卷第四十四　神仙四十四

田先生　　穆將符　　房　建　　蕭洞玄

田先生

田先生者，九華洞中大仙也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將產於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥逐之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居，既產為鬼所惡害，耳鼻流血而卒。殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。

明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：“可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳。”李如其言，詣村學見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之。先生初亦堅拒，李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：“誠懇如此，吾亦何所隱耶？但不早相告，屋舍已壞矣，誠為作一處置。”即從捨出百餘步桑林中。夜已昏瞑，忽光明如晝，化為大府崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，

田先生

田先生是九華洞中的大仙。元和年間，他隱居在饒州鄱亭村，辦鄉塾教十幾個村中的小孩，人們都不知道他是神仙。饒州刺史齊推，把女兒嫁給了進士李生，幾個月後就懷孕了。李生去長安參加科舉，他懷孕的妻子將要在州衙的後堂生產，夜裡夢見鬼神責備她有腥臭氣，趕她走。因為齊推平常不信鬼神，孕婦不敢說，還沒來得及搬走，就在生產後被鬼所害，耳鼻流血死去。靈柩停在官道旁邊，以等待齊推任職期滿，遷葬回北方去。

第二年，李生科舉考試失利返回饒州，天晚了，在荒野中看見他的妻子，妻子訴說了被鬼神害死的事情，於是說：“可到鄱亭村的村塾中去，告訴田先生，請求他神力的幫助，或許可以再生。”李生按照她的話做了，到村塾中去見田先生，跪在地上爬到田先生跟前，五體投地，哀告他妻子被害的事，希望大仙哀憐並救救他妻子。田先生最初堅決拒絕，但李生叩拜請求不止，眼淚鼻涕如同雨下，從早到晚始終不就坐。學生已經散了，田先生說：“你這麼誠懇，我又有什麼隱瞞的呢？只是沒早點告訴我，你妻子的軀體已經腐爛，確實得給她處置一下。”於是從屋裡出來，到一百多步外的桑林中。天色已經昏暗，忽然光明得像白天一樣，出現一座大府高門，儀仗侍衛森嚴排列。田先生戴寶冠披紫帔，

據案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界，俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入曰：“廬山江濱彭蠡等神到。”先生曰：“刺史女因產為暴鬼所殺事，聞之何不申理？”對曰：“獄訟無主，未果發謫。今賊是鄱陽王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產腥穢，遂肆凶暴；尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘雲：‘李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女。’”先生曰：“屋舍已壞，如何？”有一老吏曰：“昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時葛仙君斷令具魂為身，與本無異，但壽盡之日無形爾。”先生許之，即時追李妻魂魄，合為一體，以神膠塗之，大王發遣卻生，即便生矣。見有七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餳，以塗其身。

頃刻官吏皆散，李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之。先生曰：“但云自得再生，勿多言也。”遂失先生所在。李與妻還家，其後年壽所生男女，皆如所言。出《仙傳拾遺》。

穆將符

穆將符者，唐給事中仁裕之侄也。幼而好學，不慕聲利，不規世祿，而深入玄關，縱逸自放，不知師匠何人，已得吐納內修之道。好飲酒，高閒傲睨，人莫能測之。長安東市酒肆姚生與其友善，時往來其家，則飲酒話道，彌日累夕。姚忽暴卒，舉家惶駭，使人奔訪將符。際夜方至，姚已

坐在桌案後，類似於帝王。於是傳聲招喚土地神，一會兒有十多隊人馬，各簇擁著一百多騎士，奔跑而來，他們的身高都有一丈多。報告的人叫著名字進去通報說：“廬山、江濱、彭蠡等神到。”田先生問諸位神說：“刺史的女兒因為生產被暴鬼所殺的事，各位聽說了為什麼不替受屈的人申辯？”回答說：“訴訟案件沒有主人，還沒有發落。現在已知賊是鄱陽王吳芮，刺史的住宅是他的居所，氣不過那個婦人生產時的腥臭氣，就肆行凶暴；不久又擒住吳芮，上報天庭後就殺了他。判詞說：‘李生妻子壽命還有三十二年，應當生二男三女。’”田先生說：“她的軀體已腐爛，怎麼辦？”有一個老吏說：“過去東晉鄴城，有一個人被誤殺而死，軀體已經腐壞，又應當還生，與這件事相同。當時葛仙君裁斷讓其還魂再生，和原來沒有區別，只是壽盡再死去時屍體也同時消失。”田先生允許這樣做，於是馬上追索李妻魂魄，合成一體，用神膠塗抹，大王發送她還生，於是就活了。又看見有七八個女人，和李生妻子相似，由官吏領來，把她們推在一起合為一人，有藥像糖稀一樣，用它塗抹那個合成的軀體。

