卷第二百二十八　博戲

奕棋

羊玄保　　王積薪　　一　行　　韋延祐　日本王子

彈棋

漢成帝　　魏文帝

藏鉤

桓　玄　　高　映　　石　旻

雜戲

奕棋

羊玄保

宋文帝善奕棋，常與太平羊玄保棋。玄保戲賭得宣城太守，當敕除以為虛受。出《談藪》。

王積薪

玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息，道中之郵亭人舍，多為尊官有力之所先。積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓宿于山中孤姥之家。但有婦姑，皆闔戶，止給水火。才暝，婦姑皆闔戶而休。積

奕棋

羊玄保

宋文帝擅長圍棋。他曾跟太平人羊玄保下棋，玄保開玩笑說以宣城太守為賭注。宋文帝授予他宣城太守的虛職。出自《談藪》。

王積薪

唐玄宗南巡巴蜀時，文武百官隨同一起前往。翰林院擅長下圍棋的王積薪，也是隨行官員中的一個。巴蜀的道路狹窄而又險要。由於隨行人員太多，每到一處需要投宿歇息時，這個地方的郵亭館舍多數都讓官位顯貴的人佔用了。王積薪沒有地方歇宿，只好沿著溪流向遠處找尋，借住在山中的一戶孤寡老人家中。這家中只有婆媳二人，都關著門，只給他提供飲用的水和取暖的火。天剛黑，婆婆和媳婦就將門閉好，歇息下來。王積

薪棲於簷下，夜闌不寢。忽聞堂內姑謂婦曰：“良宵無以適興，與子圍棋一賭可乎？”婦曰：“諾。”積薪私心奇之：堂內素無燈燭，又婦姑各在東西室。積薪乃附耳門扉。俄聞婦曰：“起東五南九置子矣。”姑應曰：“東五南十二置子矣。”婦又曰：“起西八南十置子矣。”姑又應曰：“西九南十置子矣。”每置一子，皆良久思唯。夜將盡四更，積薪一一密記，其下止三十六。忽聞姑曰：“子已敗矣，吾止勝九枰耳。”婦亦甘焉。積薪遲明，具衣冠請問。孤姥曰：“爾可率己之意而按局置子焉。”積薪即出囊中局，盡平生之祕妙而布子。未及十數，孤姥顧謂婦曰：“是子可教以常勢耳。”婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略。積薪即更求其說，孤姥笑曰：“止此亦無敵於人間矣。”積薪虔謝而別。行十數步，再詣，則失向來之室閭矣。自是積薪之藝，絕無其倫。即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也。因名“鄧艾開蜀勢”，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。出《集異記》。

一　行

一行本不解奕棋，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵。笑謂燕公曰：“此但爭先耳。若念貧道四句乘除語，則人人為國手。”晉羅什與人棋，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋，局畢，悉持出。出《酉陽雜俎》。

薪棲息在屋外房簷下，夜已經深了還是沒有入睡。他忽然聽到屋裡兒媳對婆婆說：“這麼好的夜晚沒有什麼好玩的，咱們婆媳倆下盤圍棋怎麼樣？”婆婆回答說：“好吧。”王積薪聽了心中特別奇怪：“屋裡沒有點燈照明，婆媳又各在東、西二屋，她們是怎麼下的圍棋呢？”於是將耳朵貼在門縫旁邊偷聽。過了一會兒，聽到兒媳說：“起東五南九置一子。”婆婆迴應說：“在東五南十二置一子。”兒媳說：“起西八南十置一子。”婆婆又迴應說：“在西九南十置一子。”婆媳倆每下一子都思考很長時間。四更天快過去了，王積薪暗中記下來婆媳倆只下了三十六子。忽然聽到婆婆說：“你敗局已定了。我已經贏了九子！”媳婦也認可了。天亮後，王積薪穿好衣服戴上帽子，叩門請教。婆婆說：“你可以按照自己的想法擺一盤棋我看看。”王積薪立即從隨身攜帶的行囊裡拿出棋盤與棋子來，將他平生所掌握的最高妙的棋陣擺上。還沒有擺到十幾個子，婆婆對媳婦說：“這位先生可教給他幾個定勢。”於是，媳婦指導王積薪攻、守、殺、奪、救應、防拒的方法，說得都很簡略。王積薪請求進一步講授一些較為深難的方法，婆婆笑著說：“只這些就可以讓你在人世間沒有敵手了！”王積薪真誠地表示感謝，告辭出來。走了十多步，又返回去想找婆媳兩個，怎麼找也找不到這戶人家了。從這以後，王積薪的棋藝沒有人能趕得上他。他隨後擺佈婆媳二人下的那盤棋，用盡心力想布出勝九子的格局，始終沒有布出來。他就把這局棋名為“鄧艾開蜀勢”。這局棋至今還有棋譜，而當世的人誰也解不了這局棋。出自《集異記》。

