卷第一百九　報應八法華經

沙門靜生　釋曇邃　　釋慧慶　　費　氏　　趙　泰

釋慧進　　沙門法尚　釋弘明　　釋志湛　　五侯寺僧

釋智聰　　曇韻禪師　李山龍　　蘇　長　　尼法信

李　氏　　徹　師　　悟真寺僧　釋道俗　　史阿誓

石壁寺僧

沙門靜生

西晉蜀郡沙門靜生，出家以苦行致稱，為蜀三賢寺主，誦《法華經》。每誦經時，常感虎來蹲前聽，誦訖乃去。又恆見左右有四人為侍。年雖衰老，而精勤彌勵，遂終其業雲。出《法苑珠林》。

釋曇邃

晉有釋曇邃，未詳何許人。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，誦《法華經》，又釋達經旨，亦為人解說。常於夜中，忽聞扣戶雲：“欲請法師九旬說法。”邃不許。固請，乃赴之。而猶是睡中，覺己身已在白馬島神祠中，並一弟子，日日密往，餘無知者。後寺僧經祠前過，見有兩高座，邃在北，

沙門靜生

西晉時蜀郡的沙門靜生，出家後以刻苦修行著稱，做了蜀地三賢寺寺主，誦讀《法華經》。每當誦經時，常常感召老虎前來傾聽，等誦讀完之後才離去。又常常看見左右四個人侍候著他。年紀雖已衰老，但更加努力專心地誦讀經書，終於成其功業。出自《法苑珠林》。

釋曇邃

晉代有個釋曇邃，不知道他是哪裡人。年少出家，住在河陰的白馬寺。吃粗糧穿布衣，誦讀《法華經》，又能解釋領會經書的宗旨，也常為別人講解。忽然在夜裡聽到敲門的聲音說：“想要請法師去講經九十天。”曇邃不答應。那人堅決請求，曇邃才答應，就跟他去了。而還像是在睡夢中，覺得自己已經身在白馬島神祠中，並且有一個弟子，每天都和他一起前往，其餘沒有人知道。後來寺裡的和尚從祠前走過，見有兩個高座，曇邃坐在北面，

弟子在南，如有講說聲。又聞有奇香之氣，於是道俗共傳神異。至夏竟，神送白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。咒愿畢，於是遂絕。出《法苑珠林》。

釋慧慶

宋釋慧慶，廣陵人，出家止廬山寺。學通經律，清潔有戒行，誦《法華經》《十地》《思益》《維摩》。每夜吟誦，常聞空中有彈指讚歎之聲。曾於大雷遇風濤，船將覆沒，慶惟誦經不輟，覺船在浪中，如有人牽之，倏忽至岸。於是篤勵，彌復精勤矣。出《法苑珠林》。

費　氏

宋羅璵妻費氏者，寧蜀人，父悅為寧州刺史。費少而敬信，誦《法華經》數年，勤至不倦。後得病，忽苦心痛，闔門惶懼，屬纊待時。費心念：我誦經勤苦，宜有善祐，庶不遂致死也。既而睡臥，食頃而寤，乃夢見佛於窗中援手，以摩其心，應時都愈。一堂男女婢僕，悉睹金光，亦聞香氣。璵從妹於時省疾床前，亦具聞見。於是大興信悟，虔戒至終，每以此端進化子侄焉。出《述異記》。

趙　泰

趙泰字文和，清河貝丘人。公府闢不就，精進典籍，鄉黨稱名，年三十五。晉太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖，身體屈伸。停屍十日，氣從咽喉如雷鳴。眼開，索水飲，飲訖便起。

說初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去。二人扶兩腋東行，不知幾裡，便見大城，如錫鐵崔嵬。從城西

弟子坐在南面，好像有講說聲。又聞到奇異的香味，於是道俗之眾都傳說這件怪事。夏天結束後，神送給他白馬一匹，白羊五頭，絹九十匹。祝願完畢，一切都消失了。出自《法苑珠林》。

釋慧慶

宋朝的釋慧慶，是廣陵人，出家在廬山寺。精通經律，清正廉潔而嚴守戒律，誦讀《法華經》《十地經》《思益梵天所問經》《維摩詰經》。每天晚上吟誦，常常聽到空中有彈指讚歎的聲音。曾在大雷雨天遇到風暴，船將要沉入水中，慧慶只是讀經不止，就覺得船好像是在浪中，似乎有人拉著，很快便到了岸邊。於是就更加精心勤勉地讀經了。出自《法苑珠林》。

費　氏

宋朝羅璵的妻子費氏，寧蜀人，父親費悅為寧州刺史。費氏年少就敬信持誦《法華經》，勤奮不懈怠。後來得了病，忽然感到心痛，全家很是害怕，只等她嚥氣下葬。費氏心念：我誦經勤奮，應當有保佑，但願不會馬上就死。接著就入睡了，一頓飯的工夫她醒了，夢見佛在窗中過來拉她的手，撫摸她的心，馬上就不疼了。一屋子裡的男女婢僕，都看到金光，也聞到了香味。羅璵的堂妹在床前探望她，也都看見和聞到。於是就大興信悟，虔誠地守戒到最後，也常用這事教誨子侄們。出自《述異記》。