不一會兒官吏都不見了，只有李生夫婦和田先生在桑林間。李生夫婦誠懇地拜謝田先生。田先生說：“你們只說是自己活過來的，不要多說別的。”隨後田先生就消失了。李生和妻子回到家，從那以後李生妻子的年壽和所生男女，都像所說的那樣。出自《仙傳拾遺》。

穆將符

穆將符是唐給事中穆仁裕的侄兒。幼年的時候非常好學，不追慕名聲和金錢，不謀求世代享受官爵俸祿，卻深入道門，放蕩不羈，不知道他的師父是什麼人，卻已經獲得了吐納內修的道術。他喜好飲酒，性格清高孤傲，誰也無法猜度他。長安東市酒鋪的姚生和他友善，時常到他家裡來，一起飲酒談論道術，晝夜不息。有一天姚生突然死了，全家惶恐驚駭，派人飛奔到穆家去找穆將符。接近夜晚的時候穆將符才來到他家，姚生已經

奄然，無復喘息。將符方醉，其家人哀號告之。笑曰：“可救也，無遽憂怖。”遂解衣與姚同衾而臥。戒其家，令作人蔘湯稀粥以候之，勿得悲泣驚呼，待喚即應。滅燭而寢。悄然中夜，方命燭視之，姚已起坐矣。少以人蔘湯注之，良久，乃以粥助之。乃能言曰：“適為黃衣使者三四人以馬載去，西行甚速，道途矇昧，如微月之中。逡巡，有赤色光，如日出之狀，照其行路。黃衣者促轡尤急，即聞傳呼雲：‘太乙有敕，使天兵遣回。’乃顧見騎乘旌旗，森然成列。所乘馬及黃衣者，奔迸不知所之。別有朱衣一人，引而歸之。”自是姚生平復如初。將符遁去，不知所適。羅浮軒轅先生，有道之士也。大中年，徵入關，至京，即使人訪之。將符以遁去。先生曰：“穆處士隱仙者也，名位列於九清之上矣。勿以其嗜酒昏醉為短，真和光混俗爾。”淮浙間頗顯其異跡，接於聞見，若左元放、葛孝先之流也。出《神仙拾遺》。

房　建

清河公房建，居於含山郡，性尚奇，好玄元之教。常從道士授六甲符及《九章真籙》，積二十年。後南遊衡山，遇一道士，風骨明秀。與建語，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉歷。建奇之。後旬餘，建自衡山適南海。道士謂建曰：“吾嘗客於南海，迨今十年矣，將有寺官李侯者護其軍。李侯以玉簪遺我，我以簪賜君，君宜寶之。”

奄奄一息，不再喘氣。穆將符當時正喝得大醉，姚生家人哀號著告訴他姚生的死訊。穆將符笑著說：“可以救活，你們不要恐懼憂慮。”於是解開衣服和姚生合蓋一條被子躺在床上。又告訴他的家人，讓他們做人蔘湯和稀粥等候，不得悲泣驚呼，等呼喚他們了就立即答應。說完吹滅蠟燭就睡覺了。悄悄地一直到半夜，穆將符才讓他們點著蠟燭看姚生，姚生已經起來坐著了。先給他灌了少量的人蔘湯，過了好久，才給他喝稀粥。姚生這才說話，他說：“剛才被三四個黃衣使者用馬載去，往西走得很快，道路生疏昏暗，好像是在微弱的月光之中行走。不一會兒，有紅色的光出現，像日出的樣子，照著走的路。黃衣使者急促地趕著馬，這時聽見傳呼聲說：‘太乙有命令，讓天兵遣送回去。’就看見車馬旌旗，威武森嚴，排列成行。我所乘坐的馬和黃衣使者，也不知道逃散到什麼地方去了。另有一個穿著紅色衣服的人，引導我回來。”從這以後姚生恢復如初。穆將符於是隱去，不知到什麼地方去了。羅浮山的軒轅先生，是個有道之士。大中年間，他被徵召入關，到了京城，就派人尋訪穆將符。穆將符早已隱遁了。軒轅先生說：“穆處士是一位隱仙，名位列在九天之上。不要認為他好酒昏醉是短處，他是真的不露鋒芒、與世無爭啊。”淮浙一帶頗為流傳他的奇異事蹟，從人們耳聞目見來看，他是像左元放、葛孝先一類的人。出自《神仙拾遺》。

