卷第二百八　書三

唐太宗　　購《蘭亭序》　漢王元昌　歐陽詢　　歐陽通

虞世南　　褚遂良　　　薛　稷　　高正臣　　王紹宗

鄭廣文　　李陽冰　　　張　旭　　僧懷素

唐太宗

唐太宗貞觀十四年，自真、草書屏風，以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在骨力。及得骨力，而形勢自生耳。”嘗召三品已上，賜宴於玄武門。帝操筆作飛白書，眾臣乘酒，就太宗手中相競。散騎常侍劉洎，登御床引手，然後得之。其不得者，鹹稱洎登床，罪當死，請付法。太宗笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”出《尚書故實》。

唐太宗

貞觀十四年，唐太宗李世民自己用真書、草書寫屏風，展示給群臣看。筆力遒勁，堪稱一時之絕。唐太宗曾經對大臣們說：“書法是小小的學問，原本不是急事。偶爾留心，勝過虛度光陰。世上各行各藝，沒有你用心去學習它而一點收穫也得不到的。若沒有收穫，問題出在你不能全力以赴地去精心研究求索它。”唐太宗又說：“我臨摹古人的書法字帖，並不特意去效仿每個字的形體結構，而將功夫用在摸透它的筆力風骨上面。筆力風骨你吃透了，形體結構自然而然地就把握了。”唐太宗曾召集三品以上的臣屬們，賜宴在玄武門。太宗親自執筆作飛白書，諸位大臣藉著酒興，都紛紛從太宗手中去搶。散騎常侍劉洎，爬上御床從太宗手中奪過來。沒有搶到的大臣們，異口同聲地說劉洎爬上御床，當處死罪，一致要求依照唐朝的法律處辦他。唐太宗笑著說：“過去聽聞漢時班婕妤辭輦，今見常侍登床。”出自《尚書故實》。

購《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》。僧智永弟子辨才，嘗於寢房伏樑上，鑿為暗檻，以貯《蘭亭》。保惜貴重於師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書。臨羲之真、草書帖，構募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辨才之所。乃敕追師入內道場供養，恩賚優洽。數日後，因言次，乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辨才確稱往日侍奉先師，實常獲見，自師沒後，薦經喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辨才之處。又敕追辨才入內，重問《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見此書，勞於寤寐。此僧耆年，又無所用。若得一智略之士，設謀計取之必獲。”尚書左僕射房玄齡曰：“臣聞監察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫。今貫魏州莘縣，負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。”太宗遂召見，翼奏曰：“若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二王雜帖三數通。”太宗依給。

翼遂改冠微服，至洛潭。隨商人船，下至越州。又衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。遇辨才院，止於門前。辨才遙見翼，乃問曰：“何處檀越？”翼就前禮拜雲：“弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷

購《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》。僧智永弟子辨才，曾在自己臥室的伏樑上鑿一暗穴，將《蘭亭序》藏在裡面，珍重保護的程度勝過師傅在世的時候。貞觀年間，唐太宗在處理政務之餘，專心致志地研究書法。凡是能收集到的王羲之的真、草書帖，他都設法弄到了，供他臨摹、觀賞，唯有《蘭亭序》沒有得到。經過多方探詢、尋找，得知在僧辨才手中。於是派人召請辨才入宮內道場來供養，厚加款待。幾天以後，一次談到書法時，問辨才知不知道《蘭亭序》的下落，多方勸誘，無所不至。辨才一口咬定往日侍奉師傅，確實常常見到，自從師傅過世後，幾經喪亂，不知道遺失到哪裡去了。既然不能從辨才這裡找到《蘭亭序》，於是又讓他回到越中。後來，進一步探究推斷，認為《蘭亭序》還是在辨才手中。於是又敕命辨才進京入宮，再次追問他《蘭亭序》的下落。反覆幾次，辨才都吝惜固守，不肯拿出來。唐太宗對左右的侍臣說：“王羲之的書法，是我偏愛的至寶。他遺留下來的全部書帖中，沒有像《蘭亭序》這樣好的。為了見到它，我白天晚上的都在思慮。這個辨才和尚年事已高，這本《蘭亭序》真跡留在他手中也沒有什麼大用處。如果能得到一位足智多謀的人，想出一個計謀智取，必能從辨才和尚手中將它弄出來。”尚書左僕射房玄齡說：“我聽說監察御史蕭翼，是前朝梁元帝的曾孫。現在居住在魏州莘縣，有才藝，多謀略，可以擔任這個差使。如果派他去越中，他一定能完成這一重任。”於是，太宗召見蕭翼，蕭翼上奏說：“如果讓我充當公使，肯定得不到。臣請私下去拜會他，這就還需要幾通王羲之父子的雜帖。”太宗依照要求給了他。