趙　泰

趙泰字文和，清河貝丘人。官府徵召不去就職，精心鑽研典籍，在鄉黨中聞名，年齡三十五歲。晉朝太始五年七月十三日半夜，忽然心痛而死，心上稍溫，身體能屈伸。停屍十天，突然氣從咽喉中湧出，聲如雷鳴。睜開眼，要水喝，喝完就起來了。

他說他剛死的時候，看見有兩個乘黃馬的人，有兩個兵士跟著，只是說要抓他去。兩個人就扶著趙泰的胳膊向東走，也不知走了多少里路，便看見一座大城，城高大雄偉莊嚴。從城的西

門入，見官府舍，有二重黑門，數十樑瓦屋，男女當五六十。主吏著皁單衫，將泰名在第三十。須臾將入，府君西坐，斷勘姓名。復將南入黑門，一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪過；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“許汝等辭。恆遣六師督錄使者，常在人間，疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重。奉佛持五戒十善，慈心佈施，生在福舍，安穩無為。”泰答：“一無所為，上不犯惡。”斷問都竟，使為水官監作吏，將千餘人，接沙著岸上。晝夜勤苦啼泣，悔言生時不作善，今墮在此處。後轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行。復到泥犁地獄，男子六千人，有火樹，縱廣五十餘步，高千丈，四邊皆有劍。樹上然火，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體。雲：“此人咒詛罵詈，奪人財物，假傷良善。”泰見父母及一弟，在此獄中涕泣。見二人齎文書來，敕獄吏，言有三人，其家事佛，為有寺中懸幡蓋燒香，轉《法華經》咒愿，救解生時罪過。

出就福舍，已見自然衣服，往詣一門，雲開光大舍，有三重黑門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿，珍寶耀日，堂前有二獅子並伏，負一金玉床，雲名獅子之座。見一大人，身可長丈餘，姿顏金色，項有日光，坐此床上。沙門立侍甚眾，四坐名真人菩薩。見泰山府君來作禮，泰問吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之師。”便聞佛言：“今欲度此惡道中及諸地獄人皆令出。”應時雲有萬九千人，一時得出，地獄即空。見呼十人，當上生天，有車馬迎之，升虛空而去。

門進去，看見官府的房舍，有兩重黑門，幾十間瓦房，男女約有五六十人。主官穿著黑色的單衣，把趙泰的名字排在第三十。過了一會兒，把人帶進公堂，府君面向西坐著，核對姓名。又從南面進入黑門，一人穿著深紅色的衣服，坐在大堂下，按順序喊名，問活著時幹過什麼，有什麼罪過；建立哪些功德，做了哪些好事。回答的人各個說的都不同。主管說：“允許你們陳述。往常派六師督錄使者，在人間，記載各自所做的善行惡事，來檢查驗證。人死後有三條險惡的路，以殺生靈祭禱神祠最重。如信奉佛陀，應遵守五戒十善，廣發善心，生在福中，安穩而無為。”趙泰答道：“沒有做過什麼善事，但沒有做惡事。”訊問完之後，就讓他做水官監作吏，統帥一千多人，往江岸上運沙築堤。他們整天勞苦而悲傷，後悔自己在世時沒做善事，現在落到這種地步。之後又轉為水官都督，總管牢獄中的事，送給他一匹馬，到東面地獄去巡視。又到泥犁地獄，有男子六千人，有火樹，周圍五十多步，高千丈，四邊都有劍。樹上著火，從頂上落下一十一五的人落到火劍上，穿透了他的身體。並說：“這些人咒罵犯罪，搶奪別人的財物，傷害良善。”趙泰看見父母和一個弟弟也在這獄中哭泣。又看見兩個人拿來文書，下令給獄吏，說有三個人，他家供佛，因在寺中懸掛幡傘虔誠燒香，念《法華經》的咒語，免除他們生時的罪過。

走出福舍，已經看見穿著平常的衣服，又到了一門，據說是開光大舍，有三重黑門，都是白壁紅柱，這三個人就進去了。看見一座大殿，珍寶映日，堂前並排伏著兩個獅子，駝著金玉床，說是叫獅子之座。又看見一個大人身高一丈多，滿面金色，脖子上有日光，坐在這個床上。站立侍候的和尚很多，周圍的人叫他真人菩薩。看到泰山府君來拜禮，趙泰問官吏他是什麼人，官吏說：“這是名佛，天上天下解救人的法師。”於是就聽到佛說：“現在想要度這些惡道上的人和那些地獄的人都出去。”時辰一到，就有一萬九千多人，一下子出去了，地獄便空了。又看見喊十個人，應當去天界，有車馬迎接他們，於是他們升空而去。