房　建

清河公房建，居住在含山郡，生性崇尚奇異，信奉道教。他曾經跟隨道士學習六甲符和《九章真籙》，累計有二十年。後來他往南去遊衡山，在那裡遇見一個道士，風骨清秀。他和房建談話，述說上清仙都和蓬萊方丈靈驗奇異的事情，每一件都像他親身經歷過一樣。房建感到這個道士很奇異。過了十多天，房建要從衡山到南海去。那個道士對房建說：“我曾經客居在南海，到現在已經十年了，有個寺官叫李侯，在南海領兵。李侯把一支玉簪贈送給我，我把這玉簪轉送給你，你要把它當作寶物。”

建得其簪，喜且甚，因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨遊開元觀，觀之北軒，有磚塗為真人狀者二焉。其位於東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也。奇而嘆者且久。及睹左玄之冠，已亡簪矣。時有觀居道士數輩在焉，建具以事言，次出玉簪示之。道士驚曰：“往歲有寺官李侯，護兵於南海。嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年。其左玄之簪，亡之十年。今君所獲果是焉。”建奇之，因以玉簪歸道士。出《宣室志》。

蕭洞玄

王屋靈都觀道士蕭洞玄，志心學煉神丹。積數年，卒無所就。無何，遇神人授以大還祕訣曰：“法盡此耳。然更須得一同心者，相為表裡，然後可成。盍求諸乎？”洞玄遂周遊天下，歷五嶽四瀆，名山異境，都城聚落，人跡所輳，罔不畢至。經十餘年，不得其人。

至貞元中，洞玄自浙東抵揚州，至庱亭埭，維舟於逆旅主人。於時舳艫萬艘，隘於河次。堰開爭路，上下眾船，相軋者移時，舟人盡力擠之。見一人船頓，蹙其右臂且折。觀者為之寒慄，其人顏色不變，亦無呻吟之聲，徐歸船中，飲食自若。洞玄深嗟異之，私喜曰：“此豈非天佑我乎？”問其姓名，則曰：“終無為。”因與交結，話道欣然，遂不相舍，即俱之王屋。洞玄出還丹祕訣示之，無為相與揣摩。

房建得到那個玉簪，非常高興，於是就和道士告別去往南海。這年的秋天，房建到了南海。曾有一天獨自遊覽開元觀，觀的北邊長廊，有塗飾著真人形象的兩塊磚。那位於東側的是左玄真人，他一看左玄的樣貌，果真就是在衡山遇到的那個道士。房建驚奇讚歎了許久。等到他看左玄的帽子時，發現簪子已經沒有了。當時有在觀里居住的幾個道士，房建把衡山的事詳細地對他們說了，並把玉簪拿出來給他們看。道士們驚奇地說：“往年有個寺官叫李侯，在南海領兵。曾拿兩支玉簪裝飾左右真人，到現在快要十年了。那左玄真人的玉簪，丟失了也快十年了。現在你獲得的這支玉簪果然就是丟失的那個。”房建對此感到驚奇，於是把玉簪歸還給道士了。出自《宣室志》。

蕭洞玄

王屋山靈都觀道士蕭洞玄，立志學習燒煉神丹。過了幾年，始終沒有什麼成就。不久，遇到一個神人授給他大還丹祕訣說：“法術全部在這裡了。然而還需有一個志同道合的人，互為表裡，然後才可以成功。何不去尋求呢？”蕭洞玄於是周遊天下，遊歷五嶽四瀆，名山異境，都市村落，凡是人跡所聚集的地方，沒有不到的。經過十多年，仍然沒有找到那個志同道合的人。

