卷第二百八十九　妖妄二

李　泌　　紙衣師　　明思遠　　周士龍　　　李長源

雙聖燈　　路神通　　五福樓　　魚目為舍利

目老叟為小兒　　　　於世尊　　捉佛光事　　大輪咒

陳僕射　　解元龜　　蔡　畋　　張守一

李　泌

李泌以虛誕自任。嘗對客教家人遣灑掃，今夜洪崖來。有人遺美酒一榼，會有客至，乃曰：“麻姑送酒，與君同傾。”傾未畢，閽者雲：“某侍郎取榼。”泌命倒還，亦無愧色。出《國史補》。

紙衣師

大曆中有一僧，稱為苦行。不衣繒絮布 之類，常衣紙衣，時人呼為紙衣禪師。代宗武皇帝召入禁中道場安置，令禮念。每月一度出外，人轉崇敬。後盜禁中金佛，事發，召京兆府決殺。出《辯疑志》。

李　泌

李泌以虛妄荒誕自命。一次，他曾經當著客人的面，讓家人去打掃房間，說今夜洪崖仙人要來。有人送來一罈美酒，恰巧來了個客人，李泌就對客人說：“這是麻姑神仙送來的酒，咱們一同把它喝了吧。”酒還沒有倒上，看門的人喊：“某侍郎來取罈子了。”李泌趕緊讓人把酒再倒回去，臉上也毫無羞愧之色。出自《國史補》。

紙衣師

大曆年間有一個和尚，稱為苦行僧。他不穿絲綿綢子之類的衣服，常穿著紙做的衣服，當時人們稱他為紙衣禪師。代宗召他進宮，安排在道場中，讓他禮拜唸經。每月可以外出一次，人們對他變得崇敬起來。後來，他因偷了宮中的金佛，事情敗露，被京兆府處死。出自《辯疑志》。

明思遠

華山道士明思遠，勤修道籙三十餘年，常教人金水分形之法，並閉氣存思，師事甚眾。永泰中，華州虎暴，思遠告人云：“虎不足畏，但閉氣存思，令十指頭各出一獅子，但使向前，虎即去。”思遠兼與人同行，欲暮，於谷口行逢虎。其伴驚懼散去，唯思遠端然，閉氣存思，俄然為虎所食。其徒明日於谷口相尋，但見松蘿及雙履耳。出《辯疑志》。

周士龍

周士龍者，婺州東陽人。能辨山岡，卜擇墳墓之地，與叔父齊名。每至歲月大通，門庭車馬如市，人之夭壽官位，吉凶利害，一切以地斷。大曆五年，至鄴中，鄴中兵馬使姚希晟新葬母氏於青都村，士龍佔其冢：“一年閤家破。”到明年，希晟犯事至死。鄴中之人，無不驚駭，相與謂之神人。又有兵馬使婁瓘舉大事，遂懇祈士龍卜地，前後餉千餘貫。士龍大喜，遂與月餘日尋訪山原。忽得一處，說其地勢回抱，是龍腹，三年內必得節度使。瓘亦以自負。歲中，鄴中軍變，瓘因此謂地勢有憑，便有異圖。事發，遂斬于軍門，舉家無復遺類。出《辯疑志》。

李長源

李長源常服氣導引，並學禹步方術之事，凡數十年。自謂得靈精妙，而道已成。遠近輩親敬師事者甚多。

明思遠

華山有位道士叫明思遠，勤奮地鑽研道教符籙三十多年，常常教人金水分形之法，並告訴人家要屏住呼吸靠意念行事，來向他拜師求教的人很多。永泰年間，華州鬧起了虎患，明思遠告訴人們說：“老虎沒什麼可怕的，只要屏住呼吸靠意念行事，想象十個手指頭各出來一隻獅子，然後只管讓它們衝上前，老虎立刻就會跑掉。”明思遠與一夥人同行，天快黑的時候，在谷口遇上了老虎。同伴嚇得四處逃散，只有明思遠泰然端坐，屏住呼吸靠意念行事，結果頃刻之間就被老虎吃掉了。第二天，他的徒弟們在谷口尋找，只看見松蘿和一雙鞋子。出自《辯疑志》。

