卷第九十二　異僧六

玄　奘　　萬　回　　一　行　　無　畏　　明達師

惠　照

玄　奘

沙門玄奘俗姓陳，偃師縣人也。幼聰慧，有操行。唐武德初，往西域取經，行至罽賓國，道險，虎豹不可過。奘不知為計，乃 房門而坐。至夕開門，見一老僧，頭面瘡痍，身體膿血，床上獨坐，莫知來由。奘乃禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之。遂得山川平易，道路開闢，虎豹藏形，魔鬼潛跡。遂至佛國，取經六百餘部而歸。其《多心經》至今誦之。

初，奘將往西域，於靈巖寺見有鬆一樹。奘立於庭，以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西長；若吾歸，即卻東回。使吾弟子知之。”及去，其枝年年西指，約長數丈。一年忽東回，門人弟子曰：“教主歸矣！”乃西迎之，奘果還。至今眾謂此鬆為摩頂鬆。出《獨異志》及《唐新語》。

玄　奘

僧人玄奘俗姓陳，偃師縣人。自幼聰慧，有操守。唐高祖武德初年，前往西域取經，走到罽賓國時，因為道路險峻，又有虎豹出沒，無法通過。玄奘想不出什麼好辦法，便鎖上房門在屋裡靜坐。到了晚上開門時，見有一個老僧，滿臉瘡痍、渾身是膿血，一個人坐在床上，不知是從哪裡來的。玄奘就施禮拜見懇求，老僧向他口授《多心經》一卷，又讓玄奘自己吟誦一遍。於是頓見山川平坦，道路開闊，虎豹隱形，魔鬼匿跡。玄奘便到達了佛教聖地天竺國，取回經書六百多部。那《多心經》至今仍被吟誦。

當初，玄奘要去西域時，在靈巖寺看見一棵松樹。玄奘站在庭院裡，用手撫摸松樹的樹枝說：“我去西方求取佛教，你可以朝著西面生長；如果我往回走，你就掉轉方向往東生長。以便使我的弟子們知道我的行蹤。”等玄奘離開西去，這棵松樹的枝條年年向西方生長，長約幾丈。有一年，忽然轉向東方，玄奘的門徒弟子們說：“教主回來了！”便向著西方迎接他，玄奘果然返回了大唐。直到今天，人們都叫這棵松樹為摩頂鬆。出自《獨異志》及《唐新語》。

萬　回

萬回師，閿鄉人也，俗姓張氏。初，母祈於觀音像而因娠回。回生而愚，八九歲乃能語，父母亦以豚犬畜之。年長，父令耕田，回耕田，直去不顧，口但連稱“平等”。因耕一壟，耕數十里，遇溝坑乃止。其父怒而擊之，回曰：“彼此總耕，何須異相。”乃止擊而罷耕。

回兄戍役於安西，音問隔絕。父母謂其死矣，日夕涕泣而憂思焉。回顧父母感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣豈非憂兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。”回曰：“詳思我兄所要者，衣裘糗糧巾履之屬，請悉備焉，某將往之。”忽一日，朝齎所備而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”視之，乃兄跡也，一家異之。弘農抵安西，蓋萬餘里。以其萬里回，故號曰“萬回”也。

先是，玄奘法師向佛國取經，見佛龕題柱曰：“菩薩萬回，謫向閿鄉地教化。”奘師馳驛至閿鄉縣，問此有萬回師無，令呼之。萬回至，奘師禮之，施三衣瓶缽而去。後則天追入內，語事多驗。時張易之大起第宅，萬回常指曰：“將作。”人莫之悟。及易之伏誅，以其宅為將作監。常謂韋庶人及安樂公主曰：“三郎斫汝頭。”韋庶人以中宗第三，恐帝生變，遂鴆之，不悟為玄宗所誅也。又睿宗在藩邸時，或遊行人間，萬回於聚落街衢中高聲曰：“天子來。”或曰：“聖人來。”其處信宿間，睿宗必經過徘徊也。惠莊太子，即睿宗第二子也，初則天曾以示萬回，萬回曰：

