卷第一百九十八　文章一

司馬相如　謝　朓　　沈　約　　庾　信　　王　勃

盧照鄰　　崔　融　　張　說　　崔　曙　　王　維

李　翰　　顧　況　　盧　渥　　唐德宗　　戎　昱

李　端　　韓　翃　　楊　憑　　符　載　　王　建

裴　度　　白居易　　元和沙門

司馬相如

漢司馬相如賦詩，時人皆稱典而麗，雖詩人之作，不能加也。揚子云曰：“長卿賦不似從人間來，其神化所至耶？”子云學相如之賦而弗迨也，故雅服焉。相如為《上林賦》，意思蕭散，不復與外物相關。控引天地，錯綜古今。忽然而睡，躍然而興。幾百日而後成。其友人盛覽字長卿，牂牁名士，嘗問以作賦。相如曰：“合纂組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家必包括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得而博覽。”乃作《合組歌》《列錦賦》而退，終身不敢言作賦之心矣。出《西京雜記》。

司馬相如

西漢時司馬相如作的賦，當時人都稱讚，說它們典雅富麗，其他詩人的作品都比不上。楊子云說：“長卿作的賦，不似從人間來的，難道是神仙點化而成的？”揚子云學司馬相如的賦，但是趕不上司馬相如，所以他很佩服司馬相如。相如寫的《上林賦》，意思瀟灑，不再與外物相關，控引天地，涉古及今。他有時睡臥構思，靈感來時便躍然而起，揮筆為文，幾百天後才寫成。他的友人盛覽，字長卿，是牂牁一帶的名士，曾問司馬相如作賦的方法，相如說：“聚合纂組以成文采，排列錦繡而為質地，文采與質地互相搭配，如同經線緯線、宮和商等五音交錯排比一般，就能創作出綺麗無比的賦來，這是賦的外在形式。作者要有廣闊的胸懷，總覽世間眾生相，這種廣博的修養完全是在內部形成的，而不依靠博覽。”盛覽寫完了《合組歌》《列錦賦》後，便不再作賦，也終身不敢談作賦的想法了。出自《西京雜記》。

謝　朓

樑高祖重陳郡謝朓詩。常曰：“不讀謝詩三日，覺口臭。”出《談藪》。

沈　約

樑奉朝請吳均有才器，常為《劍騎詩》雲：“何當見天子，畫地取關西。”高祖謂曰：“天子今見，關西安在焉？”均默然無答。均又為詩曰：“秋風瀧白水，雁足印黃沙。”沈隱侯約語之曰：“印黃沙語太險。”均曰：“亦見公詩云‘山櫻發欲然’。”約曰：“我始欲然，即已印訖。”出《談藪》。

庾　信

樑庾信從南朝初至，北方文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。時溫子昇作《韓陵山寺碑》，信讀而寫其本。南人問信曰：“北方文士何如？”信曰：“唯有韓陵山一片石堪共語。薛道衡、盧思道少解把筆。自餘驢鳴狗吠，聒耳而已。”出《朝野僉載》。

王　勃

唐王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不點竄。時人謂之“腹稿”。出《談藪》。

盧照鄰

唐盧照鄰字昇之，范陽人。弱冠，拜鄧王府典籤，王府書記，一以委之。王有書十二車，照鄰總披覽，略能記憶。

謝　朓

樑高祖非常看重陳郡人謝朓的詩。他常說：“三天不讀謝朓的詩，就覺得口中發臭。”出自《談藪》。

沈　約

樑時，奉朝請吳均有才華器度。他曾寫過一首《劍騎詩》，詩中有這樣的句子：“何當見天子，畫地取關西。”樑高祖對他說：“你詩中說的天子我已經看見了，那麼關西在哪？”吳均沉默，沒有回答。吳均另一首詩中有：“秋風瀧白水，雁足印黃沙。”隱侯沈約說：“印黃沙，用語太險。”吳均說：“我在你的詩中也見過‘山櫻發欲然’這樣的句子。”沈約說：“我剛‘欲然’，就已經‘印訖’了。”出自《談藪》。

庾　信

南朝梁庾信剛到北方，北方的文人很看不起他。庾信把他作的《枯樹賦》給他們看，讀過之後，這些人便不敢再輕視他了。當時溫子昇作《韓陵山寺碑》碑文，庾信讀後寫其本。南朝的人問庾信：“北方的文人怎麼樣？”庾信說：“唯有《韓陵山寺碑》的碑文還可以。薛道衡、盧思道多少懂點文墨。其餘的都是驢鳴狗叫，喧擾嘈雜而已。”出自《朝野僉載》。

