卷第三百六十八　精怪一

雜器用 偶像附

陽城縣吏　桓　玄　　　徐氏婢　　江淮婦人　劉　玄

遊先朝　　居延部落主　僧太瓊　　清江郡叟　韋　訓

盧贊善　　柳　崇　　　南中行者　麴秀才　　虢國夫人

雜器用

陽城縣吏

魏景初中，陽城縣吏家有怪。無故聞拍手相呼，伺無所見。其母夜作倦，就枕寢息。有頃，復聞灶下有呼曰：“文約，何以不見？”頭下應曰：“我見枕，不能往，汝可就我。”至明，乃飯臿也。即聚燒之，怪遂絕。出《搜神記》。

桓　玄

東晉桓玄時，朱雀門下，忽有兩小兒，通身如墨，相和作《芒籠歌》。路邊小兒從而和之數十人。歌雲：“芒籠茵，繩縛腹。車（車）無軸，倚孤木。”聲甚哀楚，聽者忘歸。日既夕，二小兒還入建康縣，至閣下，遂成一雙漆鼓槌。鼓吏劉雲：“槌積久，比恆失之而復得，不意作人也。”明年

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陽城縣吏

魏景初年間，陽城縣一個縣吏家裡發生了怪事。無緣無故就聽到有人拍手互相呼喚，去看又什麼也看不見。縣吏的母親晚上幹活很疲倦，靠著枕頭歇息。不一會兒，又聽到灶下有人喊道：“文約，為什麼不露面？”她頭下有聲音答應說：“我被枕住了，不能過去，你可以到我這兒來。”到天亮一看，原來是盛飯用的鏟子。於是把它們集中起來燒了，妖怪就滅絕了。出自《搜神記》。

桓　玄

東晉桓玄當權時，在朱雀門下，忽然有兩個通身黑如墨的小孩，一唱一和地唱《芒籠歌》。路邊的小孩跟著唱和的有幾十人。歌說：“芒籠茵，繩縛腹。車（車）無軸，倚孤木。”歌聲非常哀傷悽楚，聽的人都流連忘返。傍晚，兩個小孩回到建康縣城，來到閣樓下，就變成了一對漆鼓槌。姓劉的打鼓吏說：“這鼓槌年代久遠，最近常常丟失了又找回來，沒想到它們變成了人。”第二年

春而桓玄敗。言“車（車）無軸，倚孤木”，“桓”字也。荊州送玄首，用敗籠茵包裹之，又以芒繩束縛其屍，沉諸江中。悉如童謠所言爾。出《續齊諧記》。

徐氏婢

東海徐氏婢蘭，晉義熙中，忽患病，而拂拭異常。共伺察之，見掃帚從壁角來，趨婢床，乃取而焚之。出《異苑》。

江淮婦人

江淮有婦人，為性多欲，存想不捨，日夜常醉。旦起，見屋後二少童，甚鮮潔，如宮小吏者。婦因欲抱持，忽成掃帚，取而焚之。出《幽明錄》。

劉　玄

宋中山劉玄居越城。日暮，忽見一著烏褲褶來取火，面首無七孔，面莽黨然。乃請師筮之。師曰：“此是家先代時物，久則為魅殺人。及其未有眼目，可早除之。”劉因執縛，刀斷數下，乃變為一枕。此乃是祖父時枕也。出《集異記》。

遊先朝

廣平遊先朝，喪其妻。見一人著赤褲褶，知是魅，乃以刀斫之。良久，乃是己常著履也。出《集異記》。

春天桓玄兵敗。所謂“車（車）無軸，倚孤木”，是個“桓”字。荊州把桓玄的首級送回來，用破舊的竹籠草墊包裹著，又用麻繩捆綁他的屍體，沉到了大江之中。完全像童謠說的那樣。出自《續齊諧記》。

徐氏婢

東海徐家有一個叫蘭的婢女，晉朝義熙年間，忽然得了病，打掃灰塵的動作與平常不同。大家一起偷偷地觀察她，見掃帚從牆角走來，快步走到婢女的床邊，於是大家就把掃帚拿出來燒了。出自《異苑》。

