卷第七十五　道術五

楊居士　　張士平　　馮　漸　　潘老人　　王先生

周　生　　韓志和　　張　辭　　崔　言

楊居士

南海郡有楊居士，亡其名，以居士自目，往往遊南海枝郡，常寄食於人，亦不知其所止。謂人曰：“我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣。”後常至郡，會太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之。每宴遊，未嘗不首召居士，居士亦以此自負。一日使酒忤太守，太守不能容。後又會宴於郡室，閱妓樂，而居士不得預。時有數客，亦不在太守召中，因謂居士曰：“先生嘗自負有奇術，某曏者仰望之不暇。一日遇先生於此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客於郡齋，而先生不得預其間，即不能設一奇術以動之乎？必先生果無奇術耶？”居士笑曰：“此末術耳，君試觀我。我為君召其妓，可以佐酒。”皆曰：“願為之。”居士因命具酒，使諸客環席而坐，

楊居士

海南郡有個楊居士，不知道他的名字。他自稱居士，經常到南海郡各地遊歷，而且經常在別人家食宿，也不知道他住在哪裡。他對別人說：“我有出奇的法術，你們這些平庸的人當然不能知道了。”後來他常常到郡裡去。恰好太守喜歡奇人，他聽說居士來了很高興，以厚禮待居士，請他喝酒。每次宴飲遊樂，太守總是第一個就把居士召來。楊居士也因為這種待遇而感到自己了不起。有一天，楊居士藉著酒勁衝撞了太守，太守無法容忍。後來太守又在郡衙室內舉行宴會，看歌妓表演音樂，而楊居士沒能參加。這時有幾個人也是太守的常客，這次也不在太守邀請的客人之內，他們就對楊居士說：“先生曾經自負有奇術，我們一直很敬佩先生，只是沒有機會與您相會。今日在這裡遇到你，實在幸運啊。雖然這樣，然而今天聽說太守在郡齋大宴賓客，而先生沒能參與其中，你就不能施一奇術來擾亂他們嗎？還是先生果真沒有奇術嗎？”楊居士笑著說：“這只不過是微不足道的法術而已，你們試看我作法。我為你們把他的歌妓召來，可以讓她們助酒興。”大家都說：“希望你施展法術。”楊居士就命人擺設酒席，讓眾客圍著筵席坐下，

又命小童閉西廡空室，久之乃啟之。有三四美人自廡下來，裝飾華煥，攜樂而至。居士曰：“某之術何如？”諸客人大異之，殆不可測。乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答，時昏晦。至夜分，居士謂諸妓曰：“可歸矣。”於是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。

明日，有郡中吏曰：“太守昨夕宴郡閣，妓樂列坐，無何皆仆地，瞬息暴風起，飄其樂器而去。迨至夜分，諸妓方寤，樂器亦歸於舊所。太守質問眾妓，皆雲黑無所見，竟不窮其由。”諸客皆大驚，因盡以事對，或告於太守。太守嘆異，即謝而遣之，不敢留於郡中。時開成初也。出《宣室志》。

張士平

唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能致。遂退居別墅，杜門自責。唯禱醮星辰，以祈神之佑。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰八月十七日，有書生詣門請謁，家人曰：“主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。”書生曰：“吾雖書生，亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。”家人入白士平，士平忻然曰：“久病不接賓客，脫有方藥，願垂相救。”書生曰：“但一見使君，自有良藥。”士平聞之，扶疾相見，謂使君曰：“此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，為開一井，眼當自然立愈。”如其言而備焉，

又讓小童把西廂房的空屋子關閉起來，過了很久才把門打開。他們就看見有三四個美貌女子從西廂下走來。她們打扮華麗光彩照人，帶著樂器來到了。楊居士說：“我的法術怎麼樣？”眾客人都覺得這事非常奇異，疑惑不解。楊居士就命美人排好坐下，一邊奏樂一邊唱歌。有的客人訊問他的法術，楊居士只是笑而不回答。這時天已昏黑。到了半夜，楊居士對那些歌妓說：“你們可以回去了。”於是那些歌妓都站起身來，走進西廂空屋子裡。眾客人面面相覷，驚歎不已，可是仍然懷疑她們是鬼或妖。