王　勃

唐時，王勃每當書寫碑頌時，先磨幾升墨，然後蓋被矇頭躺臥。忽然起來，提筆書寫，一氣呵成，也不塗改。當時人們把這叫作打腹稿。出自《談藪》。

盧照鄰

唐朝時的盧照鄰，字昇之，是范陽人。他二十歲左右的時候，在鄧王府任典籤，王府中所有文書的往來，全都由他承辦。鄧王府內有很多書籍，盧照鄰全部閱覽過，而且還能記住一些。

後為益州新都縣尉，秩滿，婆娑於蜀中，放曠詩酒，故世稱王、楊、盧、駱。照鄰聞之曰：“喜居王后，恥在駱前。”時楊之為文，好以古人姓名連用，如張平子之略談，陸士衡之所記，潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之，號為“點鬼簿”。駱賓王文好以數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，時人號為“算博士”。如盧生之文，時人莫能評其得失矣。惜哉，不幸有冉耕之疾，著《幽憂子》以釋憤焉。文集二十卷。出《朝野僉載》。

崔　融

唐國子司業崔融作武后冊文，因發疾而卒。時人以為二百年來無此文。出《國史纂異》。

張　說

唐張說、徐堅同為集賢學士十餘年，好尚頗同，情契相得。時諸學士凋落者眾，說、堅二人存焉。說手疏諸人名，與堅同觀之。堅謂說曰：“諸公昔年皆擅一時之美，敢問藝之先後？”說曰：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，皆如良金美玉，無施不可。富嘉謨之文，如孤峰絕岸，壁立萬仞，叢雲鬱興，震雷俱發，誠可異乎？若施之於廊廟，則為駭矣。閻朝隱之文，則如麗色靚妝，衣之綺繡，燕歌趙舞，觀者忘憂。然類之風雅，則為俳矣。”堅又曰：“今之後進，文詞孰賢？”說曰：“韓休之文，有如大羹玄酒，雖雅有典則，而薄於滋味。許景先之文，有如豐肌膩體，雖穠華可愛，而乏風

後來他升任益州新都縣縣尉。任期滿後，他就在蜀中游覽盤桓，終日飲酒、賦詩，生活得很豪放、開朗。所以人稱王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）。盧照鄰聽後說：“在王勃之後我很高興，可是在駱賓王之前，我感覺很恥辱。”當時，楊炯的詩，喜歡把古人姓名連用，如張平子之略談，陸士衡之所記，潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之，人們稱這是“點鬼簿”。駱賓王的詩文好用數字作對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，人們稱他為“算博士”。盧照鄰的文章，當時人們不能評論它的得失。很可惜，他不幸患有冉耕之疾，著了《幽憂子》，用來發洩自己的憂憤情緒。文集共二十卷。出自《朝野僉載》。

崔　融

唐朝國子司業崔融，撰寫武則天被冊立為皇后的冊文時患病死亡。當時人們認為，二百年來沒有過這樣的文章。出自《國史纂異》。

張　說

唐朝時，張說和徐堅同在集賢院當學士十多年，兩個人愛好一致，感情相投。當時和他們共事的學士們先後去世的有很多，獨有張說和徐堅二人還在世。張說把當年的學士名字都一一寫出來，和徐堅一起觀看。徐堅對張說說：“諸位當年都是各有專長，各領風騷啊，請問他們的才能誰高誰低？”張說說：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問的文章，都是良金美玉，用在任何地方都非常得當。富嘉謨的文章，有如孤峰絕岸，壁立萬仞，一叢叢雲霧噴薄升起，震天的雷聲一起發作，實在令人驚異。但是，他這種言論，若是用在朝政上，則就可怕了。閻朝隱的文章，有如妝容豔麗的美人在輕歌曼舞，讀後令人忘憂。然而和風流儒雅相比，還是屬於俳優之類。”徐堅又問：“現在的後起之秀，誰的文章好？”張說說：“韓休的文章，有如大羹玄酒，雖典雅而符合法式，但缺少韻味。許景先的文章，有如豐肌膩體，雖華麗可愛，但缺少風

