卷第二百三十一　器玩三

張　華　　晉惠帝　　許　遜　　陶貞白　　張祖宅

唐　儀　　唐中宗　　宋青春　　武勝之　　李守泰

陳仲躬　　曹王皋　　漁　人

張　華

晉張華，生挺聰慧。好觀奇異圖緯之學，捃拾天下遺逸。自書契之始，考驗神怪，及世間里閭所說，撰《博物志》四百卷，奏武帝。帝曰：“卿才十倍萬代，博識無倫。記事採言，多所浮妄。宜刪翦無據，以見成文。昔仲尼刪詩書，不及鬼神幽昧之事，不言怪力亂神。今見卿此志，驚所未聞，異所未見，將繁於耳目也。可更芟截浮疑，分為十卷。”即於御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所獻，鑄為硯。又賜麟角管，此遼西國所獻也。側理紙萬番，南越所獻也。漢言“陟釐”，“陟釐”與側理相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜側，因為名焉。出《王子年拾遺記》。

張　華

晉朝人張華，天生聰明慧敏。他喜愛讀讖緯書等奇異的書籍，廣泛收集天下的遺聞逸事。他從古代文字、書簡起，考證神怪以及世間街頭巷閭的傳說，撰寫成《博物志》一書，共四百卷，奏獻給武帝。武帝說：“你的才幹超過萬代十倍，知識廣博沒有人能和你相比。但是你所記載的事情、採集的傳說，多數都屬於虛妄之談。應該將那些沒有根據的刪去，才能成為一本書。昔年孔仲尼刪定《詩》《書》，不記載神鬼陰司的事情，也不談特異的妖力和各種仙神方士。現在看到你的這部書，記載的都是讓人驚異的從未聽說過的和從未見到過的事情，會雜亂人的耳目的。可以進一步刪節去虛浮、尚未有定論的那些記載，分為十卷。”武帝當即賜給張華青鐵硯一方，這方硯是用於闐國進獻的鐵鑄的；麟角筆一支，此筆是遼西國進獻的；側理紙萬張，此紙是南越國進獻的，漢語叫它為“陟釐”。“陟釐”與“側理”音相諧。南越人用海中苔類植物造的紙，它的紋理縱橫斜側，因此名叫“側理”。出自《王子年拾遺記》。

晉惠帝

晉惠帝元康三年，武庫火。燒漢高祖斬白蛇劍、孔子履。鹹見此劍穿屋飛去，莫知所向。出《異苑》。

許　遜

西晉末，有旌陽縣令許遜者，得道於豫章西山。江中有蛟蜃為患，旌陽沒水，拔劍斬之，後不知所在。頃漁人網得一石，甚鳴，擊之，聲聞數十里。唐朝趙王為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有“許旌陽”字，一有“萬仞”字，一有“萬仞師出”焉。出《朝野僉載》。

陶貞白

樑陶貞白所著《太清經》，一名《劍經》。凡學道術者，皆須有好劍鏡隨身。又說，干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。出《尚書故實》。

又貞白隱居貝都山中，嘗畜二刀，一名善勝，一名寶勝。往往飛去，人望之，如二條青蛇。本傳具載。出《芝田錄》。

張祖宅

唐乾封年中，有人於鎮州東野外，見二白兔。捕之，忽卻入地，絕跡不見。乃於入處掘之，才三尺許，獲銅劍一雙，古制殊妙。於時長吏張祖宅以聞。出《朝野僉載》。

晉惠帝

晉惠帝元康三年，京都武器庫失火，燒掉了漢高祖劉邦斬白蛇的那柄寶劍和一雙孔子穿過的鞋。在現場圍觀的人都看到那柄寶劍穿透庫房的屋頂飛出去，不知道飛到哪裡去了。出自《異苑》。

許　遜

西晉末年，有個叫許遜的旌陽縣令，在豫章西山得道。江中有蛟蜃興妖作怪為害百姓，許遜潛入江水中，揮劍斬殺了這隻蛟蜃。後來就不知道他到哪裡去了。過了一會兒，漁人打魚網上來一塊石頭，鳴聲很大，敲擊它發出的鳴聲幾十裡內都能聽得到。到了唐朝，趙王任洪州刺史時，將這塊石頭擊破，得到一雙寶劍。看看寶劍上的銘文，一隻上刻有“許旌陽”三個字，一隻上刻有“萬仞”二字，另外還有“萬仞師出”四個字。出自《朝野僉載》。