蕭翼於是改換服裝，悄悄出行，到了洛潭。他搭乘一位商人的貨船直接來到越州。到了越州後，蕭翼又換上一領黃衫，極寬長潦倒，像山東書生的打扮。傍晚時走進永欣寺院，觀賞寺院廊房上的壁畫。他經過辨才和尚居住的庭院，在房門前停下了。辨才和尚遠遠看見蕭翼走來，問道：“施主，你是從哪裡來的？”蕭翼走上前去拜見，說：“弟子是北方人，帶著少許蠶種來賣。遇到

寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合。因延入房內，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，竟甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋如舊。今後無形跡也。”便留夜宿，設缸面藥酒果等。江東雲缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之後，請賓賦詩。辨才探得來字韻，其詩曰：“初醞一缸開，新知萬里來。披雲同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有祕術，誰照不燃灰。”蕭翼探得招字韻，詩曰：“邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁似調。誰憐失群翼，長苦業風飄。”妍蚩略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辨才雲：“檀越閒即更來。”翼乃載酒赴之。興後作詩，如此者數四。詩酒為務，其俗混然。

經旬朔，翼示師梁元帝自書《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：“弟子先傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來，可把此看。”翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”才曰：“《蘭亭》。”翼笑曰：“數經亂離，真跡豈在？必是響榻偽作耳。”辨才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付於吾。付受有緒，那得參差？可明日來看。”及翼到，師自於屋樑上檻內出之。翼見訖。故 瑕指纇曰：“果是響榻書也。”

寺廟都看看，有幸遇到禪師。”一番寒暄過後，二人覺得言談很投緣。辨才將蕭翼請到禪房中就座，一起下棋彈琴，或玩投壺、握槊一類的賭博遊戲，談文論史，意趣甚是相投。辨才說道：“你我初次相識，就這樣相投，今後很難再相遇了。”於是留蕭翼在寺裡過夜，安排了缸面、藥酒、瓜果等招待他。江東人所說的缸面，如同河北人說的甕頭，就是剛剛釀出來的新酒。兩人酒喝到酣暢時，請客人即席抓籤吟詩。辨才抓得一簽是來字韻，吟得一詩：“初醞一缸開，新知萬里來。披雲同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有祕術，誰照不燃灰。”蕭翼抓得的是招字韻，也吟得一詩：“邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁似調。誰憐失群翼，長苦業風飄。”這兩首詩，好、壞都差不多。他們二人互相吟詠唱和，只恨相識太晚，一直玩樂到第二天早晨，蕭翼才離開永欣寺。辨才和尚說：“施主得閒就請過來坐坐。”於是，蕭翼第二天就帶著酒又來到寺院裡。酒後乘興作詩。這樣往來多次，只是飲酒吟詩，相互之間混得很熟了。