骨。張九齡之文，有如輕縑素練，實濟時用，而窘於邊幅。王翰之文，有如瓊林玉斝，雖爛然可珍，而多有玷缺。若能箴其所短，濟其所長，亦一時之秀也。”出《大唐新語》。

崔　曙

唐崔曙應進士舉，作《明堂火珠》詩，續有佳句曰：“夜來雙月滿，曙後一星孤。”其言深為工文士推服。既夭歿，一女名“星星”而無男，當時鹹異之。出《明皇雜錄》。

王　維

唐王維好釋氏，故字摩詰。性高致，得宋之問輞川別業，山水勝絕，今清涼寺是也。維有詩名，然好取人章句，如“行到水窮處，坐看雲起時”，人以為《含英集》中詩也。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，乃李嘉佑詩也。出《國史補》。

李　翰

唐李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂。思涸則奏樂，神全則綴文。出《國史補》。

顧　況

唐顧況在洛，乘間與一二詩友遊於苑中。流水上得大梧葉，上題詩曰：“一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”況明日於上游，亦題葉上，泛于波中。詩曰：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰。”後十日餘，有客來苑中尋春，又於葉上得一詩，故以示況。詩曰：“一葉題詩出禁城，誰人愁和獨含

骨。張九齡的文章，有如素絹白練，雖應時實用，但缺少潤飾。王翰的文章，像華美的玉器，雖燦爛珍貴，但多有瑕疵。若能去其所短，揚其所長，也是一時之秀。”出自《大唐新語》。

崔　曙

唐朝崔曙應進士舉，他作了一首《明堂火珠》詩，續作中有佳句：“夜來雙月滿，曙後一星孤。”此句深為文人們推崇和歎服。崔曙死後，只留下一女，名星星，沒有男孩。他留下的後人和他詩中寫的一樣，當時人們認為很奇異。出自《明皇雜錄》。

王　維

唐時王維喜好佛教，所以他的字叫摩詰。他情趣高卓，得到了宋之問的輞川別業，風景很美，就是現在的清涼寺。王維的詩享有盛名，然而他寫詩時好摘取別人的章句，如“行到水窮處，坐看雲起時”，人們認為這是《含英集》中的詩句。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，這兩句是李嘉佑的詩。出自《國史補》。

李　翰

唐時的李翰，文章雖然宏偉暢達，但他寫作時文思卻十分艱苦滯澀。他晚年時居住在陽翟，常常向邑令皇甫曾學習音樂。文思枯竭時就奏樂，文思湧來時則寫文章。出自《國史補》。

顧　況

唐時顧況住在東都洛陽，一次在閒暇時和一兩個詩友在宮苑中游玩。他從流水上拾到一枚大梧桐樹葉，葉上有一首題詩：“一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”顧況第二天在流水的上游，也在樹葉上題了一首詩，放在流水中。詩是：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，葉上題詩寄與誰。”十多天以後，有人在園林遊春，又在一片樹葉上發現了一首詩，拿給顧況看。詩是：“一葉題詩出禁城，誰人愁和獨含

情。自嗟不及波中葉，盪漾乘風取次行。”出《本事詩》。

盧　渥

中書舍人盧渥應舉之歲，偶臨御溝，見一紅葉，命僕搴來。葉上及有一絕句，置於巾箱。或呈於同志。及宣宗既省宮人，初下詔，許從百官司吏，獨不許貢舉人。渥後亦一任范陽，獨獲其退宮人，睹紅葉而籲怨久之曰：“當時偶題隨流，不謂郎君收藏巾篋。”驗其書跡，無不訝焉。詩曰：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”出《云溪友議》。

唐德宗

唐德宗每臨朝，多令徵四方丘園才能學術直言極諫之士。由是題筆貢藝者滿於闕下。上多親自考試，故絕請託之門。是時文學相高，公道大振，得路者鹹以推賢進善為意。上試製科於宣政殿，或有乖謬者即濃點筆抹之，或稱旨者翹足朗吟。翌日，即遍示宰臣學士曰：“此皆朕門生也。”公卿大夫已下，無不服上藻鑑。宏詞獨孤綬試《放馴象賦》。及進其本，上覽，稱歎久之。因吟其詞雲：“化之式孚，則必愛乎來獻；物或違性，斯用感於至仁。”上甚嘉之，故特書第三等。先是代宗朝，文單國累進馴象三十有二，上悉令放於荊山之南。而綬不斥受獻，不傷放棄，上賞為知去就也。出《杜陽雜編》。