陶貞白

樑朝陶貞白著有《太清經》一書，該書還有一名叫《劍經》。上面說：“凡是學道術的人，都必須備有寶劍、寶鏡隨身帶著。”又說：“干將、莫耶兩柄名劍，都是用青銅鑄造的，不是用鐵鑄造的。”出自《尚書故實》。

又，陶貞白隱居在貝都山中，曾經藏有兩把刀，一把叫“善勝”，一把叫“寶勝”。這兩把刀常常能自行飛去，人們看見它們像兩條青蛇一樣。《陶貞白傳》上有這件事情的記載。出自《芝田錄》。

張祖宅

唐高宗乾封年間，有人在鎮州東郊的野外看見兩隻白兔。他想捉到它們，這兩隻白兔忽然鑽入地裡不見了。這個人在白兔鑽入地裡的地方挖掘查找，才挖進去三尺多深，得到一雙銅劍，是做工異常精妙的古劍。這件事情當時是在長吏張祖家聽到的。出自《朝野僉載》。

唐　儀

唐上元年中，令九品以上，佩刀礪等袋。彩帨為魚形，結帛作之。取魚之象，強之兆也。至天后朝乃絕。景雲之後，又復前飾。出《朝野僉載》。

唐中宗

唐中宗令揚州造方丈鏡。鑄銅為桂樹，金花銀葉。帝每常騎馬自照，人馬並在鏡中。出《朝野僉載》。

宋青春

唐開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，為眾所推。西戎嘗歲犯邊境，青春每臨陣，必獨運劍大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍鹹賴焉。後吐蕃大北，獲生口數千。軍帥令譯問衣大蟲皮者，爾何不能害之。答曰：“但見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，以為神助將軍也。”青春乃知劍之靈。青春死後，劍為瓜州刺史季廣琛所得。或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒翰鎮西涼，知之。求易以他寶，廣琛不與。因贈之詩曰：“刻舟尋已化，彈鋏未酬恩。”出《酉陽雜俎》。

唐　儀

唐高中上元年間，朝廷命令九品以上的官員要佩帶裝有刀、礪石等的飾袋。飾袋的做法是先在彩帕上繪出魚形，再用絲線繡出真色的圖案，縫製成像魚的袋子，兆示強盛。到武則天臨朝執政時才不再佩帶這種魚袋。睿宗景雲年間又恢復了這種佩飾。出自《朝野僉載》。

唐中宗

唐中宗命令揚州的地方官吏給他製作一面一丈見方的鏡子，在銅鏡上鑄出桂樹，再鑲嵌金花銀葉。中宗常常騎馬時照這面巨鏡，人馬都可以照進鏡子裡。出自《朝野僉載》。

宋青春

唐玄宗開元年間，河西騎將宋青春驍悍暴戾，手下的將士非常推崇他。西戎曾年年侵犯邊鏡，宋青春每次與入侵者接戰，必定是一個人手揮寶劍大聲吼叫著衝入敵軍，割下被他殺死的敵軍將士的左耳凱旋，從未中過敵軍的刀箭。西戎軍都懼怕他，我方全軍也都仰仗著他擊退入侵的敵軍。後來前來進犯的吐蕃軍被打得大敗，唐軍俘虜了吐蕃兵數千人。唐軍統帥讓翻譯問一個穿虎皮衣裳的敵軍俘虜：“你們為什麼不能傷害我方的宋將軍呢？”這個俘虜回答說：“每次宋將軍臨陣，我們都見到一條青龍突陣而來。宋將軍手中的那把利劍，我們的兵刃觸碰到它像撞在銅鐵上似的。我們都認為他是有神力相助的將軍啊！”這時宋青春才知道他用的是把通靈寶劍。宋青春死後，這把寶劍落入瓜州刺史季廣琛手中。有時在風雨過後，這把寶劍會自行迸發出光芒，照耀到周圍一丈遠的地方。哥舒翰鎮守西涼時，得知這把寶劍的靈性，曾請求用別的珍寶來換取它，季廣琛不換，贈詩說：“刻舟尋已化，彈鋏未酬恩。”出自《酉陽雜俎》。

