卷第三百一十五　神二十五淫祠附

梨山廟　　吳延瑫

淫祠

餘光祠 父廟　　鮑　君　　張　助　　著餌石人

洛西古墓　豫章樹　　狄仁傑檄　飛布山廟有目無文

畫琵琶　　壁山神

梨山廟

建州梨山廟，土人云，故相李回之廟。回貶為建州刺史，後卒於臨川。卒之夕，建安人鹹夢迴乘白馬，入梨山。及凶問至，因立祠焉，世傳靈應。王延政在建安，與福州構隙，使其將吳某，帥兵向晉安。吳新鑄一劍，甚利。將行，攜劍禱於梨山廟，且曰：“某願以此劍，手殺千人。”其夕，夢人謂己曰：“人不當發惡願，吾祐汝，使汝不死於人之手。”既戰敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。出《稽神錄》。

吳延瑫

廣陵豆倉官吳延瑫者，其弟既冠，將為求婦。鄰有媒

梨山廟

建州梨山廟，當地人說，是已故相國李回的廟。李回被貶到建州做刺史，後來死在臨川。死的那天晚上，建安人都夢見李回乘著白馬，進了梨山。等到李回的死訊傳來，當地人才在梨山給李回建了祠廟，世人都說很靈應。後來王延政在建安時，和福州發生了衝突，派手下一個姓吳的將領，帶兵去攻打晉安。吳某新鑄了一把劍，十分鋒利。將出發時，他帶著劍到梨山廟裡祈禱，併發願說：“我願用這寶劍，殺死一千人！”這天夜裡，吳某夢見李回對他說：“人祈禱時不應該發惡願，我將保佑你，使你不死於他人之手。”吳某一戰大敗，手下士兵都四散潰逃。追兵眼看就到了，吳某自己估量免不了一死，就用那把寶劍自刎而死。出自《稽神錄》。

吳延瑫

廣陵豆倉官吳延瑫，弟弟已成年，將為他提親。鄰居有個媒

嫗，素受吳氏之命。一日，有人詣門雲：“張司空家使召。”隨之而去。在政勝寺之東南，宅甚雄壯。嫗雲：“初不聞有張公在是。”其人云：“公沒於臨安之戰。故少人知者。”久之，其家陳設炳煥，如王公家。見一老姥，雲是縣君，之坐。頃之，其女亦出，姥謂嫗曰：“聞君謂吳家求婚，吾欲以此女事之。”嫗曰：“吳氏小吏貧家，豈當與貴人為婚邪？”女因自言曰：“兒以母老，無兄弟，家業既大，事託善人。聞吳氏子孝謹可事，豈求高門邪！”嫗曰：“諾，將問之。”歸以告延瑫，異之，未敢言。

數日，忽有車輿數乘，詣鄰嫗之室，乃張氏女與二老婢俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚豐，皆張氏所備也。其女自議婚事，瑫妻內思之，此女雖極端麗，然可年三十餘。其小郎年節少，未必歡也。其女即言曰：“夫妻皆系前定，義如有合，豈老少邪？”瑫妻聳然，不敢復言。女即出紅白羅二匹曰：“以此為禮，其他贈遺甚多。”至暮，邀鄰嫗俱歸其家，留數宿，謂嫗曰：“吾家至富，人不知耳，他日皆吳郎所有也。”室中三大廚，其高至屋，因開示之。一廚實以金，二廚實以銀。又指地曰：“此中皆錢也。”即命掘之，深尺餘，即見錢充積。又至外廳，庭中系朱鬣白馬，傍有一豕。曰：“此皆禮物也。”廳之西復有廣廈，百工製作畢備。曰：“此亦造禮物也。”至夜就寢，聞豕有如驚，呼諸婢曰：“此豕不宜在外，是必為蛇所齧也。”嫗曰：