過了十多天，蕭翼帶來梁元帝自書《職貢圖》，辨才看後讚賞不已。由此談論到書法話題，蕭翼說：“弟子先祖傳下來王羲之父子的楷書字帖，我從幼年就醉心於此，現在隨身帶著幾帖。”辨才高興地說：“明天來時，可將它們帶來給老僧看看。”第二天，蕭翼果然將字帖帶來給辨才看。辨才和尚很認真地看過後說：“確實是王羲之父子的書法真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一真跡，很不尋常。”蕭翼問：“什麼帖？”辨才和尚回答說：“《蘭亭序》。”蕭翼笑著說：“幾經離亂，《蘭亭序》真跡怎麼還能夠存在呢？必是拓本偽造的吧。”辨才和尚說：“智永禪師在世時非常珍惜地收藏它，臨死前親自託付給我。交與接都有頭緒，怎麼會出現差錯呢？待明天來時，我拿給你看。”第二天，蕭翼來到永欣寺後，辨才和尚從屋樑上的暗穴內將《蘭亭序》書帖取出來，給他看。蕭翼看罷，故意挑出所謂的毛病說：“果然是拓書偽品啊。”

紛競不定。自示翼之後，更不復安於伏樑上。並蕭翼二王諸帖，並借留置於几案之間。辨才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數，童第等無復猜疑。後辨才出赴邑汜橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前。謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂於案上，取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。告驛長陵愬曰：“我是御史，奉敕來此。今有墨敕，可報汝都督知。”都督齊善行聞之，馳來拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才，辨才仍在嚴遷家未還寺。遽見追乎，不知所以。又遣雲，侍御須見。及師來見御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報雲：“奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來別。”辨才聞語而便絕倒，良久始蘇。

翼便馳驛南發，至都奏御，太宗大悅。以玄齡舉得其人，賞錦彩千段；擢拜翼為員外郎，加五品，賜銀瓶一、金縷瓶一、馬腦碗一，並實以珠。內廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡。宅莊各一區。太宗初怒老僧之祕吝，俄以其年耄，不忍加刑。數月後，仍賜物三千段，谷三千石，便敕越州支給。辨才不敢將入己用，乃造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強飯，唯歠粥，歲餘乃卒。

帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四

二人紛爭不定，各說各理，各持己見。辨才和尚自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看後，便不再將它放回樑上暗穴中，而是將《蘭亭序》和蕭翼拿來的二王諸帖，一塊兒放在書案上。這時的辨才和尚已有八十多歲了，每天還臨窗臨摹，不下數遍，真是老而好學到如此程度。自此以後蕭翼來寺院的次數多了，辨才的童僕和徒弟們也不再猜疑他了。後來有一天，辨才和尚進城裡去為汜橋南嚴遷家主持法事，蕭翼便私自來到他的房前。他對童僕說：“我把一塊手帕遺落在大師床上了。”童僕即開門讓他進去。蕭翼於是從書案上取走《蘭亭序》和他拿來的御府二王雜帖，直接去了永安驛館。他對驛長陵愬說：“我是朝廷的御史，奉皇上敕命來到這裡。現在皇上親手書寫的敕令在此，可以去報告給你們的都督。”都督齊善行得報後，立即趕來拜見。蕭翼向他宣示聖旨，告訴他情由。齊善行派官差到永欣寺去召見辨才和尚時，和尚還在城裡嚴家主持法事沒有回來。突然見到官府召見，不知發生了什麼大事。又聽來人說御史專門要見他。待他來見御史，才發現是這些天跟他在一起盤桓的蕭翼。蕭翼對他說：“我奉敕命來江南取《蘭亭序》，現在《蘭亭序》已經拿到手，特地召喚你來告別。”辨才和尚聽了之後昏厥倒地，過了許久才甦醒過來。

蕭翼便駕乘驛馬疾行，返回京都，上奏太宗，太宗非常高興。因為房玄齡薦人得力，賞賜錦彩千段；提拔蕭翼為員外郎，加五品，並賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一個，裝滿了珍珠。又賜給他宮內好馬兩匹，並配有用珠寶裝飾的鞍轡等。宅院與莊園各一座。唐太宗初時還生氣辨才和尚吝惜《蘭亭序》不肯給他，不久又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上。又過了幾個月，太宗皇帝賜給辨才和尚錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書讓越州都督府衙支付。辨才和尚得到這些賞賜後，不敢將它們歸為己有，用來造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現在還在。他本人因為受刺激身患重病，不能吃飯，只能喝粥，過了一年多就去世了。