第二天，郡衙中有個吏員說：“太守昨晚在郡閣設宴，歌妓拿著樂器都坐好了，一會兒卻都倒在地上。轉眼之間暴風就刮起來，那些樂器被颳得飄走了。將近半夜時候，眾歌妓才醒過來，樂器也回到了原來的地方。太守質問那些歌妓，她們都說因為漆黑什麼也沒看見，終究沒弄清什麼原因。”眾客人都大吃一驚，就把事情經過全都告訴了那個郡吏。有人向太守報告了此事，太守驚歎居士法術奇異，就向居士道歉打發他走了，不敢把他留在郡中。當時是開成初年。出自《宣室志》。

張士平

唐朝壽州刺史張士平，中年以後夫妻倆都患眼病雙目失明。他到處尋求方術也沒能找到。他就退職到別墅居住，謝絕一切賓客，來檢查自己的過失；只設祭壇向星辰禱告，來祈請神仙保佑。時間久了，家業漸漸空虛，但他的精誠之心仍然不減。元和七年壬辰八月十七日，有個書生登門請求拜見，家人說：“我家主人夫婦患病，很久不接待賓客了。”那個書生說：“我雖然是個書生，但也研究醫術。聽說使君有病，特意來到這裡。”家人進去稟報士平，士平高興地說：“我久病不接待賓客，如果他有方術和丹藥，希望他垂憐相救。”家人告訴了書生，書生說：“只要我見一見使君，自然有好藥。”士平聞聽這話，就帶病去見書生。書生對使君說：“這個病不必用藥物，明天請派十名勞工，準備鍬一類的工具，為你開一口井，眼睛自然會立刻痊癒。”張士平就按書生說的準備好了。

書生即選勝地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明淨，平復如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感而謝之，厚遺金帛。書生曰：“吾非世間人，太白星官也。以子抱疾數年，不忘於道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾所要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉，醜未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子醜、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅醜；己亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效矣。”士平再拜受之。言訖，昇天而去。出《神仙感遇傳》。

馮　漸

河東馮漸，名家子。以明經入仕，性與俗背，後棄官隱居伊水上。有道士李君以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸汝潁，適遇漸於伊洛間，知漸有奇術，甚重之。大曆中，有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：“當今制鬼，無過漸耳。”是時朝士鹹知漸有神術數，往往道其名。別後長安中人率以漸字題其門者，蓋用此也。出《宣室志》。

潘老人

嵩山少林寺，元和中，常因風歇，有一老人杖策扣門求宿。寺人以關門訖，更不可開，乃指寺外空室二間，請自止宿。

書生選擇好地方，從早晨開始打井，到晚上見到了水，士平的眼病頓時減輕了。等到取來井中新水洗眼睛，士平的眼睛當時就看清了，康復得像當初一樣。十年的疾病一下子好了。夫妻二人感動得向書生道謝，並厚贈他金銀布帛。書生說：“我不是世上的人，是太白星官。因你患病幾年不忘修道，精心誠意設壇祭祀祈禱，感動了上天的星辰。五帝星君讓我下界傳你這個方術，來祛除你的重病，酬答你修道奉道的心。你贈送的金帛不是我需要的東西。就把這個方術留下，讓你轉教給世人以救助疾苦，來增添你的陰德。它的要旨是在子午年五月戌酉、十一月卯辰為吉，醜未年六月戌亥、十一月辰巳為吉，寅申年七月亥子、正月巳午為吉，卯酉年八月子醜、二月午未為吉，辰戌年九月申未、三月寅醜為吉，己亥年十月申酉、四月寅卯為吉，取其方位年月日時就是福地，掘井挖到泉水，一定有好的效果。”士平拜了兩拜接受了這個方術。太白星官說完之後就升空而去。出自《神仙感遇傳》。