周士龍

周士龍是婺州東陽縣人。能夠看風水選擇墳地，與其叔父齊名。每當遇上好日子，他家總是門庭若市，他算人們壽命的長短、官職的升降，以及其他吉凶禍福，均以墳地風水來斷定。大曆五年，周士龍來到鄴城，鄴城兵馬使姚希晟剛剛把死去的母親埋葬在青都村，周士龍去看看墳地，說：“一年之內，這個家就得破敗。”到了第二年，希晟因犯了事，連命也搭上了。鄴城裡的人，沒有不感到震驚的，大家都稱他為神人。又有一個兵馬使婁瓘想要謀反，就懇請周士龍為他選一塊好的墳地，前前後後給了他一千多貫錢。周士龍大喜，奔波一個多月尋訪山陵原野。忽然找到一個好地方，說這裡地勢回抱，是龍之腹部，三年之內保他當上節度使。婁瓘聽罷頗為得意。當年，鄴城兵變，婁瓘滿以為那墳地的地勢就是好的憑證，便企圖舉兵謀反。結果事情敗露，他被斬于軍營門口，全家也沒有留下一個人。出自《辯疑志》。

李長源

李長源曾經練過呼吸吐納和導引之術，並學過道士做法的步法以及方術，有幾十年了。自認為已領悟了其中精妙的要領，道法也練成了。遠近不少人都向他表示尊敬，前來拜他為師。

洪州晝日火發，風猛焰烈，從北來。家人等狼狽，欲拆屋倒籬，以斷其勢。長源止之，遂上屋禹步禁咒。俄然火來轉盛，長源高聲誦咒，遂有迸火飛焰，先著長源身，遂墮於屋下。所居之室，燒蕩盡，器用服玩，無復孑遺。其餘圖籙持咒之具，悉為灰燼。出《辯疑志》。

雙聖燈

長安城南四十里有靈母谷，呼為炭谷。入谷五里，有惠炬寺。寺西南渡澗，水緣崖側，一十八里至峰，謂之靈應臺。臺上置塔，塔中觀世音菩薩鐵像，像是六軍散將安太清置造。眾傳觀世音菩薩曾見身於此臺，又說塔鐵像常見身光。長安市人流俗之輩，爭往禮謁，去者皆揹負米曲油醬之屬。臺下並側近蘭若四十餘所，僧及行童，衣服飲食有餘。每至大齋日送供，士女僅至千人，少不減數百，同宿於臺上，至於禮念，求見光。兼雲：“常見聖燈出，其燈或在半山，或在平地，高下無定。”大曆十四年四月八日夜，大眾合聲禮念，西南近臺，見雙聖燈。又有一六軍健卒，遂自撲，叫喚觀世音菩薩，步步趨聖燈向前，忽然被虎拽去。其見者乃是虎目光也。出《辯疑志》。

路神通

段成式門下騶路神通，每軍較力，能戴石簦，靸六百斤石，齧破石粟數十。背劄天王，自言得神力，入場神助之則力生。當至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻兒供養其背而拜焉。出《酉陽雜俎》。

一天，洪州白天起了火，風猛火大，自北而來。李長源的家裡人十分狼狽，想推倒籬笆拆掉房子，切斷火源。李長源制止了他們，隨即上了房頂，邁著道士的步法，念起了咒語。突然那火勢變得更加凶猛，李長源高聲誦唸著咒語，馬上就有火焰迸射而來，先燒到他身上，他就滾到了房下。他們所住的房子，燒得片瓦不剩，所有的器物、服裝等等，一件都沒剩下。那些圖籙咒符等做法用的東西，也全化成了灰燼。出自《辯疑志》。

