卷第一百一十三　報應十二崇經像

張　應　　釋道安　　周　閔　　王　懿　　謝　敷

僧法洪　　劉式之　　劉　齡　　陳安居　　馬處伯

張　應

晉張應，歷陽人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應請禱備至，財產略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無益，乞作佛事。”應許之。往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。”應許當事佛，曇謂期明日當往。應歸，夜夢見人長丈餘，從南來，入門曰：“此家何乃爾不淨？”見曇鎧隨後曰：“始欲發意，未可責之。”應眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應說其夢，遂受五戒，屏除神影，大設福供。妻病有間，尋即全愈。

鹹康二年，應至馬溝市鹽，還泊蕪湖。夜宿，夢見三人，以鉤釣之，應曰：“我佛弟子。”牽終不置，曰：“奴判走多時。”應恐，謂曰：“放我，當與君一升酒。”釣人乃放之，謂應曰：“但畏後人復取汝耳。”眠竟，腹洩痢，達家大困。應曰：“曇鎧闊絕已久。”病甚，遣請之，適值不在，應尋氣絕。

張　應

晉朝的張應，是歷陽人，原來信奉俗神，大肆鼓勵不合禮制的祭祀。咸和八年，移居到蕪湖。他的妻子得病，張應請求祈禱備至，財產都用盡了。妻子是佛教信徒，對他說：“今日病重，求鬼也沒有效果，求作佛事。”張應答應了她。到寺院裡，看見竺曇鎧，對他說：“佛就像治病的藥一樣，看見藥不吃，即使事佛也沒有用。”張應答應事佛，曇鎧相約明日前去。張應回去，夜裡夢見一個人一丈多高，從南面來，進門說：“你家為什麼如此不潔淨？”只見曇鎧跟在後面說：“才開始有信念，不應責怪他。”張應睡醒了，便點燃蠟燭造高座及鬼子母座。第二天曇鎧來，張應說起做的夢。於是受五戒，拆除神影，大設福供。他的妻子的病過了一段時間後，不久就痊癒了。

鹹康二年，張應到馬溝買鹽，回來停泊在蕪湖。夜裡夢見三個人，用鉤釣他，張應說：“我是佛家弟子。”他們始終不鬆手，並說：“僕人早已離開多時。”張應害怕，對他們說：“放了我，當給你一升酒。”釣的人就放了他，並對張應說：“只怕後人還來抓你。”張應睡醒後腹痛瀉痢，到家後更加嚴重。張應說：“曇鎧已闊別很久。”病重，就派人去請他，正趕上他不在，張應不久便氣絕。

數日而蘇，說有數人，以鉤釣之將北去，下一阪岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具。應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時喚佛。有頃，一人從西方，長丈餘，執金杵欲撞，釣人皆怖散。長人引應去，謂曰：“汝命盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，並取和尚名字，三日當覆命過，即生天矣。”應即復甦。三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛讚唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。出《法苑珠林》。

釋道安

東晉恆山沙門釋道安者，經石趙之亂，避地於襄陽。注《般若》《道行》《密跡》諸經、析疑《甄解》二十餘卷，恐不合理，乃誓曰：“若所說不違理者，當見瑞相。”乃夢見一道人，頭白眉長，語安曰：“君所注經，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘道，可時設食也。”後遠公雲：“昔和尚所夢，乃是賓頭盧也。”於是立座享之，遂成永則。出《法苑珠林》。

周　閔

周閔，汝南人，晉護軍，世奉佛法。蘇峻之亂，邑人皆東西播遷。閔家有《大品》一部，以半幅八丈素，反覆書之。又有他經數部，《大品》亦雜在其中。既當避難單行，不能得盡持去，尤惜《大品》，不知在何部中。倉卒而去，徘徊嘆惋。不覺《大品》忽自出外，閔驚喜持去。周氏遂世寶之，至今尚在。一說雲，周嵩婦胡母氏有素書《大品》，其素廣五寸，而《大品》一部盡在焉。又並有舍利，銀罌置之，並緘於深篋中。永嘉之亂，胡母氏時避兵南奔，經及舍利自出

