州灘

渝州的城灘在州西南三十里。江津縣東北沿水流八十里長，岷江水波浪翻騰，一浪剛停又起一浪，有許多翻船的悲劇發生。有個古老的傳說：過去有個叫居和的仙人來做巴州刺史，經過這個水灘時船翻了，居和被水淹死。居和的女兒和她哥哥步行奔來。居和的女兒有兩個孩子，都很小，於是她把金珠分作兩個錦袋，用絲線系在兩個孩子的脖頸上。然後她乘船到父親淹死的地方，呼叫了幾聲就投身到水中。過了六天，她給哥哥託夢說：“二十一日，我和父親一起從水中出來。”她哥哥便令人守在江邊。到了那一天，父女二人果然從江水中漂浮出來。現在他們的墓碑在城灘的旁邊。出自《渝州圖經》。

清　潭

新康縣西百里，有清潭，在章浦。溪源極深，常有白龍藏此中。天旱，令人取豬羊糞擲潭中，即有大雨暴水。至今有驗。出《錄異記》。

驅山鐸

宜春界鐘山，有峽數十里，其水即宜春江也，迴環澄澈，深不可測。曾有漁人垂釣，得一金 。引之數百尺，而獲一鍾，又如鐸形。漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川振動。鐘山一面，崩摧五百餘丈，漁人皆沉舟落水。其山摧處如削，至今存焉。或有識者雲，此即秦始皇驅山之鐸也。出《玉堂閒話》。

井

烏山龜

烏山下無水。魏末，有人掘井五丈，得一石函。函中得一龜，大如馬蹄。積炭五堆於函傍。復掘三丈，遇磐石，下有水流猶湖然。遂鑿石穿，水北流甚 。俄有一船，觸石而至。匠人窺船上，得一杉木板，刻字曰：“吳赤烏二年八月十日子義之船。”出《酉陽雜俎》。

綠珠井

綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾採訪使，以圓珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。

清　潭

新康縣西面約一百里遠的地方，有個清潭，在章浦。這個溪水之源特別深，常有白龍藏身在潭中。天旱時，如果讓人取來豬羊的糞便扔入潭中，立即就會下起大雨。到現在還很靈驗。出自《錄異記》。

驅山鐸

宜春的邊界鐘山，有一條几十里長的山峽。山峽中的水就是宜春江。江水宛轉清澈，深不可測。曾經有個打魚的人釣魚時釣到一隻金鎖。金鎖的鏈子長几百尺，鏈子一端有一口鐘，好像大鈴的形狀。打魚的人把這口鐘舉起來，有聲音像霹雷一樣響起，天空由晴朗變得晦暗，山川振動，鐘山的一面崩塌了五百多丈，打魚的人都因船沉而落入水中。鐘山崩塌的地方像刀削的一樣，到現在還那樣。有見識的人說，這就是秦始皇驅山的大鈴。出自《玉堂閒話》。

井

烏山龜

烏山腳下沒有水。魏末，有人挖井挖到五丈深，得到一個石匣子，從石匣中得到一隻龜，像馬蹄一樣大。有五堆炭堆積在石匣旁。又挖了三丈，遇到了磐石，磐石下面有水流動，像是湖泊一樣。鑿透磐石，見水向北流得很快。不一會兒有一隻船，船頭觸到磐石而停住。打井的人向船上看，見到一塊杉木板，上面刻著字：“吳赤烏二年八月十日子義之船。”出自《酉陽雜俎》。

綠珠井

綠珠井在白州雙角山下。從前有一戶姓樑的人家，他家有個女兒名叫綠珠，長得很美。石季倫做交趾採訪使的時候，用三十鬥圓珠買下了樑家的女兒。樑家居住的地方，舊井還在。

耆老傳雲，汲飲此水者，誕女必多美麗。里閭有識者，以美色無益於時，遂以巨石填之。邇後雖時有產女端嚴，則七竅四肢多不完全。異哉！州界有一流水，出自雙角山，合容州畔為綠珠江。亦猶歸州有昭君村，村蓋取美人生當名矣。出《嶺表錄異》。