雙聖燈

長安城南四十里有靈母谷，也稱為炭谷。進谷五里處，有座惠炬寺。從寺西南越過一個山澗，澗水繞懸崖而流，再走十八里就到了一座山峰，叫靈應臺。臺上建了一座塔，塔裡有觀世音菩薩的鐵像，這鐵像是禁軍將領安太清建造的。人們傳說菩薩曾經在這裡現過原形，又說鐵像身上經常閃出佛光。長安城裡的市井百姓，爭先恐後前去拜謁，去的人都揹著糧油酒醬之類。臺下附近有四十多所寺廟，僧人以及雜役，吃穿都不用愁。每到大齋日供奉祭祀時，都有男男女女近千人來到，最少也不少於幾百人，他們同住於臺上，唸佛禮拜，祈求見到佛光。還有人講：“曾經看到聖燈出現，那燈有時在山腰，有時在平地，忽高忽低不定位。”大曆十四年四月八日晚上，人們正同聲唸佛，靠近臺頂的西南方出現了一對聖燈。這時，有一個禁軍士卒立即衝過去，口中呼喚著觀世音菩薩，一步步向聖燈跑去，忽然被老虎拽跑了。原來，他看見的是老虎眼睛的光。出自《辯疑志》。

路神通

段成式家裡有個駕車的僕人叫路神通，每次軍中比武，他都能把石笠頂起來，腳上託著六百斤的石頭，咬碎幾十顆小石子。他背上刺著天王像，自稱得到了神力，一上場神就來幫助他，自然就有了力氣。每到初一、十五，他擺下用奶調的粥，點上香火袒胸而坐，讓妻兒供奉參拜他背上的天王像。出自《酉陽雜俎》。

五福樓

元和初，陰陽家言五福太一在蜀，故劉 造五福樓。符載為文記。出《國史補》。

魚目為舍利

澤州僧洪密請舍利塔，洪密以禪宗謎語鼓扇愚俗，自雲身出舍利。曾至太原，豪民迎請，婦人羅拜。洪密既辭，婦人於其所坐之處拾得百粒。人驗之，皆枯魚之目也。將辭去山中，要十數番粗氈，半日獲五百番。其惑人也如此。出《北夢瑣言》。

目老叟為小兒

長安完盛之時，有一道術人，稱得丹砂之妙，顏如弱冠，自言三百餘歲。京都人甚慕之，至於輸貨求丹，橫經請益者，門如市肆。時有朝士數人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：“郎君從莊上來，欲參覲。”道士作色叱之。坐客聞之，或曰：“賢郎遠來，何妨一見。”道士顰蹙移時，乃曰：“但令入來。”俄見一老叟，鬢髮如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門。徐謂坐客曰：“小兒愚 ，不肯服食丹砂，以至於是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥於村墅間耳。”坐客愈更神之。後有人私詰道者親知，乃雲：“傴僂者即其父也。”好道術者受其誑惑，如欺嬰孩矣。出《玉堂閒話》。

五福樓

元和初年，風水先生們說五福太一神來到了蜀地，因此劉 建造了一座五福樓。符載寫了篇文章記錄這件事。出自《國史補》。

魚目為舍利

澤州的僧人洪密請求造舍利塔，他用禪宗的一些隱語煽動蠱惑百姓，宣稱自己身上能生出舍利。一次，他來到太原，一個富豪把他請進家中，妻妾們圍著他跪拜。洪密起身告辭之後，妻妾在他坐過的地方拾到一百多粒。找人一檢驗，全是乾魚的眼珠子。他要離開返回山中，要了十幾塊粗氈子，結果半天就得到了五百塊。他就是這樣能騙人。出自《北夢瑣言》。

目老叟為小兒

長安城最繁榮興盛的時候，有一個會道術的人，自稱得到了仙丹妙法，面容像二十來歲的樣子，自己卻說三百多歲了。京城裡的人們都很羨慕他，那些拿著東西來換仙丹，拿著經書向他請教的人，使他家門庭若市。當時有幾個朝廷官員到他家拜訪，飲酒正酣，有個看門人來報告說：“少爺從莊上來了，想拜見您。”那個道士不悅地呵斥他。聽罷，有客人說：“令郎遠道而來，不妨一見。”道士皺了半天眉，便說：“那就讓他進來吧。”一會兒，只見進來個老頭兒，鬢髮皆白，佝僂著身子，老邁不堪，小步走上前向道士跪拜。拜完，道士呵斥他進了中門。然後道士緩緩地對客人們說：“小兒愚蠢呆笨，不肯服食仙丹，以至於變成這副樣子。他還未滿一百歲，便枯瘦衰老成這樣，已被我驅逐到山村的莊上去了。”聽罷，客人們更加覺得神奇。後來，有人暗地裡詢問道士的親戚朋友，結果說：“那位佝僂身子的老頭兒就是道士的父親。”喜好道術的人們受到了他的欺騙蠱惑，就像欺騙嬰孩兒一樣。出自《玉堂閒話》。

