卷第三百九十二　銘記二

韓　愈　　裴　度　　張惟清　　王　璠　　柳　光

李　福　　熊　博　　王敬之　　王承檢

韓　愈

泉州之南有山焉，其山峻起壁立，下有潭水，深不可測，周十餘畝。中有蛟螭，嘗為人患，人有誤近或馬牛就而飲者，輒為吞食。泉人苦之有年矣。由是近山居者，鹹挈引妻子，徙去他郡，以逃其患。元和五年，一夕，聞山南有雷震暴興，震數百里，若山崩之狀，一郡驚懼。里人洎牛馬雞犬，俱失聲仆地，流汗被體，屋瓦交擊，木樹顛拔。自戌及子，雷電方息。明旦往視之，其山摧墮石壁數百仞殆盡，俱填其潭，水溢流，注滿四野。蛟螭之血，遍若玄黃。而石壁之上，有鑿成文字一十九言，字勢甚古，郡中士庶無能知者。自是居人無復患矣。懼者既息，遷者亦歸。結屋架廬，接比其地。郡守因之名其地為石銘裡，蓋因字為銘，且識其異也。後有客於泉者，能傳其字，持至東洛。時故吏部侍郎韓愈自尚書郎為河南令，見而識之。

韓　愈

泉州之南有座大山，山勢峻拔如壁聳立。山下有一個水潭，深不可測，面積有十幾畝地那麼大。潭中有條蛟龍，曾為人患。人不小心走近或牛馬到潭邊飲水，常常被它吃掉。泉州人受它的害已有多年了。因此靠近山邊居住的人，都領著妻子兒女遷往他鄉，以逃避其禍患。唐元和五年，有一天晚上，人們聽到山南雷聲大作，聲震數百里之遠，就像山崩一樣。全郡百姓都很驚懼，鄉里的人以至牛馬雞犬全都失聲趴在地上，汗流全身。房屋上的瓦相互撞擊，樹木搖晃並連根拔倒。從戌時一直到子時，雷電才停息。第二天早晨人們去察看，只見那大山被摧塌，數百丈的峭壁全部化為平地，山石全都填進了深潭。潭水四溢，注滿周圍的原野。蛟龍的血到處都是。而石壁上卻鑿出了十九個字。字的形狀很古奧，郡中有學問的人也沒有能認識的。從此百姓再也沒有擔心了。恐懼沒有了，遷往外地的人也都回來了。於是他們又重新造房架屋，一家挨一家地住了下來。郡守據石壁上的文字把此地命名為石銘裡，也是為了記載這裡發生的奇異之事。後來有個人到泉州來，能傳遞這些字，就把字抄下來帶到東京洛陽。當時原吏部侍郎韓愈已由尚書郎改任河南令，他看見這些字識別了出來。

其文曰：“詔示黑水之鯉魚，天公卑殺牛人，壬癸神書急急。”然則詳究其義，似上帝責蛟螭之詞，令戮其害也。其字則蝌蚪篆書，故泉人無有識者矣。出《宣室志》。

裴　度

元和元年，秋九月，淮西帥吳少誠死，子元濟拒命。詔鄰淮西者，以兵四攻之，凡數年不克。十三年，召丞相晉國公裴度將而擊焉。度既至，因命封人深池濠，且發其地。有得一石者，上有雕出文字為銘，封人持以獻度。文曰：“井底一竿竹，竹色深綠綠。雞未肥，酒未熟，障車兒郎且須縮。”度得之，以示從事，令辯其義焉，鹹不能究。度方念之，俄有一卒，自行間躍而賀曰：“吳元濟逆天子命，縱狂兵為反謀。賴天子威聖，與丞相德合。今日逆豎成擒矣，敢賀丞相功。”度驚訊之，對曰：“封人得石銘，是其兆也。且‘井底一竿竹，竹色深綠綠’者，言吳少誠由行間一卒，遂擁十萬兵，為一方帥，且喻其榮也。‘雞未肥’者，言無肉也。夫以‘肥’去‘肉’，為‘己’字也。‘酒未熟’者，言無水也。以‘酒’去‘水’，為‘酉’字。‘障車兒郎’，謂兵革之士也。‘且縮’者，謂宜退守其所也。推是言之，則己酉日當克也。苟未及期，則可俟矣。”度喜，顧左右曰：“卒辨者也。”嘆而異之。是歲冬十月，相國李愬將兵入淮西，生得元濟，盡諸反者。度因校其日，果己酉焉。於是度益奇卒之辨，擢為裨將。出《宣室志》。