馮　漸

河東馮漸是名門子弟。他憑明經及第進入仕途，因為性格與世俗格格不入，後來放棄官職到伊水旁隱居。有個叫李君的道士以道術聞名，尤其善於看鬼，朝中士大夫都敬慕他的才能。李君後來從京城回到汝潁，恰好在伊洛之間遇到了馮漸。他知道馮漸有奇術，很敬重他。大曆年間，博陵有個崔公與李君是同僚，他們關係很好。李君寄信給崔公說：“當今能制服鬼的人，沒有超過馮漸的。”這時朝中士大夫全都知道馮漸有神奇的法術，常常稱道他的名字。馮漸離別京城後，長安城中的人都把“漸”字寫在自家的門上，就是因為這個原因。出自《宣室志》。

潘老人

嵩山少林寺在元和年間，有一次大風剛停，有一個老人拄著柺杖來敲門請求寄宿。寺裡的僧人因為大門已經關上，不想再打開，就指著寺外的兩間空屋子，請老人自己去那裡歇宿。

亦無床蓆，老人即入屋。二更後，僧人因起，忽見寺門外大明，怪而視之，見老人所宿屋內，設茵褥翠幕，異常華盛。又見陳列殽饌，老人飲啖自若，左右亦無僕從。訝其所以，又不敢開門省問，俱眾伺之。至五更後，老人睡起，自盥洗訖，懷中取一葫蘆子，大如拳，遂取床蓆帳幕，凡是用度，悉納其中，無所不受。收訖，以葫蘆子內懷中，空屋如故。寺僧駭異，開門相與謁問，老人辭謝而已。僧固留之住，問其姓名，雲姓潘氏，從南嶽北遊太原。其後時有見者。出《原化記》。

王先生

有王先生者，家於烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日裡中火起，延燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰：“火且止！火且止！”於是火滅，里人始奇之。

長慶中，有弘農楊晦之，自長安東遊吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥出意表，晦之愈健慕，於是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，年七十餘，發盡白，扶杖而來。先生謂晦之曰：“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既而謂七娘曰：“汝為吾刻紙狀今夕之月，置於室東垣上。”有頃，七娘以紙月施於垣上，夕有奇光自

空室中也沒有床和席子，老人就進了那個空屋。二更以後，僧人因為起夜，忽然發現寺門外非常亮，他們覺得奇怪，就去看。看見老人所住的那個屋子裡，鋪設著墊褥和翠綠色的帳幕，異常豪華；又看到陳列著菜餚食品，老人安然地在那裡又吃又喝，左右也沒有僕人隨從。僧人感到驚訝，又不敢開門去探訊，大家就一起等著看。到了五更以後，老人睡醒起來，自己洗漱完畢，從懷中取出一個像拳頭那麼大的小葫蘆，把所有東西都裝在小葫蘆裡，沒有裝不下的。裝完東西，老頭又把葫蘆放到懷裡。空屋子還像原來一樣。寺裡的僧人覺得驚異，打開門一起去拜見老人詢問他，老人只是客氣地推辭而已。僧人堅決留老人住下，問他的姓名。他說姓潘，從南嶽來，往北去遊太原。那以後時而有人看到這個老人。出自《原化記》。

王先生

有個王先生，家住在烏江上游。他平常隱藏自己的形蹤，因此村裡人不能分辨，有人把他看作妖妄之人。有一天，村子裡起了大火，蔓延燒到了房舍。王先生就去看火，他厲聲喊著說：“大火快停下來！大火快停下來！”於是火熄滅了，村民們這才知道他是奇人。