於世尊

遂州巡屬村民姓於號世尊者，與一女，皆逆知人之吉凶，數州敬奉，舍財山積。鏨鑿崖壁，列為佛像，所費莫知紀極。節度許公存以其妖妄，召至府衙，俾其射覆。不中，乃械而殺之，一無神變。於其所居，得五色文麻 ，以牛載僅百馱，錢帛即可知也。每夜會，自作阿彌陀佛，宮殿池沼，一如西方。男女俱集，唸佛而已。斯亦下愚之流，豈術神耶？將有物憑之耶？出《北夢瑣言》。

捉佛光事

高燕公鎮蜀日，大慈寺僧申報，堂佛光見。燕公判曰：“付馬步使捉佛光過。”所司密察之，誘其童子，具雲：“僧輩以鏡承隙日中影，閃於佛上。”由此乖露，擒而罪之。出《北夢瑣言》。

大輪咒

釋教五部持念中，有大輪咒術，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魄，率皆狂走，或登屋樑，或齧瓷碗。閭閻敬奉，殆似神聖。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民有周達者，販鬻此術。一旦沸油煎其陰，以充供養，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說，朗州有僧號周大悲者，行此咒術，一旦煉陰而斃。與愚所見，

於世尊

遂州轄下有位村民，姓於號世尊，他和一個女兒，全能預先知道人的吉凶禍福，幾個州的人都很信奉他們，施捨的財物堆積如山。他們便開鑿懸崖峭壁，想刻上一排佛像，所花的費用不知道有多少。節度使許存認為於世尊二人興妖作亂，就把他們召進府衙，讓他們猜測扣著的盆底有什麼東西。結果沒有猜中，就把他們抓起來殺了，死時也沒有什麼神奇的變化。後來在他們的住處，翻到一批五色花紋的麻繩，用牛載了將近一百馱，財物之多就可想而知了。他們每天晚上聚會，自己扮作阿彌陀佛，還有宮殿池沼等，如同西天佛祖聖地。男男女女集中在一起，一心念佛而已。受騙的也都是些愚昧的人，難道他的道術很神妙嗎？難道有什麼東西可以證明嗎？出自《北夢瑣言》。

捉佛光事

高燕公鎮守蜀地時，大慈寺的僧人來報告說，大殿上有佛光閃現。燕公判定說：“令馬步使把佛光捉來。”派去的人祕密地進行調查，誘使小僧童露出線索，他們說：“和尚們用鏡子承接太陽從門縫中射入的光影，再反射到大佛身上。”此事就這樣敗露了，和尚被抓去判了罪。出自《北夢瑣言》。

大輪咒

佛教的五部持念中，有一種大輪咒術，用它來治病救命，也沒有太多的效果。但它能攝取人的精神魂魄，使人全都不知不覺地狂奔亂走，或登上屋頂，或啃咬瓷碗。平民百姓卻虔心敬奉，好像很神聖。通此咒術的人便廣收金帛財物。陵州貴平縣牛鞞村有個叫周達的村民，以此術為業。有一天，他用沸油煎自己的陰部，來充當獻給佛的供養品，看熱鬧的人圍了個水洩不通，有人驚奇有人嘲笑。周達開始時不知疼痛，但很快就因此而死了。其間有個僧人昭浦說，朗州有位叫周大悲的僧人，行此大輪咒術，一天因煎煉陰部而死。他與我所看見的這位，