幾日後復甦，說有幾個人，用鉤釣他向北去，走下一個山坡，設有鑊湯刀劍等刑具。張應明白是地獄，就想喊師傅的名字，忘記了曇鎧名字，只是喊“和尚救我”，也不時呼喚佛。不一會兒，一個人從西方來，一丈多高，拿著金杵想要撞來，釣人都害怕逃散。長人領著張應離去，對他說：“你的壽命已盡，活不了多久，你可暫且回家誦經，並取個和尚的名字，三天後命當盡，那是就昇天了。”張應便復活了。三天之中，他持齋誦經，派人焚化祝告文並取曇鎧的字。到了這一天吃完飯，張應禮佛拜經，又和家人辭別，沐浴更衣，像睡著一樣死去了。出自《法苑珠林》。

釋道安

東晉恆山沙門的釋道安，經歷石趙之亂，躲在襄陽。註釋《般若》《道行》《密跡》各經，剖析解難《甄解》二十多卷，害怕不合情理，於是發誓說：“如果說的不違背情理，應當看到佛像。”於是就夢見一個道人，白頭髮長眉毛，對道安說：“你所註釋的經書，非常合乎道理。我不能入涅槃，住在西域，當助你弘揚佛法，可時常設齋食。”後來遠公說：“過去和尚夢見的，是賓頭盧羅漢。”於是立高座供奉他，成為定規。出自《法苑珠林》。

周　閔

周閔是汝南人，晉朝時任護軍，一生信奉佛法。蘇峻之亂後，城邑人都到處遷移，奔波不定。周閔家有一部《大品般若經》，用半幅八丈素絹，正反面書寫。還有其他經書幾部，《大品經》也夾在當中。馬上就要避難而獨行，不能都帶，尤其惋惜的是《大品經》，不知道在哪部經中。倉促之間，來回行走嘆息。不知不覺《大品經》忽然自己出來，周閔驚喜地帶走了。於是周家世代把它當作寶物，至今還在。另一個說法是周嵩婦胡母氏有素絹寫著《大品經》，那個素絹寬五寸，而一部《大品經》都寫在上面。同時又兼有舍利，用銀瓶放在那裡，全都封閉在深箱子中。永嘉之亂時，胡母氏當時避兵亂南逃，經書及舍利自己跳出

篋外，因求懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經，及屋盡火滅，得之於灰燼之下，儼然如故。會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養，後常暫在新渚寺。劉敬叔雲：“曾親見此經，字如麻子，點畫分明。新渚寺今天安是也。此經蓋得道僧慧則所寫也。”或雲：“嘗在簡靖，道尼轉誦。”出《冥祥記》。

王　懿

晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。父黃，為中山太守，為丁岑所害。懿與兄侍母南歸，登涉飢疲，絕糧無計，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。時積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過水復返，似欲引導。如此者三。於是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。後自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設齋，宿昔灑掃，盛列香花經像。忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢。懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去。親賓見者，倍增信悟。出《法苑珠林》。

謝　敷

謝敷字慶緒，會稽山陰人，鎮軍將軍 之兄子也。少有高操，隱於東山，篤信大法，精勤不倦。手寫《首楞嚴經》，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物餘經，併成煨燼，而此經止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚異。出《法苑珠林》。

箱子外面，胡母氏便揣在懷中，渡到江東。又曾經遇到火災，沒來得及取經書，等屋裡的火全滅之後，在灰燼下找到了經書，還和原來的一樣。會稽王道子向周嵩的曾孫周雲求來供奉，後來常常暫住在新渚寺。劉敬叔說：“曾親眼看見這經書，字如麻粒，點畫分明。新渚寺就是現在的天安寺。這部經書大概是得道的僧慧則所寫。”有的說：“曾經在簡靖那，僧尼轉誦。”出自《冥祥記》。