長慶年間，有個弘農人楊晦之，從長安向東去遊吳楚。他走到烏江，聽說王先生品行崇高，就去登門拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾，穿著褐色的衣服，在几案後面坐著，仙風道骨清秀俊美。楊晦之對他拜了兩拜禮節周到，而王先生僅拱手一揖而已，就叫晦之坐在他身旁。他的議論深奧曉暢，遠超出意料之中。晦之更加強烈地敬慕他，於是留住在那裡。這天是八月十二日。王先生把他的女兒叫作七娘的叫來。這是一個老太太，七十多歲，頭髮全白了，扶著柺杖來到。王先生對楊晦之說：“這是我的女兒，她懶惰而不好道，現在將要老了。”接著他對七娘說：“你替我用紙剪一個月亮，像今晚月亮的樣子，把它貼到屋裡東牆之上。”過了一會兒，七娘把紙貼到牆上。晚上紙月亮上就有奇異的光自行

發，洞照一室，纖毫盡辨，晦之驚歎不測。及曉將去，先生以杖擊之畢，俄有塵起，天地盡晦。久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背汗，毛髮豎立。先生曰：“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰：“誠不知一旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰：“子無懼也，所以為娛耳。”於是持彗掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。出《宣室志》。

一說：唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁之，因留楊宿。及夜，呼其女曰：“可將一個弦月子來。”其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起祝之曰：“今夕有客，可賜光明。”言訖，室朗若張燭。出《酉陽雜俎》。

周　生

唐太和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命

發出，清清楚楚地照亮全室，連細小的毫毛都能分辨出來。晦之驚歎不已，猜測不出怎麼回事。等天亮要離去時，王先生用杖敲擊完畢，忽然有塵土飛起，天地全都暗下來。過了很久，塵土消失了，再看那院子，就變成了險峻的懸崖，山谷重疊，前面積石滿眼可見。晦之心驚膽顫，背上出了汗，頭髮都豎了起來。王先生說：“高山深巖迅速變遷，你回到哪裡去呢？”晦之更加恐慌，掉下眼淚說：“實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化。難道仙都的一瞬間，世塵就已過了千年嗎？”先生笑著說：“你不必擔心，這是我用來娛樂的法術而已。”於是拿掃把把院子掃了一下，又有塵土飛起。過了一會兒，灰塵消失了，門庭如故。楊晦之很高興，就揚鞭打馬而去。出自《宣室志》。

另外有種說法：唐朝長慶初年，隱居修行者楊隱之在彬州，曾去尋訪有道之人。有個唐居士，當地人說他有一百歲了。楊隱之去拜訪他，他就留楊隱之過夜。到了夜晚，唐居士把女兒叫出來，對她說：“你去拿一弦月亮來。”他的女兒就把月亮貼在牆上，好像一片紙似的。唐居士起身向月亮禱告說：“今天晚上有客人，請賜予光明。”他說完後，室內就明亮得像點了蠟燭一樣。出自《酉陽雜俎》。

周　生

唐朝太和年間，有個周生在洞庭山蓋房居住。他時常用道術救濟吳楚貧民，人們普遍敬重他。後來他要去洛谷一帶，途中在廣陵臨時停留，住在佛寺中。恰逢還有三四個遊客來了。這時正當中秋，那天晚上天氣晴朗月色明亮，他們一邊吟詩一邊望月。有人說起開元年間唐玄宗遊月宮的故事，他們就一起嘆息說：“我們這些塵俗之人，本來不能到那個地方，怎麼辦呢？”周生笑著說：“我曾向老師學習過，也學到了那個方術，而且能把月亮拿下來放到懷中或袖子裡，你們相信嗎？”有人擔心他說謊，有人喜歡他離奇。周生說：“我如不為你們弄明白，就成了說謊了。”於是命人空出一個屋子，把四面牆遮住，不讓它有一點小縫。又命

以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。出《宣室志》。

韓志和

韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞《梁州曲》，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等。志和一出宮門，盡施散他人。後忽失之。出《仙傳拾遺》。