何姓氏恰同而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰。以其事同，因而錄之。出《北夢瑣言》。

陳僕射

唐軍容使田令孜擅權，有回天之力。嘗致書於許昌，為其兄陳敬瑄求兵馬使職，節將崔侍中安潛拒而不與。邇後崔公移鎮西川，陳敬瑄與楊師立、牛勗、羅元杲以打毬爭三川。敬瑄獲頭籌，制授右蜀節度，以代崔公。中外驚駭。報狀雲陳僕射之命，莫知誰何。青城縣妖人作彌勒會，窺此聲勢，偽作陳僕射行李，雲：“山東盜起，車駕必幸蜀，先以陳公走馬赴任。”乃樹一魁，妖共翼佐之。軍府未諭，亦差迎侯。至近驛，有指揮索白馬四匹，察事者覺其非常，乃羈縻之。未及旋踵，真陳僕射速轡而至。其妖人等悉擒縛而俟命，潁州俾隱而誅之。識者曰：“陳太師由閹宦之力，無涓塵之效。盜處方鎮，始為妖物所憑，終亦自貽誅滅，非不幸也。”出《北夢瑣言》。

解元龜

道士解元龜，本西蜀節將下軍校。明宗入纂，言自西來，對於便殿，進詩歌聖德，自稱太白山正一道士。上表乞西都留守兼三川制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰：“此老耄自遠來朝此，期別有異見，乃為身名，甚堪笑也。”賜號知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。出《北夢瑣言》。

為什麼姓氏恰恰相同，並且他們所做的事情也沒有區別呢？大概是無知小人用道術欺騙上天，摧殘形體，自我懲罰。因為這兩件事相同，我便把它們記載下來。出自《北夢瑣言》。

陳僕射

唐代軍容使田令孜專權，權勢極大。他曾經往許昌寫過一封信，為其兄陳敬瑄謀求兵馬使的職務，節度使、侍中崔安潛拒絕了他。後來，崔安潛鎮守西川去了，陳敬瑄和楊師立、牛勗、羅元杲以打球來賭博，爭奪三川之地。陳敬瑄賭贏了，朝廷授他西川節度使，頂替了崔安潛。朝廷內外震驚不已。文報上說陳僕射的命令，但誰也不知道這個陳僕射是誰。青城縣的妖人們舉辦彌勒齋會，探聽到這個消息，便詐稱是陳僕射的導從官，並說：“山東起了盜寇，皇帝必駕臨蜀地，先派陳公走馬上任。”他們推舉出一個頭目，其他妖人們都輔佐他。軍府沒有得到通知，也只好派人迎候。到附近的驛站，妖人中有個頭目向軍府索要四匹白馬，心細的人感到事態非常，就假裝籠絡他們。沒過多久，真陳僕射騎馬趕到。於是，那夥妖人全被擒獲看押起來聽候處理，潁州命令將這夥妖人祕密處死。有見識的人評論說：“陳太師憑藉宦官的勢力升遷，卻無一點微末的功績。他竊取一方軍事長官的職務，當初憑藉妖人的迷惑，最後又自己害了自己，不是不幸，實在是自取其禍。”出自《北夢瑣言》。

解元龜

道士解元龜，原來是西川節度使手下的軍校。明宗入朝繼位，解元龜說自己從西方來，被召入便殿問話，賦詩歌頌皇帝的聖明和賢德，自稱是太白山正一道士。他上表乞請擔任西都留守兼三川制置使，並請求修繕西京的宮殿。皇帝對侍臣說：“這老頭兒遠道而來朝見我，希望他能發表什麼高見，可沒想到就是為了自身名譽，真是太可笑了。”於是，皇帝賜他為知白先生，賜一身紫衣。這老頭兒真是一個狂妄的人。出自《北夢瑣言》。

蔡　畋

唐高駢鎮成都，甚好方術。有處士蔡畋者，以黃白乾之。取瓦一口，研丹一粒，塗半入火，燒成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自貧，人皆敬之，以為地仙。燕公求之不得。久而乖露，乃是得藥於人，眩惑賣弄，為元戎殺之。出《北夢瑣言》。