婆，一直受吳延瑫的託付尋找合適的女子。一天，有人敲媒婆家門說：“張司空家有請。”媒婆就跟著他去了。在政勝寺東南，張家宅院很是雄偉壯觀。媒婆說：“我怎麼從來沒聽說有張司空住在這裡？”接她的人說：“張司空在臨安之戰中去世了，所以很少有人知道。”過了很久才到，看見院內的陳設光彩華麗，像是王公家。見一個老太太，說是縣君，請媒婆坐下。過了一會兒，這家的女兒也出來了。老太太對媒婆說：“聽說你幫吳家求婚，我打算把這個女兒許配給吳家公子。”媒婆說：“吳家官小家貧，怎麼敢和你們這樣的貴人結親呢？”張氏女便自稱：“我因為母親已經走了，又沒兄弟，家業這麼大，想託付給一個好人。聽說吳家公子孝順恭謹，可以託付，我們哪裡還敢求什麼高門貴第呢？”媒婆說：“好，我回去問問。”媒婆回去把情況告訴了吳延瑫，吳延瑫心裡覺得有些異樣，沒敢說什麼。

過了幾天，忽然有幾輛車來到媒婆家，是張氏女和兩個老女僕一起來了。她們請吳延瑫的妻子到媒婆家赴宴，置辦了豐盛的酒菜，都是張氏女準備的。張氏女又自己提婚事，吳延瑫的妻心中暗想，這個女子長得雖然十分端莊美麗，但是看樣子大概有三十多歲了。我家兄弟歲數太小，不一定喜歡。那張氏女立刻就說：“夫妻姻緣都是前世所定，如果命該結合在一起，難道在乎年長年少嗎！”吳延瑫妻心裡一驚，不敢再說什麼。張氏女就拿出紅白兩匹綢子說：“用這做定禮吧，別的禮品還有很多。”到天黑時，張氏女請媒婆和她一塊回家，並留住了幾天，對媒婆說：“我家非常富，別人不知道，將來這一切都歸吳郎所有。”屋裡有三個大櫥櫃，和屋頂一樣高，張氏女便打開讓媒婆看。一個櫥櫃裝金，一個櫥櫃裝銀，又指指地下說：“這裡面都是錢。”說完就叫人來挖，才挖了一尺多，就見裡面全是錢。又來到外廳，庭院中拴著一匹紅鬃白馬，旁邊有一隻大豬，說：“這些都是結婚禮物。”外廳西面又有一個高大的房屋，各種傢俱用品已製作完畢，張氏女說：“這都是造的結婚禮物。”到晚上準備睡覺時，就聽院裡的豬像受了驚，張氏女就招呼使女們說：“那豬不應該在外面，一定是被蛇咬了。”媒婆說：

“蛇豈食豬者邪？”女曰：“此中常有之。”即相與秉燭視之，果見大赤蛇，自地出，縈繞其豕，復入地去，救之得免。

明日，方與嫗別，忽召二青衣，夾侍左右，謂嫗曰：“吾有故近出，少選當還。”即與青衣凌虛而去，嫗大驚。其母曰：“吾女暫之天上會計，但坐，無苦也。”食頃，乃見自外而入，微有酒氣，曰：“諸仙留飲，吾以媒嫗在此，固辭得還。”婦歸，益駭異而不敢言。

又月餘，復召嫗去。縣君疾亟，及往，其母已卒。因嫗至葬，葬於楊子縣北徐氏村中，盡室往會。徐氏有女，可十餘歲。張女撫之曰：“此女有相，當為淮北一武將之妻，善視之。”既葬，復後贈嫗，舉家南去，莫知所之，婚事亦竟不成。嫗歸，訪其故居，但里舍數間。問其裡中，雲：“住此已久，相傳雲張司空之居，竟不得其是。”後十年，廣陵亂，吳氏之弟歸於建業，亦竟無恙。出《稽神錄》。

淫祠

餘光祠

漢靈帝初平三年，起裸遊館。盛夏避暑，長夜飲宴醉，迷於天曉。內官以巨燭投於殿下，帝乃驚悟。及董卓破京師，焚其館宇。至魏鹹熙中，其投燭之所，冥夜有光如星。時人以為神光，於此立室，名曰“餘光祠”，以祈福。至明帝末，稍除焉。出《拾遺記》。