萬　回

萬回法師，閿鄉人，俗姓張。當初，母親向觀音像祈禱才懷了他。萬回生下來就愚笨，八九歲時才會說話，父母也把他當作豬狗養活著。年齡大了，父親叫他耕田，萬回耕田時，一直往前走，不知道回頭，嘴裡只是連稱“平等”。所以，耕一壟能耕出去幾十裡遠，直到遇上溝坎坑穴才停止。父親氣得直打他，萬回說：“不管哪裡都得耕，何必還要分彼此。”父親便停止打他，也不再讓他耕田了。

萬回的哥哥在安西當兵服役，一點音訊也沒有。父母以為他死了，日夜涕泣，憂傷思念。萬回看到父母感傷之極，忽然跪在地上說：“你們整天啼哭，莫不是為哥哥擔憂吧？”父母半信半疑，說：“正是。”萬回說：“細想我哥哥所需要的東西，不外是衣服乾糧鞋帽之類，請你們都準備好了，我要給他送去。”忽然有一天，他早上帶著準備好的東西出發，晚上就返回了家，告訴父母說：“哥哥平平安安的，各方面都很好！”看他捎來的信，正是他哥哥的筆跡，全家人都感到驚異。從他家弘農到安西，約有一萬多裡。因為他能日行萬里而返回，所以稱他為“萬回”。

在這之前，玄奘法師去西域佛國取經時，見一佛龕的柱子題道：“菩薩萬回，謫往閿鄉地方教化。”玄奘法師乘驛馬到閿鄉縣，打聽此地有沒有萬回法師，叫人去招呼他。萬回到後，玄奘法師給他施禮，送給他三件僧衣和瓶缽就走了。後來武則天把萬回召入宮內，萬回說的事情多數能應驗。當時張易之大規模興建宅院，萬回曾指著說：“將作。”人們都不明白是什麼意思。等到張易之被殺，就用他新建的宅第當成將作監辦公地。萬回曾對韋庶人與安樂公主說：“三郎砍你們的頭。”韋庶人因為唐中宗排行第三，害怕皇帝生變故，便用鴆酒毒死了中宗，沒想到最後為玄宗所殺。又一次，睿宗還在藩王府第時，有時遊行人間，萬回在村落街道上高聲喊道：“天子來了！”一會兒又說：“聖人來了！”萬回住的地方過一兩天，睿宗一定會經過萬回喊叫的地方。惠莊太子，也就是睿宗的第二個兒子，當初武則天曾把他領給萬回看，萬回說：

“此兒是西域大樹精，養之宜兄弟。”後生申王，儀形瑰偉，善於飲啖。景龍中，時時出入，士庶貴賤，競來禮拜。萬回披錦袍，或笑罵，或擊鼓，然後隨事為驗。

太平公主為造宅於己宅之右。景雲中，卒於此宅。臨終大呼，遣求本鄉河水，弟子徒侶覓無，萬回曰：“堂前是河水。”眾於階下掘井，忽河水湧出，飲竟而終。此坊井水，至今甘美。出《談賓錄》及《西京記》。

一　行

僧一行姓張氏，鉅鹿人，本名遂。唐玄宗既召見，謂曰：“卿何能？”對曰：“唯善記覽。”玄宗因詔掖庭，取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習。讀數幅之後，玄宗不覺降御榻，為之作禮，呼為聖人。

先是，一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會群僧及沙門。居數百里者，皆如期而至，且聚千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻為文，讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師授之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰：“某為文數千言，況其字僻而言怪。盍於群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導也，當縱其遊學。”

一行因窮《大衍》，自此訪求師資，不遠數千裡。嘗

“這個兒子是西域的大樹精，撫養他有益於兄弟。”後來生下了申王，儀表魁偉，善於飲酒吃肉。中宗景龍年間，萬回時常出入於宮廷，達官貴人與平民百姓，爭著向他禮拜。萬回身披錦繡長袍，有時候笑罵，有時候擊鼓，但這些舉動與言論後來都能應驗。

