卷第二百九　書四

雜編

程邈已下　邯鄲淳已下　姜詡已下　王羲之　　王　廙

潞州盧　　桓　玄　　　褚遂良　　《蘭亭》真跡

王方慶　　二王真跡　　八　體　　李　都　　東都乞兒

盧弘宣　　嶺南兔

雜編

程邈已下

秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，囚於雲陽獄。增減大篆篆體，去其繁複。始皇善之，出為御史。名書曰“隸書”。扶風曹喜，後漢人，不知其官。善篆、隸，小異李斯，見師一時。陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，採喜之法。真定直父碑文，猶傳於世，篆者師焉。杜陵陳遵，後漢人，不知官。善篆、隸，每書，一坐皆驚，時人謂為“陳驚坐”。上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。師宜官，後漢，不知何許人。宜官為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書。

雜編

程邈已下

秦獄吏程邈擅長大篆，獲罪於秦始皇，被囚禁在雲陽獄中。他對當時的大篆字體進行改造，或增或減，刪去繁瑣複雜的筆畫。秦始皇認可他的工作，讓他出獄任御史。因為這種書體是一個罪犯在獄中研究出來的，於是稱它為“隸書”。扶風曹喜，後漢人，不知道他任過什麼官職。擅長篆書、隸書，跟李斯的書體稍有不同，曾風行一時，被人效仿。陳留蔡邕，後漢人，官任左中郎將。擅長篆書，承繼的是曹喜的書體。蔡邕書寫的真定直父碑文，流傳後世，學習篆書的人都研究、臨摹它。杜陵陳遵，後漢人，不知道任過什麼官職。擅長篆書、隸書。每次書寫，在座的人都大吃一驚，當時人稱他為“陳驚坐”。上谷王次仲，後漢人，創造了八分楷法。師宜官，後漢人，不知道他是哪個地方的人。師宜官書大字，大到長、寬各有一丈；書小字，小到方寸大的地方可以書寫一千個字。《耿球碑》的碑文是師宜官寫的。

甚自矜重，或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。至飲足，削書而退。安定樑鵠，後漢人，官至選部尚書，乃師宜官法。魏武重之，常以書懸帳中。宮殿題署，多是鵠手也。出王僧虔《名書錄》。

邯鄲淳已下

陳留邯鄲淳為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鵠後。毛弘，鵠弟子。祕書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異，亦有名。京兆杜度為魏齊相，始有草名。安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬雲，極似張伯英。瑗子湜官至尚書，亦能草。弘農張芝高尚不仕，善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練。臨池學書，池水盡墨。每書雲：“匆匆不暇草。”時人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草。今世人所云芝書者，多是昶也。出王僧虔《名書錄》。

姜詡已下

姜詡、樑宣、田彥和及司徒韋誕，皆伯英弟子，並善草。誕最優，魏宮館寶器，皆是誕書。魏明帝起凌雲臺，誤先釘榜，而未之題。以籠盛誕，轆轤引上書之，去地二十五丈。誕甚危懼，乃戒子孫，絕此楷法。子少季亦有能稱。羅暉、

師宜官特別矜持自重。有時他空手去酒店，先在酒店的牆壁上寫上字，圍觀的人如流雲一樣集聚到這裡，酒店裡的酒因此賣得很快。待到師宜官酒喝足了，他就將寫在牆壁上的字削掉回家。安定樑鵠，後漢人，官至選部尚書，他的書法學的是師宜官書體。魏武帝曹操非常看重樑鵠的書法，常常將他的書法墨跡懸掛在帳中觀賞。宮殿的匾額題署，也多是樑鵠的手筆。出自王僧虔《名書錄》。

邯鄲淳已下

陳留邯鄲淳，官任魏臨淄侯文學。學得王次仲的書體，排名在樑鵠之後。毛弘，樑鵠的學生。祕書們的八分，都學的是毛弘的書體。還有個左子邑，他的書法跟邯鄲淳稍有不同，也很有名。京都地區的杜度官任魏齊相後，開始以擅長草書而聞名。安平崔瑗，官任後漢濟北相，也擅長草書。平定苻堅後，得以臨摹崔瑗的書帖，王獻之說，很像張芝的書體。崔瑗的兒子崔湜官至尚書，也能書草書。弘農張芝，品德高尚不出來做官，擅長草書，筆力精妙遒勁，無與倫比。家中做衣服的布料，必定是先用它練習書法，然後再煮洗漂染。張芝在池塘邊練習書法，池塘裡的水都被他染黑了。每次寫字都說：“匆忙沒有空閒，草草寫成。”當時人稱他為“草聖”。張芝的弟弟張昶，官任漢黃門侍郎，也能書草書。今天人們所說的張芝的書法真跡，多數都是張昶的墨跡。出自王僧虔《名書錄》。