復見一城，雲：“縱廣二百餘里，名為受變形城。”雲：“生來不聞道法，而地獄考治已畢者，當於此城，受更變報。”入北門，見數千百土屋，中央有大瓦屋，廣五十餘步。下有五百餘吏，對錄人名，作善惡事狀。受是變身形之路，從其所趨去。殺者雲當作蜉蝣蟲，朝生夕死；若為人，常短命。偷盜者作豬羊身，屠肉償人；淫逸者作鵠鶩蛇身；惡舌者作鴟 鵂鶹，惡聲，人聞皆咒令死。抵債者為驢馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。

又見一城，縱廣百里，其瓦屋安居快樂，雲：“生時不作惡，亦不為善，當在鬼趣千歲，得出為人。”

又見一城，廣有五千餘步，名為地中。罰謫者，不堪苦痛。男女五六萬，皆裸形無服，飢困相扶，見泰叩頭啼哭。泰按行畢還，主者問：“地獄如法否？卿無罪，故相挽為水官都督。不爾，與獄中人無異。”泰問：“人生何以為樂？”主者言：“唯奉佛弟子，精進不犯禁戒為樂耳。”又問：“未奉佛時，罪過山積；今奉佛法，其過得除否？”曰：“皆除。”主者又召都錄使者，問：“趙泰何故死來？”使開縢檢年紀之籍，雲：“有算三十年，橫為惡鬼所取，今遣還家。”由是大小發意奉佛，為祖及弟，懸幡蓋，誦《法華經》作福也。出《幽冥錄》。

釋慧進

前齊永明中，楊都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠。年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦《法華》，用心勞苦，執卷便病。乃發願造百部以悔先障，始聚得一千六百

又看見一城，吏說：“周圍有二百多裡，名叫受變形城。”又說：“有生以來不學道法，而地獄考查已經完畢的人，都要到此城，受變化之報。”進入北門，看見數千土屋，中間有個大瓦房，寬五十多步。下面有五百多個官吏，對錄人名及生前所作善惡。擺在面前的是變身形的路，於是就跟著他去的地方走。殺人的說是變成蜉蝣蟲，早上生晚上死；若變成人，也是短命的。偷盜的變作豬羊，殺了肉賠償別人；淫逸的人變作鵠鶩蛇身；惡毒的人變作鴟 、鵂鶹，它們的聲音難聽，人聽到都咒它該死；抵債的變作驢馬牛魚鱉之類。大屋子下面有地房朝向北面，一門朝南，招呼他們從北門進去，又從南門走出來的，都變身形為鳥獸。

又看見一城，縱橫百里，那裡居住的人安居樂業，說：“在世時不作惡，也不行善，就在這裡做鬼千年，才能投生為人。”

又看見一城，寬有五千餘步，名叫地中。懲罰被貶謫的人，不能忍受痛苦。男女有五六萬，都是裸體沒有穿衣服，飢餓睏乏互相攙扶，看見趙泰叩頭啼哭。趙泰巡查完畢回來，主管的人問：“地獄的法律如何？你沒罪，所以讓你做水官都督。不然就和獄中的人沒有什麼不同。”趙泰問：“人在世上以什麼為樂事呢？”主管的人說：“唯獨信奉佛教，做佛的弟子，精心念經不違反佛教的禁戒才是樂事。”又問：“沒信奉佛教時，罪惡如山；現在信奉佛法，他的罪過能解除嗎？”回答說：“都能解除。”主管的人又召都錄使者，問：“趙泰是怎麼死的？”使者打開箱子查閱生死簿，說：“算壽命還有三十年，意外地被惡鬼所纏，現在打發他回家。”從此家裡大大小小都發誓信奉佛教，從祖輩到子弟，都懸掛幡傘，誦讀《法華經》做福事。出自《幽冥錄》。

釋慧進

南朝齊武帝永明年間，楊都高座寺的釋慧進，年少英勇，有義俠精神。到了四十歲時，忽然間明白過來，於是就出家為僧了，食粗糧穿布衣，發誓持誦《法華經》，用心苦誦，但一拿起經卷就生病。起誓要造百部經書來贖先前的罪孽，開始攢了一千六百

文。賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾後遂成百部，故病亦愈。誦經既廣，情願又滿，回此誦業，願生安養。聞空中告曰：“法願已足，必得往生。”無病而卒，八十餘矣。出《冥祥記》。

沙門法尚

齊武帝時，東山人掘土見一物，狀如兩脣，其中舌，鮮紅赤色。以事奏聞，帝問道俗。沙門法尚曰：“此持《法華》者亡相不壞也。誦滿千遍，其驗徵矣。”乃集持《法華》者，圍繞誦經，才發聲，其脣舌一時鼓動。見者毛豎，以事奏聞。詔石函緘之。出《旌異記》。

釋弘明

齊釋弘明，會稽山陰人也。少出家，貞苦有戒節，止山陰雲門寺。誦《法華》，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以為給使也。每明坐禪，虎常伏於室內。出《法苑珠林》。