張守一

張守一者，滄景田裡人也。少怠惰，不事生計。自言能易五金，以溺好利者。其後貧弊，不能自存，乃負一柳篋，鬻粉黛以貿衣食，流轉江淮間。呂用之以妖妄見遇，遂來廣陵，客於蕭勝門下。久不得志，將舍勝去。用之聞之，止之曰：“男子以心誠期物，何患無知己？倘能與用之同，即富貴之事，當共圖之。”由是為用之所薦。高駢見其鄙樸，常以真仙待之。及得志，雖僣侈不及用之，貪冒之心特甚。二都建，為左鏌 軍使，累轉檢校左僕射，其禮敬次於用之。每話道對酌，自旦及暮，不能自舍。誑惑之計，與用之常相表裡，以致數年其事不洩。光啟二年，偽朝授守一德州刺史。明年，渤海以閩川奏守一，事未受而敗。乃從楊行密入城，又請為諸將合太還丹。藥未就，會有康知柔者，本鄭昌圖家吏，昌圖判戶部，以知柔為發運使。院胥伍諷，嘗得罪於知柔，鞭之。楊行密入城，諷遂發知柔贓罪二十餘事。至是，諷及知柔俱縶于軍侯獄。

蔡　畋

唐代高駢鎮守成都，特別喜好方術。有個叫蔡畋的隱士，以煉製黃金白銀的法術去拜見高駢。他拿來一塊瓦，將一顆仙丹研碎，塗上一半再放進火裡燒，最後竟然燒成半截紫磨金，真是奇事。蔡畋自己雖然很貧窮，但人們都很敬仰他，把他當成住在人世間的神仙。高駢想將他請到府中卻未成。時間一長，蔡畋便敗露了，原來他是從別人手中得到一種藥，便四處炫耀賣弄，後來被高駢殺了。出自《北夢瑣言》。

張守一

張守一是滄州、景州一帶的鄉下人。從小懶惰散漫，不考慮謀生之道。自稱能夠變出金銀，使一些好利者沉湎於此。後來他十分貧困，不能維持生活，便揹著一個柳木小箱，靠販賣脂粉換取衣食，流落到江淮一帶。呂用之以妖妄邪術受到重用，張守一就來到廣陵，客居於蕭勝門下。在這裡，他長時間鬱郁不得志，便想離蕭勝而去。呂用之聽說此事，制止他說：“男子漢以誠心誠意待人接物，還擔心沒有知己嗎？你倘若能與我同甘共苦，那麼富貴之事，咱們就一塊兒爭取。”於是，他被呂用之引薦。高駢看他挺質樸，常以仙人對待他。他得志後，雖然不如呂用之那樣過分奢侈，但貪財好利之心特別嚴重。二都建立起來之後，張守一被任命為左鏌鋣軍使，經多次升遷後任檢校左僕射，待遇僅次於呂用之。他每次與高駢講道對飲，總是從白天到晚上，捨不得離開。他誑騙誘惑他人的本領，總能與呂用之互相配合，互為表裡，以至於數年都沒有敗露。光啟二年，偽朝廷授予張守一德州刺史職務。第二年，高駢奏請張守一鎮守閩川，未受任而事敗。於是他跟隨楊行密進了城，又請求為諸位將領煉製大還丹。藥還沒有煉成，有個叫康知柔的人，本是鄭昌圖的下屬，昌圖兼管戶部時，任命康知柔為發運使。院吏伍諷曾經得罪過康知柔，被他打過鞭子。楊行密入城之後，伍諷便揭發康知柔二十多件貪汙受賄的罪行。結果，伍諷和康知柔都被關押在軍侯獄中。

知柔素與守一善，曰：“願入財以贖罪。”守一即白於楊公。公以守一、知柔洎諷，事蹟皆不可原，遂命就獄殺之。出《妖亂志》。

康知柔平時和張守一關係不錯，就說：“願意用財產抵罪。”張守一便將這話轉告了楊行密。楊行密認為張守一、康知柔以及伍諷，他們做的事情都是不可原諒的，就命令將他們在獄中處死。出自《妖亂志》。