情。自嗟不及波中葉，盪漾乘風取次行。”出自《本事詩》。

盧　渥

中書舍人盧渥應舉那年，偶然走過宮牆的御溝，看見水上有一枚紅葉，他叫僕人拿過來。紅葉上題了一首絕句，盧渥把它放在了裝衣帽的小箱中。有時拿出來給朋友們看看。後來唐宣宗李忱裁減宮女，初下詔，准許宮女嫁百官司吏，獨不允許嫁給貢生、舉人。盧渥後來到范陽任職，因此也得到了一個從宮中退出來的宮女。這位宮女看到了紅葉，感慨了好一會兒，說：“當時只是偶然題詩放在水中，沒曾想郎君會把它收藏在箱子中。”一看筆跡，果然是她寫的，兩人都為此事奇巧而驚訝。那紅葉上的詩是：“流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。”出自《云溪友議》。

唐德宗

唐德宗李適每次上朝時，每每下令徵召隱居四方、學術有成、敢於直言諫議的人士。因此，前來建言獻策、賣弄才藝的人聚滿了京城。皇帝往往親自主持考試，杜絕了旁門左道、託人說情等不正之風。這時文章學術被看得很高，公道大振，已經在朝廷任職的官員都為推薦賢士而盡心盡力。皇帝在宣政殿主持制科考試，遇有錯謬之處就濃筆點抹，遇有稱心的文章，則翹足吟誦。第二天，便把滿意的文章給宰臣和學士們看，說：“這都是我的門生。”滿朝的官員，都很歎服皇帝評量、鑑定人才的能力。參加宏詞科考試的獨孤綬作了一篇《放馴象賦》。皇帝讀過之後，讚歎了很久，還吟誦著賦中的句子：“化之式孚，則必愛乎來獻；物或違性，斯用感於至仁。”皇帝特別讚賞這些句子，所以特意在他的名下寫了第三等。早在代宗朝時，文單國進貢馴象三十二頭，皇帝命令放歸荊山南部。獨孤綬在賦中既沒有說接受進貢不對，又沒說把馴象放回山中不好，皇帝很欣賞他懂得其中的道理。出自《杜陽雜編》。

貞元五年，初置中和節，御製詩，朝臣奉和。詔寫本賜戴叔倫於容州，天下榮之。出《國史補》。

戎　昱

唐憲宗皇帝朝，以北狄頻侵邊境，大臣奏議：“古者和親，有五利而無千金之費。”帝曰：“比聞有一卿，能為詩而姓氏稍僻，是誰？”宰相對曰：“恐是包子虛、冷朝陽。”皆不是也。帝遂吟曰：“山上青松陌上塵，雲泥豈合得相親。世路盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移姓，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。”侍臣對曰：“此是戎昱詩也。京兆尹李鑾擬以女嫁昱，令其改姓，昱固辭焉。”帝悅曰：“朕又記得《詠史》一篇，此人若在，便與朗州刺史。武陵桃源，足稱詩人之興詠。”聖旨如此稠疊，士林之榮也。其《詠史》詩云：“漢家青史內，計拙是和親。社稷依明主，安危託婦人。豈能將玉貌，便欲靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”帝笑曰：“魏絳之功，何其懦也？”大臣公卿，遂息和戎之論者矣。出《云溪友議》。

李　端

唐郭曖尚昇平公主，盛集文士，即席賦詩。公主帷而觀之。李端中宴詩成，有“荀令何郎”之句，眾稱絕妙。或謂宿構，端曰：“願賦一韻。”錢起曰：“請以起姓為韻。”復有“金埒銅山”之句。曖大喜，出名馬金帛為贈。是會也，端擅場；送丞相王縉之鎮幽朔，韓翃擅場；送丞相劉晏之巡江淮，錢起擅場。出《國史補》。