“蛇還能吃豬嗎？”張氏女說：“這是常有的事。”就一起拿著蠟燭到院裡看，果然看見有條大紅蛇，從地下鑽出來，纏繞住豬，又往地下拖，張氏女把豬救了下來。

第二天，張氏正和媒婆告別時，忽然叫來兩個婢女，侍奉在她左右，對媒婆說：“我有事出去一趟，馬上就回來。”說罷就和兩個婢女騰空而去。媒婆大驚失色。張老太太說：“我女兒暫時到天上辦事，快坐，你別擔心。”有一頓飯的工夫，就看到張氏女從外面進來，微有酒氣，說：“幾位神仙留我喝酒，我因為說媒婆在家，堅決推辭才得以脫身。”張氏女回來後，媒婆更加嚇得不敢說話了。

又過了一個多月，張氏女又召媒婆過去。老太太病重，等媒婆趕到，老太太已死。就讓媒婆幫忙料理喪事，葬在楊子縣北徐氏村裡，張氏全家都參加了葬禮。徐氏有個女兒，大概十多歲了。張氏女愛撫她說：“這女孩命相好，將來應是淮北一名武將的妻子，你們要好好待他。”葬禮之後，張氏女又送給媒婆很多禮物，然後全家都往南遷走了，不知遷到了什麼地方，婚事竟也沒有辦成。媒婆回來後，去尋訪張家的故居，只有幾間很普通的房子。問村裡的人，都說：“張氏女住在這裡很久了，傳說那是已故張司空的房子，但究竟是怎麼回事到底也沒弄清。”十年後，廣陵戰亂，吳延瑫的弟弟回到建業，倒也沒出什麼事。出自《稽神錄》。

淫祠

餘光祠

漢靈帝初平三年，蓋了個“裸遊館”。盛夏在此避暑，靈帝整夜飲酒作樂，天亮了還不知道。宮廷的內侍把一個大蜡燭扔在殿下，靈帝才驚醒明白。等到董卓攻破京都，燒了靈帝的館舍。到魏鹹熙年間，當年扔蠟燭的地方，深夜有光如星星般閃閃發亮。當時的人們認為是神光，就在那裡立了個祠，名叫“餘光祠”，以祈禱降福。到明帝末年，才漸漸不供這座祠廟了。出自《拾遺記》。

父廟

會稽石亭埭，有大楓樹，其中朽空。每雨，水輒滿。有估客攜生 至此，輒放一頭於朽樹中。村民見之，以魚 非樹中之物，鹹神之。乃依樹起室，宰牲祭祀，未嘗虛日，目為 父廟。有禱請及穢慢，則禍福立至。後估客復至，大笑，乃求 臛食之，其神遂絕。出劉敬叔《異苑》。

鮑　君

昔汝南有人，于田中設繩罝，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主。有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是村裡因共而置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚耳，何神之有？”於是乃息。出《抱朴子》。

張　助

南頓人張助者，耕于田中。種禾，見一李核，意欲持歸，乃掘取之，以溼土封其根，置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。其後裡中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言“李君能令我目愈者，

父廟

會稽縣石亭埭，有棵大楓樹，樹身中間已經朽空了。每次下雨，樹身中就灌滿了水。有一個商人帶著一些活 魚到了這裡，就把一隻活 魚放進樹身中。村民們發現了魚，認為 魚不是在樹裡生長的東西，都把它當作神。就挨著樹修了座廟，並宰殺牲畜祭祀，天天不斷，把這廟叫“ 父廟”。對 父神恭敬祈禱或汙衊怠慢，禍福馬上就到。後來，那個當初放魚的商人又路過這裡，見此情景哈哈大笑，就把樹洞裡的 魚取出來作成魚羹吃了，那神於是絕跡了。出自劉敬叔《異苑》。

鮑　君

從前汝南有個人，在田野裡設下繩網，用來捕獲獐子，果然捕到了一頭。這位主人還沒發現，有一個過路的人看見了，便偷偷取走了獐子，又考慮到沒有等到主人就取走了太不夠意思，他帶著鮑魚，就放一頭在網裡離開了。主人到來後，在網裡得到了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。於是村裡的人們便一起在得魚的地方建屋立祠廟，叫“鮑君”。後來傳說開來，祭祀的人很多。廟的楹柱漆成紅色，屋樑上的短柱也畫了花紋，日日鐘鼓不斷。有的病人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈。走路的人經過廟門，沒有不進去祭祀的。過了七八年，那個當初放鮑魚的主人經過祠廟，問是怎麼回事，村人就詳細告訴了他。這人說：“這是我放在網裡的鮑魚，哪裡有什麼神呀！”從此人們才不再敬奉“鮑君”了。出自《抱朴子》。