那文字是：“詔示黑水之鯉魚，天公卑殺牛人，壬癸神書急急。”然而詳細探究其義，似乎是天帝斥責蛟龍之詞，下令要戮殺這一禍害。那些字是蝌蚪篆書，所以泉州沒有能認識它的人。出自《宣室志》。

裴　度

唐憲宗元和元年九月，秋九月，淮西節度使吳少誠死去，其子吳元濟叛變。皇帝下令鄰近淮西的各路將領率兵從四方圍攻他，然而圍了好幾年也沒有攻克。元和十三年，又命丞相晉國公裴度率兵去殲滅他。裴度來到淮西后，便命令封人深挖水溝。在挖地時，有人得到一塊石頭，上面刻有文字為銘。封人把石頭獻給裴度。那銘文寫道：“井底一竿竹，竹色深綠綠。雞未肥，酒未熟，障車兒郎且須縮。”裴度得到這塊石頭後，拿給部下們觀看，並叫他們辨別那文字的意思，結果他們都不能明白。裴度剛剛在揣度，很快有一名兵卒從隊伍中跳起來祝賀道：“吳元濟逆天子之命，指使狂兵謀反。仰仗天子的聖威，與丞相的賢德相合，今天這個叛逆之人就要被擒獲了。應當慶賀丞相的功勞！”裴度很驚訝地詢問他，他說：“封人得石銘，這是個吉兆。且看‘井底一竿竹，竹色深綠綠’，是說吳少誠原不過是隊伍中的一名小卒，後來擁有了十萬兵，成為一方統帥。這是喻說他的榮耀。‘雞未肥’，是說沒有肉。如果把‘肥’字去掉‘肉’，就成了‘己’字。‘酒未熟’，是說沒有水。如果把‘酒’字去掉‘水’，就變成了‘酉’字。‘障車兒郎’，是說兵革之士。‘且須縮’，是說應該退守於自己的駐地。推論這些話的意思，是己酉日才可攻克淮西。假如未到時間，則可以等待。”裴度聽後大喜，對左右道：“這士兵是一個很有辨析能力的人啊。”他又感慨又驚異。這年冬十月，相國李愬率兵攻入淮西，活擒吳元濟，將反叛者全部消滅。裴度於是與銘文核對日期，果然是己酉日。於是裴度越發驚歎那位士兵的辨析之才，提拔他為副將。出自《宣室志》。

張惟清

黑山之陰，有李衛公廟。寶曆中，張惟清都護單于。其從事盧立嘗夢一人，頎長黑衣，告立曰：“吾居於衛公廟且久矣，子幸遷我于軍城中。”已而遂去。及曉，立不諭，即入白於惟清曰：“衛公於國有大勳。今廟宇隳殘，飄濡且甚，願新其土木之制。”惟清喜而可其語。先是單于府以惟清有美化，狀其政績。請護軍駱忠表聞於上。有詔，命中書舍人高公 文其事，刻於碑。詔既至而未有碑石，惟清方命使採石於雲中郡，未還。及修衛公廟，鏟其西，得一石，方而長，其下有刻出“張”字，歷然可辨。工人持以獻惟清，惟清喜曰：“天賜吾之碑石。”即召從事視之，立且驚且異。因起賀而白前夢。於是以石為碑，刻高公之文焉。出《宣室志》。