唐德宗貞元五年，初設中和節，皇帝作了一首詩，眾朝臣唱和。皇帝下詔把這些詩的寫本賜給容州的戴叔倫，國人都認為戴叔倫無比榮耀。出自《國史補》。

戎　昱

唐憲宗李純當皇帝的時候，因北方的少數民族經常騷擾唐朝邊境，有大臣奏議：“古代和親，有五項好處而又不用破費金錢。”皇帝說：“近來聽說有一位大臣能寫詩，但他的姓氏很少見，不知是誰？”宰相回答說：“恐怕是包子虛、冷朝陽。”結果都不是。皇帝便吟誦道：“山上青松陌上塵，雲泥豈合得相親。世路盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移姓，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。”侍臣們回答說：“這是戎昱的詩。京兆尹李鑾曾經要把女兒嫁給他，叫他改姓，戎昱堅決辭絕了。”皇帝高興地說：“我還記得一首《詠史》詩，此人若是在的話，我一定叫他去任朗州刺史。武陵縣的桃源，足以讓詩人詩興大發。”聖旨如此稠密重疊，這實在是讀書人的榮幸。這首《詠史》詩是：“漢家青史內，計拙是和親。社稷依明主，安危託婦人。豈能將玉貌，便欲靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”皇帝笑說：“魏絳之功，也太懦弱了。”於是，大臣公卿們便不再議論和親的辦法了。出自《云溪友議》。

李　端

唐朝郭曖娶了昇平公主，當了駙馬。他宴請了很多文士，即席賦詩。昇平公主在帷帳後面觀看。李端在宴會過半時寫完了詩，有“荀令何郎”之句，眾人稱讚句子絕妙。有人說他事前就構思好了，李端說：“換一韻我再賦一首。”錢起說：“就用我的姓為韻。”李端又有“金埒銅山”之句。郭曖非常高興，贈給他名馬、金銀、布匹。這次宴會，李端出類拔萃；在送丞相王縉去鎮守幽朔的宴會上，韓翃出眾；在送丞相劉晏去江淮巡視的宴會上，錢起超群。出自《國史補》。

韓　翃

唐韓翃少負才名。侯希逸鎮青淄，翃為從事。後罷府，閒居十年。李勉鎮夷門，又署為幕吏。時韓已遲暮，同職皆新進後生，不能知韓，共目為惡詩韓翃。翃殊不得意，多辭疾在家。唯末職韋巡官者，亦知名士，與韓獨善。一日夜將半，韋扣門急。韓出見之，賀曰：“員外除駕部郎中，知制誥。”韓大愕然曰：“必無此事，定誤矣。”韋就座曰：留邸狀報，制誥闕人，中書兩進名，御筆不點出。又請之，德宗批曰，與韓翃。時有與翃同姓名者，為江淮刺史。又具二人同進。御筆復批曰：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳臘燭，輕煙散入五侯家。”又批雲：“與此韓翃。”韋又賀曰：“此非員外詩也？”韓曰：“是也。”是知不誤矣。質明而李與僚屬皆至。時建中初也。出《本事詩》。

楊　憑

唐京兆尹楊憑，兄弟三人皆能文，為學甚苦。或同賦一篇，共坐庭石，霜積襟袖，課成乃已。出《傳載》。

符　載

唐符載字厚之，蜀郡人，有奇才。始與楊衡、宋濟棲青城山習業。楊衡擢第，宋濟先死，無成。唯載以王霸自許，恥於常調。韋皋鎮蜀，闢為支使。雖曰受知，尚多偃蹇。皋嘗於二十四化設醮，請撰齋詞。於時陪飲於摩訶池，載離席盥漱，命小吏十二人捧硯，人分兩題。緩步池間，各授

韓　翃

唐朝韓翃年輕時就很有才名。侯希逸鎮守青淄時，韓翃在他手下當從事。後來被罷官，在家閒居十年。李勉去鎮守夷門時，被啟用為幕僚。當時韓翃已經到了晚年，和他一起任職的都是些年輕人，對他不瞭解，看不起他寫的詩。韓翃很不得意，多稱病在家。唯有一個職務不高的韋巡官，他也是一個知名人士，和韓翃相處得很好。一天半夜時，韋巡官急急來敲門。韓翃出來見他，他祝賀說：“你升任駕部郎中了，讓你負責起草誥命。”韓翃很吃驚，說：“不可能有這種事，一定是錯了。”韋巡官坐下後說：留邸呈上狀文匯報說缺少起草誥命的人，中書省兩次提名，皇帝沒批。又請示，德宗批示，用韓翃。當時還有一個跟韓翃同名同姓的人，任江淮刺史。又把他兩人同時上報皇帝。皇帝又批示說：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳臘燭，輕煙散入五侯家。”又批示說：“就用寫這首詩的韓翃。”韋巡官又祝賀說：“這不是你寫的詩嗎？”韓翃說：“是我寫的。”他才知道沒有錯。天亮時，李勉和同僚們都來祝賀。這時正是唐德宗建中初年。出自《本事詩》。