姜詡已下

姜詡、樑宣、田彥和及司徒韋誕，都是張芝的學生，都擅長草書。其中韋誕造詣最高，魏時的宮殿樓館和珍貴器物上，都有韋誕的手跡。魏明帝建造凌雲臺，錯誤地先將臺匾釘在上面，沒有題書。明帝讓人用籠盛韋誕，再用轆轤搖牽繩索將他帶到臺上釘匾的地方去題寫，離地二十五丈。韋誕危懼萬分，告誡子孫：再也不要研習楷書了。他的兒子少季，也以書法出名。羅暉、

趙恭不詳何許人，與伯英同時，見稱西州。而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書自敘雲：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。”河間張起亦善草書，不及崔、張。劉德升善為行書，不詳何許人。潁川鍾繇，魏太尉。同郡胡昭，公車徵，二傢俱學於德升。而胡書肥，鍾書瘦。有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書；三曰狎書，相聞者也。繇子會，鎮西將軍。絕能學人書，改易鄧艾上章，事莫有知者。河東魏覬，魏尚書僕射。善草及古文，略盡其妙，草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘為晉太保，採芝法，以覬法參之。更為草藁，藁是相聞書也。瓘子恆亦善書，博識古文字。燉煌索靖，張芝姊子孫，晉徵西司馬，亦善草。陳國何元公亦善草書。吳人皇象能草，世稱沉著痛快。滎陽陳暢，晉祕書令史，善八分。出《名書錄》。

王羲之

王羲之《告誓文》，今之所傳即其藁本，不具年月日朔。其真本雲：“維永和十年三月癸卯九日辛亥。”劉禹錫《嘉話錄》癸卯九日辛亥作癸卯朔九日辛亥，此有脫誤。 而書亦真。開元初，潤州江寧縣瓦棺寺修講堂，匠人於鴟吻內竹筒中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得上岐王，王以獻上。留內不出。或雲，其後卻借岐王。十二年，王家失火，圖書悉為灰燼，此書亦見焚矣。出《國史異纂》。

趙恭不知道他們是什麼地方的人，與張芝同時代，在西州很有名氣。但是他們高傲自大，經常誇耀自己，人們都很不理解。張芝在寫給朱寬的書信中，評價自己的書法說：“上跟崔瑗、杜度比較，我不如二位；下跟羅暉、趙恭比較，我綽綽有餘。”河間張起也擅長草書，沒有崔瑗、張芝的造詣高。劉德升擅長行書，不知道他是什麼地方人。潁川鍾繇，任魏太尉。他的同郡人胡昭，曾被公車徵召，二人都學的是劉德升書體。但是胡昭的書法字體偏肥，鍾繇的書法字體偏瘦。書有三體：一叫銘石書體，是最妙的；二叫章程書體；三叫狎書，是用來寫筆札函牘之類的。鍾繇的兒子鍾會，任鎮西將軍。他的拿手本事是能模仿他人的書體，他改寫過的鄧艾上奏朝廷的奏章，沒有人識破。河東魏覬，官任魏尚書僕射。他擅長草書和古文，大略通曉它們的精妙。魏覬的草書字體略微瘦些，而筆法非常熟練。魏覬的兒子魏瓘官任晉太保，他習的是張芝體，同時參考他父親魏覬的字體。更為草藁，藁書是用來寫筆札函牘的。魏瓘的兒子魏恆也擅長書法，精通古文字。燉煌索靖，是張芝姐姐的兒子的孫子，官任晉徵西司馬，也擅長草書。陳國何元公也擅長草書。吳人皇象能寫草書，世人稱沉著痛快。滎陽陳暢，官任晉祕書令史，擅長八分。出自《名書錄》。

王羲之

現今所傳的王羲之的《告誓文》，是它的底稿，沒有標明年月日朔。它的真本上面標有：“維永和十年三月癸卯九日辛亥。”劉禹錫《嘉話錄 》癸卯九日辛亥作癸卯朔九日辛亥，此處有脫誤。 而書法也是楷書。唐玄宗開元初年，潤州江寧縣瓦棺寺修建講堂，工匠師傅在房脊鴟吻內的一隻竹筒中發現了它，交給了一個和尚。到開元八年，縣丞李延業得到了這個帖本，上獻給岐王，岐王又進獻給玄宗皇帝。從此就留存在宮內了。另有一說是，後來又讓岐王借閱出來。開元十二年，岐王府上失火，府內藏書全都燒光了，此帖也被焚燬了。出自《國史異纂》。