到貞元年間，蕭洞玄從浙東到揚州去，走到庱亭埭，在一家旅館停船休息。當時有大船萬艘，阻塞在狹窄的河道中。攔河壩開放，船都爭路前行，上行和下行的船隻相互擠軋碰撞歷時不休，船家都盡力擁擠前行。蕭洞玄看見一個人的船被衝撞，船擠了他的右臂，幾乎骨折。觀看的人都為他不寒而慄，但那個人臉不變色，也沒有呻吟的聲音，慢慢地回到船中，飲食自若。蕭洞玄覺得這個人很奇異，讚歎不已，暗自高興地說：“這難道不是上天在佑助我嗎？”蕭洞玄問他姓名，他就說：“終無為。”二人由此結識交往，談論道術投機，都很高興，於是誰也離不開誰了，就都到王屋山去。蕭洞玄取出大還丹祕訣給終無為看，終無為與他一起研究。

更終二三年，修行備至。洞玄謁無為曰：“將行道之夕，我當作法護持，君當謹守丹灶，但至五更無言，則攜手上升矣。”無為曰：“我雖無他術，至於忍斷不言，君所知也。”遂十日設壇場，焚金爐，飾丹灶。洞玄繞壇行道步虛，無為於藥灶前，端拱而坐，心誓死不言。一更後，忽見兩道士自天而降，謂無為曰：“上帝使問爾，要成道否？”無為不應。須臾，又見群仙，自稱王喬、安期等，謂曰：“適來上帝使左右問爾所謂，何得不對？”無為亦不言。有頃，見一女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閒，綺羅繽紛，薰灼動地。盤旋良久，調戲無為，無為亦不顧。俄然有虎狼猛獸十餘種類，哮叫騰擲，張口向無為，無為亦不動。有頃，見其祖考父母先亡眷屬等，並在其前，謂曰：“汝見我，何得無言？”無為涕淚交下，而終不言。俄見一夜叉，身長三丈，目如電赩，口赤如血，朱發植竿，鋸牙鉤爪，直衝無為，無為不動。既而有黃衫人，領二手力至，謂無為曰：“大王追，不願行，但言其故即免。”無為不言。黃衫人即叱二手力可拽去，無為不得已而隨之。須臾至一府署，雲是平等王。南面憑几，威儀甚嚴，厲聲謂無為曰：“爾未合至此，若能一言自辨，即放爾回。”無為不對。平等王又令引向獄中，看諸受罪者，慘毒痛楚，萬狀千名。既回，仍謂之曰：“爾若不言，便入此中矣。”無為心雖恐懼，終亦不言。平等王曰：“即令別受生，不得放歸本處。”

又經過兩三年，二人已經修行得很完備。蕭洞玄告訴終無為說：“將要修道的那天晚上，我來負責做法護持，你就謹慎地守丹灶，只要到五更一直不說話，我們就一起得道昇天了。”終無為說：“我雖然沒有別的道術，但至於抑制自己絕對不說話，這你是知道的，我能夠做到。”於是花十天時間準備壇場，點燃金爐，修整丹灶。到那天晚上，蕭洞玄繞壇做法誦經，終無為在藥灶前面，端正拱手而坐，心裡發誓死也不說話。一更以後，忽然看見兩個道士從天而降，對終無為說：“上帝派我們來問你，要不要得道成仙？”終無為不回答。過了一會兒，又看見一群神仙來了，自稱是王喬、安期等，對終無為說：“剛才上帝派他親近的人來，問你的意思，你為什麼不回答？”終無為還是不說話。過了一會兒，看見一個女人，年齡十六歲左右，容貌端正美麗，說話聲音幽雅嫻靜，衣服五彩繽紛，濃郁的香氣感染著周圍處所。她留連了很久，然後去調戲終無為，終無為也不看她。忽然又有虎狼猛獸十餘種，奔騰咆哮，張著大口撲向終無為，終無為也不動。過了一會兒，看見他的祖先、父母等早已死去的親人，都站在他的面前，對他說：“你看見我們，為什麼不說話？”終無為涕淚交流，但始終不說話。不久見一個夜叉，身長三丈，目如閃電，口似血盆，紅髮直立，牙如鋸齒，手爪如鉤，直衝向終無為，終無為還是不動。不久有一個身穿黃衫的人，領兩個差役來到，對終無為說：“大王召你，你如果不願意去，只要說明其中的原因就可以。”終無為不說話。穿黃衫的人就呼喝兩個差役將他拽去，終無為不得已，只得跟隨他們走。不一會兒到了一所官府衙門，說是平等王的府衙。平等王面南憑靠著桌案坐著，儀仗護衛森嚴，他厲聲對終無為說：“你不應該到這裡，如果能夠說句話為自己辯解，就放你回去。”終無為不回答。平等王又命令人把終無為領進獄中，看眾多受罪的人，荼毒悽慘，苦不堪言，受罪的方法也是多種多樣。看完了回來，仍舊對終無為說：“你如果不說，便進入這些人當中去。”終無為心裡雖然很恐懼，但始終不說話。平等王說：“讓他到別處託生，不能放歸本處。”