一　行

一行和尚原本不會下圍棋。因為在燕國公家裡看了王積薪的一局棋，就跟他下了一局。他笑著對燕國公說：“下這種棋就是爭先啊！如果按照貧僧的四句乘除口訣來考慮，那麼人人都能成為國手。”晉朝人羅什跟人下圍棋，撿取對方的死子，空出來的地方呈龍鳳形。還有人說，王積薪與唐玄宗對弈，一局完了，他將玄宗皇帝所下的子都圍成死子撿出去。出自《酉陽雜俎》。

韋延祐

韋延祐圍棋，與李士秀敵手。士秀惜其名，不肯先。寧輸延祐籌，終饒兩路。延祐本應明經舉，道過大梁，其護戎知其善棋，表進之。遂因言江淮足棋人，就中弈棋明經者多解。出《嘉話錄》。

日本王子

大中中，日本國王子來朝，獻寶器音樂。上設百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕待詔顧師言對手。王子出楸玉棋局，冷暖玉棋子。雲：“本國之東三萬裡，有集真島，島上有凝霞臺，臺上有手譚池，池中出玉子。不由制度，自然黑白分明。冬溫夏冷，故謂之‘冷暖玉’。更產如楸玉，狀類楸木。琢之為棋局，光潔可鑑。”及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指。即謂之鎮神頭，乃是解兩徵勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回話鴻臚曰：“待詔第幾手耶？”鴻臚詭對曰：“第三手也。”師言實稱國手。王子曰：“願見第一。”曰：“王子勝第三，方得見第二，勝第二，得見第一。今欲躁見第一，其可得乎？”王子掩局而籲曰：“小國之第一，不如大國之第

韋延祐

韋延祐喜歡下圍棋。一次，他與李士秀對弈。李士秀顧惜他的名聲，不肯佔先，寧願輸給他幾個子，最終讓韋延祐兩路。韋延祐本來是去選拔應試明經的舉子的，路過大梁時，他的隨從知道他喜歡下圍棋，上表推薦他，藉機說江淮一帶有很多弈棋能手。於是，這一帶應報名試明經的舉子，凡是能下圍棋的人多數都被選送入京。出自《嘉話錄》。

日本王子

唐宣宗大中年間，有位日本國王子來朝見宣宗，進獻了音樂和種種寶器。宣宗皇帝安排宮中藝人為日本王子表演各種雜技，又命御廚擺設豐盛的宴席來招待日本王子。日本王子擅長下圍棋，宣宗皇帝命令待詔顧師言與他對弈。日本王子取出帶來的楸玉棋盤和冷暖玉棋子，說：“我們日本國東南三萬裡遠的海中有一個集真島，島上有一座凝霞臺，臺上有個手譚池。池子裡出產一種玉子，不用加工製作，自然分成黑、白二色，而且冬天溫熱，夏天涼爽。因此叫‘冷暖玉’。這座島上還長著一種叫如楸玉的樹，形狀跟楸樹相類似。用這種楸玉木雕刻成的棋盤，光潔得可以照人。”顧師言跟日本王子對弈，下到第三十三手時，還不分勝負。顧師言唯恐輸給日本王子而辱沒了皇上的命令，握著棋子的手都沁出汗來。他思考許久，才落下一子，即後人稱為“鎮神頭”的這一手。於是，兩方互相殺子相持不下的局面才得以化解。日本王子瞪著雙眼，縮著肩膀，定定地望著棋盤，已經認輸了。他問負責接待的鴻臚卿：“顧待詔在大唐國圍棋高手中是第幾名？”鴻臚卿撒謊說：“是第三名。”實際上，顧師言是國手，第一名。日本王子說：“我希望見見第一名。”鴻臚卿說：“王子勝了第三名，才能見到第二名。勝了第二名，才能見到第一名。現在王子您急著想見到第一名，怎麼可能呢？”日本王子合上棋盤，感嘆地說：“小國的第一名，不及大國的第