江淮婦人

江淮間有一個婦人，由於性慾旺盛，總是不停地想入非非，日夜都沉醉其中。一天早晨起來，看見屋後有兩個小男孩，長得潔淨無瑕，像宮中的小吏。婦人於是想要抱走，小孩忽然變成了掃帚，婦人就把它們拿出來燒了。出自《幽明錄》。

劉　玄

南朝宋時，中山人劉玄住在越城。一天傍晚，忽然看見一個穿著黑衣黑褲的人來取火，臉上沒有七竅，臉型十分寬廣。劉玄於是請巫師占卜。巫師說：“這是你家先輩時候的東西，時間久了就變成鬼魅殺人。趁它還沒有長出眼睛，可以及早除掉它。”劉玄於是把那個怪物捉拿捆綁起來，用刀砍了幾下，竟變成了一個枕頭。這是他祖父那時候的枕頭。出自《集異記》。

遊先朝

廣平人遊先朝，死了妻子。他看見一個穿紅衣紅褲的人，知道是鬼怪，就用刀砍他。過了好一會兒一看，原來是自己經常穿的鞋。出自《集異記》。

居延部落主

周靜帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好樂，居處甚盛。忽有人數十至門，一人先投刺曰：“省名部落主成多受。”因趨入。骨低問曰：“何故省名部落？”多受曰：“某等數人各殊，名字皆不別造。有姓馬者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓麞者，姓衛者，姓班者，然皆名受。唯某帥名多受耳。”骨低曰：“君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“曉弄碗珠，性不愛俗，言皆經義。”骨低大喜曰：“目所未睹。”有一優即前曰：“某等肚飢，臈臈恰恰，皮漫繞身三匝。主人食若不充，開口終當不合。”骨低悅，更命加食。一人曰：“某請弄‘大小相成，終始相生’。”於是長人吞短人，肥人吞瘦人，相吞殘兩人。長者又曰：“請作‘終始相生’耳。”於是吐下一人，吐者又吐一人，遞相吐出，人數復足。骨低甚驚，因重賜齎遣之。明日又至，戲弄如初。連翩半月，骨低頗煩，不能設食。諸伶皆怒曰：“主人當以某等為幻術，請借郎君娘子試之。”於是持骨低兒女弟妹甥侄妻妾等，吞之於腹中。腹中皆啼呼請命，骨低惶怖，降階頓首，哀乞親屬。伶者皆笑曰：“此無傷，不足憂。”即吐出之，親屬完全如初。

骨低深怒，欲用釁殺之。因令密訪之，見至一古宅基而滅。骨低令掘之，深數尺，於瓦礫下得一大木檻，中有皮袋數千。檻旁有谷麥，觸即為灰。檻中得竹簡書，文字磨滅，不可識。唯隱隱似有三數字，若是“陵”字。骨低

居延部落主

周靜帝初年，居延部落主勃都骨低凶殘暴虐，奢侈放逸，喜歡玩樂，居住的地方非常華麗。忽然有幾十人來到門前，一個人首先上前遞上名帖說：“我是省名部落主成多受。”於是就快步走進門去。勃都骨低問道：“省各部落是個什麼部落？”成多受說：“我們幾十人各不一樣，名字都不另起。有姓馬的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓麞的、姓衛的、姓班的，但是名字都叫受。只有我這個當統帥的叫多受。”勃都骨低說：“你們都像是藝人，有什麼擅長的？”成多受說：“通曉舞碟弄碗之戲，生性不喜歡世俗，說的話都合乎經書的要義。”勃都骨低很高興，說：“我從沒見過。”有一個藝人立即上前說道：“我們肚子飢餓，咕咕嚕嚕地響，肚皮都可以繞身體三圈兒。主人的飯食如果不充足，我們開口說笑終究也不會符合您的要求。”勃都骨低很高興，又命人增加飯菜。一個人說：“請讓我表演一個‘大小相成，終始相生’。”於是，一個高個子吞了一個矮個子，一個胖子吞了一個瘦子，高個子和胖子又互相吞了。高個子又說：“請讓我表演‘終始相生’吧。”於是他吐出一個人，吐出來的人又吐出一個人，相遞吐出來，人數又夠了。勃都骨低非常吃驚，就重重地賞賜了他們，讓他們走了。第二天他們又來了，表演的把戲和原來一樣。如此一連表演了半個月，勃都骨低很煩，不再為他們準備飯食了。藝人們都生氣地說：“主人應該把我們的表演當成幻術，請把你的妻子、孩子借給我們試一試。”於是把勃都骨低的兒女、弟妹、甥侄、妻妾等，都吞到肚子裡去。肚子裡的人都哭哭啼啼大呼救命，勃都骨低恐慌害怕，走到臺階下來磕頭，哀求把親屬放回來。藝人們都笑著說：“這沒關係，不要愁。”於是就把人吐出來，親屬們都完好如初。