楊　憑

唐朝時京兆尹楊憑，兄弟三人的文章都很好，學習十分刻苦。一次，兄弟三人同寫一篇文章，三人同坐在院中的大石上，不怕霜露打溼了衣服，直到把文章寫完。出自《傳載》。

符　載

唐朝時蜀人符載，字厚之，有奇才。他最初和楊衡、宋濟一同住在青城山學習。楊衡及第，宋濟先死，一事無成。唯有符載以王霸自許，恥於以常規途徑入仕。韋皋鎮守蜀地時，任用他為支使。雖說已算知遇了，他仍然覺得不得志。韋皋曾在二十四化設道場，請他寫齋詞。當時符載在摩訶池旁陪韋皋喝酒，他離開席位洗漱後，命十二個小吏捧硯臺，每人分兩題。他緩步池間，各授

口占，其敏速也如此。劉 時為金吾倉曹參軍，始依皋焉。載與撰真贊雲：“矯矯化初，氣傑文雄。靈螭出水，秋鶚乘風。行義則固，輔仁乃通。他年良覿，麟閣之中。”及皋卒， 總留務，載亦在幕中。及 敗，載亦免禍。出《北夢瑣言》。

王　建

唐王建初為渭南縣尉，值內官王樞密者，盡宗人之分。然彼我不均，復懷輕謗之色。忽因過飲，語及桓、靈信任中官，起黨錮興廢之事。樞密深憾其譏，詰曰：“吾弟所有宮詞，天下皆誦於口。禁掖深邃，何以知之？”建不能對。故元稹以嘗有宮詞，詔令隱其文。朝廷以為孔光不言溫樹者，慎之至也。及王建將被奏劾，因為詩以讓之，乃脫其禍也。建詩曰：“先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每交騎。常承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。”出《云溪友議》。

裴　度

唐憲宗以玉帶賜裴度，臨薨卻進。門人作表，皆不如意。公令子弟執筆，口占曰：“內府之珍，先朝所賜。既不敢將歸地下，又不合留在人間。”聞者嘆其簡切而不亂。出《因話錄》。

白居易

唐白居易有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”年既高邁，而小蠻方豐豔，因《楊柳

齋詞，小吏們隨之書寫，才思如此敏捷。劉 當時任金吾倉曹參軍，開始依附韋皋。符載給劉 題畫像的詩是：“矯矯化初，氣傑文雄。靈螭出水，秋鶚乘風。行義則固，輔仁乃通。他年良覿，麟閣之中。”韋皋死後，劉 留任統領事務，符載也在幕府中。最後劉 事敗，符載並沒受牽連。出自《北夢瑣言》。

王　建

唐朝王建最初在渭南任縣尉，一次偶遇宮中宦官王樞密，盡了同宗的情分。但因為彼此不同，王建很輕視王樞密。因飲酒過量，王建說起了東漢時桓帝劉志、靈帝劉宏由於信任宦官，引起黨錮之禍等事。王樞密深恨王建的譏諷，責問道：“吾弟所有的宮詞，天下人都在傳誦。宮廷禁衛森嚴，那些事你是怎麼知道的？”王建沒法回答。從前元稹所作的宮詞，也曾被下詔封禁。朝廷認為孔光終日清談，不論政事，是非常謹慎的。後來有人上奏彈劾王建，因為他寫的詩，卻脫過了災禍。他的這首詩是：“先朝行坐鎮相隨，今上春宮見長時。脫下御衣偏得著，進來龍馬每交騎。常承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說，九重爭遣外人知。”出自《云溪友議》。

裴　度

唐憲宗李純曾賜給裴度一條玉帶，他在臨死前，想把玉帶再獻給皇帝。他的門人寫的奏表，都不如他的意。裴度於是叫子弟執筆，自己口授：“內府之珍，先朝所賜。既不敢將它帶到地下，又不該留在人間。”聽到的人都歎服他的文詞簡潔、貼切而不亂。出自《因話錄》。

白居易

唐朝白居易有一姬善歌，名樊素；一姬善舞，名小蠻。他曾在詩中寫道：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”後來，白居易年紀大了，而小蠻卻正值青春年少，豐腴豔麗，他因此寫了一首《楊柳