太宗命令侍奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四

人，各榻數本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，聖躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩，謂高宗曰：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶，汝意何如？”高宗哽咽流涕，引耳而聽受制命。太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。”後隨仙駕入玄宮矣。今趙模等所榻在者，一本尚直錢數萬也。出《法書要錄》。

又

一說王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，以銅為之，龜腹受一升，以水貯之，龜則動四足行，所在能去。 三曰如意。以鐵為文，光明洞徹，色如水晶。 太宗特工書，聞右軍《蘭亭》真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其餘何愛？”乃以如意擊石，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。出《紀聞》。

漢王元昌

唐漢王元昌，神堯之子，善行書。諸王仲季並有能名，韓王、曹王，亦其亞也。曹則妙于飛白，韓則工於草、行。魏王、魯王，亦韓王之倫也。出《書斷》。

歐陽詢

唐歐陽詢字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書則八體盡能，筆力勁險。高麗愛其書，遣使請焉。

人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。貞觀二十三年，太宗皇帝身體不適，病臥在玉華宮含風殿。臨去世前，對太子李治說：“我想向你要一件東西，你誠心盡孝怎麼能違揹我的心願呢，你的意思怎麼樣？”太子李治淚流滿面，哽咽著說不出話來，俯身伸耳聽太宗皇帝的要求。太宗皇帝說：“我想要得到的東西就是《蘭亭序》，讓我將它帶走吧。”太宗皇帝去世，《蘭亭序》真本隨葬在他的墓中。到今天，趙模等人拓的《蘭亭序》，一本尚值錢數萬。出自《法書要錄》。

又

一說：王羲之曾書寫過《蘭亭會序》。隋末，廣州一位好事的僧人得到了它。這個僧人有三樣寶物，非常珍惜地收藏著。一是王羲之手書《蘭亭會序》，二是神龜，用銅製成，龜腹容積有一升，裝上水，龜的四肢就能爬動，哪裡都能去。 三是如意。以鐵為紋，光亮剔透，色如水晶。 唐太宗特別工於書法，聽說有《蘭亭》真跡，設法弄到的都是其他本，唯獨這第一本，知道在廣州這個好事僧人手中，而難以力取。於是，他派去一個人，用欺騙的手段，從這位僧人手裡弄到了。僧人說：“第一寶物沒有了，其餘的還有什麼值得愛的？”於是用如意擊石，打斷了扔了；又將銅龜的一隻腳摔壞了，從此不能行走了。出自《紀聞》。

漢王元昌

唐漢王元昌，是唐高祖的兒子，擅長書寫行書。諸位兄弟都有能書的名聲，韓王、曹王也如此。曹王妙于飛白，韓王工於草書、行書。魏王、魯王也像韓王一樣。出自《書斷》。

歐陽詢

唐歐陽詢字信本，博覽古今群書，官至銀青光祿大夫率更令。他能書八體，筆力勁險。高麗人愛他的書法，派使臣來求取。

神堯嘆曰：“不意詢之書名，遠播夷狄。”真觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸、行、草入妙，大篆、章草入能。出《書斷》。

又

率更嚐出行，見古碑索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數步，復下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。今開元通寶錢，武德四年鑄，其文乃歐陽率更書也。出《國史異纂》。

歐陽通

唐歐陽通，詢子。善書，瘦怯於父。常自矜能書，必以象牙犀角為筆管，狸毛為心，覆以秋兔毫；松煙為墨，末以麝香；紙必須堅薄白滑者，乃書之。蓋自重其書。薛純陀亦效歐草，傷於肥鈍，亦通之亞也。出《朝野僉載》。

虞世南

虞世南字伯施，會稽人也，仕隋為祕書郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七品十餘年。仕唐至祕書監。文皇曰：“世南一人，遂兼五絕。一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一於此，足謂名臣，而世南兼之。”行、草之際，尤所偏工。本師於釋智永，及其暮齒，加以遒逸。卒年八十九。伯施隸、草、行入妙。出《書斷》。