王　懿

晉朝王懿字仲德，是太原人，做車騎將軍，一生信奉佛法。父親王黃，做中山太守，被丁岑殺害。王懿和他的哥哥侍奉母親南歸，跋山涉水後飢餓疲勞，沒有糧食，毫無辦法，他只是歸心於佛法。忽然看見一個童子牽著一頭青牛，看見王懿等人，給每人一碗飯，又忽然不見了。當時暴雨發大水，王懿前望茫然，不知如何對待這場災患。不一會兒有一隻白狼溫順地繞著他走，過了水後又返回來，好像要引導似的。像這樣三遍。於是就跟著狼走，水才到膝蓋，找到路回朝。後來從五兵尚書轉為徐州刺史，曾經想要設齋，夜裡灑掃屋室，擺上香花經像。忽然聽到法堂上有誦經聲，清婉流暢。王懿急忙去看，看見五個僧人在佛座前，神態儀表偉異，王懿心裡非常欽敬。僧人顧盼依舊，瞻仰禮拜還沒有結束，都縱身飛上天去。親戚、賓客看見的人，都倍增對佛法的信悟。出自《法苑珠林》。

謝　敷

謝敷字慶緒，會稽山陰人，是鎮軍將軍謝 哥哥的兒子。年少就有高潔的情操，隱居於東山，非常信奉佛法，精勤不倦。親手書寫《首楞嚴經》，曾經放在京都白馬寺中，寺院被鄰居家的火所延燒，東西和其他的經書，都燒為灰燼，而只有這部經書只燒了紙頭界畫的外面而已，文字全都存在，沒有什麼毀壞。謝敷死時，朋友疑心他已得道，及至聽說經書的事，就更驚異了。出自《法苑珠林》。

僧法洪

晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙十二年，時官禁鎔鑄，洪元發心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺，收洪楚械。洪念觀音，每日百遍。忽夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無慮。”其像胸前方一尺許，銅色燋沸。當洪禁日，國家牛馬不肯入欄，時以為怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自現也。出《辨正論》。

劉式之

彭城劉式之，常供養一金像，無故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責，至念冥通。經百日後，其像忽然自現本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。出《辯正論》。

劉　齡

宋劉齡，不知何許人，居晉陵東路城村，頗奉佛法。於宅中立精舍，時設齋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡，時巫祝並雲：“家當更有三人喪亡。”鄰家有事道祭酒魏巨，常為章符誑誘村裡，語齡曰：“君家喪禍未已，由奉不明神也。若改事大道，必蒙福祐。不改意者，將滅其門。”齡遂敬延祭酒，罷不奉法。巨雲：“宜焚經像，災乃當除耳。”遂爇精舍，炎熾移日，唯屋而已，經像幡座，儼然如故。像於中夜，大放赤光，其時諸祭酒有二十許人，有懼靈驗密委去者。巨等師徒意猶不止，被髮禹步，執持刀索，雲：“斥佛還故國，不得留中夏為民害也。”齡於其處，如有人毆打，頓

僧法洪

晉朝僧人法洪住在瓦官寺。義熙十二年，當時官府禁止鎔鑄佛像，法洪本想鑄造六丈高的金像，私下裡鑄成了，還在模子中，被有司發覺，抓走法洪，帶上刑械。法洪念《觀音經》，每天念一百遍。忽然夢見所鑄的佛像到了獄中，手摸著他的頭說：“不要憂慮。”佛像的胸前一尺左右，銅色燒焦而滾沸。在法洪被關押的日子裡，國家的牛馬不肯入欄，當時的人都認為很奇怪。十天後有赦命，法洪才獲免，佛像也就破模現身了。出自《辨正論》。

劉式之

彭城的劉式之，一直供養一尊金佛像，忽然無故失蹤，不知在哪裡。式之整夜思罪而自責，誠摯的念頭上通幽冥。過了一百天後，那個佛像忽然自己出現在原來的座上，神光照滿全屋。全家人都很驚喜，更加精心供奉。出自《辯正論》。