王　廙

王廙，羲之之叔也，善書畫。嘗謂右軍曰：“吾諸事不足道，唯書畫可法。”晉明帝師其畫，王右軍學其書。出《尚書故實》。

潞州盧

東都頃年創造防秋館，穿掘多蔡邕鴻都學所書石經，後洛中人家往往有之。王羲之《借船帖》，書之尤工者也。故山北盧匡，寶惜有年。盧公致書借之，不得。雲：“只可就看，未嘗借人也。”盧除潞州，旌節在途，才數程，忽有人將書帖就盧求售。閱之，乃《借船帖》也。驚異問之，雲：“盧家郎君要錢，遣賣耳。”盧嘆異移時，不問其價，還之。後不知落於何人。京師書儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲容，亦鑑書畫，精於品目。豪家所寶，多經其手，真偽無所逃焉。公《借船帖》，是孫盈所蓄，人以厚價求之，不果。盧公時其急切，減而賑之，日久滿百千，方得。盧公韓太仲外孫也，故書畫之尤者，多閱而識焉。出《尚書故實》。

桓　玄

《晉書》中有飲食名“寒具”者，亦無註解處。後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂“ 餅”。桓玄嘗盛陳法書名畫，請客觀之。客有食寒具，不濯手而執書畫，因有汙，玄不懌。自是會客不設寒具。出《尚書故實》。

王　廙

王廙是王羲之的叔父，擅長書畫。一次王廙對王羲之說：“我諸事不值一提，唯有書與畫可供他人學習效法。”晉明帝司馬紹學習過王廙的繪畫，王羲之學他的書法。出自《尚書故實》。

潞州盧

東都洛陽近年建造防秋館，挖掘出許多蔡邕在鴻都學所寫的石經，之後洛陽人往往家家都藏有石經。王羲之的《借船帖》，書法尤其工穩精妙。因此，山北盧匡珍藏它有年月了。盧公寫了封書信給他說要借《借船帖》一觀，沒有借到。盧匡回信說：“只能到我家中來觀賞，從未借出去給人看。”後來，盧公官拜潞州，打著旌節等儀仗上路赴任，才走了幾程，忽然有人拿著一本書帖向盧公出售。盧公一看，是《借船帖》。驚異地詢問賣帖人，賣帖人說：“盧家公子需用錢，派我拿出來賣的。”盧公感嘆了很久，不問售價，將書帖退還給他。後來就再也不知道《借船帖》的下落了。京都書儈孫盈，很有名氣。孫盈父親叫孫仲容，會鑑賞書畫，精通名貴書畫。京中富豪家中收藏的書畫，許多都經他給鑑定過，是真是偽都逃不過他的眼睛。盧公的《借船帖》，是孫盈收藏的，有人出高價購買，沒有買到手。待盧公購買時，看他誠懇急切，於是減價出售，盧公攢了很久，才湊夠了百千，得到了這本《借船帖》。盧公是韓太仲的外孫，因此書畫中的精品，他看得多而且能識別。出自《尚書故實》。

桓　玄

《晉書》中記載有一種食物名叫“寒具”，書中沒有註釋說明。後來在《齊民要術》和《食經》中查到了，就是今天所說的“ 餅”。桓玄有一次熱情地將自家收藏的書法字帖和名畫陳列出來給客人看。這位客人吃了寒具餅後沒有洗手就去拿書畫，書畫被弄髒了，桓玄很不高興。從此以後，不再用寒具招待客人了。出自《尚書故實》。

褚遂良

貞觀十年，太宗謂魏徵曰：“世南沒後，無人可與論書。”徵曰：“褚遂良後來書流，甚有法則。”於是召見。太宗嘗以金帛購王羲之書跡，天下爭齎古書，詣闕以獻，時莫能辨其真偽。遂良備論所出，鹹為證據，一無舛誤。十四年四月二十三日，太宗為真、草書屏風，以示群臣。筆力遒利，為一時之絕。購求得人間真、行，凡二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇，時閱之。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務。時或留心，亦勝棄日。凡諸藝，未嘗有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。今人學古人之書，殊不學其形勢，唯在求其骨力。得其形勢，筆力自生。”出《譚賓錄》。

《蘭亭》真跡

太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗一日，附耳語高宗曰：“吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。出《尚書故實》。