太平公主在自己的宅院右邊專門為他建造了宅子。睿宗景雲年間，萬回就死在這座房子裡。臨終時他大聲喊叫，讓人去取家鄉的河水，弟子門徒們無處可覓，萬回說：“堂前就是河水。”眾人在階下掘井，忽然河水湧出來，他喝完水就死了。這街坊的井水，至今還是甜美的。出自《談賓錄》及《西京記》。

一　行

僧人一行俗姓張，鉅鹿人，本名遂。唐玄宗召見後，對他說：“你有什麼本領？”答道：“只是善於記誦閱覽。”玄宗便詔令掖庭，取出宮人的名冊給他看。看完一遍後，合上簿冊，背念得十分熟練，就像平日就熟記一樣。背了幾頁之後，玄宗不禁走下御座，向他施禮，稱他是聖人。

在這之前，一行信奉佛教，在嵩山跟隨普寂師父修習。師父曾在寺內設齋，大會群僧。周圍幾百裡內的僧人，都如期而至，聚集了有一千多人。當時有個叫盧鴻的，道業高學識廣，隱居在嵩山。普寂便請他寫文章，詠贊這次盛會。到了這天，盧鴻帶著這篇文章來到寺院，普寂師父接過來，放到案子上。鐘聲敲響，盧鴻請求普寂道：“我寫的這篇文章長達數千言，況且用字生僻語句險怪。何不在群僧之中挑選聰明穎悟的，我要親自向他傳授。”普寂便讓人召喚一行。一行到後，打開文章微笑著，只看了一遍，又放到案子上。盧鴻看不慣他這種輕率態度，暗暗責怪他。不一會兒，群僧集會於佛堂，一行揚著衣袖走了進來，高聲背了一遍這篇文章，一個字也沒忘。盧鴻驚愕了很久，對普寂說：“這個人不是你所能教導的，應當讓他隨意到各地遊學。”

一行為了窮究《大衍》，從此訪求師資，不遠數千裡。他曾

至天台國清寺，見一院，古鬆數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲簌簌。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人導達耶？”即除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當至。”一行承言而入，稽首請法，盡授其術焉。而門水舊東流，忽改為西流矣。

邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其聖人乎？漢之洛下閎造歷雲：‘後八百歲，當差一日，則有聖人定之。’今年期畢矣，而一行造《大衍曆》，正在差謬，則洛下閎之言信矣。”一行又嘗詣道士尹崇借揚雄《太玄經》，數日，復詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之積年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟伏。謂人曰：“此後生顏子也。”

初，一行幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之約數十萬，一行常思報之。至開元中，一行承玄宗敬遇，言無不可。未幾，會王姥兒犯殺人，獄未具。姥詣一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。君上執法，難以情求，如何？”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。

一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙一大甕於中央。密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七者，

到達天台國清寺，見有一個院落，長著古鬆數十棵，門前有流水。一行站在門內屏風牆外，聽到院內有個僧人在庭前布籌計算，簌簌作響。接著僧人對他徒弟說：“今天應當有個弟子向我求教算法，已該到門口了，怎麼沒人領進來呢？”說完，便去掉了一個算碼，又對徒弟說：“門前的流水，算起來該往西流了，這位弟子應當到了。”一行接著他的話就進入院內，跪拜叩頭向他請教算法，此僧便將算法全部傳授給了他。門前的流水原來是往東流的，忽然改為往西流了。

邢和璞曾經對尹愔說：“一行真是一位聖人嗎？漢朝洛下閎製作曆法說：‘再過八百年，曆法當少一天，那時就會有位聖人來改定。’今年八百年的期限已經滿了，而一行制定的《大衍曆》，把原來歷法的差謬糾正過來，可見洛下閎的預言應驗了。”一行還曾到道士尹崇那裡借過揚雄的《太玄經》，幾天之後，又到尹崇那裡還這本書。尹崇說：“此書意旨深遠，我研討多年，還不能明白。你應嘗試做進一步的研究，怎麼這麼快就還我了呢？”一行說：“我已經弄明白其中的意義了。”他便拿出自己撰寫的《大衍玄圖》和《義訣》一卷來給尹崇看，尹崇大為歎服。他對別人說：“這個年輕人簡直就是顏回呀！”