勃都骨低非常生氣，想找機會殺死他們。於是派人祕密查訪，見他們走到一座古宅院的牆基就消失了。勃都骨低讓人去挖，挖了幾尺，在瓦礫下挖到一個大木籠，籠中有幾千只皮袋。籠旁有穀物，用手一碰就變成灰。從籠中找到一份竹簡，文字已銷磨得不能辨識。只隱隱約約有幾個字，像是“陵”字。勃都骨低

知是諸袋為怪，欲舉出焚之。諸袋因號呼檻中曰：“某等無命，尋合化滅。緣李都尉留水銀在此，故得且存。某等即都尉李少卿般糧袋，屋崩平壓，綿歷歲月，今已有命，見為居延山神收作伶人。伏乞存情於神，不相殘毀。自此不敢復擾高居矣。”骨低利其水銀，盡焚諸袋，無不為冤楚聲，血流漂灑。焚訖，骨低房廊戶牖，悉為冤痛之音，如焚袋時，月餘日不止。其年，骨低舉家病死。週歲，無復孑遺。水銀後亦失所在。出《玄怪錄》。

僧太瓊

唐上都僧太瓊者，能講《仁王經》。開元初，講於奉先縣京遙村，遂止村寺。經兩夏，於一日，持缽將上堂。闔門之次，有物墜簷前。時天才辨色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新。僧驚異，遂袖之。將乞村人，行五六裡，覺袖中輕。探之，乃一敝帚也。出《酉陽雜俎》。

清江郡叟

唐開元中，清江郡叟常牧牛於郡南田間。忽聞有異聲自地中發，叟與牧童數輩，俱驚走辟易。自是叟病熱且甚。僅旬餘，病少愈。夢一丈夫，衣青襦，顧謂叟曰：“遷我於開元觀。”叟驚而寤，然不知其旨。後數日，又適野，復聞之，即以其事白於郡守。封君怒曰：“豈非昏而妄乎？”叱遣之。是夕，叟又夢衣青襦者告曰：“吾委跡於地下久矣，

知道是這些皮袋在作怪，想要弄出來燒了它們。皮袋們就在籠子裡哭喊道：“我們沒有好命，不久就該滅亡。因為李都尉留有水銀在這裡，所以我們才能暫時存活。我們是都尉李少卿的搬糧袋，屋倒了，平壓下來，經過很長的時間，現在我們已經有了生命，被居延山神收為藝人。請求你看在神的情分上，不要殺我們。從此我們不敢再騷擾您的府第了。”勃都骨低認為水銀有用，就把那些皮袋全燒了，他們無不發出冤枉痛楚之聲，血流滿地。燒完了，勃都骨低的房廊門窗，全發出冤枉痛苦的聲音，和燒皮袋時一樣，一個多月這種聲音也沒有停止。那一年，勃都骨低全家都病死了。一年以後，什麼東西都沒有保存下來。水銀後來也不知到哪裡去了。出自《玄怪錄》。

僧太瓊

唐朝時京城有一個僧人叫太瓊，能講《仁王經》。開元初年，他到奉先縣京遙村去講經，就住在村寺裡。經過兩個夏天，有一日，他拿著缽盂要到齋堂去。關門的時候，有一個東西掉到屋簷下。當時天剛矇矇亮，僧人靠近一看，竟是一個剛出生的孩子，那襁褓很新。僧人非常驚異，於是就放到衣袖裡。他打算去求村人養活這孩子，走了五六裡地，忽然覺得衣袖變得很輕。伸手一摸，原來是一把破笤帚。出自《酉陽雜俎》。