王方慶

龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將。許敬宗曰：“□□□□□□□□□□□□□□。”上謂鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家合有書法？”方慶奏曰：“臣十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖。有一卷，臣近已進訖。

褚遂良

貞觀十年，太宗跟魏徵說：“打從虞世南去世後，沒有人可與我談論書法了。”魏徵說：“褚遂良是後起的書法名家，在法書上很有些造詣。”於是，太宗召見褚遂良。唐太宗曾經用重金購買王羲之的書法真跡，天下士人爭相帶著古書，進宮獻給皇帝，當時沒有人能辨識真偽。褚遂良詳細論述出處，都可以作為證據，從來沒有出過差誤。貞觀十四年四月二十三日，太宗作楷書、草書屏風給群臣觀看。筆力遒勁流暢，為一時之絕。太宗收集、購買到流傳在世間的楷書、行書作品，共二百九十紙，裝訂成七十卷；草書作品二千紙，裝訂成八十卷。每到處理完政務的空閒時間裡，經常取出來觀賞、把玩。太宗曾對朝臣們說過：“書法是小道，原本不是一件急事。偶爾留心，勝過虛度光陰。各種技藝，沒有你用心學了而沒有收穫的。若沒有收穫，問題出在你不能集中精力鑽研。今人學習古人的書法，並不特意學習它的形體結構，而在求其骨力。得其形體結構，筆力自然而然就有了。”出自《譚賓錄》。

《蘭亭》真跡

唐太宗酷愛學習書法。有王羲之的書法真跡三千六百紙，全都裝成以一丈二尺為一軸的卷軸。最珍愛的是《蘭亭序》，將它掛在座位旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。有一天，太宗附在李治的耳邊說：“我去世之後，將《蘭亭序》讓我帶去。”太宗病逝後，李治將《蘭亭序》用玉匣盛著，隨葬在太宗昭陵墓內。出自《尚書故實》。

王方慶

龍朔二年四月，高宗親自寫信給遼東諸將。許敬宗說：“□□□□□□□□□□□□□□。”高宗問鳳閣侍郎王方慶：“你家共有多少書法？”王方慶說：“我十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先父將它們全都進獻了。有一卷，我近日也進獻了。

臣十一代祖導，十代祖洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之。已下二十八人書，共十卷，見在。”上御武成殿召群臣，取而觀之。仍令鳳閣舍人崔融作序，目為《寶章集》，以賜方慶，朝野榮之。出《譚賓錄》。

二王真跡

開元十六年五月，內出二王真跡及張芝、張昶等書，總一百六十卷，付集賢院。令集字拓兩本進，賜諸王。其書皆是貞觀中，太宗令魏徵、虞世南、褚遂良等定其真偽。右軍之跡，凡得真、行二百九十紙，裝為七十卷；草書二千紙，裝為八十卷。小王、張芝等跡，各隨多少勒帙。以“貞觀”字為印，印縫及卷之首尾。其草跡，又令褚遂良真書小字，帖紙影之。其中古本，亦有是樑、隋官本者。樑則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等，卷下更署名以記之。其《蘭亭》本，相傳雲在昭陵玄宮中。《樂毅論》，長安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾。每卷分為兩卷，總見在有八十卷，餘並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書“開元”二字，為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷，張芝、張昶各一卷。右軍真、行書，惟有《黃庭》《告誓》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍扇上真《尚書宣示》，及小王行書《白騎遂》等二卷。其書有“貞觀年”舊摽織成字。出《譚賓錄》。

臣十一代祖導，十代祖洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，同九代三從伯祖晉中書令獻之。以下二十八人書，共十卷，現在還保存著呢。”高宗在武成殿召集群臣，取而觀之。又令鳳閣舍人崔融作序，取名《寶章集》，賞賜給王方慶。朝野上下都感到榮耀。出自《譚賓錄》。