武勝之

唐開元末，太原武勝之為宣州司士，知靜江事。忽於灘中見雷公踐微雲逐小黃蛇，盤繞灘上。靜江夫戲投以石，中蛇，鏗然作金聲。雷公乃飛去，使人往視，得一銅劍。上有篆“許旌陽斬蛟第三劍”雲。出《廣異記》。

李守泰

唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面。縱橫九寸，青瑩耀日。背有盤龍長三尺四寸五分，勢如生動。玄宗覽而異之。進鏡官揚州參軍李守泰曰：“鑄鏡時，有一老人，自稱姓龍名護。鬚髮皓白，眉如絲，垂下至肩，衣白衫。有小童相隨，年十歲，衣黑衣。龍護呼為玄冥。以五月朔忽來，神采有異，人莫之識。為鏡匠呂暉曰，老人家住近，聞少年鑄鏡，暫來寓目。老人解造真龍，欲為少年制之，頗將愜於帝意。遂令玄冥入爐所，扃閉戶牗，不令人到。經三日三夜，門左洞開。呂暉等二十人於院內搜覓，失龍護及玄冥所在。鏡爐前獲素書一紙，文字小隸雲：‘鏡龍長三尺四寸五分，法三才。象四氣，稟五行也。縱橫九寸，類九州分野。鏡鼻如明月珠焉。開元皇帝聖通伸靈，吾遂降祉。斯鏡可以辟邪，鑑萬物。秦始皇之鏡，無以加焉。歌曰：“盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰。”’呂暉等遂移鏡爐置船中，

武勝之

唐朝開元末年，太原人武勝之任宣州司士，主持靜江的政務。一次，他忽然在江邊沙灘上看到雷公踏著薄雲在追逐一條小黃蛇，在沙灘上繞來繞去。武勝之好玩地投去一塊石頭。石頭擊中了蛇，發出“鏗”的一聲響，像擊在金屬上似的。雷公隨之也飛走了。武勝之派人去察看，拾到一把銅劍，劍上刻有篆文“許旌陽斬蛟第三劍”。出自《廣異記》。

李守泰

唐玄宗天寶三載五月十五日，揚州進獻一面水心鏡。鏡子長寬各九寸，鏡面青瑩淨亮，可耀日月。鏡的背面盤著一條龍，龍身長三尺四寸五分，形態生動，像真龍一樣。玄宗觀賞後，覺得它不同一般。進獻這面鏡子的官員揚州參軍李守泰說：“我們鑄造這面鏡子時，來了一位老人，說自己姓龍，叫龍護。這位老人鬚髮潔白，眉毛如絲，下垂到肩上，身上穿著白衫。有一個小童跟隨老人左右，年方十歲，身穿黑衣，老人叫他‘玄冥’。這一老一少是在五月初一這天突然來到鑄鏡現場的。他們的神態跟一般人不一樣，所有在場的人都不認識他們。那位老人對鏡匠呂暉說他家就住在附近，聽說要鑄鏡，特來觀看。又說他知道在鏡上鑄造真龍的方法，願意為呂暉製作一條，定會取得皇上的喜歡。他就讓那個叫玄冥的小童進到安放鏡爐的院子裡，將門窗關閉好，不讓任何人進入院裡。過了三天三夜，左門洞打開。呂暉等二十人在院子裡搜查尋找，不見這位老人和小童的蹤影，只在鏡爐前邊找到一紙素書，是用小篆寫的，內容如下：‘鏡龍長三尺四寸五分，是效法天、地、人三才，春溫、夏熱、秋冷、冬寒四氣，金、木、水、火、土五行。鏡長寬各九寸，類似天下九州的分野；鏡鼻呈明月珠狀。開元皇帝聖明通達神靈，我才降福。這面鏡子可以避邪祟，鑑萬物，秦始皇的鏡子也比不上它。歌曰：‘盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。上清仙子，來獻聖聰”。’呂暉等看過這紙素書後，就將鏡爐移到船上，