清江郡叟

唐朝開元年間，清江郡有個老頭曾在郡南田間牧牛。忽然聽到有怪異的聲音從地下發出來，老頭和幾個牧童都嚇得跑開了。從此老頭有病發燒一天重似一天。將近十幾天，病稍微好些了。他夢見一位男子，穿著青色短衣，對他說：“把我遷到開元觀去。”老頭驚醒了，但不知道這是什麼意思。幾天後，又到野外去，又聽到那怪異的聲音，他就把這事報告給郡守。郡守生氣地說：“這不是胡說八道嗎？”把他哄了出去。這天晚上，老頭又夢見穿青色短衣的男子告訴他說：“我寄身地下已經好長時間了，

汝速出我，不然得疾。”叟大懼。及曉，與其子偕往郡南，即鑿其地。約丈餘，得一鍾，色青，乃向所夢丈夫色衣也。遂再白於郡守，郡守置於開元觀。是日辰時，不擊忽自鳴，聲極震響。清江之人，俱異而驚歎。郡守因其事上聞，玄宗詔宰臣林甫寫其鍾樣，告示天下。出《宣室志》。

韋　訓

唐京兆韋訓，暇日於其家學中讀《金剛經》。忽見門外緋裙婦人，長三丈，逾牆而入，遙捉其家先生，為捽發曳下地。又以手捉訓，訓以手抱《金剛經》遮身，倉卒得免。先生被曳至一家，人隨而呼之，乃免。其鬼走入大糞堆中，先生遍身已藍澱色，舌出長尺餘。家人扶至學中，久之方蘇。率村人掘糞堆中，深數尺，乃得一緋裙白衫破帛新婦子。焚於五達衢，其怪遂絕焉。出《廣異記》。

盧贊善

盧贊善家有一瓷新婦子。經數載，其妻戲謂曰：“與君為妾。”盧因爾惘惘，恆見一婦人，臥於帳中。積久，意是瓷人為祟，送往寺中供養。有童人，曉於殿中掃地，見一婦人，問其由來，雲是盧贊善妾，為大婦所妒，送來在此。其後見盧家人至，因言見妾事。贊善窮核本末，所見服色，是瓷人。遂命擊碎，心頭有血，大如雞子。出《廣異記》。

你趕快把我弄出來，不然你就要得病。”老頭特別害怕。到了天明，和他的兒子一塊兒來到郡南，就挖那地。大約挖了一丈多深，挖到一口鐘，青色，就是之前夢見的那個男子的衣服顏色。於是又去報告郡守，郡守把鍾放到了開元觀。這一天辰時，沒人敲它它自己響了，聲音特別響亮。清江的人們，都感到十分怪異而驚歎。郡守就把這事上奏給皇帝知道，唐玄宗讓宰相李林甫去畫下鐘的樣子，告示全天下。出自《宣室志》。

韋　訓

唐朝京兆人韋訓，閒暇之日在家塾裡讀《金剛經》。忽然看見門外有一個穿紅色衣裙的婦人，三丈多高，跳牆進來，遠遠地伸手去捉他家的教書先生，先生被她揪住頭髮拽下地來。又伸手來捉韋訓，韋訓用手抱起《金剛經》遮擋身體，倉促間躲開了。教書先生被拽到一戶人家，人們跟在後面喊叫，才得以倖免。那鬼跑進大糞堆裡，教書先生已經全身靛藍色，舌頭吐出來一尺多長。家人把他扶到家塾中，好長時間才醒過來。韋訓領人挖那個糞堆，挖到幾尺深時，竟挖到一個穿破爛紅裙白衫的少婦屍體。把它在四通八達的大路上燒掉，那怪就滅絕了。出自《廣異記》。

盧贊善

盧贊善家有一個陶瓷做的少婦人偶。放了幾年，他的妻子開玩笑對他說：“讓她給你當小老婆吧。”盧贊善因此涉想迷茫，總能看到一個婦人，躺在他的帳中。時間長了，他料到這是瓷人在作怪，就把它送到寺院裡供養起來了。有一個童子，早晨在殿前掃地，看見一位婦人，問她從哪兒來，她說她是盧贊善的小老婆，被大老婆嫉妒，送到這兒來了。後來童子見盧家人來，就說起見到盧贊善小老婆的事。盧贊善詳細弄清了事情的始末，根據童子見到那人的服飾，斷定就是那個瓷人。就讓人把它打碎，它心頭流了血，心有雞蛋那麼大。出自《廣異記》。