張　助

南頓人張助，在田間耕種。有一次種禾苗時，發現了一棵李子核，想帶回家去，就把它挖了出來，用溼土培上根，順手放在一棵桑樹洞裡，回家時卻忘取了。張助後來到外地當差，走了很久。後來，村裡人突然發現桑樹上忽然長出了李樹，認為是神。有一個鬧眼病的人，來到桑樹下休息，便祈禱，說“李君如果能治癒我的眼睛，

謝一豚”。其目偶愈，便殺豚祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視。遠近翕然，互來請福。其下常車馬填溢，酒肉滂沱。如此數年，張助罷職來還，見之，乃曰：“此是我昔所置李核耳，何有神乎？”乃斫去。出《風俗通》。

著餌石人

又汝陽有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，買數片餌以歸。天熱，過蔭彭氏墓口樹下，以所買餌，暫著石人頭上。及去，忘取之。後來者見石人頭上有餌，求而問之，或人調雲：“此石人有神，能治病，病癒者以餌來謝之。”如此轉以相語，雲：“頭痛者，摩石人頭。腹痛者，摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。”遂千里來就石人治病。初具雞豚，後用牛羊，為立帷帳，管絃不絕。如此數年，前忘餌母聞之，乃為人說，無復往者。出《抱朴子》。

洛西古墓

洛西有古墓，穿壞多時，水滿墓中，多石灰汁，主治瘡。夏日行人，有病瘡煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶便愈。於是諸病者聞之，悉往自洗。轉有飲之以治腹內者。近墓居人，便於墓所立廟舍，而賣此水。而往買者，又當祭廟中。酒肉不絕，而來者轉多。此水行盡，於是賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者，皆因行使，或持器遺信買。於是賣水者大富。或言其無神，官家

我就祭祀一頭豬道謝”。這人的眼病碰巧好了，便殺了一頭豬來祭祀。這件事一傳開就走了樣，便說這樹能讓盲人得以復明。遠近的人一致稱頌，絡繹不絕來求福。樹下總是車馬堵滿了道路，祭神的酒肉成堆。這樣過了幾年，張助罷職回到家鄉，看見了這情形，就說：“這李樹是我當年放在桑樹洞裡的李核罷了，哪裡有什麼神呢？”於是把樹砍了。出自《風俗通》。

著餌石人

汝陽縣有座彭氏墓，靠近大路，墓口立著一個石人。有個農家老太太到集市，買了幾塊餌餅回來。天氣炎熱，經過彭氏墓前的樹下乘涼，就把買的餌餅，暫時放在石人頭上。等離開的時候忘了拿走。後來的人看見石頭上有餌餅，就尋問是怎麼回事。有人就開玩笑說：“大概是這石人有靈，能治病，病好了的拿餌餅來謝神的吧。”就像這樣傳來傳去，說：“頭痛的人，摸石人頭。肚子痛的人，摸石人肚子，然後回家後再撫摸自己的頭或肚子，沒有不能好的。”後來竟有人千里迢迢來求石人治病。起初只用雞和豬祭祀，後來都用牛羊了，還給石人搭了帷帳，管絃不斷。這樣過了好幾年，當初那個忘了餌餅的老太太聽說後，就給人把事說破了，人們才不再來了。出自《抱朴子》。

洛西古墓

洛西有座古墓，已經坍塌很久了，裡面灌滿了水，水裡多含石灰汁，能主治瘡癤。夏天的行人，有的生了瘡受不了天熱，看見這墓裡的水清涼，就用來洗浴，瘡偶然也有好了的。於是，得各種病的人聽說之後，都前往清洗。還有喝水來治腹內病的。古墓附近的居民，就在墓所在之地立了個廟舍，專門賣這水。去買水的人，又到廟裡祭祀。酒肉祭禮不斷，後來到這裡的人變多了。這墓裡的水快乾了，於是賣水的常常在夜裡偷偷運別處的水往裡加。遠道的人來不了，都依靠出門的人，或者託人帶著器具來買。於是賣水的發了大財。後來有人說那水根本沒有那麼神靈，官府