高祖感嘆地說：“沒想到歐陽詢的書法名聲遠傳到了夷狄。”歐陽詢死於貞觀十五年，享年八十五歲。歐陽詢的書法，飛白、隸書、行書、草書入妙，大篆、章草入能。出自《書斷》。

又

歐陽詢一次外出，看到一座古碑，碑文是索靖書寫的。他停下馬觀看欣賞了好長時間才離去。行了幾步，又下馬立在碑前觀賞。累了就將毯子鋪在地上坐在上面觀賞，到晚上就睡在古碑的旁邊，三天後才離去。現今通用的開元通寶錢，是高祖武德四年鑄造的，“開元通寶”這四個字就是歐陽詢書寫的。出自《國史異纂》。

歐陽通

唐歐陽通，是歐陽詢的兒子。擅長書法，字體比他父親的瘦弱。他常常自我誇耀能書。歐陽通書寫用的筆，一定是用象牙、犀角做筆管，狸子毛做筆芯，外面覆圍上秋兔毫；他用的墨用松煙為主料，摻入麝香沫；他用的紙必須是堅薄白滑的，否則不書。以示他對自己書法的重視。薛純陀也仿效歐草，卻失之於肥鈍，跟歐陽通類似。出自《朝野僉載》。

虞世南

虞世南字伯施，會稽人，在隋朝官任祕書郎。隋煬帝知道他有才能，又嫉恨他的為人耿直，讓他在七品官的位置上一干就是十多年。到了唐朝，虞世南官至祕書監。唐太宗曾說過：“虞世南一個人身兼五絕。一是博學，二是有德行，三是擅長書寫，四是有文采，五是忠直耿介。這五個長處有一種在身，就可以稱得上名臣，然而虞世南都具備啊！”虞世南的書法，行書、草書，尤其是他最擅長的。虞世南原本師法佛門僧人智永。待到晚年，書體更為遒勁俊逸。虞世南享年八十九歲。他的隸書、草書、行書都入妙。出自《書斷》。

褚遂良

褚遂良，河南人。父亮，太常卿。遂良官至僕射，善書。少則伏膺虞監，長則師祖右軍，真書甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸、行入妙，亦嘗師受史陵。然史亦有古直，傷於疏瘦也。出《書斷》。

又

遂良問虞監曰：“某書何如永師？”曰：“吾聞彼一字直五萬，官豈得若此者？”曰：“何如歐陽詢？”虞曰：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此？”褚曰：“既然，某何更留意於此？”虞曰：“若使手和筆調，遇合作者，亦深可貴尚。”褚喜而退。出《國史異纂》。

薛　稷

薛稷，河南人，官至太子少保。書學褚，尤尚綺麗媚好。膚肉得師之半矣，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。稷隸、行入能。出《書斷》。

又

稷外祖魏徵家，富圖籍，多有虞、褚舊跡。銳精模仿，筆態遒麗。當時無及之者。又善畫，博採古蹟，埒於祕書。出《譚賓錄》。

褚遂良

褚遂良，河南人。父親叫褚亮，官任太常卿。褚遂良官至僕射，擅長書法。他少年時師從虞世南研習書法，長大成人後又師法王羲之。褚遂良的真書頗得王羲之書法的嫵媚之趣。褚遂良於唐高宗顯慶年間去世，享年六十四歲。褚遂良隸書、行書入妙。褚遂良也曾師事史陵。然而史陵的書法太古直，失之於疏瘦。出自《書斷》。

又

一次，褚遂良問虞世南：“我的書法跟智永禪師的比，誰的更好些？”虞世南說：“我聽說智永禪師的書法一字值五萬錢，你的字能賣到這個價嗎？”褚遂良又問：“跟歐陽詢比較又怎麼樣呢？”虞世南說：“我聽說歐陽詢不挑選紙筆。不論用什麼樣的紙和筆，都能隨心所欲地書寫。你能做到這樣嗎？”褚遂良說：“既然如此，我何必再留意書法呢？”虞世南說：“假如手、筆相協調，互相配合，你的作品也很可貴。”褚遂良高高興興地告辭了。出自《國史異纂》。