以五月五日午時，乃於揚子江鑄之。未鑄前，天地清謐。興造之際，左右江水忽高三十餘尺，如雪山浮江，又聞龍吟，如笙簧之聲，達於數十里。稽諸古老，自鑄鏡以來，未有如斯之異也。”帝詔有司，別掌此鏡。

至天寶七載，秦中大旱，自三月不雨至六月。帝親倖龍堂祈之，不應。問昊天觀道士葉法善曰：“朕敬事神靈，以安百姓。今亢陽如此，朕甚憂之。親臨祈禱，不雨何也？卿見真龍否乎？”對曰：“臣亦曾見真龍，臣聞畫龍四肢骨節，一處得以似真龍，即便有感應。用以祈禱，則雨立降。所以未靈驗者，或不類真龍耳。”帝即詔中使孫知古，引法善於內庫遍視之。忽見此鏡，遂還奏曰：“此鏡龍真龍也。”帝幸凝陰殿，並召法善祈鏡龍。頃刻間，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近樑棟。須臾充滿殿庭，遍散城內。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吳道子，圖寫鏡龍，以賜法善。出《異聞錄》。

陳仲躬

唐天寶中，有陳仲躬家居金陵，多金帛。仲躬好學，修詞未成，攜數千金，於洛陽清化裡，假居一宅。其井甚大，常溺人，仲躬亦知之。以靡有家室，無所懼。仲躬常習學不出。月餘日，有鄰家取水女可十數歲，怪每日來於井上，

於五月五日午時，在揚子江上鑄鏡。沒鑄鏡前，天地清明安靜。鑄鏡當中，左右的江水忽然高漲三十多尺，如一座雪山浮在江面上。又聽到龍吟聲，如笙簧吹鳴，傳到幾十裡地以外。我們考查了所有的老年人，都說自打鑄鏡以來，從未見過這樣怪異的事情。”玄宗皇帝詔令有司，將這面水心鏡單獨置放在一個地方。

到了天寶七載，秦中大旱，從三月起沒有降雨，一直旱到六月。玄宗皇帝親自到龍堂祭祀祈雨，但是老天一點反應也沒有。玄宗皇帝問昊天觀的道士葉法善：“我尊敬地侍奉神靈，來安撫百姓。現在大旱如此，我特別憂慮，親自到龍堂祈雨，老天為什麼還不降雨呢？道長你見過真龍嗎？”葉法善說：“臣下我也曾見過真龍。我聽說畫龍的四肢骨節，有一個地方得似真龍，就會立即有感應。用它來祈禱，雨立即就會降下來的。之所以皇上您親自祈雨未獲靈驗，大概是龍堂上畫的龍不似真龍吧。”玄宗皇帝聽了，立即詔令中使孫知古帶領葉法善去皇宮內庫各處查看。葉法善忽然看見這面水心鏡，就返回奏稟玄宗皇帝，說：“宮內水心鏡背面是真龍啊！”玄宗皇帝親臨凝陰殿，同時召葉法善祈祀鏡龍。頃刻間，只見殿棟間有兩道白氣降下來，接近鏡龍；鏡龍的鼻上也升出白氣，向上接近樑棟。不一會兒雲氣充滿殿庭，遍佈京城。大雨傾盆而降，下了七天才停。這年秋天，秦中獲得大豐收。玄宗皇帝特意詔令集賢殿待詔吳道子臨摹鏡龍真圖，用以賞賜葉法善。出自《異聞錄》。

陳仲躬

唐玄宗天寶年間，有個叫陳仲躬的書生，家住金陵，富有錢財。陳仲躬非常好學，但因為賦詩、寫文章一時沒有成就，便帶著大量金錢，來到東都洛陽清化裡，租一所房屋住下。這所房屋庭院中有一口很大的井，井裡經常淹死人。陳仲躬也知道這件事情，他自恃沒有家室住在這裡，就不懼怕什麼。陳仲躬住進這座院落後，總是關在屋中學習，足不出戶。鄰家有一個女孩，約十幾歲的樣子，每天都來井邊來提水。這天女孩又來提水，