起初，一行年幼時家境貧寒，鄰居有位王姥，前後接濟他家約幾十萬錢，一行常常想著報答她。到了開元年間，一行受到玄宗的器重賞識，他說的話皇帝沒有不滿足的。沒過多久，趕上王姥的兒子犯了殺人罪，關在獄中尚未判刑。王姥拜訪一行求他救兒子，一行說：“您若跟我要金銀布帛，我會十倍酬報給您。皇上執法嚴明，很難靠情面求免，怎麼辦呢？”王姥手指一行大罵道：“認識你這個和尚有什麼用！？”一行跟隨在她身後向她謝罪，王姥最終沒有回頭。

一行在心裡盤算，渾天寺裡有幾百名工人，便叫他們空出一間房子，把一隻大甕搬到中間。又暗中挑選了兩名常住在這裡的僕人，每人送給一個布口袋，叮囑道：“某街坊某角落有個荒廢的園子，你們到裡面藏起來等著，從中午到黃昏，會有東西進去，數量是七個，

可盡掩之。失一則杖汝。”如言而往。至酉後，果有群豕至，悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字數十。其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏‘昨夜北斗不見’，是何祥也？師有以禳之乎？”一行曰：“後魏時失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫，不得其所，則殞霜赤旱。盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎？釋門以瞋心壞一切喜，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見。凡七日而復。

至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂雲：“方有少事，未暇款語，且請遲迴休憩也。”寬乃屏息，止於空室，見寂潔滌正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞扣門，連雲：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭。寂但領雲：“無不可者。”語訖禮，禮訖又語，如是者三。寂唯雲：“是是，無不可者。”一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鍾！一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一如其言。滅度後，寬乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。出《開天傳信記》及《明皇雜錄》《酉陽雜俎》。

你們要全部抓住。漏掉一個就用棍子打你們。”兩人照他說的去了。到了酉時後，果然有一群豬進了園子，兩人全都抓回來了。一行十分高興，讓他們把豬放在甕裡，扣上木蓋，用六一泥封好，又用紅筆題上幾十個梵字。門徒們不知他要幹什麼。第二天早晨，宮中使者叩門說皇上緊急宣召一行。到了便殿，玄宗迎著他問道：“太史奏稱‘昨夜北斗星沒有出現’，這是什麼徵兆？法師有辦法消除嗎？”一行說：“後魏時熒惑星失蹤，如今帝車星又不出現，這是自古以來所沒有的現象，上天要嚴厲地警示陛下呀！如果天下百姓不能得其所，就會發生霜凍與大旱。只有以盛德來感化，災禍才能消退。最能感化上天的，大概是埋葬枯骨而放出被拘囚的人吧？佛門以為嗔怒之心會毀壞一切好事，慈悲之心能降服一切邪魔。若依我的意見，不如大赦天下。”玄宗聽從了他的建議。到了晚上，太史上奏說北斗七星中有一星出現了。過了七天，七顆北斗星才全部重現了。

到了開元末年，裴寬擔任河南府尹，篤信佛教，以師父之禮對待普寂禪師，白天晚上都去拜訪他。有一天，裴寬又到了普寂處，普寂說：“我正有件小事，無暇與你漫談，暫請留下來休息一下。”裴寬便屏住聲息，住在一間空房子，見普寂清掃完正堂，焚香端坐。沒坐多久，突然聽到敲門聲，連聲說道：“天師一行和尚到了。”一行走了進來，到普寂跟前行禮，行完禮之後，貼近普寂的耳朵悄悄說話，樣子極其恭敬。普寂只是點頭說：“沒有不可以的。”一行說完了又行禮，行禮完了又說，如此反覆多次。普寂只說：“是是，沒有不可以的。”一行說完，走下臺階進了南屋，自己把門關好。普寂才慢慢吩咐弟子道：“派人敲鐘！一行和尚死了！”身邊的人急忙跑過去查看，果然像普寂法師說的一樣。一行滅度後，裴寬便披麻戴孝，徒步出城送葬。出自《開天傳信記》及《明皇雜錄》《酉陽雜俎》。