王　璠

大和中，王璠廉問丹陽。因溝其城，既鑿深數尺，得一石。銘文曰：“山有石，石有玉，玉有瑕，即休也。”工人得之，具以事告白獻於璠。詳其義，久而不能解，即命僚佐辨之，皆無能析其理者。數日，有一吏請謁璠之吏，且密謂曰：“吾聞王公得石銘，今有辨者乎？”吏曰：“公方念之，其義為何如？君豈即能究耶！”叟曰：“是不祥也。夫‘山有石，石有玉，玉有瑕，即休也’，皆敘王公之世也。且公之先曰崟，崟生礎，以文而觀，是‘山有石’也。礎生璠，是‘石有

張惟清

黑山的北面有座李衛公廟。唐敬宗寶曆年間，張惟清奉命都護匈奴。他的從事官盧立曾經夢見一個身體頎長、穿著黑色衣服的人。此人告訴盧立說：“我在衛公廟居住的時間很長了，希望你能把我遷到軍城中。”說完就離去了。天亮後，盧立並沒對其他人說這件事，他入內對張惟清說：“衛公對國家有很大的貢獻。如今廟宇殘破，不避風雨，並越來越嚴重，希望能重新修建一下。”張惟清一聽很高興，同意了他的請求。在此之前，匈奴單于府因張惟清有美好的德行，已為他寫好了政績，並請護軍駱忠上表告知皇上。皇上曾下詔命中書舍人高公 著文表彰他的事蹟並刻到碑上。詔書已經到了而還沒有碑石。張惟清不久前剛命人去雲中郡採石，至今還未回來。可是在修衛公廟時，鏟西側的土時得到一塊長方形的石頭，石的下方還刻有一個清晰可見的“張”字。做工的人把它獻給張惟清，張惟清大喜道：“這是天賜我碑石啊！”隨即叫從事來觀看。盧立看後又驚訝又奇怪，他於是起身向張惟清祝賀並說了從前做夢一事。於是就用這塊石頭做石碑，在上面刻上高公的文字。出自《宣室志》。

王　璠

唐文宗大和年間，王璠管轄丹陽。當時在城外挖掘護城河，當開掘到數尺深的時候，得到一塊石碑，上面有銘文說：“山有石，石有玉，玉有瑕，即休也。”做工的人得到後，就把石碑獻給王璠，並把挖出石碑前後的情形都告訴了他。王璠想要了解文字的含義，但看了很長的時間也解不開，就命他的僚屬們來解釋，可是誰都不能解釋出其中的道理。數日後，有一位老者來求見王璠下屬的一個官吏，並祕密地問他道：“我聽說王公得到了石銘，如今有能解釋出它的人嗎？”那官吏說：“王公正在琢磨。那意思是什麼，難道你能探究出來嗎？”老者說：“是不祥之兆啊！‘山有石，石有玉，玉有瑕，即休也’，都是敘述王公家世的。王公的祖父叫崟，崟生礎，從文字上看，這是‘山有石’。礎生璠，這是‘石有

玉’也。璠之子曰‘瑕休’，是‘玉有瑕即休’，休者絕之兆，推是而辨，其絕緒乎？”吏謝之，叟言竟而去。至大和九年冬，璠卒夷其宗，果符叟之解也。出《宣室志》。

柳　光

太和中，有柳光者，嘗南遊。因行山道，會日晚，誤入山崦中，鬆引盤曲。行數裡，至一石室，雲水環擁，清泉交貫。室有茵榻，若人居者。前對霞翠，固非人境。光因臨流凝佇，忽見一缶，合於地。光即趨之，其缶下有泉，周不盡尺，其水清激。舉卮以飲，若甘醴，盡十餘卮而已醉甚，遂偃於榻，及曉方寤。因視石壁，有雕刻文字極多，遂寫其字，置於袖。詞曰：“武之在卯，堯王八季。我棄其寢，我去其扆。深深然，高高然，人不吾知，又不吾謂。由今之後，二百餘祀，焰焰其光，和和其始。東方有兔，小首元尾，經過吾道，來至吾裡。飲吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，奧乎其義，人誰辨，其東平子。”光先閱，閱而異之，遂行。出徑數十步，回望其室，盡亡見矣。光究之不得。