詞》以託意曰：“一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐坊裡東南角，盡日無人屬阿誰。”及宣宗朝，國樂唱是詞，上問：“誰詞，永豐在何處？”左右具以對。遂因東使，命取永豐柳兩枝，植于禁中。自感上知其名，且好尚風雅，又為詩一章，其末句雲：“定知此後天文裡，柳宿光中添兩星。”後除蘇州刺史，自峽沿流赴郡。時秭歸縣繁知一，聞居易將過巫山，先於神女祠粉壁大署之曰：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。”居易睹題處暢然，邀知一至曰：“歷陽劉郎中禹錫，三年理白帝，欲作一詩於此，怯而不為。罷郡經過，悉去千餘詩，但留四章而已。此四章者，乃古今之絕唱也，而人造次不合為之。沈佺期詩曰：‘巫山高不極，合沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽崖若鬼神。月明三峽曙，潮滿九江春。為問陽臺客，應知入夢人。’王無兢詩曰：‘神女向高唐，巫山下夕陽。徘徊作行雨，婉孌逐荊王。電影江前落，雷聲峽外長。霽雲無處所，臺館曉蒼蒼。’李端詩曰：‘巫山十二重，皆在碧空中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒渡水，樹色暮連空。愁向高唐去，千秋見楚宮。’皇甫冉詩曰：‘巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。’”白居易吟四篇詩，與繁生同濟，而竟不為。出《云溪友議》。

元和沙門

唐元和中，長安有沙門，不記名。 善病人文章，尤能捉語意相合之處。張籍頗恚之，冥搜愈切，思得句曰：“長因送人處，憶得別家時。”徑往誇揚。乃曰：“此應不合前輩意

詞》，用以抒發他的惆悵心情：“一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐坊裡東南角，盡日無人屬阿誰。”到了唐宣宗李忱時，宮中樂工演唱這首詞，皇帝問：“誰寫的詞？永豐在什麼地方？”左右大臣一一回答了他。他便派人東去洛陽，取來兩枝永豐柳，栽植在宮禁中。白居易知道皇帝知道了他的姓名，又喜好風雅，於是又寫了一首詩，最後兩句是：“定知此後天文裡，柳宿光中添兩星。”後來白居易調任蘇州刺史，自三峽沿江而下去赴任。當時秭歸縣的繁知一，聽說白居易要過巫山，他事先在神女祠的粉牆上用大字書寫道：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排雲雨候清詞。”白居易看到題詩心情格外舒暢，便邀請繁知一過來會面，說：“歷陽郎中劉禹錫，治理白帝城三年，曾想在這裡寫一首詩，卻因為膽怯而沒有寫。他離開這裡的時候，認真讀了一千多首寫巫山的詩，認為只有四首最好。這四首詩，確實是古今絕唱啊，他人不應該再輕易寫了。沈佺期的詩為：‘巫山高不極，合沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽崖若鬼神。月明三峽曙，潮滿九江春。為問陽臺客，應知入夢人。’王無兢的詩為：‘神女向高唐，巫山下夕陽。徘徊作行雨，婉孌逐荊王。電影江前落，雷聲峽外長。霽雲無處所，臺館曉蒼蒼。’李端的詩為：‘巫山十二重，皆在碧空中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒渡水，樹色暮連空。愁向高唐去，千秋見楚宮。’皇甫冉的詩為：‘巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九秋中。’”白居易吟詠完這四首詩，便和繁知一一同乘船離去，而沒有在此題寫詩篇。出自《云溪友議》。

元和沙門

唐元和年間，長安有一個僧人，不記得他的名字了。 非常喜歡挑剔別人文章的毛病，尤其能捕捉文章的語言、內容和前人相似的地方。張藉很生氣，便冥思苦想，想到了兩句：“長因送人處，憶得別家時。”便去找那僧人誇耀說：“這個應該沒有重複前輩的文意

也。”僧笑曰：“此有人道了也。”籍曰：“向有何人？”僧冷吟曰：“見他桃李發，思憶後園春。”籍因撫掌大笑。出《摭言》。

吧？”僧人笑著說：“這意思也有人寫過。”張藉說：“以前有誰寫過？”僧人冷冷地吟誦道：“見他桃李發，思憶後園春。”張藉聽完後拍掌大笑。出自《摭言》。