釋志湛

後魏末，齊州釋志湛者，住太山北邃谷中銜草寺。省事少言，入鳥不亂，恆誦《法華》。將終時，神僧寶誌謂梁武帝曰：“北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度。”湛之亡也，無惱而化，兩手各舒一指，有梵僧雲：“斯初果人也。”還葬山中。後發看之，唯舌如故。眾為立塔表焉。出《法苑珠林》。

文。賊來搶財物，慧進向賊說這是買經書的錢，賊慚愧而退。後來，他終於造成了一百部經書，因此病也就好了。經書讀得多，又滿足了自己的心願，從此一心誦經，願安心養身，聞法修道。忽然聽見空中告訴他說：“法願已足，來世定會超生。”一直活到八十多歲，無病而死。出自《冥祥記》。

沙門法尚

齊武帝時，東山人挖土看見一個東西，形狀好像兩片嘴脣，中間有舌頭，顏色鮮紅。他把這事上報朝廷，齊武帝便詢問僧俗眾臣。僧人法尚說：“這是念《法華經》的人死亡之後不腐壞。誦完一千遍後，它的靈驗必顯。”於是就召集奉持《法華經》的人，圍繞著它誦讀經書，剛一發出聲音，該脣舌也隨著動了起來。看到的人害怕得毛髮豎立，又把此景上奏。於是下詔書用石匣子封上它。出自《旌異記》。

釋弘明

南齊時的釋弘明，是會稽郡山陰人。少年出家，堅貞刻苦守戒律，住在山陰雲門寺。每天誦讀《法華經》，修習禪定之功，精心勤懇禮拜佛菩薩，誦唸經文，整日不停。每天早晨水甕自然而滿，感動了上天，派童子為他服役。每天天亮坐禪，老虎常常趴在室內。出自《法苑珠林》。

釋志湛

後魏末年，齊州的釋志湛，住在泰山北邊深谷的銜草寺中。他通情達理，少言寡語，從容鎮定，常年持誦《法華經》。將死的時候，神僧寶誌對梁武帝說：“北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度。”釋志湛死時，沒有煩惱而終，兩手各伸著一指，有一個梵僧說：“這是修成正果的人。”便將其埋葬在山中。之後挖掘出來一看，只有舌頭像以前一樣。眾人為他立了塔來讚頌他的功德。出自《法苑珠林》。

五侯寺僧

後魏范陽五侯寺僧，失其名，誦《法華》為常業。初死，權殮堤下，後改葬，骸骨並枯，唯舌不壞。雍州有僧誦《法華》，隱白鹿山，感一童子供給。及死，置屍巖下，餘骸並枯，唯舌不朽。出《法苑珠林》。

釋智聰

唐潤州攝山棲霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。大業之亂，思歸無計，隱江荻中，誦《法華經》，七日不食。恆有虎繞之，聰曰：“吾命須臾，卿須可食。”虎忽發言曰：“造天立地，無有此理。”忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：“師欲渡江至棲霞寺，可即上船。”四虎一時淚流，聰曰：“爾與我有緣耶？”於是挾四虎利涉，既達南岸，船及老人，不知所在。聰領四虎往棲霞舍利塔西，經行坐禪。眾徒八十，鹹不出院，若有所事，一虎入寺鳴號，以為恆式。聰至貞觀中遷化，年九十九矣。出《唐高僧傳》。

曇韻禪師

唐曇韻禪師，定州人。隋末喪亂，隱於離石北山。常誦《法華》，欲寫其經，無人同志，如此積年。忽有書生來詣之，仍以寫經為請。禪師大歡喜，清旦食訖，澡浴，著淨衣，入淨室，受八戒，口含旃檀，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。明覆如初，曾不告倦。及繕寫畢，乃至裝褫，一如正法。書生告去，送至門，忽失所在。禪師持誦，曾無暫廢。後遭胡賊，倉卒逃避，方箱盛其經，置高巖上。經年賊敗，乃尋經，於巖下獲之。巾箱糜爛，應手灰滅，撥朽見經，如舊鮮好。出《法苑珠林》。

五侯寺僧

後魏范陽五侯寺和尚，不知他的姓名，以持誦《法華經》為常業。當初死的時候，暫時埋在堤下，之後改葬，發現屍骨已經枯萎，唯獨舌頭不壞。雍州有個和尚誦讀《法華經》，隱居於白鹿山中，感動上天，派來童子供他驅使。他死後，屍首被放在岩石下，屍骨都已經枯乾，只有舌頭不朽。出自《法苑珠林》。