三。信矣！”今好事者，尚有顧師言“三十三下鎮神頭圖”。出《杜陽編》。

彈棋

漢成帝

漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可擇似而不勞者奏之。”劉向奏彈棋以獻，上悅。賜之青羔裘紫絲履，服以朝覲。出《小說》。

魏文帝

彈棋，魏宮內用裝棋戲也。文帝為之特妙，用手巾角拂之，無不中者。有客自雲能，帝使為之。客著葛巾角低頭拂棋，妙殆逾於帝。出《世說》。

又文帝嘗雲：“予於他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其妙。少時嘗為之賦。昔京師妙工有二焉，合卿侯東方世安、張公子，常恨不得與之對也。”今彈棋用棋二十四色，色別貴賤。又魏戲法，先立一棋與局中，餘者間白黑圓繞之，十八籌成都。出《世說》。

藏鉤

舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：“漢武鉤弋

三名。真是這樣啊！”直到今天，有些喜歡搞收藏的人還藏有顧師言“三十三下鎮神頭圖”的棋譜。出自《杜陽編》。

彈棋

漢成帝

漢成帝喜愛踢球，朝中的大臣們認為踢球勞累身體，不是尊貴的人適合玩的。漢成帝問：“我喜歡這樣。你們可以選擇類似的活動而又不勞累身體的，向我推薦一下。”劉向將彈棋推薦給漢成帝。漢成帝非常高興，賞賜給他黑羔的皮衣、紫色絲做的鞋。劉向穿上這衣服和鞋來朝見皇上。出自《小說》。

魏文帝

三國時曹魏宮內用服裝來玩彈棋遊戲。魏文帝特別會玩彈棋，他每次用手巾拂棋子，沒有拂不中的。有位客人自稱會玩彈棋，魏文帝讓他彈彈看看。這位客人俯身用頭上戴的葛巾來拂棋子，他每拂必中，技藝的高妙超過了魏文帝。出自《世說》。

又，魏文帝曾經說過：“我對其他玩耍遊戲很少喜愛，只有彈棋稍稍玩得好一些。小時候，我曾撰寫過一篇賦，寫的是詠歎彈棋這種遊戲的。當年京城中有兩位彈棋高手，就是合卿侯東方世安與張公子，我常常因為不能跟這二位對彈而感到遺憾。”現今玩的彈棋，使用的是二十四色棋子，用顏色來區別棋子的貴賤。又，魏文帝時彈棋的玩法是：先立一枚棋子在局中央，其餘的棋子黑白相間，繞著中間這枚棋子圍成一個圓，彈中十八次為贏。出自《世說》。

藏鉤

從前有人說，“藏鉤”這種遊戲，起自漢武帝的皇妃鉤弋夫人。大概是依據辛氏《三秦記》上的記載：“漢武帝的妃子鉤弋

夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。”殷敬《順敬訓》曰：“ 與摳同，眾人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤，剩一人，則來往於兩朋，謂之 鴟。”《風土記》曰：“藏鉤之戲，分二曹以較勝負。若人偶則敵對；若奇，則使一人為遊附。或屬上曹，或屬下曹，為飛鳥。”又令為此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦》雲：“予以臘後，命中外以行鉤為戲矣。”出《酉陽雜俎》。

桓　玄

殷仲堪與桓玄共藏鉤，一朋百籌。桓朋欲不勝，唯餘虎探在。顧愷之為殷仲堪參軍，屬病疾在廨。桓遣信，請顧起病，令射取虎探。即來，坐定。語顧雲：“君可取鉤。”顧答雲：“賞百匹布，顧即取得鉤。”桓朋遂勝。出《渚宮故事》。