無　畏

唐無畏三藏初自天竺至，所司引謁於玄宗。玄宗見而敬信焉，因謂三藏曰：“師不遠而來，故倦矣，欲於何方休息耶？”三藏進曰：“臣在天竺，常時聞大唐西明寺宣律師持律第一，願往依止焉。”玄宗可之。宣律禁戒堅苦，焚修精潔。三藏飲酒食肉，言行粗易。往往乘醉喧競，穢汙 席，宣律頗不能甘之。忽中夜，宣律捫蝨，將投於地，三藏半醉，連聲呼曰：“律師律師，撲死佛子耶？”宣律方知其異人也，整衣作禮而師事焉。宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足，宣顧視之，乃一少年也。宣遽問：“弟子何人，中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。”宣律曰：“貧道修行，無事煩太子。太子威神自在，西域有可以作佛事者，願太子致之。”太子曰：“某有佛牙，寶事雖久，然頭目猶舍，敢不奉獻。”宣律得之，即今崇聖寺佛牙是也。出《開天傳信記》。

明達師

明達師者，不知其所自，於閿鄉縣住萬回故寺。往來過客，皆謁明達，以問休咎。明達不答，但見其旨趣而已。曾有人謁明達，問曰：“欲至京謁親，親安否？”明達授以竹杖，至京而親亡。又有謁達者，達取寺家馬，令乘之，使南北馳驟而去。其人至京，授採訪判官，乘驛無所不至。又有謁達者，達以所持杖，畫地為堆阜，以杖撞築地為坑。

無　畏

唐玄宗時，無畏三藏剛剛從天竺來到大唐，主管人員把他引見給玄宗皇帝。玄宗見到後很尊重信任他，便對三藏說：“法師不遠萬里而來，應該很疲倦了，你打算在哪裡休息呢？”三藏說：“我在天竺時，常常聽說大唐西明寺的宣律師持戒最嚴，我想去跟他住在一起。”玄宗答應了他的要求。宣律師禁戒極嚴極苦，對焚香修業等佛事活動精誠專心。無畏三藏則飲酒吃肉，言行粗率。他常常喝醉了酒吵鬧喧譁，嘔吐物弄髒了床鋪，宣律師很難忍受。有一天深夜，宣律師摸捉到蝨子，正要往地下扔，三藏半醉半醒地連聲叫道：“律師律師，你要撲死佛子嗎？”宣律師由此才知道他不是平常人，於是整衣禮拜他為師。宣律師刻苦修煉，常常在深夜行路，有一次上臺階時失足，往下摔落，忽然感覺有人接住了他的雙腳，宣律師回頭一看，原來是一位少年。宣律師急忙問：“你是什麼人，為何深夜到此？”少年說：“我不是平常人，而是毗沙門天王的兒子那吒太子。為了保護佛法，特來擁護和尚您，已經來了好長時間了。”宣律師說：“貧道在此修行，沒有什麼事情需要麻煩太子。太子既然如此有威神，西域有可以做佛事的法物，希望太子能幫我得到。”太子說：“我有佛牙，雖然珍藏很久了，但是我連頭和眼都捨得，我怎敢不奉獻給您呢！”宣律師得到了佛牙，就是如今崇聖寺裡的那隻佛牙。出自《開天傳信記》。

明達師

明達法師，不知他來自什麼地方，住在閿鄉縣萬回過去住的那座寺廟。路過這裡的行人，都去拜訪明達，向他卜問吉凶。明達並不明確答話，只略微表達旨趣罷了。曾經有個人拜訪明達，問道：“我想要到京城看望父母，不知雙親平安與否？”明達遞給他一根竹杖，他到京城時父母都死了。又有個拜訪明達的人，明達牽來寺廟裡的馬，讓他騎上，南北往來驅馳一番。這個人到京城後，被授為採訪判官，整年騎著驛馬到處奔波。還有個拜訪明達的人，明達用手裡拿的錫杖，在地上畫了個土堆，又用錫杖在地上挖了個坑。