臨沅井

葛稚川雲，餘祖鴻臚少時，嘗為臨沅令。雲，此縣有名家，世壽考，或出百歲，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，後累世壽考。由此乃覺是宅所為，而不知其何故。疑其井水朱赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺。此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽。況乃餌煉丹砂而服之乎！出《抱朴子》。

火　井

火井一所，縱廣五尺，深二三丈。在蜀都者，時以竹板木投之以取火。諸葛丞相往觀視後，火轉盛熱，以盆著井上煮鹽，得鹽。後人以家燭火投井中，即滅息，至今不復然也。出《博物志》。

鹽　井

陵州鹽井，後漢仙者沛國張道陵之所開鑿。週迴四丈，深五百四十尺。置灶煮鹽，一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。萬歲通天二年，右補闕郭文簡奏賣水，一日一夜，得四十五萬貫。百姓貪其利，人用

聽老人講，喝了這井水的人，生下的女兒必定大多都美麗。鄉里有見識的人認為美色不利於時運，就用巨大的石塊把井填上了。填井之後，雖然也不時有端莊的女孩出生，但七竅和四肢大多不完全。奇怪啊！州邊界有一條流水，從雙角山發源，在容州邊匯合成為綠珠江。就像歸州有昭君村似的，村子因美人出生於此而命名。出自《嶺表錄異》。

臨沅井

葛稚川說，他曾任大鴻臚的祖父年輕時，曾經做過臨沅縣令。聽他祖父說，臨沅縣有一戶有名的人家，家中的人世代長壽，有的超過一百歲，有的八九十歲。後來遷移到別處，這家的子孫就變得多半過早死去。別的人住了他家的舊宅，以後世代都長壽。從這件事來看就覺得是住宅所造成的，但不知道什麼原因。見他家的井水發紅，就試著在井的左右挖掘，在離井幾尺遠的地方挖到了古人埋下的幾百鬥丹砂。這些丹砂的汁液順著泉水漸漸流入井中，因此飲這口井的水才得以長壽。何況煉製後的丹砂吃下去呢！出自《抱朴子》。

火　井

有一處火井，長寬各五尺，深二三丈。住在蜀國都城的人，時常把竹板和木棍投入井中來取火。諸葛亮去看後，火勢轉旺，變得更熱。用盆放到井上煮鹽水，能得到鹽。後來有人把家中的燭火扔到井中，火井就熄滅了，到現在也不再燃燒。出自《博物志》。

鹽　井

陵州的鹽井，是東漢仙人沛國的張道陵在那裡開鑿的。井口周長四丈，井深五百四十尺。在井邊安置爐灶煮鹽，所得的利潤一分送入官府，二分進了百姓家。因為有利可圖，所以這裡的人越聚越多；因為人越聚越多，所以形成了城鎮。武則天稱帝后的萬歲通天二年，右補闕郭文簡上奏，請求出賣井水。一天一夜，就賣得四十五萬貫錢。百姓貪圖井水的利益，很多人因此

失業。井上又有玉女廟。古老傳雲，比十二玉女，嘗與張道陵指地開井，遂奉以為神。又俗稱井底有靈，不得以火投及穢汙。曾有汲水，誤以火墜，即吼沸湧。煙氣衝上，濺泥漂石，甚為可畏。或雲，泉脈通東海，時有敗船木浮出。出《陵州圖經》。

御　井

善和坊舊御井，故老雲，非可飲之井，地卑水柔，宜用濯。開元中，以駱駝數十，馱入大內，以給六宮。出《國史補》。

王　迪

唐貞元十四年，春三月，壽州隨軍王迪家井，忽然沸溢，十日又竭。見井底有聲，如嬰兒之聲。至四月，兄弟二人盲，又一人死。家事狼狽之應驗。出《祥異集驗》。

賈　耽

賈耽在滑臺城北，命鑿八角井，以鎮黃河。於是潛使人於鑿所偵之。有一老父來觀，問曰：“誰人鑿此井也？”吏曰：“相公也。”父曰：“大好手，但近東近西近南近北也。”耽問之，曰：“吾是井大夫也。”出《玉泉子》。