柳　崇

越州兵曹柳崇，忽瘍生於頭，呻吟不可忍。於是召術士夜觀之，雲：“有一婦女綠裙，問之不應，在君窗下。急除之。”崇訪窗下，止見一瓷妓女，極端正，綠瓷為飾。遂於鐵臼搗碎而焚之，瘡遂愈。出《朝野僉載》。

南中行者

南中有僧院，院內有九子母像，裝塑甚奇。嘗有一行者，年少，給事諸僧。不數年，其人漸甚羸瘠，神思恍惚。諸僧頗怪之。有一僧，見此行者至夜入九子母堂寢宿，徐見一美婦人至，晚引同寢，已近一年矣。僧知塑像為怪，即壞之。自是不復更見，行者亦愈，即落髮為沙門。出《玉堂閒話》。

麴秀才

道士葉法善，精於符籙之術，上累拜為鴻臚卿，優禮特厚。法善居玄真觀，常有朝客十餘人詣之，解帶淹留。滿坐思酒，忽有人扣門，雲麴秀才。法善令人謂之曰：“方有朝寮，無暇晤語，幸吾子異日見臨也。”語未畢，有一措大，傲睨直入，年二十許，肥白可觀。笑揖諸公，居於末席，抗聲譚論，援引今古。一坐不測，眾聳觀之。良久暫起，如風旋轉。法善謂諸公曰：“此子突入，詞辨如此，豈非妖魅為眩惑乎？試與諸公取劍備之。”麴生復至，扼腕抵掌，論難鋒起，勢不可當。法善密以小劍擊之，隨手喪元，墜於階下，

柳　崇

越州兵曹柳崇，忽然頭上生了個瘡，痛得一個勁地呻吟，難以忍受。於是找來術士夜裡觀察，術士說：“有一個穿綠裙子的婦女，問她她也不答應，在你窗下。應該趕緊除掉她。”柳崇察看窗下，只看見一個陶瓷做的妓女，很端莊，用綠瓷為服飾。於是把它放到鐵臼中搗碎之後燒了，瘡就好了。出自《玉堂閒話》。

南中行者

南中地區有一座僧院，院內有一座九子母塑像，裝飾雕塑得非常奇特。曾經有一個行者，很年輕，為和尚們做事。不幾年，這個人漸漸變得十分瘦弱，神志恍惚不清。和尚們感到很奇怪。有一個和尚，看見這位行者到了夜間就進入九子母堂睡覺，一會兒看見一個美麗的婦人來到，拉他一塊兒睡，已經將近一年了。和尚們知道是塑像在作怪，就把塑像毀壞了。從此不再能看見那婦人出現，行者也好了，就落髮當了和尚。出自《玉堂閒話》。

麴秀才

道士葉法善，對使用符籙的法術很有研究，皇帝讓他做官，一直做到鴻臚卿，給他的優待和禮遇特別豐厚。葉法善住在玄真觀，曾經有十幾個朝中官員到觀中來，不拘禮節地閒坐著。滿座都想喝酒，這時忽然有人敲門，說他是麴秀才。葉法善派人對他說：“正有朝中的同僚們在這裡，沒有時間和你交談，希望你改日再來。”葉法善話還沒說完，就見一個窮書生傲慢地直闖進來，此人年齡二十歲左右，又白又胖很好看。他笑著向各位拱手行禮，然後坐到了末席，高聲談論，援引古今。滿座人都不知何故，全都踮起腳來看他。很長時間後，他才起身告辭，像風一樣旋轉而去。葉法善對大家說：“這個人突然進來，又如此能言善辯，恐怕是妖怪在迷惑人吧？我想拿出劍來為各位防備他。”說話間，那麴書生又來了，他時而扼腕，時而擊掌，不斷地辯論駁難，勢不可當。葉法善偷偷地用小劍擊他，劍起頭落，掉到臺階下，