高　映

舊說，藏 令人生離，或言佔語有徵也。舉人高映，善意 。段成式常於荊州藏鉤，每曹五十餘人，十中其九。同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪之，映言但意舉止辭色，若察囚視盜也。出《酉陽雜俎》。

夫人手指拳卷著不能伸直，當時的女人們爭相效仿，稱為‘藏鉤’。”殷敬《順敬訓》說：“‘ ’與‘摳’相同。玩的人分成組，手中隱藏著東西，讓對方猜它藏在那隻手中，來探取它。如果分成組後還剩下一個人，這個人就來往於兩組之間，叫‘ 鴟’。”《風土記》上說：“藏鉤這種遊戲，分成兩組競賽勝負。如果參加遊戲的人正好是偶數，就分成敵對的兩組；如果出現了單數，就讓多出來的這個人為遊附。或屬於上邊那組，或屬於下邊那組。又稱為‘飛鳥’。”又有種說法，玩這種遊戲，一定得在正月。據《風土記》上記載，是在臘月祭祀之後。庾闡撰寫的《藏鉤賦》上說：“必須在臘祭之後，才允許宮內宮外玩藏鉤的遊戲。”出自《酉陽雜俎》。

桓　玄

殷仲堪和桓玄一塊兒玩藏鉤遊戲，一組為一百個籌碼。桓玄眼看要輸了，對方只剩下一個虎探鉤沒有被猜了。當時，顧愷之在殷仲堪手下任參軍，因身體不舒服在官衙中休息。桓玄派人捎信告訴他，請他帶病出來，猜哪隻手中藏著虎探鉤。顧愷之來到後，坐好，桓玄對他說：“你可以猜猜虎探鉤在哪隻手裡藏著。”顧愷之回答說：“成功後要賞一百匹布，我就射取虎探鉤。”於是桓玄這組取得了勝利。出自《渚宮故事》。

高　映

從前有一種說法：玩藏鉤會讓人在活著的時候與親人離別，見不到面。有人說這是占卜術語，已得到驗證。舉人高映，非常會猜鉤。段成式一次在荊州跟高映玩藏鉤遊戲，每組有五十多人，高映十次有九次能猜中。自己這組鉤藏在哪裡，他也知道。當時人們都認為高映有別的法術。問高映，他說：“我主要是靠觀察舉止神情進行判斷。就像審察罪犯和尋找偷盜的人一樣。”出自《酉陽雜俎》。

石　旻

山人石旻尤妙打 ，與張又新兄弟善。暇夜會客，因試其意 ，注之必中。張遂置鉤於巾襞中，旻良久笑曰：“盡張空拳。”有頃眼鉤，在張君襆頭左翅中，其妙如此。旻後居揚州，段成式因識之。曾祈其術，石謂成式可先畫人首數十，遣胡越異貌，辯其相當授。疑其見紿，竟不及畫。出《酉陽雜俎》。

雜戲

武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆於中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為“驍”。言如博之弈棋，於輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。出《西京雜記》。

小戲中，於耍局一枰，各布五子，角遲速，名“蹙融”。段成式《讀座右方》，為之“蹙戎”。出《酉陽雜俎》。

貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行於時。洛陽令崔師本又好為古文“樗蒱”。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為

石　旻

有位隱士叫石旻，非常善於猜鉤。他跟張又新兄弟關係密切。一次晚上閒著沒事，石旻跟賓客一塊兒玩藏鉤。張又新兄弟想試試石旻是否真的能憑意念猜鉤。結果每次下賭注，石旻都能猜中。後來，張家兄弟將鉤藏在頭上戴的帽子翅裡。石旻沉思好長時間，笑著說：“都是空拳，沒有在手裡。”石旻用眼睛觀察了一會兒，說：“在張君帽子左翅中。”石旻就是這樣擅長猜鉤。石旻後來移居揚州，因此段成式結識了他。段成式曾經請求石旻將猜鉤的方法教授給他。石旻對段成式說：“你可以先畫幾十個人的頭像，要使他們相貌各異。我根據這些頭像決定怎麼教你。”段式成懷疑石旻是在欺誑他，最終也沒有畫人頭像。出自《酉陽雜俎》。