有呂生者，視而解之，未幾告曰：“吾盡詳矣，此乃得道者語也。夫唐氏之初，建號武德。武之二年，其歲己卯，則武之在卯，其義見矣，蓋武德二年也。‘堯王’者，謂高祖之號神堯。曰‘八季’者，亦二年也。‘我棄其寢，我去扆’者，言其去，蓋絕去之時，乃武德二年也。‘深深然，高高然。人不吾知，人不吾謂’者，言其隱而人不知也。‘由今之後，二百餘祀’者，言君者來也。且唐氏之初，今果二百餘矣。

玉’。璠的兒子叫瑕休，這便是‘玉有瑕即休’。而‘休’是絕的徵兆。這樣推究來辨析，他是要斷絕世系了！”官吏謝了他，那老者說完便走了。到大和九年冬，王璠死而他全宗族被斬殺。果然符合老者的解釋。出自《宣室志》。

柳　光

太和年間，有個叫柳光的人曾經南遊。因為在山道中前行，天色已晚，誤入到山中，松樹枝杈屈曲盤旋。走了幾裡地後，來到一個石屋內。石屋的周圍雲水環抱，清清的泉流縱橫交錯。屋內有草榻，好像是有人在這裡居住。榻前映著燦爛的晚霞和青翠的松柏，好像是仙境一樣。柳光臨溪佇立凝視的時候，忽然看到一個缶，放在地上。柳光急忙走過去。那缶的下面有泉水，周長不足一尺，泉中的水非常清澈。他於是拿起杯子舀泉水喝。泉水好像甘甜的美酒一樣，柳光喝了十多杯後已大醉，於是躺在床榻上睡著了，到第二天天亮的時候才睡醒。他醒後四下觀望，看到石壁上刻有許多字，柳光就抄錄下那些字，放在袖中。刻字是：“武之在卯，堯王八季。我棄其寢，我去其扆。深深然，高高然，人不吾知，又不吾謂。由今之後，二百餘祀，焰焰其光，和和其始。東方有兔，小首元尾，經過吾道，來至吾裡。飲吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，奧乎其義，人誰辨，其東平子。”柳光先是看，越看越覺得奇怪，就走了。走出那條小路，回頭再看那個石屋，已經蹤影全無。柳光想探究文義，但是沒有結果。

有個叫呂生的人，看到柳光帶回的文字後加以解讀，不久告訴他說：“我完全明白了這裡面的意思。這是得道人的話。那上面寫的是：唐氏初年，建號為武德。武德二年那年是己卯年，那麼‘武之在卯’的含義就清楚了，那就是武德二年。‘堯王’說的是高祖的號‘神堯’。‘八季’指的也是二年。‘我棄其寢，我去扆’說的是離去，就是離去的時間是武德二年。‘深深然，高高然。人不吾知，人不吾謂’，說的是他隱居而外人不知。‘由今之後，二百餘祀’，說的是您來了。而且從唐初到現在確實二百多年了。

‘焰焰其光，和和其始’者，‘焰焰其光’，謂歲在丁未也，焰者火，豈非南方之丙丁之謂乎？未亦火之位也；‘和和其始’，謂今天子建號曰太和其始，蓋元年也。‘東方有兔，小首元尾’者，敘君之名氏。東方甲乙木也，兔者卯也，‘卯’以附‘木’，是‘柳’字也。‘小首元尾’，是光也。‘經吾道，來吾裡’言君之來也。‘飲吾泉以醉，登吾榻而寐’言君之止也。‘刻乎其壁，奧乎其義。誰人以辨，其東平子’謂其義奧而隱，獨吾能辨之。東平吾之邑也，即又信矣。如是而辨，果得道者之遺記也。”出《宣室志》。