釋智聰

唐朝潤州攝山棲霞寺釋智聰，曾經住在揚州的安樂寺。大業之亂時，沒有辦法回老家，暫時隱藏在江邊蘆荻中，誦讀《法華經》，七天不吃不喝。常有老虎圍繞著他，智聰說：“我的命快完了，你不久就可以吃我的肉了。”老虎忽然說道：“天地間沒有這個道理。”忽然有一個老翁，划著船過來，老翁說：“你想渡江到棲霞寺，可以立刻上船。”四隻老虎一起流淚，智聰說：“你們和我有緣吧？”於是帶上四隻虎奮力涉渡，到達南岸，船和老人都不知去處。智聰領著四虎前往棲霞寺舍利塔西邊，坐禪唸經。弟子八十人，都不出院門，如果有事，一隻虎就進寺內吼叫，形成規律。智聰到貞觀年間去世，年齡九十九歲。出自《唐高僧傳》。

曇韻禪師

唐朝曇韻神師是定州人。隋末時局動亂，隱居在離石北山。常誦《法華經》，想要寫這部經，沒有人和他志趣相投，如此多年。忽然有個書生來拜見他，竟然請求寫經。禪師非常高興，清晨吃完飯，洗了澡，穿上淨衣，入淨室，受八戒，口含旃檀，燒香掛幡，靜靜地抄寫，到了晚上才出來。第二天又是那樣，不知疲倦。等到寫完，才脫去衣服，一切符合佛法。書生告辭而去，送到門口，忽然不見了。禪師誦讀經書，絲毫沒有荒廢。之後禪師遭到胡賊的劫難，倉皇逃跑躲避，用方箱裝上經書，放在高巖上。一年後賊寇敗退，於是尋找經書，在岩石下找到了。巾箱已經腐爛，用手一碰就粉碎了，撥開朽木看見經書，還像之前一樣完好。出自《法苑珠林》。

李山龍

唐李山龍，馮翊人，左監門校尉。武德中，暴亡而心不冷，家人未忍殯殮，至七日而蘇。

自說雲：當死時，見被收錄，至一官署，甚廣大。庭前有數千囚人，枷 杻械，皆北面立。吏將山龍至庭，廳上大官坐高床，侍衛如王者，尋呼山龍至階。王問：“汝平生作何福業？”山龍對曰：“鄉人每設齋，恆請施物助之。”王曰：“汝身作何善業？”山龍曰：“誦《法華經》，日兩卷。”王曰：“大善，可升階來。”北間有高座，王曰：“可升座誦經。”王即起立，山龍坐訖，王乃向之而坐。山龍開經曰：“《妙法蓮華經》序品第一。”王曰：“請法師下。”山龍復立階下，顧庭前囚，已盡去矣。王曰：“君誦經之福，非唯自利，眾因聞經，皆已獲免，豈不善哉！今放君還。”謂吏曰：“可將此人歷觀諸獄。”

吏即引東行百餘步，見一鐵城，甚廣大。城旁多小窗，見諸男女，從地飛入窗中，即不復出。山龍怪問之，吏曰：“此是大地獄，中有分隔，罪計各隨本業，赴獄受罪耳。”山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出院。見有大鑊，火猛湯沸，旁有二人坐臥。山龍問之，二人曰：“我罪報入此鑊湯，蒙賢者稱南無佛，故獄中諸罪人，皆得一日休息疲睡耳。”山龍又稱南無佛。吏謂山龍曰：“官府數移改，今王放君去，可白王請抄。若不爾，恐他官不知，更復追錄。”山龍即謁王請抄，王書一行字付吏，曰：“為取五道等署。”吏受命，將山龍更歷兩曹，各廳事侍衛亦如此。吏皆請其官署，各書一行訖，付山龍。

李山龍

唐代的李山龍是馮翊人，為左監門校尉。武德年間，突然死去而心還不涼，家裡人不忍心入殮，到了第七天他甦醒過來。

自己說：他剛死的時候，看見被拘送到一個官署，官署很寬大。庭前有幾千個囚犯，都戴著枷鎖刑械，面向北站著。官吏將山龍帶到庭中，廳上的高座上坐著一個大官，侍衛擁護，儼然王者，喊山龍到階前。王問：“你平生做過什麼福事？”山龍回答說：“鄉人每當設齋時，我常常把東西送去資助他們。”王說：“你自己做了哪些好事？”山龍說：“誦讀《法華經》，每天兩卷。”大王說：“太好了，可以到階上來。”北面有一個高座，王說：“可以登座誦經。”王立即站起來，山龍坐下，王就與他相向而坐。山龍打開經書念道：“《妙法蓮華經》序品第一。”王說：“請法師下座。”山龍又站在階下，看庭前的囚犯，早已不見了。王說：“你誦讀經書的福氣，並不是只對你自己有利，那些人因為聽到唸經，都已獲免了，難道不是好事嗎？今天放你回去。”王對官吏說：“可領這個人去看看各處地獄。”