八角井

景公寺前街中，舊有巨井，俗呼為八角井。唐元和初，有公主夏中過，見百姓方汲，令從婢以銀稜碗，就井承水。

荒廢原來的職業。鹽井上面還有一座玉女廟。有個古老的傳說：廟中的十二個玉女曾經為張道陵指引開井的地點，於是人們把她們奉為神。當地人又說井底有靈，不能往井下扔火和髒東西。曾有人去打水，失手把火把墜落，井下立即發出吼聲並沸騰了。煙氣往上衝，泥土飛濺，石頭都被水漂了起來，非常可怕。有人說，井水的泉脈通向東海，時常有破敗的船木從井水中浮出。出自《陵州圖經》。

御　井

善和坊有一口舊御井。過去的人說，這口井的水不能飲用。因地勢低、水柔軟，適宜作洗滌之水。開元年間，官府用幾十頭駱駝把這水馱進皇宮，以供六宮洗滌之用。出自《國史補》。

王　迪

唐朝貞元十四年春三月，壽州隨軍王迪家中的井忽然沸騰漲滿，流出井外，十天後又枯竭了。有人聽見井底有聲音，像是嬰兒的哭聲。到了四月，王迪的兄弟有兩個瞎了眼睛，又有一個死了。井水的異常應驗了他家中狀況的狼狽。出自《祥異集驗》。

賈　耽

賈耽在滑臺城的北面令人開鑿八角井，以鎮制黃河。他暗中派人在鑿井的地方觀察。有一位老人前來觀看，問道：“這井是誰開的？”小吏回答說是賈耽。老人說：“真是行家裡手，只是東西南北距離都太小了。”賈耽問老人是誰，老人說：“我是井大夫。”出自《玉泉子》。

八角井

景公寺前的大街當中，很早以前就有一口大井，當地人都叫它八角井。唐朝元和初年，有位公主夏天時從井邊路過。她看見有百姓正在從井中打水，便命跟從的丫環用銀稜碗去井裡取水。

誤墜井，經月餘，碗出於渭河。出《酉陽雜俎》。

李德裕

李德裕在中書，常飲常州惠山井泉，自毗陵至京，致遞鋪。有僧人詣謁，德裕好奇，凡有遊其門，雖布素，皆引接。僧謁德裕曰：“相公在位，昆蟲遂性，萬匯得所。水遞事亦日月之薄蝕，微僧竊有感也。敢以上謁，欲沮此可乎？”德裕頷頤之曰：“大凡為人，未有無嗜慾者。至於燒汞，亦是所短。況三惑博塞弋奕之事，弟子悉無所染。而和尚有不許弟子飲水，無乃虐乎？為上人停之，即三惑馳騁，怠慢必生焉。”僧人曰：“貧道所謁相公者，為足下通常州水脈，京都一眼井，與惠山寺泉脈相通。”德裕大笑：“真荒唐也。”僧曰：“相公但取此井水。”曰：“井在何坊曲？”曰：“在昊天觀常住庫後是也。”德裕以惠山一罌，昊天一罌，雜以八缶一類，都十缶，暗記出處，遣僧辨析。僧因啜嘗，取惠山寺與昊天，餘八乃同味。德裕大奇之，當時停其水遞，人不告勞，浮議弭焉。出《芝田錄》。

永興坊百姓

唐開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈餘，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近似隔壁。井匠懼，不敢擾。街司申金吾韋處仁將軍。韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之，據《周秦故事》，謁者閣上得驪山本，李斯領