其人不曉，至京，背發腫，割之，血流殆死。李林甫為黃門侍郎，扈從西還，謁達，加秤於其肩。至京而作相。李雍門為湖城令，達忽請其小馬，雍門不與。間一日，乘馬將出，馬忽庭中人立，雍門墜馬死。如此頗眾。達又常當寺門北望，言曰：“此川中兵馬何多？”又長嘆曰：“此中觸處總是軍隊。”及後哥舒翰擁兵潼關，拒逆胡，關下閿鄉，盡為戰場矣。出《紀聞錄》。

惠　照

唐元和中，武陵郡開元寺有僧惠照，貌衰體羸，好言人之休慼而皆中。性介獨，不與群狎，常閉關自處，左右無侍童。每乞食於里人。里人有年八十餘者雲：“照師居此六十載，其容狀無少異於昔時，但不知其甲子。”

後有陳廣者，由孝廉科為武陵官。廣好浮圖氏，一日因謁寺。盡訪群僧，至惠照室。見廣，且悲且喜曰：“陳君何來之晚耶？”廣愕然，自以為平生不識照，則謂曰：“未嘗與師遊，何見訝來之晚乎？”照曰：“此非立可盡言，當與子一夕靜語耳。”廣異之。

後一日，仍詣照宿，因請其事。照乃曰：“我劉氏子，彭城人，宋孝文帝之玄孫也。曾祖鄱陽王休業，祖士弘，並詳於史氏。先人以文學自負，為齊竟陵王子良所知。子良招召賢俊文學之士，而先人預焉。後仕齊樑之間，

這個人不懂是什麼意思，他到京城後，背部腫起個大瘤子，割掉後，身上的血幾乎流盡而死。李林甫為黃門侍郎時，扈從皇帝向西返回京城，途中拜訪明達，明達將一杆秤放在他的肩上。回到京城後，李林甫被拜為宰相。李雍門為湖城縣令時，明達突然要他那匹小馬，雍門不給他。隔了一天，雍門騎上馬要出去，這匹馬忽然在院子裡像人一樣直立起來，雍門從馬上墜下，當場死亡。諸如此類的事情非常多。明達又曾經站在寺廟門口向北張望，自言自語道：“這平川裡怎麼有這麼多兵馬？”又長嘆道：“這個地方到處都是軍隊。”等到後來哥舒翰屯兵潼關，以抗拒叛逆的胡兵，潼關附近的閿鄉一帶，到處都成戰場了。出自《紀聞錄》。

惠　照

唐憲宗元和年間，武陵郡開元寺有個僧人法號惠照，容顏衰老，身體瘦弱，喜好預言人的吉凶福禍而且都能說中。性格狷介孤獨，從不跟眾人在一起說笑，常常關著門獨自一人呆著，身邊也沒有侍童陪伴。他總跟鄉里人討飯吃。有個八十多歲的鄉里人說：“惠照法師住在這裡雖然已經六十年了，他的容貌跟從前沒有一點兒不同，只是不知道他到底有多大歲數了。”

後來，有個叫陳廣的，從孝廉舉為武陵官。陳廣愛好佛教，有一天便來寺廟拜謁。他遍訪了各位僧人，最後來到惠照的住處。惠照見到陳廣後，又悲又喜地說：“陳君為什麼這麼晚才來呢？”陳廣十分驚訝，自認為平生從不認識惠照，便對他說：“以前從未與法師交往過，法師為何驚訝我來晚了呢？”惠照說：“這件事不是馬上就能說清楚的，應當與你安安靜靜地談一宿才行。”陳廣覺得很奇怪。

過了一天，他又來到惠照處求宿，向他請教這件事。惠照於是講道：“我是劉氏的後代，彭城人，是劉宋孝文帝的玄孫。曾祖父是鄱陽王劉休業，祖父是劉士弘，他們的生平都詳載於史冊。先父因有文學才能而負有盛名，為南齊竟陵王子良所熟識。子良招納優秀的文學人才，先父也都參與其內。後來又在齊樑之間做官，