則逾時不去，忽墜井而死。井水深，經宿，方索得屍。仲躬異之。閒日，窺於井上，忽見水中一女子。其形狀少麗，依時樣妝飾。以目仲躬，凝睇之際，以紅袂半掩其面微笑，妖冶之姿，出於世表。仲躬神魂恍惚，若不支持。乃嘆曰：“斯為溺人之由也。”遂不顧而退。

後數月炎旱，此井水不減。忽一日水竭。清旦，有人叩門雲：“敬元穎請謁。”仲躬命入，乃井中所見者。衣緋綠之衣，其裝飾鉛粉，悉時制耳。仲躬與坐，訊曰：“卿何以殺人？”元穎曰：“妾非殺人者，此井有毒龍。自漢朝絳侯居於茲，遂穿此井。洛城內有五毒龍，斯其一也。緣與太一左右侍龍相得，每為矇蔽。天命追徵，多託故不赴集。好食人血，自漢以來，殺三千七百人矣，而水不耗涸。某乃國初方墜於井，遂為龍所驅使。為妖惑以誘人，用供龍所食。甚於辛苦，情所非願。昨為太一使者交替，天下龍神盡須集駕。昨夜子時，已朝太一矣。兼為河南旱，勘責三數日方回。今井內已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脫斯難矣。若然，願終君子一生奉養。世間之事無不致。”言訖，便失所在。仲躬當時即命匠，命一親信，與匠同入井。囑曰：

站在井邊過了很常時間也不離去，忽然墜入井中淹死了。井水很深，隔了一宿，才將屍體打撈上來。對女孩落井淹死，陳仲躬覺得有些可疑。一天閒時，他來到井邊，向井下窺望，忽然看見水中出現一個女子。女子容貌端麗可愛，按當時人的樣子妝飾。她用眼睛看陳仲躬，凝視之際，用紅袖半掩臉面，向他脈脈含情地微笑。這個女子妖冶的姿容超出了世上的女人。陳仲躬看得心動神迷，精神恍惚，似乎都按捺不住了。他不由得嘆息地說：“怪不得呢，這就是女孩落入井中淹死的緣由啊。”於是他不再看井中的妖媚女子，轉身回到屋裡。

之後的幾個月，天氣炎熱大旱，但是院中這口井裡的水一點也不見減少。忽然有一天，井水乾涸了。一個清早，有人敲門說：“敬元穎請求拜見相公。”陳仲躬讓來人進屋，一看乃是那天在井中見到的那個妖麗女子。她身穿紅衣綠裳，面塗脂粉丹紅，打扮得跟當時洛陽城中的女人一樣。陳仲躬讓這位女子坐下，詢問道：“你為什麼要誘殺人呢？”敬元穎回答說：“我不是殺人者。這口井中住有一條毒龍。自漢朝絳侯住在這裡，就掘了這口井。洛陽城中有五條毒龍，它是其中的一條。因為它同太一神左右的侍龍處得很好，因此太一神常常被它所矇蔽。上天徵召，它多數時候找個因由不去赴會。這條毒龍喜愛喝人血，自漢朝以來，它已經殺了三千七百人了，而井裡的水從來沒有乾涸過。我是國朝初年才墜入井中的，因而為這條毒龍所驅使，為它引誘人墜入井中，來供它吸食。這樣做很是辛苦，而且也不是我情願這樣乾的。昨天，是太一神使者交接班的日子，天下的龍神都得集駕到太一神那裡。昨天夜裡子時，各位龍神已經朝拜過太一神了。同時因為河南大旱，太一神讓群龍考察三五天才放它們回來。現在井內已經沒有水了，如果您果真能讓工匠下去淘井，就可以讓我擺脫這條毒龍帶給我的苦難了。如果能這樣做了，我願終生侍奉公子。世間上的事情，沒有辦不到的啊！”說罷，她便不見了。陳仲躬當時就讓一名工匠下井去淘，同時派一名親信僕人與工匠一塊兒下到井底，囑咐這名僕人說：