丫環不小心將銀稜碗掉到井裡，過了一個多月，這個銀稜碗在渭河出現。出自《酉陽雜俎》。

李德裕

李德裕任宰相的時候，經常飲用常州惠山井中的泉水。泉水要從毗陵經驛站傳遞到京城。有個和尚到李德裕的住處去拜見他。李德裕好接觸奇異之事，凡是有人云游到他門前，雖然是布衣素服，他也全都引進接見。和尚謝過李德裕說：“相公您在位，連昆蟲都活得適意，萬條江河都有歸處。遞水事只是點小毛病，小僧私下也有感觸，才敢來拜見您，想阻止這件事，可以嗎？”李德裕點頭說道：“只要是人，沒有無嗜好和私慾的。至於燒汞，這是我不會的。況且酒色等三惑及賭博下棋之事，弟子我都沒有沾染。然而和尚不許弟子飲水，這不是很殘酷嗎？為了您停水，三惑就會立即放縱，而怠慢必然產生。”和尚說：“我所以來拜見相公，是因為我熟悉常州水脈。京都有一眼井，與惠山寺的泉脈相通。”李德裕大笑說：“真荒唐。”和尚說：“相公只管取這井中的水。”李德裕說：“井在寺中的什麼地方？”和尚說：“在昊天觀常住庫後面。”李德裕用一個小口大肚的瓶子裝了一瓶惠山水、一瓶昊天水，和八瓶同一類水摻雜在一起，總共十瓶。他暗自記住每瓶水的出處，送給和尚分辨。和尚用口品嚐，他取出惠山與昊天之水，其餘八瓶是同一個味道。李德裕非常驚奇，當時就停止了遞水。人們不再為此辛勞，流傳的議論也消失了。出自《芝田錄》。

永興坊百姓

唐朝開成末年，永興坊百姓王乙挖井時，已經超過正常井一丈多深了，還是沒有見到水。忽然聽見所挖的井下有人說話和雞叫的聲音，特別嘈雜，就像在隔壁一樣。挖井的工匠害怕了，不敢再向下挖。街司把這事申報給金吾衛韋處仁將軍。韋將軍認為此事怪異，他沒有上奏，急忙令人將井填塞。據《周秦故事》中說，有個謁官在閣樓上得到驪山上報的奏章，說李斯帶領

徒七十二萬人作陵，鑿之以章程。三十七歲，因地中井泉。奏曰，已深已極。鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。抑知厚地之下，或別有天地也。出《酉陽雜俎》。

獨孤叔牙

獨孤叔牙，常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，卻墜井中。汲者攪得席帽，掛於庭樹，每雨所溜處，輒生黃菌。出《酉陽雜俎》。

柴　都

東方有柴都焉，在齊國之山。山有泉水，如井狀，深不測。至春夏時，雹從井中出，出則敗五穀。人常以柴塞之，不塞則雹為患。故號柴都。出《郭氏玄中記》。

濠州井

戊子歲大旱。濠州酒肆前，有大井，堙塞積久，至是酒家召井工陶浚之。有工人父子應募者，其子先入，倚鍤而卒。其父遽下，亦卒。觀者如堵，無敢復入。引繩出屍，竟不復鑿。出《稽神錄》。

雞　井

江夏有林主簿，虐而好賭，甚愛一女，好食雞，里胥日供雙雞。一日，將殺雞，雞走，其女自逐之。雞入舍北枯井

被罰勞役的七十二萬人在驪山修建陵墓。秦始皇三十七年，因遇到了地下的井泉，李斯上奏說：已經開鑿到了地下最深處，鑿不進去，也點不著火，敲打地下卻什麼也沒有，就好像下邊有天一樣。或許在深厚的土地下面又別有天地。出自《酉陽雜俎》。

獨孤叔牙

獨孤叔牙曾經令家人到井中打水。家人覺得很重，轉不動井繩。好幾個人幫助提了出來，原來打上來的是個人。這個人頭戴草帽，手扶井欄大笑，接著又墜回井中。打水的人攪到了草帽，掛在庭院前面的樹上。每當下雨時，草帽上的雨水滴溜到的地方，就會生長出黃菌來。出自《酉陽雜俎》。

柴　都

東方有個柴都，在齊國的山上。山上有一眼泉水，形狀像井，不知道它有多深。到春夏時，冰雹會從井中噴出來，出來就砸壞五穀。人們經常用柴禾塞井，不塞，就會有冰雹的禍患。所以稱它為柴都。出自《郭氏玄中記》。