李　福

洛京北邙太清觀鐘樓，唐鹹通年中，忽然摧塌。有屋檁一條，其中空虛，每撐動觸動轉，內敲磕有聲。人遂相傳，來競觀之。道士李威儀不欲聚人，乃令破之，於其間得一黑漆板，上有陷金之字。曰：“山水誰無言，元年遇福重修。”道士齎呈洛中諸官，皆不能詳之。李福相公罷鎮西川歸洛，見此隱文，反覆詳讀數四，遂謂觀主曰：“但請度工鳩徒，當以俸餘之金，獨立完葺也。百年之前，智者勒其志，已冥合今日。安得不重興觀宇乎！”洎觀成，或請其由。福曰：“‘山水誰無言’者，今上御名也。鹹通名漼也。 ‘元年遇福’者，改元之初作鎮，獲俸而回，福其不修，復待何人者哉！”出《玉堂閒話》。

熊　博

熊博者，本建安津吏。岸崩，得一古冢。藤蔓纏其棺，旁有石銘雲：“欲陷不陷被藤縛，欲落不落被沙閣，五百年

‘焰焰其光，和和其始’之句，‘焰焰其光’是說在丁未年，‘焰’就是火的意思。這難道不是指南方的丙丁嗎？‘未’也是火之位。‘和和其始’是說今天子建年號叫太和是從這開始的，那就是元年。‘東方有兔，小道元尾’說的是您的姓名。東方是甲乙木，兔是卯，卯附在木上，就是個‘柳’字。‘小首元尾’，是‘光’字。‘經吾道，來吾裡’說的是你來了。‘飲吾泉以醉，登吾榻而寐’，說的是您的逗留駐足。‘刻乎其壁，奧乎其義。誰人以辨，其東平子’，說的是那當中的意義深奧而又隱晦，唯獨我能辨別解釋它。東平是我家的地名，這就又讓人相信了吧。像這樣來解釋，才符合得道之人的遺記。”出自《宣室志》。

李　福

洛京北邙山太清觀的鐘樓在唐鹹通年間突然倒塌。有一條屋檁，中間是空的。每當用手拍打、觸動或轉動它，裡面就有敲磕的聲響傳出來。人們就相互傳說，競相來看。道士李威儀不願意聚眾，就讓人劈開它。從檁中間得到一塊黑漆板，板上有陰文金字。金字是：“山水誰無言，元年遇福重修。”道士把它拿給洛中的眾官員看，都不能明瞭它的意思。這時李福相公從西川卸任迴歸洛陽，他看見這個隱文，反覆細讀多次後，就對觀主說：“只管請些木工、瓦工之類的人，我要用我俸祿中的餘錢，來獨力完成修葺。百年前的智者刻下的志文，已經應合在今天。怎麼能不重新振興觀宇呢？”到觀修好後，有人問李福為什麼要出錢修觀。李福說：“‘山水誰無言’這句說的是現在天子的名字。鹹通帝的名叫漼。 ‘元年遇福’，說的是我在改元之初任節度使，獲俸祿而歸洛陽。李福我不修這觀，還等什麼人修呢？”出自《玉堂閒話》。

熊　博

熊博原本是管理建安津的官吏。有一天建安津旁的河岸塌陷，露出一座古墓。只見藤蔓纏繞著棺木，旁邊有塊石頭，上面刻有銘文說：“欲陷不陷被藤縛，欲落不落被沙閣，五百年

後遇熊博。”博時貧老，僧為率錢葬之。博後至建州刺史。出《稽神錄》。

王敬之

故鄴都之西北門，曰芳林鄉。齊村民王敬之，編戶中尤貧者，常以樵蘇為業。丙午歲秋九月，因掘一株銅雀臺下，其地欻然小陷。隨而鍤之，三尺許，得一蒼石，大如盆。遂力索之，石忽破為二。若摧殼然，中有蒼石匣，長尺有咫，厚三寸，廣四寸。敬之駭，內諸畚中以歸。潔之以水，則溫潤昭爛，真奇寶也。四傍及背引起龍驤鳳翥及花葩之狀，雕鏤奇詭，殆非人工。徐啟之，中有白玉板，上刻大篆六行。文曰：“上土巴灰除虛除，伊尹東北八九餘，秦趙多應分五玉，白絲竹木子世世居。但看六六百中外，世主留難如國如。”於是敬之持以獻魏帥樂彥真，彥真賚以束帛，而蠲其地徵焉，亦無能洞達其隱詞者。噫，當曹氏石氏高氏之代，斯則鄴之王氣休運所鍾，於是諸賢眾矣。焉知不有陰睹後代，總括風雲，幅裂山河之事，而瘞玉以讖之。今石既出，其事將兆矣。出皇甫枚《玉匣記》。