劉　齡

劉宋劉齡，不知是何許人，住在晉陵東路城村。他非常信奉佛法，在宅院裡立了精舍，經常設齋。元嘉九年三月二十七日，其父暴亡，當時的巫祝都說：“家裡還會有三個人將死亡。”鄰居家有一個信道教的祭酒魏巨，常常用章符在村裡行騙，他告訴劉齡說：“你家的喪禍還沒完，是因信奉了不明之神。如果改信道教，必蒙福佑。不改的話，將滅滿門。”劉齡就敬請祭酒，停止信奉佛法。魏巨說：“應當焚燒經像，災禍才能除去。”於是就點燃精舍，火焰旺盛燒了一天，只是燒燬了屋子而已，經像和幡座還是像原來一樣。夜裡，佛像大放紅光，當時眾祭酒有二十多人，有的害怕出現靈應而偷偷溜走了。但魏巨師徒執意不停，披髮移步，執拿刀繩，說：“你這佛回到你原來的地方去吧！不能留在華夏成為人們的禍害！”劉齡在那個地方，就像有人毆打他，立刻

僕於地，家人扶起，方餘氣息，遂痿躄不能行。魏巨體內發疽，日出血三升，不一月苦死。自外同伴，並患癩疾。鄰人東安太守水立和，傳於東陽，時多見者。出《法苑珠林》。

陳安居

宋陳安居，襄陽縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨敬信釋法，恆自齋戒。世父無子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發狂，則為歌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲。而執心愈固，常誓曰：“若我所執之志，偶當虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事。”家人並見之，安居不聽。

經三年，病發死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺屍足間，如有風來，飄動衣衾，蘇而有聲。家人初懼屍蹶，皆走避之。既而稍能轉動，仍求水漿。家人喜，問從何來，安居具說所經。初見有人若使者，侍從數十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也。”行可百餘里，至一城府，屋宇甚整。使者將至府所，如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：“可疏二十四通死名。”安居如言疏名成數通。有一人從內出，揚聲大呼曰：“安居可入。”既入，稱有教付刺奸。獄吏兩人，一雲：“與大械。”一雲：“此人頗有福，只可三尺械。”議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。

少頃，見一貴人，翼從數十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來？”安居具陳所由。貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，

倒在地上，家人扶他，才出了一口氣，於是就瘸腿不能行走。魏巨體內生了毒瘡，每天出血三升，不到一個月便痛苦而死。其他的同伴，也都患了癩病。鄰居東安太守水立和，在東陽傳播這件事，當時有很多人親眼看到。出自《法苑珠林》。

陳安居

宋朝陳安居，是襄陽縣人。他的伯父年少信奉巫神，大肆鼓勵祭祀，屋裡裝滿了神像。他的父親唯獨敬信佛法，常常自己齋戒。伯父沒有兒子，把安居當作繼承人。安居雖然住在伯父家，而對佛的信仰很是精誠，廢絕一切巫神祭祀。忽然得病發狂，就唱神之曲子，迷悶而不正常，像這樣整整一年，而他仍然堅執信念，常常發誓說：“如果我堅持的志向被奪去，我一定先截斷四肢，才能辦到。”家人都勸他，安居不聽。

過了三年，安居病發而死，但心口處還暖熱，家人不敢入殮。到了第七天夜裡，守候的人發覺屍體的腳間，像有風吹來，飄動衣被，便甦醒而有聲。家人起初害怕是屍厥，都逃跑躲避。過了一會兒他稍能轉動，並要水喝。家人高興，問他從什麼地方來，安居把事情的經過都跟他們說了。起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。跟從的人想綁他，使者說：“這個人有福，不可以綁他。”走了約一百多里路，到了一個城府，房屋很整齊。使者將要到府所，那個地方像司局衙門。不一會兒有人拿來紙筆，對安居說：“可以寫出二十四通死名。”安居就像他說的供寫出數通死名來。有一個人從裡面出來，高聲呼喊到：“安居可以進來。”安居就進去，稱有令交付給刺奸。獄吏兩人，一個說：“給他一個大的刑械。”一個說：“這個人很有福，只可給他三尺的刑械。”議論不決，就共同看文書，很久之後，才給他三尺刑械。

少頃，見一貴人，隨從數十，形貌文雅，對安居說：“你從哪裡來？”安居陳述了理由。貴人說：“你的伯父有罪，應當治罪，因為他有小福分，今天打散才敢告訴你。我和你的父親幼時有交情，