為會稽令。吾生於樑普通七年夏五月，年三十，方仕於陳。至宣帝時，為卑官，不為人知。與吳興沈彥文為詩酒之交。後長沙王叔堅與始興王叔陵皆廣聚賓客，大為聲勢，各恃權寵，有不平心。吾與彥文俱在長沙之門下。及叔陵被誅，吾與彥文懼長沙之不免，則禍且相及，因偕遁去，隱於山林。用橡慄食，衣一短褐，雖寒暑不更。一日，有老僧至吾所居曰：‘子骨甚奇，當無疾耳。’彥文亦拜請其藥。僧曰：‘子無劉君之壽，奈何，雖餌吾藥，亦無補耳。’遂告去。將別，又謂我曰：‘塵俗以名利相勝，竟何有哉？唯釋氏可以舍此矣。’吾敬佩其語，自是不知人事，凡十五年。

“又與彥文俱至建業，時陳氏已亡。宮闕盡廢，臺城牢落，荊榛蔽路，景陽結綺，空基尚存，衣冠文物，闃無所觀。故老相遇，捧袂而泣曰：‘後主驕淫，為隋氏所滅，良可悲乎！’吾且泣不能已。又問後主及陳氏諸王，皆入長安。即與彥文挈一囊，乞食於路，以至關中。吾長沙之故客也，恩遇甚厚。聞其遷於瓜州，則又徑往就謁。長沙少長綺紈，而又早貴，雖流放之際，尚不事生業。時方與沈妃酣飲，吾與彥文再拜於前，長沙悲慟久之，灑泣而起，乃謂吾曰：‘一日家國淪亡，骨肉播遷，豈非天耶？’吾自是留瓜州數年。而長沙殂，又數年，彥文亦亡。吾因髡髮為僧，遁跡會稽山佛寺，凡二十年。時已百歲矣，雖容狀枯瘠，而筋力不衰，尚日行百里，因與一僧同至長安。時唐帝有天下，

做過會稽縣令。我出生於樑朝普通七年夏季五月，三十歲時，才開始在南陳做官。到陳宣帝時，我做過小官，不為人熟知。我跟吳興沈彥文是詩酒之交。後來長沙王陳叔堅與始興王陳叔陵都廣泛召集賓客，大造聲勢，各自倚仗權貴的寵愛，互相之間不服氣。我與沈彥文都在長沙王的門下。等到興王陳叔陵被殺害後，我與沈彥文擔心長沙王也不能倖免，那災禍就會殃及我們，於是我們一起潛逃了，躲在山林裡。我們用橡慄充飢，穿一件短上衣，無論隆冬盛夏也不更換其他衣服。有一天，一個老僧來到我們住的地方對我說：‘你的骨相很奇特，不會患病的。’沈彥文也向他施禮求藥。老僧說：‘你沒有劉君那樣長的壽命，有什麼法子呢！即使吃了我的藥，對你也沒有補益呀。’說完就告辭走了。臨走時，又對我說：‘塵世間因名利爭強好勝，到頭來能得到什麼呢？只有佛教徒可以捨棄這些。’我很敬佩他說的話，從此，一連十五年不問世事。

“後來又與沈彥文一起到了建業，當時陳王朝已經滅亡。宮闕全廢，臺城冷落，荊棘叢生，景陽宮也掛滿了蛛網，只有空蕩蕩的牆腳還存在，至於衣冠文物之類，全都蕩然無存。故老偶然相遇，扯起衣袖哭泣道：‘陳後主驕奢淫逸，終於為隋文帝所滅，實在可悲啊！’我更是止不住地悲泣。又詢問陳後主與陳氏諸王的下落，得知他們都進了長安。我與沈彥文提著一個布口袋，沿路乞討，終於到了關中。我是長沙王舊時的賓客，他對我恩遇十分深厚。聽說他遷移到瓜州去了，就又徑直前往拜見他。長沙王從小生於綺羅叢中，而且很早就封為王爺而顯貴起來，所以雖在流放之中，仍然不能自我謀生。當時他正與沈妃暢飲，我與沈彥文再次拜倒在他面前時，長沙王悲痛了很久，然後灑淚而起，對我說：‘一日之內家國淪亡，骨肉離散，難道這不是天命嗎？’我從此便留在瓜州住了幾年。後來長沙王死了，幾年後，沈彥文也死了。我便落髮為僧，遁跡於會稽山佛寺中，共二十年了。我那時已經一百歲了，雖然容貌枯瘦，但筋骨強健體力不衰，尚能日行百里，便與一位僧人一起到了長安。當時唐高祖佔有天下，