官吏就領山龍向東走了一百多步，看見一座鐵城，很是廣大。城旁邊有許多小窗，看見許多男女從地上飛進窗中，就不再出來了。山龍奇怪地問吏，官吏說：“這是大地獄，其中又分隔成小地獄，定的罪都根據各自不同的表現，鬼魂便分別趕赴受罪罷了。”山龍聽說之後感到悲痛害怕，口誦“南無阿彌陀佛”，請求出去。又看見有一大鍋，火勢猛烈熱水沸騰，旁邊坐臥著兩個人。山龍問他們，二人說：“我們的罪是受這湯鑊之刑，承蒙你念佛，所以獄中所有的罪人，都能得到一天的休息，所以在此睡臥。”山龍又唸佛。官吏對山龍說：“官府多次移改，今天放你回去，可請求大王給寫‘符’字。如果不這樣，恐怕其他的官吏不知道，再被追錄。”山龍就去拜見大王請求寫字，大王寫了一行字交給官吏說：“讓他去五道等署。”官吏領命，帶山龍又去了兩處曹衙，各個廳事侍衛也都與之前一樣。官吏都請他們的官署，各寫了一行字給山龍。

出門，有三人謂之曰：“王放君去，各希多少見遺。”吏謂山龍曰：“彼三人者，是前收錄使人，一人以赤繩縛君者，一人以棒擊君頭者，一人以袋吸君氣者。今見君還，故來求乞。”山龍惶懼謝曰：“愚不識公，請至家備物，但不知何處送之。”三人曰：“於水邊古樹下燒之。”山龍諾。

吏送歸家，見親眷哀哭，經營殯具。山龍至屍旁即蘇，曰：“以紙錢束帛並酒食。”自於水邊燒之，忽見三人來謝曰：“愧君不失信，重相贈遺。”言畢不見。出《冥報記》。

蘇　長

蘇長，武德中，為巴州刺史。赴任，至嘉陵江，風浪覆舟，溺其家六十餘人。唯一妾常讀《法華經》，水入船中，妾頭戴經函，誓與俱溺。隨波氾濫，頃之著岸。逐經函而出，開視其經，了無溼汙。獨存其命。出《法苑珠林》。

尼法信

唐武德時，河東有練行尼法信，常讀《法華經》。訪工書者一人，數倍酬直，特為淨室，令寫此經。一起一浴，然香更衣。仍於寫經之室，鑿壁通，加一竹筒，令寫經人每欲出息，徑含竹筒，吐氣壁外。寫經七卷，八年乃畢。供養殷重，盡其恭敬。龍門僧法端嘗集大眾講《法華經》，以此尼經本精定，遣人請之，尼固辭不許。法端責讓之，尼不得已，乃自送付。法端等開讀，唯見黃紙，了無文字。更開餘卷，悉皆如此。法端等慚懼，即送還尼。尼悲泣受，以香水洗函，沐浴頂戴，繞佛行道，七日夜不暫休息。既而開視，

走出門去，見有三人對他說：“大王放你回去，我們都希望你多少給點禮物。”官吏對山龍說：“那三個人是先前拘捕你的使者，一個是用紅繩綁你的；一個是用棒子打你頭的；一個是用口袋裝你氣的。現在見你要回去，特意來請求你。”山龍驚慌拜謝說：“我不認識你們，請讓我到家之後準備禮物，只是不知往何處送。”三人說：“送到水邊古樹下燒了。”山龍答應了。

官吏便送他回家，看見親屬慟哭，準備棺材。山龍到了屍體旁便甦醒了，說：“快準備紙錢、束帛和酒食。”他自己到水邊燒了，忽然見三個人來道謝：“感謝你不失信，贈此厚禮。”說完就不見了。出自《冥報記》。

蘇　長

蘇長，武德年間做巴州刺史。赴任，到嘉陵江，風浪暴起全船覆滅，淹死他家六十多口人。唯獨一妾，常讀《法華經》，水湧進船中，妾頭頂著經函，決心和它一起淹死。隨水漂流，不一會兒就靠了岸。隨著經匣子上岸，打開一看，經書一點沒有溼。全家只有她一人存活下來。出自《法苑珠林》。

尼法信

唐朝武德年間，河東有位修行的尼法信，常讀《法華經》。她求訪了一個擅長寫字的人，給他數倍的酬金，並特意為他準備一間淨室，讓他寫這部經。每天起來沐浴燒香更衣。然後在寫經的室內牆上鑿開一孔，加上一個竹筒，讓寫經人每次出氣，就對準竹筒，把氣吐到牆外。一共寫了七卷，八年才寫完。法信供養起來，畢恭畢敬。龍門僧法端嘗召集眾僧講《法華經》，以法信的經本為典範，就去請借，尼姑堅持不答應。法端責備她，尼法信不得已，才自己送去。法端等人打開經書，只看見黃紙，沒有一個字。再打開其他經卷，全都一樣。法端等感到慚愧害怕，立即送還給尼法信。她非常悲痛地哭著接受了，用香水洗匣子，沐浴更衣敬禮，圍著經書行走，七天七夜都不休息。等打開一看，