見汝依然，可隨我共遊觀也。”獄吏不肯釋械，曰：“府君無教，不敢專輒。”貴人曰：“但付我，不使走逸也。”乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見苦楚，略與經文相符。遊歷未竟，有傳教來雲：“府君喚安居。”安居惶懼，求救於貴人。貴人曰：“汝自無罪，但以實對，必無憂也。”

安居至門，見有桎梏者數百，一時俱進。安居在第三，至階下，一人冠冕立於囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無以異也，付法局詳刑。”次讀第二女人辭牒，忘其姓名，雲：“家在南陽冠軍縣黃水裡，家安爨器於灶口，而此婦眠嬰兒於灶上，匍匐走行，糞汙爨器中。此婦還見，即請謝神祇，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無有天道鬼神，致此惡婦，得行汙穢。司命聞知，故錄送之。”府君曰：“眠灶非過，小兒無知，又且已請謝神，是無罪矣。舅罵無道，誣謗幽靈，可錄之來。”須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復謗訴無辜，敕催錄取來。”

已而府君遣安居還：“若可去，善成勝業，可壽九十三，努力勉之，勿復更來。”將離府，局司雲：“君可拔卻死名。”於是安居以次抽名既畢，而至向遊貴人所。貴人亦至雲：“知汝無他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，

看見你也是這樣，可跟我共同參觀。”獄吏不肯解掉刑械，說：“府君不讓，不敢專行。”貴人說：“只管交給我，不會讓他逃走。”於是就卸下刑械。貴人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和經文說的相符。遊覽未完，傳來命令說：“府君叫安居。”安居恐慌害怕，向貴人求救。貴人說：“你本來沒罪，只要以實相對，一定沒有什麼可擔心的。”

安居進了門，看見戴刑具的幾百人，一時都進來。安居在第三位，到了階下，一個帶著冠冕的人站在囚徒前，讀罪簿。第一個人的罪錯，過去剛娶妻的時候，夫婦發誓，不管有子無子，始終不離不棄。而他本是祭酒，也曾奉道供化，在眾徒中得到了一個女弟子，因而姦汙了她，就拋棄了原來的妻子，他的妻子曾經訴冤。府君說：“你們夫婦違背誓言，大義沒有到最後，是一罪；師徒之義很重，卻姦汙了她。和犯了父女相淫罪，沒有什麼不同，交給法司詳審量刑。”接著讀第二個女人的辭狀，忘了她的姓名，說：“家在南陽冠軍縣黃水裡，家裡在灶口安了個鍋，而這個婦女讓嬰兒睡在灶上，嬰兒匍匐爬行，糞便汙染到鍋裡。這個婦人回來看見就向神祇請罪，並且澆水清洗乾淨。而她的公公常常罵這個婦人，說沒有天地鬼神，才使這個有罪惡的女人，做出這樣汙穢的事。灶君司命聽說後，就要把她送來了。”府君說：“睡在灶上沒有過錯，小孩無知，並且她又向神請了罪，也就沒有罪了。公公罵無道，誣謗幽靈，可以把他抓來。”不一會兒把他抓來了。接下來輪到安居了，階下的人讀憑證，為他的伯父申訴。府君說：“這個人事佛，是個有功德的人。他的伯父殺害無辜，欺騙百姓，應當治罪，又因他有小的福事，所以沒有給他加罪，現在又誹謗無辜，趕快抓他來。”

然後府君打發安居回去並說：“你可以回去了，善成勝業，可延壽到九十三歲，努力勤勉，不要再來了。”安居將要離府，局司說：“你可拿掉你的死名。”於是安居按順序抽完自己的死名，而到了帶他瀏覽的貴人處。貴人也到了，說：“知道你沒有別的罪而得以你回去，很好。你力修功德，我自身福小，不能生在天上，

受報於此，輔佐府君，亦優遊富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語之也。”乃以三人力士送安居，出門數百步，傳教送符與安居，謂曰：“君可持此符，經關戍次，以示之，勿輒偷過，偷過有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過矣。”安居受符而歸，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：“吾不復能歸。”此人乃強排之，僕於屍腳上。