張　辭

鹹通初，有進士張辭，下第後，多遊淮海間，頗有道術。常養氣絕粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁雲：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐？今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人鹹異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好

人拿來幾百雙筷子，叫他的僕人用繩子把它們架起來。周生告訴那幾個遊客說：“我要登上這個筷子做的梯子取月亮去，你們聽到我呼喚可以來看。”就關上門很久。幾個遊客在庭中散步，一邊等著周生。忽然覺得天昏地暗，仰臉一看，卻又沒有絲毫雲彩。不一會兒，他們聽到周生呼喊說：“我回來了。”於是把空室的門打開，周生說：“月亮在我的衣服中，請客人們觀看。”就把衣服掀起來。那衣服中露出一寸多月亮，忽然滿室全亮了，寒光侵人肌骨。周生說：“你們不相信我，現在相信了吧？”那幾個遊客拜了兩拜向他表示感謝，希望他把月光收回去。他就又關上門。室外還昏黑一片，過了一會兒月光才和當初一樣。出自《宣室志》。

韓志和

韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡；發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才下來。他又製作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都搖動，伸展屈曲像活的一樣。他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，讓它們分開站成隊，按《梁州曲》跳舞，完全符合曲子的節拍；唱到詞的時候，它們殷殷有聲，曲子唱完就挨個退下去，好像有尊卑等級似的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢。志和一出宮門，就把財物全施捨給別人。後來忽然不知他去哪裡了。出自《仙傳拾遺》。

張　辭

鹹通初年，有個進士張辭，在考試落第後，經常到淮海一帶去遊歷，很有道術。他平時養氣，不吃五穀，喜歡飲酒，迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番。他提筆在那人牆壁上題了一首詩說：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐？今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒樓，這是因為他好

酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗遊監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課《述德陳情詩》二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇雲：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸音尖。 橋下水，一條從此鎮常清。”自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勳貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意雲：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多雲江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴於廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：“汝可先去，吾即後來。”時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題雲：“張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”至今為江淮好事者所說。出《桂苑叢談》。

崔　言

崔言者，隸職於左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱穀子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂莢刺採一二升，燒之為灰。

酒的緣故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛。這樣過了很長時間，他又用手指去把它們收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法術的人向他請求學習，他就用別的事推辭。他曾經遊歷監城，多次被酒醉倒。一夥行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭著與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。張辭酒醒以後，就寫了《述德陳情詩》二首獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所寫的一篇是：“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸音尖。 橋下水，一條從此鎮常清。”從此以後，縣令很讚賞張辭的才華，接著又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽研道家奧妙，於是贈詩來開啟他的志趣。詩中寫道：“何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”後來他要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。後人普遍傳說張辭在江南飛昇成仙。張辭當初離去那天，乘著酒醉要了一片紙，在廳前剪了兩隻鶴。用水噴它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說：“你們可以先走，我隨後就來。”當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭於是得以離去。他所題寫的詩是：“張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。出自《桂苑叢談》。

崔　言

崔言在左親騎軍中任職。有一天他得了病，眼前發黑，咫尺之間的人物都看不清，眉毛和頭髮自行脫落，鼻樑塌陷，皮膚上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之症，看情勢沒法治了。崔言擔任駱穀子午的歸寨使的時候，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給他一個藥方，說：“採一二升皂莢刺，把它燒成灰。

大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。”旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍於尋常。道流傳此方訖，卻入山去，不知所之。出《神仙感遇傳》。

把大黃蒸九次再晒乾九次，然後搗成細末。飯前把大黃煎成濃湯，用七匙大黃末、皂莢刺灰調入大黃湯中，一齊服下。”十天左右，崔言的鬍子頭髮又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊癒了，眼睛比平時加倍明亮。那個道士傳完這個藥方以後就回到山裡，不知到什麼地方去了。出自《神仙感遇傳》。