文字如初。故知抄寫深加潔淨，比來無驗，只為不勤敬也。出《冥報記》。

李　氏

唐冀州封丘縣，有老母姓李，年七十，無子孤老，唯有奴婢兩人。家鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。貞觀年中，因病死。經兩日，凶器已具，但以心上少溫。及蘇說雲：初有兩人，並著赤衣，門前召出，雲有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多。階下大有著枷鎖人，防守如生。官府者遣問老母：“何因行濫沽酒，多取他物？擬作《法華經》，已向十年，何為不造？”老母具言：“酒使婢作，量亦是婢。經已付錢一千文與隱師。”即遣追婢，須臾婢至，即笞四十放還。遣問隱師，報雲是實。乃語老母雲：“放汝七日去，經了當來，得生善處，遂爾得活。”勘校老母初死之時，婢得惡逆，久而始蘇，腹皆青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答雲：“造經是實。”老母乃屈鄉閭眷屬及隱禪師行道，顧諸經生。眾手寫經了，正當七日。還見往者二人來前，母曰：“使人已來，並皆好住。”聲絕即死。隱師見存，道俗欽敬。出《冥祥記》。

上面的文字又和先前一樣。所以知道抄寫經書要非常潔淨，法端拿上面的去之後之所以看不到經文，只是不勤奮又不恭敬的緣故。出自《冥報記》。

李　氏

唐朝冀州的封丘縣，有一個老婦姓李，年七十歲，沒有子女，孤苦一人，只有兩個奴婢。她在鎮上賣酒為生，酒中摻假，給的酒量又少，分毫都不相讓。貞觀年間，因病而死。過了兩天，埋葬她的棺木已準備好了，只因她的心口稍微溫熱，沒有入殮。等到她甦醒過來後說：當初有兩個人，都穿著紅衣服，在門前叫她出去，說有上符派遣追拿，就跟著他們去了。到了一座城，很像州城外郭。引她到側院，看見一個官人，穿著寬衣大袖，靠著几案坐著，他手下人很多。階下有很多帶枷鎖的人，防守得很嚴。官府的人責問老婦：“為什麼行騙賣酒，多取別人錢財？打算寫《法華經》，已經十年了，為什麼不寫？”老婦就說：“酒讓奴婢釀的，量也是讓奴婢量。寫經的錢已經付給隱師一千了。”就派人追拿奴婢，不一會兒奴婢被帶到，就打了四十杖放回去。又派人問隱師，回答所說都是實情。於是對老婦說：“先放你回去七日，經寫完了再來，因為你有善念，才能得活。”驗證一下老婦剛死的時候，奴婢得了重病，很久才甦醒過來，腹部都青腫，大概是打了四十枚的痕跡。那個隱禪師，本來是客僧，住在頓丘寺，年近六七十，自從出家後，就定齋唸佛，行腳乞食，不曾停止，是遠近聞名有功德的人，大家都很敬重他。老婦病死的那個夜晚，隱師夢見有個穿紅衣的人來問，夢中他答道：“造經書是事實。”老婦就召集鄉間親屬以及隱禪師行道，僱請眾多經生寫經書。眾寫手寫完經書，正好是七天。又看見之前的那兩個人來到面前，老婦便說：“使者來了，諸位保重。”便聲絕而死。隱師現在還活著，道俗都很欽敬他。出自《冥祥記》。

徹　師

唐絳州南孤山隱泉寺沙門徹禪師，曾行，遇癩人在穴中。徹師引出山中，為鑿穴給食，唸誦《法華經》。素不識字，加又頑鄙，句句授之，終不辭倦。誦經向半，夢有教者，後稍聰悟。已得五六卷，瘡漸覺愈。一部了，鬚眉平復，容色如故。經雲：“病之良藥。”斯言驗矣。出《冥報拾遺》。

悟真寺僧

唐貞觀中，有王順山悟真寺僧。夜如藍溪，忽聞有誦《法華經》者，其聲纖遠。時星月回臨，四望數十里，闃然無睹。其僧慘然有懼，及至寺，且白其事於群僧。明夕，俱於藍溪聽之，乃聞經聲自地中發，於是以標表其所。明日窮表下，得一顱骨，在積壤中，其骨槁然，獨脣吻與舌，鮮而且潤。遂持歸寺，乃以石函置於千佛殿西軒下。自是每夕，常有誦《法華經》聲在石函中。長安士女，觀者千數。後新羅僧客於寺，僅歲餘，一日寺僧盡下山，獨新羅僧在，遂竊石函而去。寺僧跡其往，已歸海東矣。時開元末年也。出《宣室志》。

釋道俗

唐釋道俗者，不測所由，止醴泉山原，誦《法華經》為業，乃至遍數千。貞觀中，因疾將終，告友人慧廓禪師曰：“此雖誦經，意望有驗。吾死之後，當以十年為限，試發視之。若舌朽滅，知誦無功；若舌如初，為起一塔，庶生俗