薛　稷

薛稷，河南人，官至太子少保。書法學習褚遂良體，尤其崇尚綺麗媚好。褚遂良書法的形體，他學得一半，可稱褚遂良的好弟子，他的書法很為當時的人珍視崇尚。薛稷的隸書、行書入能。出自《書斷》。

又

薛稷的外祖父魏徵家中，藏書很多，收藏有許多虞世南、褚遂良的書法作品。薛稷銳意精心臨摹仿效，筆態遒勁中顯露出俊麗之氣。當時諸多仿效虞、褚二人書法的人都達不到他這種造詣。薛稷還擅長繪畫，他博採古蹟，與虞世南相當。出自《譚賓錄》。

高正臣

高正臣，廣平人，官至衛尉卿。習右軍之法，睿宗愛其書。張懷素之先，與高有舊，朝士就高乞書，或憑書之。高常為人書十五紙，張乃戲換其五紙，又令示高，再看不悟。客曰：“有人換公書。”高笑曰：“必是張公也。”乃詳觀之，得其三紙。客曰：“猶有在。”高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書一屏障，逾時未獲。其人乃出使淮南，臨別，大悵惋。高曰：“正臣故人在申州，正與僕書一類，公可便往求之。”遂立申此意。陸柬之嘗為高書告身，高常嫌之，不將入秩。後為鼠所傷，乃持示張公曰：“此鼠甚解正臣意。”風調不合，一至於此。正臣隸、行、草入能。出《書斷》。

王紹宗

王紹宗字承烈，官至祕書少監。祖述子敬，欽羨柬之。其中小真書，體象尤異。其行書及章草，次於真。常與人書雲：“鄙夫書翰無工者，特由水墨之積習。恆精心率意，虛神靜思以取之。”每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺已進。陸後於密訪知之，嗟賞不少。“將餘比虞七，以虞亦不臨寫故也，但心準目想而已。聞虞眠布被中，恆手畫腹皮，與餘正同也。”承烈隸、行、草入能。出《書斷》。

高正臣

高正臣，廣平人，官至衛尉卿。高正臣學習的是王羲之的書法，唐睿宗喜愛他的作品。張懷素的先人與高正臣家有交往，朝中的官員們，有的通過張懷素向高正臣索要他的書法，高正臣有時就隨意寫給他。高正臣經常為向他索要墨跡的人寫十五紙，張懷素開玩笑替換五紙，又拿給他看，高正臣沒看出來其中有被人替換的。客人說：“有人替換了您的書法。”高正臣笑笑說：“一定是張公幹的。”於是仔細審看，挑出來三紙。客人說：“還有。”高正臣又看，竟然辨認不出來了。高正臣曾答應為人書寫一個屏障，過了約定的時間沒寫。這個人被派往淮南，臨別前，感到非常遺憾。高正臣說：“我有位故交在申州，跟我寫一樣的書體，您可以就便請他為您寫這個屏障。”於是立即寄信給他那位故人講明這個意思。陸柬之曾經親自為高正臣書寫一份任職文書，高正臣非常嫌棄，不去上任。後來，這份任職文書讓老鼠給咬壞了，高正臣就拿著它給張懷素看，說：“這隻老鼠很是瞭解我的心意。”陸、高兩人的格調不同，竟然到了這種地步。高正臣的書法，隸書、行書、草書都入能。出自《書斷》。