“但見異物即收。”至底無別物，唯獲古銅鏡一枚，闊七寸七分。仲躬令洗淨，貯匣內。焚香以奉之，斯所謂敬元穎也。一更後，元穎忽自門而入，直造燭前設拜。謂仲躬曰：“謝生成之恩，照濁泥之下。某昔本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時，皆以日月為大小之差。元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中，為許敬宗婢蘭苕所墮。以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絕，故不可取，遂為毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間耳，然明晨內，望君子移出此宅。”仲躬曰：“某已用錢僦居，今移出，何以取措足之所？”元穎曰：“但請君子飾裝，一無憂也。”將辭去，仲躬復留之。問曰：“汝安得有紅綠脂粉狀乎？”對曰：“某變化無常，非可具述。”言訖，即無所見。明旦，忽有牙人叩戶，兼領宅主來謁仲躬，便請移居，並伕役並足。未到齋時，前至立德坊一宅中。其大小价數，一如清化者。其牙人云：“價值契本，一無遺缺。”並交割訖。後三日，其清化宅井，無故自崩。兼延及堂隅東廂，一時陷地。

仲躬後文戰累勝，為大官。有所要事，未嘗不如移宅之效也。其鏡背有二十八字，皆科斗書。以今文推而寫之曰：“維晉新公二年七月七日午時，於首陽山前白龍潭鑄成此鏡。千年在世。”於背上環書，一字管天文列宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，並如其位。

“到井底後，見到特殊的物件就將它取上來。”這位僕人隨工匠下到井底後，沒有見到其他東西，只揀得一面古銅鏡，寬七寸七分。陳仲躬讓僕人將古銅鏡用水洗淨，放在匣子裡，焚香敬奉它。這面古銅鏡就是敬元穎。當夜一更後，敬元穎果然從門外走進屋來，一直走到香燭前下拜，對陳仲躬說：“感謝你搭救我的大恩，使我脫離了在井下照著汙泥的苦差使。我原本是昔年師曠所鑄的十二面銅鏡中的第七面。師曠鑄造我們時，都以日月為大小之差。元穎是七月七日午時鑄造的，因此寬為七寸七分。貞觀年間，是許敬宗的婢女蘭苕將我墜入井中。因為這井水特別深，又有毒龍吐出的毒氣，下到井底的人都被悶死，因此沒人將我撈取上來。我就為毒龍所使役了。幸虧遇到你這樣正直的人，我才得以重見人間啊！然而明天早晨，望你搬出這所房子。”陳仲躬說：“我已用錢將這所宅院租賃下來了，現在搬出去住，我一時上哪籌措到足夠的租金呢？”敬元穎說：“現在就請你整裝，什麼憂慮也不要有。”說著就要告辭。陳仲躬又將敬元穎留住，問：“你怎麼能有紅綠脂粉打扮的相貌的？”敬元穎說：“我變化無常，不能一一講述出來。”說完立時不見了。第二天早晨，忽然有一個買賣的中間人來叫門。他領來一位房主拜見陳仲躬，並請他立即搬家。外面車馬伕役都準備好了，未到正午陳仲躬就來到立德坊的一所宅院中。這所宅院，大小和租金跟清化裡那所宅院一樣。領陳仲躬來的中間人說：“租金、房契都不缺少，都已交割完畢。”過了三天，陳仲躬原來住的清化裡那所宅院的水井，無緣無故地自行崩塌，牽延到東側的廂房，一時間都陷下去了。

這以後，陳仲躬參加科舉考試屢屢成功，並做了高官。他不論有什麼重要的事情，都像當年搬家移居一樣有人出來幫助。陳仲躬從井中得到的這面古銅鏡，它的背面有二十八個字，都是蝌蚪文。用現代文翻譯過來，大意是：“維晉新公二年七月七日午時，於首陽山白龍潭鑄成此鏡。這面古銅鏡在人世間已經有一千年了。”它背上的環書文字，一個字分管一個天文列宿，按照方位排列，左有日而右有月，龜、龍、虎、雀四象也都在各自的位置上。