徹　師

唐朝絳州南孤山隱泉寺和尚徹禪師，一次出行，遇見一個生癩瘡的人在洞穴中。徹師把他領出山中，為他鑿了個山洞，給他送吃的，常常念《法華經》。癩人一向不識字，又加上性格固執孤僻，徹師便一句一句地教他，始終堅持不懈。誦讀經書將近一半時，做夢有人教他，以後漸漸地有所悟。已經學了五六捲了，癩瘡也漸漸痊癒。一部經書讀完後，鬚眉都恢復了，面容臉色都和原來一樣。經中說：“經書是疾病的良藥。”這話真靈驗啊。出自《冥報拾遺》。

悟真寺僧

唐朝貞觀年間，有個王順山悟真寺和尚。夜間前往藍溪，忽然聽到有人誦讀《法華經》，聲音很細很遠。當時星月灑輝，四下裡望幾十裡，寂靜而看不清。那個和尚心中憂慮而害怕，等到了寺內，就把這些事告訴眾僧。第二天晚上，都在藍溪聽誦經聲，才聽到讀經的聲音從地中發出，就在那個地方做上標記。第二天挖開標記的地方，下面有一個顱骨，埋在土中，他的骨頭已經枯乾了，唯獨脣與舌鮮紅而滋潤。於是就拿回寺中，用石匣子裝上放在千佛殿的西殿下。從此之後每天晚上，總有誦讀《法華經》的聲音從石匣中發出。長安的男女，來看的人數以千計。後來新羅和尚客居於寺，僅一年多，一天寺裡的和尚都下山去了，只有新羅和尚在寺，就偷走石匣子而去。寺裡和尚們追查他的行蹤，他已渡海東去。當時是開元末年。出自《宣室志》。

釋道俗

唐朝釋道俗，不知道他是從哪裡來的，住在醴泉山，以誦《法華經》為業，誦至幾千遍。貞觀年間，因病將死，告訴他的友人慧廓禪師說：“雖然如此誦讀經書，也只希望能有靈驗。我死之後，應當以十年為限，挖開墳墓看。如果舌已朽爛，那是我誦經無功；如果舌頭和先前一樣，為我建造一座塔，這也是我一生的

信。”言訖而終。至十一年，依言發之，身肉都盡，唯舌不朽。一縣士女，鹹共讚歎。乃函盛舌本，起塔於甘谷岸上。出《法苑珠林》。

史阿誓

唐郊南福水之陰有史村。史阿誓者，誦《法華經》，職充令史，往還步涉，未嘗乘騎。以依經雲“哀愍一切”故也。病終本邑，香氣充村，道俗驚怪，而莫測其緣。終後十年，其妻死，乃發冢合葬。見其舌根，如本生肉，斯誠轉誦《法華經》之靈驗也。出《法苑珠林》。

石壁寺僧

唐幷州石壁寺，有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鵒巢其房楹上，哺養二雛。法師每有餘食，恆就巢哺之。鵒雛後雖漸長，羽翼未成，因學飛，俱墜地死。僧收瘞之。經旬後，僧夜夢二小兒曰：“某等為先有小罪，遂受鵒身。比來日聞法師誦《法華》，既聞妙法，得受人身，兒等今於此寺側十餘里某村姓名家，託生為男。十月之外，當即誕育。”僧乃依期往視之，見此家婦，果同時誕育二子。因為作“滿月”，僧呼為“鵒兒”，並應之曰“唯”。出《冥報拾遺》。

信念。”說完就死了。到了第十一年，按照他的話挖開他的墳墓看，身上的肌肉都已經爛盡，只有舌頭不爛。一縣的男女，全都讚歎不已。於是就用匣子裝上舌頭，在甘谷岸上築起一塔。出自《法苑珠林》。

史阿誓

唐朝郊南福水的南面有個史村。村中有個叫史阿誓的，誦讀《法華經》，做了令史，來回步行，從不乘車騎馬。都按經書說的那樣，是憐憫一切的緣故。病死在家鄉，香氣充滿了全村，道俗之人都很驚訝奇怪，而不知道什麼原因。死後十年，他的妻子死了，人們挖開墳墓合葬。看見他的舌頭像生前那樣，這的確是誦讀《法華經》的靈應啊。出自《法苑珠林》。

石壁寺僧

唐朝幷州石壁寺，有一個老和尚，以坐禪誦經為業，精心修煉。貞觀年間，有一個八哥在他的房簷下築巢，哺養了兩隻小鳥。法師每當有剩餘的飯，總是送到巢穴裡餵它們。八哥的雛鳥雖然漸漸地長大，但羽翼還沒長成，因此學習飛行時，都落地而死。和尚收埋了它們。十天後，和尚夢見兩個小孩說：“我等因為先前犯了小罪，就受到變成八哥的懲罰。等來到這裡聽到法師誦讀《法華經》，已聽到了妙法，所以又能夠變為人身，我們現在已投生在寺旁邊十幾裡某村某姓家，託生為男兒。十個月之後，就會出生。”和尚便按期去看，這家的婦女，果然同時生下兩個男孩。於是為他們做“滿月”，和尚就叫他們為“鵒兒”，他們同時答應“是”。出自《冥報拾遺》。