安居既愈，欲驗黃水婦人，特往冠軍縣尋問，果有此婦。相見依然，如有舊識，雲：“已死得生，舅即以其日亡。”說所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。出《法苑珠林》。

馬處伯

宋馬處伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年，七月夜，夢見天際有三人，長二丈餘，姿容嚴厲，臨雲下觀，諸天妓樂，盈於空中，告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。若處山澤，其禍克消；人中齋戒，亦可獲免。若過此期，當悟道也。”時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械。又見道士胡遼，半身出空。天際人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：“若能修立功德，猶可延長也。”暹等皆如期而亡。遼益懼，奉法山居，勤勵彌至。處伯後為梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉南蠻，覆命為行參軍。處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十三年即戊寅歲也，六月末得病，至八月危篤。其日黃昏後，

在這裡受報應，輔佐府君，也悠閒富貴，是神道之美。我的家在宛縣，姓某名某，你回去之後替我致意，讓家人尊奉法戒，不要觸犯禁律，可以把你所看到的說給他們聽。”於是便派三個力士送安居，出了門幾百步，府君傳令送符給安居，對他說：“你可拿著這符，路過關卡，把符給他們看，不用總是偷偷過，偷過關戍是有罪的。如果有水擋路，可以把這符扔到水中，就能夠過去了。”安居拿著符回去，走了很久，被大江所阻而不能過，安居就按照囑咐把符投到江中，什麼也看不見，只覺一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。正聽見家人號哭哀痛，送他的三個人，命他附身還生。安居聞到他的屍身上有臭穢味說：“我再也回不來了。”那人就強行推他，倒在屍體的腳上。

安居痊癒之後，他想驗證一下黃水婦人的事，特意前往冠軍縣尋問，果然有這個婦女。相見後還是那樣，像舊相識似的說：“已死而復生，公公在那一天就死了。”說起所見所聞，和安居的都一樣。安居果然活到了九十三歲。出自《法苑珠林》。

馬處伯

宋朝馬處伯，是巴西閬中人。少年信奉佛法，曾做宣漢縣縣令。元嘉十二年，七月的一夜，夢見天上有三個人，兩丈多高，姿容嚴厲，從雲上往下看，天上的女伎，佈滿空中，巨人告訴馬處伯說：“你的噩運在荊楚，戊寅之年八月四日。如果待在山水邊，那個災禍就可消失；人中齋戒，也可以獲免。如果過了這個時期，就能悟大道。”當時低頭看見相識的楊暹等八人，都被鎖著刑械。又看見道士胡遼，半身出現在空中。天際人都記著八個人命盡的年月，只對胡遼說：“你如果能修建功德，還可以延長壽命。”暹等人都按期而死了。胡遼更加害怕，居住在山上奉法，更加勤奮誠至。處伯後來做梁州西曹掾，州將是蕭思話。蕭思話將他轉到南蠻任職，被任命為行參軍。處伯想到天人說的荊楚之禍，心裡非常害怕，請求解除職務，將要到衡山去，蕭苦苦不應。十三年即戊寅年，六月末得病，到了八月病更重。那天的黃昏後，

忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長可二丈。前一人衣袷垂鬢，項有光。後二人姿質金耀，儀相端備，列於空中，去地數仞。處伯委悉詳視，猶是前所夢者也。頃之不見，餘芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣。因而流汗，病即小差。處伯所居頗卑陋，於時自覺處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶。俄即所患平復。出《冥祥記》。

忽然眼前豁然開朗，遠遠地看見西方有三個人，有二丈高。前面一個人穿著長衣、垂髮，脖子上有光。後兩個人姿態氣質金光耀眼，儀表容貌端正，站在空中，距地有幾仞。處伯仔細地看，還是之前夢見的人。一會兒就不見了，留下的芳香很久才散，住在一起的大人孩子，都聞到了香氣。處伯於是全身流汗，病也就稍好了些。處伯所住的地方很簡陋，當時自己覺得像處在殿堂一樣，廊壁生輝，都是珍寶。不久，他的病就徹底好了。出自《冥祥記》。