禁止，遂填塞之，乃絕。出《抱朴子》。

豫章樹

唐洪州有豫章樹，從秦至今，千年以上，遠近崇敬。或索女婦，或索豬羊。有胡超師，雲，隱於白鶴山中，時遊洪府。見豬羊婦女遮列，訴稱此神枉見殺害，超乃積薪將焚之，猶驚懼。其樹上有鸛雀窠數十，欲燒前三日，鸛翔空中，徘徊不下。及四邊居宅櫛比，皆是竹木，恐火延燒。於時大風起，吹焰直上，旁無損害，遂奏其地置觀焉。出《抱朴子》。

狄仁傑檄

唐垂拱四年，安撫大使狄仁傑，檄告西楚霸王項君將校等，其略曰：“鴻名不可以謬假，神器不可以力爭。應天者膺樂推之名，背時者非見幾之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯。任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，望夷覆滅於後。七廟隳圮，萬姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安於沸水？赫矣皇漢，受命玄穹。膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天綱，鬱龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄉。矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫測大符之所會，不知歷數之有歸。遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅。蓋實由於人事，焉有屬於天亡。雖驅百萬之兵，終棄八千之子。以為殷監，豈不惜哉！

也禁止再賣，把古墓給填了，這事才算結束了。出自《抱朴子》。

豫章樹

唐代洪州有棵豫章樹，從秦朝到現在，已活了千年以上，遠近的人都崇敬這樹。樹神有時索要婦女，有時索要豬羊祭祀。有個叫胡超的大師，說他在白鶴山中隱居，這時來到洪州遊歷。看見很多豬羊婦女擋在面前，訴稱他們被這個樹神冤殺，胡超就堆起柴要把樹燒掉，他還很害怕。這樹上有好幾十個鸛雀窩，打算燒樹的前三天，鸛鳥就在空中飛翔，徘徊著不往樹上落。樹四周的房宅鱗次櫛比，都是竹木構造，有人擔心火會蔓延。燒樹那天颳起了大風，把火焰直吹上天去，周圍沒有一點損害，於是就在燒樹的地方蓋了一座道觀。出自《抱朴子》。

狄仁傑檄

唐武則天垂拱四年，安撫大師狄仁傑，寫了一篇檄文，聲討西楚霸王項羽和他手下的軍官等神靈，並下令拆除燒燬項羽的祠廟。文章大意說：“盛名不可以冒充，帝位不可以力爭。順應天時的人才會受到擁戴，違背時勢的人不能成為見微知著的王侯。自從秦始皇當政之後，亂殺諸侯。秦二世時任憑奸臣趙高獨攬大權，導致忠臣大將蒙恬慘遭殺害。趙高發動沙丘政變立秦二世為帝作禍於前，望夷宮謀殺秦二世導致秦朝滅亡在後。宗廟被毀塌，百姓被屠殺。鳥兒希望在天空安靜地飛翔，魚兒豈能在開水裡生存？漢高祖劉邦功德昭著，受命於上天。接受了赤帝之子的祥符，承擔了四靈的祝福佑護。他俯問地維，彰顯出歲歷的祥瑞；仰觀天綱星，沉澱出王者興起的徵兆。而你項羽只不過是江南澤國的一個莽漢，在水鄉聚集起一些烏合之眾。自恃有扛鼎的雄壯，賣弄拔山的蠻力，蔑視天意和命運的安排。在關中舉事，最終兵敗垓下。其實是由於你的所作所為導致的悲劇，哪裡能歸於上天使你滅亡呢？雖然驅使百萬之兵，最後白白葬送了八千子弟。以此作為借鑑，難道不可惜嗎！

固當匿魄東峰，收魂北極。豈合虛承廟食，廣費牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平臺室，使蕙帷銷盡，羽帳隨煙。君宜速遷，勿為人患。檄到如律令。”出《吳興掌故集》。