建號武德，凡六年矣。吾自此，或居京洛，或遊江左，至於三蜀五嶺，無不往焉。迨今二百九十年矣，雖烈寒盛暑，未嘗有微恙。

“貞元末，於此寺嘗夢一丈夫，衣冠甚偉，視之乃長沙王也。吾迎延坐，話舊傷感如平生。而謂吾曰：‘後十年，我之六世孫廣，當官於此郡，師其念之。’吾因問曰：‘王今何為？’曰：‘冥官甚尊。’既而泣曰：‘師存而我已六世矣，悲夫！’吾既覺，因紀君之名於經笥中。至去歲凡十年，乃以君之名氏，訪於郡人，尚訝君之未至。昨因乞食裡中，遇邑吏訪之，果得焉。及君之來，又依然長沙之貌，然自夢及今，十一年矣，故訝君之晚也。”

已而悲惋，泣下數行，因出經笥示之。廣乃再拜，願執履錫為門弟子。照曰：“君且去，翌日當再來。”廣受教而還。明日至居，而照已遁去，莫知其適。時元和十一年。

至大和初，廣為巴州掾，於蜀道忽逢照，驚喜再拜曰：“願棄官，從吾師為物外之遊。”照許之。其夕偕舍於逆旅氏，天未曉，廣起而照已去矣。自是竟不知所往。然照自樑普通七年生，按樑史，普通七年，歲在丙午，至唐元和十年乙未，凡二百九十年。則與照言果符矣。愚常以樑陳二史校其所說，頗有同者，由是益信其不誣矣。出《宣室志》。

建年號為武德，已有六年了。我從此之後，有時住在京洛，有時雲遊江東地區，至於三蜀五嶺，無所不往。到今天我已經二百九十歲了，雖然屢經嚴寒酷暑，卻從未有過小疾病。

“德宗貞元末年，我在這座寺廟裡曾夢見一個男子，他衣冠偉岸，仔細一看，原來是長沙王。我把他接進屋請他坐下，談起往事來他非常傷感，就像他在世時那樣。他對我說：‘十年後，我的六世孫陳廣，會到此郡為官，法師好好記著這件事。’我便問他道：‘王爺現在幹什麼？’答道：‘在陰間做官，官位很高。’接著他哭泣著說：‘法師仍然健在，而我已過了六代了，實在令人悲傷啊！’我夢醒之後，便記下你的名字，放在經書箱子裡。到去年已經過了整整十年了，我便以你的姓名，向郡裡的人打聽，很驚訝你還沒來到。昨天因為去鄉里討飯，遇見一位官吏，便向他打聽，果然找到你了。等到你來了，又依稀是長沙王的相貌，然而從那次做夢到現在，已經十一年了，所以驚訝你來得晚。”

惠照講完後，百感交集，老淚縱橫，又拿出經書箱子裡記下的姓名給陳廣看。陳廣便再三膜拜，立志奉佛，甘做惠照的門徒弟子。惠照說：“你暫且回去，明天再來。”陳廣接受他的教誨回去了。第二天他又來到惠照的住處，而惠照已經逃走了，不知他去了哪裡。當時是元和十一年。

到唐文宗大和初年，陳廣擔任巴州掾，在蜀道上突然碰見惠照，驚喜再拜道：“我願放棄官職，跟從師父為物外之遊。”惠照答應了他。那天晚上，他倆一起住在客店裡，天還沒亮，陳廣起床時惠照已經離開了。從此終究不知道他到什麼地方去了。然而，惠照自樑普通七年出生，按照南朝梁代史書，普通七年是丙午年，到唐憲宗元和十年乙未，共計二百九十年。這與惠照自己說的歲數果然相符。我曾用樑和陳兩朝的史書核對惠照所說的事，發現頗有相同之處，由此更加相信他的話不是欺人之談。出自《宣室志》。