王承檢

王蜀秦州節度使王承檢，築防蕃城。至上邽山下，獲瓦棺，內無屍，唯有一片舌，肉色紅潤，堅如鐵石。其舌上只有一髑髏，中有一古錢，有二蠅，振然飛去。片石刻篆字曰：“大隋開皇二年，渭州刺史張崇妻夫人王氏，年二十五，嫁於崇，三年而娠。惡其妊娠，遂卒。”銘曰：“車道之北，

後遇熊博。”熊博當時很貧困，僧人們集錢替他安葬了古棺。熊博後來官至建州刺史。出自《稽神錄》。

王敬之

原鄴都的西北門外，有個叫芳林鄉的地方。齊村有個平民百姓叫王敬之，他在所有在冊的平民中是最為貧困的，曾靠打柴割草為業。丙午年秋九月間，他在銅雀臺下挖一棵樹，地面突然下陷，於是他就往下挖。挖到三尺多深時，發現一塊青石，大小如同盆一樣。於是他就用力往外挖。結果石頭忽然破裂為兩半，像裂開的果核一般。裡面有一個青石匣，長一尺多，厚三寸，寬四寸。王敬之很驚懼，把匣放到竹筐中拿回去。用水洗乾淨後，發現那石匣光滑璀璨，真是一件奇寶。石匣四面及背上均有盤龍雕鳳和花葩圖形，雕刻得十分奇特，絕非人工所制。慢慢地把它打開，裡邊有塊白玉板，上面用大篆刻了六行字，寫的是：“上土巴灰除虛除，伊尹東北八九餘，秦趙多應分五玉，白絲竹木子世世居。但看六六百中外，世主留難如國如。”於是王敬之拿著它獻給了魏帥樂彥真。樂彥真賞給他五匹帛，並免除了他的租稅等。後來再也沒有人能洞察通曉那些隱詞。唉，當年曹氏、石氏、高氏各個朝代，全都是憑藉鄴都的王氣所鍾愛，因此聖賢出得很多。誰知道它不蔭庇後代呢？總括風雲變幻、江山易代之事，都可以用埋在地裡的玉石來預言。如今石頭已出，那些事將要得到應驗了。出自皇甫枚《玉匣記》。

王承檢

五代前蜀秦州節度使王承檢修築防備外族入侵的城池，修築到邽山下時，挖到一口瓦棺，棺內沒有屍首，只有一片舌頭。舌頭的肉色紅潤，堅硬如鐵石。舌頭上面只有一塊死人的頭骨，內含一枚古錢。有兩隻蒼蠅從裡面振翅飛走。有片石頭上刻著篆字說：“大隋開皇二年，渭州刺史張崇妻夫人王氏，二十五歲時嫁於張崇，三年後懷孕。妊娠期間患病而死。”銘文說：“車道之北，

邽山之陽，深深葬玉，鬱郁埋香。刻斯貞石，煥乎遺芳。地變陵谷，嶮列城隍。乾德丙年，壞者合郎。”是歲偽乾德六年，丙子歲也。言“壞者合郎”，即王承檢小字也。出《玉溪編事》。

邽山之陽，深深葬玉，鬱郁埋香。刻斯貞石，煥乎遺芳。地變陵谷，嶮列城隍。乾德丙年，壞者合郎。”這年正好是偽蜀後主乾德六年，丙子年。銘文中說的“壞者合郎”，“合郎”就是王承檢的小名。出自《玉溪編事》。