化為瓶蓋。一坐驚懾惶遽，視其處所，乃盈瓶 醞也，鹹大笑。飲之，其味甚佳。坐客醉而撫其瓶曰：“麴生，麴生，風味不可忘也！”出《開天傳信記》。

虢國夫人

長安有一貧僧，衣甚 縷。賣一小猿，會人言，可以馳使。虢國夫人聞之，遽命僧至宅。僧既至，夫人見之，問其由。僧曰：“本住西蜀，居山二十餘年。偶群猿過，遺下此小猿。憐憫收養，才半載以來。此小猿識人意，又會人言語，隨指顧，無不應人使用，實不異一弟子耳。僧今昨至城郭，資用頗乏，無計保惜，得此小猿，故鬻之於市。”夫人曰：“今與僧束帛，可留此猿，我當養之。”僧乃感謝，留猿而去。其小猿旦夕在夫人左右，夫人甚愛憐之。後半載，楊貴妃遺夫人芝草，夫人喚小猿令看玩。小猿對夫人面前倒地，化為一小兒，容貌端妍，年可十四五。夫人甚怪，呵而問之。小兒曰：“我本姓袁，賣我僧昔在蜀山中。我偶隨父入山採藥，居林下三年，我父常以藥苗啖我。忽一日，自不覺變身為猿。我父懼而棄我，所以被此僧收養，而至於夫人宅。我雖前日口不能言，我心中之事，略不遺忘也。自受恩育，甚欲述懷抱於夫人，恨不能言。每至深夜，唯自泣下。今不期卻變人身，即不測尊意如何。”夫人奇之，遂命衣以錦衣，侍從隨後，常祕密其事。又三年，小兒容貌甚美，貴妃曾屢顧之。復恐人見奪，因不令出，別安於小室。小兒唯嗜藥物，夫人以侍婢常供飼藥食。忽一日，小兒與

變成一個瓶蓋。滿座人又驚又怕，看剛才書生待的地方，竟是滿滿一瓶好酒，大家全都大笑。喝那酒，味道特別好。客人們醉著撫摸那瓶子說：“麴生，麴生，你的味道讓人忘不了啊！”出自《開天傳信記》。

虢國夫人

長安有一個窮和尚，衣服非常破舊。他到處賣一隻小猿猴，這隻小猿猴懂人話，可以驅使它做事。虢國夫人聽說了，急忙讓和尚到自己家裡來。和尚到了之後，夫人見了猿猴，就問它是從哪兒來的。和尚說：“貧僧本來住在西蜀，在山中住了二十多年。偶然有一次一群猿猴路過，丟下了這小猿猴。我憐憫它，就把它收養了，才半年。這小猿猴能明白人的意思，又懂人的語言，隨著你的指示，事事都可以聽從人的驅使，真和一名弟子沒什麼兩樣。貧僧昨天才到城裡來，很缺盤纏，沒有辦法生存，有這隻小猿猴，所以就在市上賣它。”夫人說：“現在我給你成捆的絲帛，可以把小猿猴留下，我會餵養它的。”和尚感謝了一番，留下小猿猴就離開了。那小猿猴從早到晚在夫人左右，夫人非常喜歡它。半年後，楊貴妃贈送給虢國夫人一株靈芝草，夫人喊小猿猴，讓它來看守著。小猿猴在夫人面前倒在地上，變成了一個小孩，容貌端莊秀美，年齡大約十四五歲。夫人很奇怪，呵叱著問他。小孩說：“我本姓袁，賣我的那個和尚以前在西蜀山中。一次我跟著父親進山採藥，在林中住了三年，我父親常喂一些藥草給我吃。忽然有一天，自己不知不覺變成了猿猴。我父親害怕，就把我扔了，所以被那和尚收養，又到了夫人家。我雖然以前不能說話，但我心中的事一點也沒忘。自從受到夫人的恩育，很想和夫人說說心裡話，只恨自己不能說話。每到深夜，只能自己哭泣。今天沒想到竟然變回人身，就不知夫人尊意如何了。”夫人很是驚奇，就命人拿來漂亮衣服給他穿，侍從隨侍左右，一直保密，不說出去。又過了三年，小孩越長越好看，楊貴妃曾屢次惦記他。夫人怕被人奪走，就不讓他出來，另安排他住在一個小屋裡。這小孩只愛吃藥物，夫人常讓侍婢供給他藥物。忽然一天，小孩和

此侍婢俱化為猿。夫人怪異，令人射殺之，其小兒乃木人耳。出《大唐奇事》。

這個侍婢都變成了猿猴。夫人感到怪異，讓人射殺它們，那小孩原來是個木頭人。出自《大唐奇事》。