濠州井

戊子年大旱。濠州城內酒館前面有口大井，堙沒堵塞了很長時間。這時酒館主人召募井工淘井。有井工父子二人前來應召。兒子先入井，倚著鐵鍬而死。父親急忙下去，也死了。圍觀的人像堵牆，沒人敢再下井。人們用繩子把父子二人的屍體拉上來，不再淘井。出自《稽神錄》。

雞　井

江夏有一個姓林的主簿，他性情暴虐而又愛好賭博。林主簿非常鍾愛一個女兒。他的這個女兒喜歡吃雞，鄉里的官吏每天都要提供給她兩隻雞。有一天，要殺雞時，雞逃走了，這個女兒就自己去追雞。雞進入他家房屋北面的一口枯井

中，女亦入井，遂不見。林自往，亦入井不出。俄井中黑氣騰上，如炊。其家但臨井而哭，無敢入者。有屠者請入視之，但見大釜，湯沸火熾。有人拒其足曰：“事不幹汝。”不得入而出。久之，氣稍稍而息，井中唯雞骨一具，人骨二具。此數聞故老言之，不知其何年也。出《稽神錄》。

軍　井

建州有魏使君宅，兵後焚燬，以為軍營，有大井澱塞。壬子歲，軍士浚之，入者二人，皆卒，屍亦不獲。有一人請復入，曰：“以繩縋我，我急引繩，即亟出之。”既入久之，忽引繩甚急，即出之，已如痴矣。良久乃能言云：“既入井，但見城郭井邑，人物甚眾。其主曰李將軍，機務鞅掌，府署甚盛。懼而遽出，竟不獲二屍。”建州留後朱斥業，使填此井。出《稽神錄》。

金華令

王祝從子某，為金華令，築私第於邑中。夏暴雨大至，水忽奔往東南隅，如灌漏卮，頃刻而盡。其地成井，深不可測。以絲籰縋石以測之，數十丈乃及底。黏一新捻頭而上，與人間常食者，無少異也。出《稽神錄》。

中，這個女兒也跟著進入井中，進去就不見了。林主簿親自去井邊，也進入井中不再出來。一會兒井中有黑氣向上升騰，就像炊煙一樣。他家中的人只是在井邊痛哭，沒有人敢進入井中。有個屠夫請求進入井中察看。他在井下只見到一口大鍋，鍋中的水被熾熱的火焰燒得滾開。有人拖住他的腳說：“不干你的事。”屠夫不能進井，只好出來。過了很長時間，黑氣逐漸止息，井中只有一具雞骨架和兩具人骨架。這件事我不只一次地聽老年人說過，但不知道是哪年的事。出自《稽神錄》。

軍　井

建州有一座魏使君的住宅，戰亂之後被燒燬，用來作了軍營。住宅內有口大井，被沉澱物堵塞。壬子年，兵士開始疏通這口大井。進入井中的兩個人都死了，連屍體都沒找到。有一人請求再進入井中去，他說：“用繩子把我拴住，如果我急促地牽動繩子，就趕緊把我拉出來。”入井很長時間後，那人忽然很急促地牽動繩子，上面的人立即把他從井中拉出來。出了井後他已經像痴呆了一樣，半天他才能說話：“我進入井中，只見井下有城郭市鎮，人很多。那裡的主管叫李將軍。他公事很繁雜，官府也很氣派。我因害怕就急忙出來了，竟然沒找到那兩個人的屍體。”建州的節度留後朱斥業，派人填上了這口井。出自《稽神錄》。

金華令

王祝的一個侄子在金華縣做縣令。他在城中建造了一座私人住宅。夏天城中下起了暴雨，忽然雨水奔流向住宅的東南角，就像灌進漏底的酒器裡一樣，一會兒水就流盡了。漏水的地方形成了一眼井，估計不出有多深。用絲線墜上一塊石頭來測量，幾十丈才到底。石頭粘上一個新做熟的捻頭，與人間經常吃的沒有什麼不同。出自《稽神錄》。