於鼻四旁題雲：“夷則之鏡。”出《博異志》。

曹王皋

唐嗣曹王皋有巧思，精於器用。為荊州節度使，有羈旅士人懷二羯鼓棬，欲求通謁。先啟於賓府，賓府觀者鹹訝議曰：“豈足尚耶？”對曰：“但啟之，尚書當解矣。”及見，皋捧而嘆曰：“不意今日獲逄至寶。”指其鋼勻之狀，賓佐唯唯，或腹非之。皋曰：“諸公心未信乎？”命取食柈，自選其極平正者。令置棬於柈心，以油注棬中，棬滿而油無涓滴滲漏。皋曰：“此必開元天寶中供御棬，不然無以至此。”問其所自，士人曰：“某先人在黔中，得於高力士之家。”眾方深伏。賓府又潛問士人：“宜償幾何？”士人曰：“不過三萬。”及遺金帛器皿，其直果稱是焉。出《羯鼓錄》。

漁　人

蘇州太湖入松江口。唐貞元中，有漁人載小網。數船共十餘人，下網取魚，一無所獲。網中得物，乃是鏡而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡於水。移船下網，又得此鏡。漁人異之，遂取其鏡視之，才七八寸。照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡。其人悶絕而倒，眾人大驚。其取鏡鑑形者，

在鏡鼻四周題有四字：“夷則之鏡。”出自《博異志》。

曹王皋

唐時曹王李皋心思巧妙，精通各種器具古玩。李皋任荊州節度使時，有位暫居在這裡的讀書人，帶著兩隻羯鼓上的棬，想請求見李皋。這位讀書人先將兩付棬打開給李皋的幕僚們看。這些人看了後故作驚訝地說：“這種平常的棬，還用給曹王看啊？”讀書人說：“但請通報，節度使看了它們一定會識別出來的。”等見到後，李皋用手捧著棬讚歎地說：“沒想到今天還能遇到這麼珍貴的寶物啊！”他指示給幕僚們看這棬的堅牢緻密，在座的眾幕僚表面上唯唯稱是，心中都不以為然。李皋看出幕僚心中所想，說：“你們不一定相信這是難得的寶物吧？”他命人取來食柈，李皋親自挑選出特別平整的食柈，將兩隻鼓棬置放在食柈上面，讓人將食油注入棬中。直到注滿，油一點也沒滲漏出來。李皋說：”這兩隻棬一定是開元、天寶年間御用的棬。不然，製作得不會如此精細。”他問獻棬的讀書人是從哪兒得到的，讀書人回答道：“我的先人在黔中，從高力士的家中得到的。”眾幕僚們才深深拜服。事後，幕僚們又暗中問這位讀書人：“你估計曹王會補償你多少錢？”讀書人說：“也就三萬吧。”待到曹王贈送給這位讀書人金帛器皿等物後，這些幕僚估量了一下這些東西的價值，果然就在三萬左右。出自《羯鼓錄》。

漁　人

唐德宗貞元年間，在蘇州太湖入松江口，有打魚人載著小網捕魚。好幾條船十多個人，下網沒有網到一條魚，卻網到一面不大的鏡子。打魚人惱火沒有打上魚來，就將鏡子丟入水中。他們移船再撒網，又將這面鏡子打上來了。打魚人感到非常奇怪，有人就將這面鏡子拿在手中仔細觀看。鏡子大小約七八寸，但是照人卻筋骨五臟六腑都能看到，臟腑潰爛得讓人噁心。這人一下子昏倒在地。眾人都大吃一驚。那些拿起鏡子照自己的人，

即時皆倒，嘔吐狼藉。其餘一人，不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者既醒，遂相與歸家，以為妖怪。明日方理網罟，則所得魚多於常時數倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢於故老，此鏡在江湖，每數百年一出。人亦常見，但不知何精靈之所恃也。出《原化記》。

都立刻昏倒在地，嘔吐不止。還剩下一個打魚人不敢照了，他慌忙將鏡子又拋入水中。過了許久，昏倒在地的那些打魚人都甦醒過來了。這個打魚人將他的這些同夥一一扶起來，大家相互攙扶著回到家裡。他們都認為是遇上妖怪了。他們第二天整理好網具又駕船出去打魚，打到的魚是平常的好幾倍。而且，這些打魚人中從前身上患有疾病的，從此都痊癒了。詢問打魚的老人們，有人說這面鏡子在江湖間幾百年出現一次，曾經有人見到過它，但是卻不知道上面附著有什麼精靈。出自《原化記》。