雜戲

漢武帝時，郭舍人擅長玩投壺遊戲。他投壺用的是竹子製作的籌箭，不用棘籌箭。古人玩投壺，只看投沒投中，不看投中後能不能返跳回來。之所以把小豆裝滿壺，是厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來，投一支籌箭可以返跳回來一百多次，稱為“驍”。是說就像玩弈棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中，是位最傑出的高手。他每次給漢武帝表演投壺，都能博得皇上賞賜黃金、絲帛等物。出自《西京雜記》。

小的博戲中，有在一個棋盤上，雙方各擺五子，比賽快慢，叫“蹙融”。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中，稱之為“蹙戎”。出自《酉陽雜俎》。

唐德宗貞元年間，董叔儒進獻了一個棋盤和一卷棋書。這種博具與玩法很新奇，在當時還沒有流行。洛陽縣令崔師本喜歡玩古代文獻上記載的樗蒱。玩法是：“將三百六十子分成三等份，設二道關口，每人持六匹馬，骰子五枚。骰子上面是黑色，下面是

白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八：四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。二六者雜彩也。 貴彩得連擲，得打馬，得過關，餘彩則否。新加進六兩彩。出《國史補》。

貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。出《嘉話錄》。

今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲採之骰有二。其法生於握槊，變於雙六。天后嘗夢雙六不勝，狄樑公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、遊談、鳳翼之名，然無如長行也。監險易者，喻時事焉。適變通者，方《易》象焉。王公大人，頗或耽玩，至於廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊傢什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之。其工者近有吉達、高越首出焉。出《國史補》。

白色。黑麵刻二犢，白麵刻二雉。擲骰子，五枚骰子全是黑麵在上叫“盧”，得十六彩；二枚白麵三枚黑麵叫“雉”，得十四彩；二枚黑麵三枚白麵叫“犢”，得十彩；五枚骰子全是白麵在上叫“白”，得八彩。上面四樣是貴彩。連得十二次者稱“開”，連得十一次者稱“塞”，連得五次者稱“塔”，連得四次者稱“禿”，連得二次者稱“梟”，連得三次者稱“撅”。二、六者是雜彩。 難得的是連續擲中，這樣可以打馬，可以過關。其餘那些雜彩就不稀奇。新加進六兩彩的玩法。出自《國史補》。

唐德宗貞元年間，有個叫杜勸的人喜愛玩“長行”遊戲。他很有名氣，以撥法輕妙為世人記述。他夏季用的棋子稱作“冷子”，是取這種棋子像蕉布一樣輕盈而又結實的特點來命名的。出自《嘉話錄》。

現在的博戲，長行最為盛行。這種博戲有棋盤有棋子，棋子分黑、黃兩種顏色，各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。這種玩法源於握槊，由雙陸演變而來。武則天一次夢見玩雙陸沒有獲勝，樑國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子。以後的人另出新意，才產生出長行這種博戲。還有小雙陸、圍透、大點、小點、遊談、翼鳳等名目，然而都不如長行。那些明察吉凶的人，用它來曉喻時事；那些應變通達的人，用它來比擬《易》象。王公顯貴們有很多人都沉溺在博戲長行中，以至於慶典、喪事都不去參加，吃飯睡覺都顧不上。至於那些賭徒們，各自爭強鬥勝，被稱作“撩零”；那些主持遊戲的人，被稱為“囊家”。囊家抽取賭資的十分之一，稱為“乞頭”。有的人通宵達旦地進行這種賭博，有的人輸得傾家蕩產。玩長行的高手中，近代有譚鎬、崔師本為第一。玩圍棋的僅次於長行，高手中韋延祐、楊芃為第一。像彈棋這種博戲，由於它太古老了，玩的方法雖然有，但是很少有人玩。玩彈棋的高手中，近代的吉達、高越為第一。出自《國史補》。