無為自此心迷，寂無所知。俄然復覺，其身託生於長安貴人王氏家。初在母胎，猶記宿誓不言；既生，相貌具足，唯不解啼。三日、滿月，其家大會親賓，廣張聲樂。乳母抱兒出，眾中遞相憐撫。父母相謂曰：“我兒他日必是貴人。”因名曰貴郎。聰慧日甚，只不解啼。才及三歲便行，弱不好弄。至五六歲，雖不能言，所為雅有高致。十歲操筆，即成文章，動靜嬉遊，必盈紙墨。既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表。然自以喑瘂，不肯入仕。其家富比王室，金玉滿堂，婢妾歌鐘，極於奢侈。年二十六，父母為之娶妻。妻亦豪家，又絕代姿容，工巧伎樂，無不妙絕。貴郎官名慎微，一生自矜快樂，娶妻一年，生一男，端敏惠黠，略無倫比。慎微愛念，復過常情。一旦妻及慎微，俱在春庭遊戲，庭中有盤石，可為十人之坐，妻抱其子在上，忽謂慎微曰：“觀君於我，恩愛甚深，今日若不為我發言，便當撲殺君兒。”慎微爭其子不勝，妻舉手向石撲之，腦髓迸出。慎微痛惜撫膺，不覺失聲驚駭，恍然而寤，則在丹灶之前。而向之盤石，乃丹灶也。時洞玄壇上法事方畢，天欲曉矣，俄聞無為嘆息之聲，忽失丹灶所在。二人相與慟哭，即更煉心修行。後亦不知所終。出《河東記》。

終無為從此心中迷惑，頭腦空廓一無所知。突然又醒悟了，他的身子已經託生在長安一個姓王的富貴人家中。初在母胎的時候，還記得以前發誓不說話；出生後，他的五官相貌都很好，只是不會啼哭。出生後第三天以及滿月時，他家大會親友賓朋，大張鼓樂。乳母抱著小兒出來，在眾人中相互傳遞，愛憐撫摸。父母互相說：“我兒他日一定是貴人。”於是起名叫貴郎。貴郎一天比一天聰明，只是不會啼哭。才三歲就會走，但身體柔弱不願意玩耍。到五六歲，雖然不能說話，但愛好文雅高尚。十歲時拿筆就能寫成文章，動靜嬉戲，都用筆墨來表達。等到了二十歲，儀表形體非常漂亮，舉止雍容典雅，可做人的表率。然而自己因為口不能言，不肯去做官。他家的富有可以和王室相比，金銀財寶極多，婢妾成群，編鐘歌舞，極其奢華。貴郎二十六歲時，父母給他娶妻。妻子也是豪富之家的女兒，又有絕代姿容，女工技巧，音樂舞蹈，沒有一樣不精通。貴郎的大名叫慎微，一生自得其樂，娶妻一年，生一男孩，端正聰慧，大概沒有能和他匹敵的。慎微對孩子的疼愛，超過常情。一天妻子及慎微，一起在春庭遊玩，庭院中有一塊大石，可以坐十個人，妻子抱著兒子坐在上面，忽然對慎微說：“看你對我，恩愛非常深，今天你如果不給我開口說話，我就摔死你的兒子。”慎微爭奪他的兒子沒有爭奪過來，妻子舉起兒子向大石摔去，腦漿迸裂。慎微悲痛惋惜，頓足拍胸，不覺失聲驚叫，恍然醒悟，卻是在丹灶的前面。而之前那塊大石，就是丹灶。當時蕭洞玄壇上的法事剛剛完畢，天要亮了，不一會兒他聽到終無為的嘆息聲，忽然丹灶就不見了。二人一起痛哭，馬上重新煉心修道。後來也不知究竟修成沒有。出自《河東記》。