飛布山廟

正文原缺，共六行，行二十二字。

畫琵琶

原缺首二行，行二十二字。 泊船。書生因上山閒步。入林數十步，上有一坡。見僧房院開，中有床。床塌，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人，乃告村人曰：“恐是五臺山聖琵琶。”當亦戲言，而遂為村人傳說，禮施求福甚效。書生便到楊家，入吳經年，乃聞人說江西路僧室，有聖琵琶，靈應非一。書生心疑之，因還江西時，令船人泊船此處。上訪之，僧亦不在。所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿於船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶。以告，鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人揹著，琵琶所以潛隱。書生大笑，為說畫之因由，及拭卻之由。僧及村人信之，靈聖亦絕耳。出《原化記》。

你應該把魂魄藏在東方山峰和北方邊遠之處。有什麼資格在廟裡白白享受人間的供奉祭祀，浪費牲畜來祭祀呢？我狄仁傑受命治理這一方，需要有很多革新和建樹。現在我派人燒燬祠廟，削平廟中的臺舍，使帷幔帳幕煙消雲散。你要快快遷走，不要成為人們的禍患。這篇檄文到了就如同我的命令。”出自《吳興掌故集》。

飛布山廟

正文原缺。共六行，每行二十二字。

畫琵琶

原書缺開頭兩行，每行二十二字。 ……停了船，書生便上山閒遊。進入樹林幾十步，上面有一個坡。書生看見僧房的院門開著，中間有一張床。床已經塌了，門外有小廊數間，旁邊放著筆硯。書生擅長畫畫，就拿起筆來，在房門白牆上畫了一隻琵琶，大小和真琵琶沒什麼不同。畫完後，風停了，書生就上船走了。和尚回來後，看見牆上的琵琶，不知是誰畫的，就對村裡人說：“恐怕是五臺山聖琵琶。”這本來是一句戲語，被村人傳開後，人們竟信以為真，還說向聖琵琶祈禱求福很靈。書生就到了楊家，到吳地去了幾年，就聽人說江西路有個僧房，有隻聖琵琶，十分靈應。書生心裡懷疑，便在回江西時，讓船又停在此處。上岸訪廟，和尚又不在。他畫的琵琶還在，前面供著旗幡香爐。書生取水把牆上的琵琶洗掉了，和尚仍沒回來。書生當晚睡在船上，第二天又上岸到廟裡來。和尚夜裡已經回來了，睡醒後發現琵琶沒了，告訴了村裡人，村裡人聚在一起，不斷悲嘆。書生故意問他們，他們說那琵琶十分靈驗，現在一定是有人做了不敬的事，琵琶才悄悄藏起來了。書生大笑起來，向大家說了畫它的緣由和洗掉它的原因。和尚和村人這才恍然大悟，“琵琶聖”也從此不再靈驗了。出自《原化記》。

壁山神

合州有壁山神，鄉人祭，必以太牢，不爾致禍，州里懼之。每歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早為州縣官，苦於調選，乃剃削為沙門，堅持戒律，雲水參禮。行經此廟，乃曰：“天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得僭於天地？牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎！”乃命斧鑿碎土偶數軀，殘一偶，而僧亦力困。稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：“此一神從來蔬食。”由是存之。軍州驚愕，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。出《北夢瑣言》。

壁山神

合州有個壁山神，鄉人祭祀時，一定要宰殺牛羊上供，否則就會招來災禍，州里人都非常害怕這神。每年宰殺牲畜，不計其數。有一個蜀僧法名善曉，早年做州縣的官，苦於官場的升降調動，就辭官剃度當了和尚，他堅守佛門戒律，雲遊各地參拜名寺。他經過這個廟，就說：“祭祀天地社稷，才配享有這樣的禮儀。你這個鬼怎麼能超過天地呢？牛是人們種地的依靠，讓人們這樣宰殺無度，不是太過分了嗎！”說罷要來一把斧子，砸毀了好幾個神像，最後只剩下一個神像了，而善曉和尚也沒有力氣了。就稍微休息一會兒，過一會兒再打這個神像。這時，廟祝向僧懇求說：“這個神一直是吃素的。”由此這個神像才留下了。軍州大驚，上報到本地道府那裡，然而善曉和尚一直安然無事。這說明用正理責備錯誤，神也是不敢降禍害人的。出自《北夢瑣言》。