二王真跡

唐玄宗開元十六年五月，宮內取出王羲之、王獻之真跡，及張芝、張昶等人的法書，共一百六十卷，交付集賢院。令集賢院集字拓兩本進獻，賜給諸王。這些法書都是貞觀年間，唐太宗命令魏徵、虞世南、褚遂良等大臣審定真偽的。王羲之的真跡，共收集到真書、行書二百九十紙，裝訂成七十卷；草書二千紙，裝訂成八十卷。王獻之、張芝等人的真跡，各自根據它們數量的多少編纂成卷。用“貞觀”二字治印，印在書卷夾縫及首尾。他們的草書真跡，又令褚遂良用楷書體寫成小字，附在裡面。其中的古本，有的是樑、隋官本。樑朝的有滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋朝的有江總、姚察等的題記。太宗又讓魏徵、褚遂良等，在卷下再署名以記。其中的《蘭亭序》，傳說隨太宗陪葬在昭陵中。《樂毅論》，在長安年間被太平公主上奏借出去拓寫，後來就失去下落了。開元五年，玄宗皇帝又令陸元悌、魏哲、劉懷信等人查核察看，重新改換裝裱。原來的一卷分為兩卷，總計還有八十卷，其餘的都散失了。陸元悌又割去以前朝代的記署，將自己的名字簽署在上面取而代之。玄宗皇帝親自書寫“開元”二字，治印，印在上面作為標誌。總計有王羲之真跡一百三十卷，王獻之二十八卷，張芝、張昶各一卷。王羲之的楷書、行書，只有《黃庭經》《告誓文》等卷尚存在。又得到滑州人家收藏的王羲之扇上楷書《尚書宣示》，及王獻之行書《白騎遂》等二卷。這二卷法書上面都有“貞觀年”的舊標記。出自《譚賓錄》。

八　體

張懷瓘《書斷》曰：“篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科斗、玉箸、偃波之類，諸家共二十五般。”出《尚書故實》。

李　都

李都荊南從事時，與朝官親熟。自京寓書，蹤甚惡。李寄詩戲曰：“草緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾、張虛用力，卻教羲、獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。”出《抒情詩》。

東都乞兒

大曆中，東都天津橋有乞兒，無兩手，以右足夾筆，寫經乞錢。欲書時，先用擲筆高尺餘，以足接之，未嘗失落。書跡官楷書不如也。出《酉陽雜俎》。

盧弘宣

李德裕作相日，人獻書帖。德裕得之執玩，頗愛其書。盧弘宣時為度支郎中，有善書名。召至，出所獲者書帖，令觀之。弘宣持帖，久之不對。德裕曰：“何如？”弘宣有恐悚狀曰：“是某頃年所臨小王帖。”太尉彌重之。出《盧氏雜說》。

八　體

張懷瓘在他撰寫的《書斷》中說：“篆、籀、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通常人們將這八種書稱為八體，而王羲之的書法都列在神品之內。王羲之有一次喝醉後書寫了幾個字，點畫像龍爪，後來就有龍爪書。再如蝌蚪、玉箸、偃波一類，諸家書體共有二十五種。”出自《尚書故實》。

李　都

李都任荊南從事時，跟京師中的朝官關係密切。一次有位朋友從京城給他寄去書信一封，字寫得很不好。李都寄詩一首戲謔他：“草緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾、張虛用力，卻教羲、獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。”出自《抒情詩》。

東都乞兒

唐代宗大曆年間，東都洛陽天津橋有個討飯的小孩兒，沒有雙手，用右腳夾筆書寫經卷討錢。想書寫時，先用腳將筆扔起來，高有一尺多，再用腳將筆接住，沒有接不住的時候。這個討飯小孩兒用腳寫出的字，一些官府中的人寫的楷書都趕不上。出自《酉陽雜俎》。

盧弘宣

李德裕做宰相時，有人進獻給他書帖。他得到後拿著觀賞把玩，很喜愛上面的書法。盧弘宣當時官任度支郎中，他擅長書法的名聲傳播在外。李德裕將盧弘宣召來，拿出人家送給他的書帖讓盧看。盧弘宣將書帖拿在手中，很久沒說話。李德裕問：“怎麼樣？”盧弘宣有些惶恐地說：“這是我近年臨的王獻之的書帖。”李德裕更加看重他了。出自《盧氏雜說》。

嶺南兔

嶺南兔，嘗有郡牧得其皮。使工人削筆，醉失之，大懼。因剪己須為筆，甚善。更使為之，工者辭焉。詰其由，因實對。遂下令，使一戶輸人須。或不能致，輒責其直。出《嶺南異物志》。

嶺南兔

曾經有一個郡牧得到一張嶺南兔皮，讓工匠用兔毫做筆。這位工匠喝醉酒後將兔皮丟失了，非常恐懼。他於是剪下自己的鬍鬚做成了筆。郡牧用這支筆寫字，覺得很好使。讓工匠再做一支這樣的筆，工匠推辭不做。郡牧問他不做的原因，工匠不得已，將實情告訴了郡牧。於是郡牧下令讓每家都送來鬍鬚，有不能送來的，就責令交錢來代替。出自《嶺南異物志》。