王紹宗

王紹宗字承烈，官至祕書少監。他效仿王獻之，欽慕陸柬之。其中小楷形體尤奇特。他的行書、章草，次於他的楷書。王紹宗曾對人說：“我在書法上沒有什麼造詣，只是對書寫特別熟知而已。常常下定恆心悉心盡意地去領會，杜絕一切雜念地去思索，才有所進步。”他每次跟吳中陸大夫談論這些道理後，第二天一定在不知不覺中書法就已經長進了。陸大夫後來經過密訪知道了這件事情，沒少感嘆讚賞王紹宗。王紹宗說：“陸大夫將我和虞世南比，是因為虞世南也不臨摹字帖的緣故，只是心裡想到眼睛裡就出現了所想到的字形而已。聽說虞世南蒙著布被睡覺，總是用手在肚皮上寫字，我跟他一樣啊。”王紹宗隸書、行書、草書都入能。出自《書斷》。

鄭廣文

鄭虔任廣文博士。學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩並畫，同為一卷封進。玄宗御筆書其尾曰：“鄭虔三絕。”出《尚書故實》。

李陽冰

李陽冰善小篆，自言斯翁之後，且至小生，曹喜、蔡邕不足言。開元中，張懷瓘撰《書斷》，陽冰、張旭並不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽冰見之，寢臥其下，數日不能去。驗其書是唐初，不載書者名姓。碑有“碧落”二字，時人謂之碧落碑。出《國史補》。

張　旭

張旭草書得筆法，後傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。”飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭搵水墨中而書之，天下呼為“張顛”。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至長史無間言。出《國史補》。

又

旭釋褐為蘇州常熟尉。上後旬日，有老父過狀，判去。不數日復至。乃怒而責曰：“敢以閒事，屢擾公門。”老父

鄭廣文

鄭虔官任廣文博士。他學習書法而苦於沒錢買紙，得知慈恩寺有柿樹葉堆積了幾間屋子，於是借住在寺內的僧房內。他每天用紅葉學寫書法，時間長了，寫遍了寺中所積的柿樹葉。後來他親筆書寫自己作的詩，和自己的畫合為一卷封好後，進奉給皇帝。唐玄宗親自在這卷書畫的末尾寫了“鄭虔三絕”四個字。出自《尚書故實》。

李陽冰

李陽冰擅長小篆，自稱自李斯之後，就算得上是他了，認為曹喜、蔡邕不值一提。開元年間，張懷瓘撰寫《書斷》，沒有記載李陽冰、張旭。絳州有篆字跟古篆不同，很是怪異。李陽冰看見後，就睡在石碑下面，好幾天沒有離開。終於驗證碑上的書法是唐初人寫的，沒有署上書寫人的姓名。碑上有“碧落”二字，當時人叫它為碧落碑。出自《國史補》。

張　旭

張旭的草書深得筆法，後來又傳給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我聽說公主與挑夫爭路而悟得草書筆法的意境；後來觀看公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉後就寫草書，揮筆大叫。他將頭蘸上墨汁用頭書寫，世上人稱他為“張顛”。酒醒後看見自己用頭書寫的字，認為神異而不可重新得到。後人評論書法名家，對歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至於論到張旭，都沒有異議。出自《國史補》。

又

張旭始任官職為蘇州常熟尉。他上任後十多天，有一位老人遞上狀紙告狀，判案後離去。沒過幾天，這位老人又來了。張旭大怒，責備老人說：“你竟敢用閒事來屢次騷擾公堂？”老人

曰：“某實非論事，但睹少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。”長史異之，因詰其何得愛書。答曰：“先父受書，兼有著述。”長史取視之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠於一時。出《幽閒鼓吹》。

僧懷素

長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。棄筆堆積，埋于山下，號曰“筆冢”。出《國史補》。

說：“我實際上不是到您這裡理論事情來的。我是看到您批示狀紙的字寫得奇妙，珍貴得可以放在篋笥中收藏起來呀！”張旭聽後感到驚異，問老人為什麼這樣喜愛書法。老人回答說：“先父教我書法，還有著述。”張旭讓他取來一看，確實是擅長書法的人。從此，張旭備得筆法之妙，堪稱一時之冠。出自《幽閒鼓吹》。

僧懷素

長沙僧懷素喜愛草書，自稱深得草聖張旭筆法的奧妙。僧懷素學習書法用過的廢筆成堆，埋在山下，稱為“筆冢”。出自《國史補》。