卷第四　神仙四

王子喬　　鳳　綱　　琴　高　　鬼谷先生　蕭　史

徐　福　　王母使者　月支使者　衛叔卿　　張　楷

陽翁伯

王子喬

王子喬者，周靈王太子也。好吹笙作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公，接以上嵩山，三十餘年。後求之於山，見桓良曰：“告我家，七月七日待我於緱氏山頭。”果乘白鶴，駐山嶺，望之不到。舉手謝時人，數日而去。後立祠於緱氏及嵩山。出《列仙傳》。

鳳　綱

鳳綱者，漁陽人也。常採百草花，以水漬封泥之。自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。出《神仙傳》。

王子喬

王子喬是周靈王的太子。平時喜歡吹笙，能吹出鳳凰鳴叫的聲音。有一次，他在河南的伊水和洛水之間漫遊，被一個叫浮丘公的道士接到嵩山上，一住就是三十多年。後來人們到山裡去找他，他見了桓良，說：“請你轉告我家裡的人，七月七日那天在緱氏山上可以等到我。”到了那天，人們果然看見王子喬騎著一隻白鶴停在山頭，只能遠遠望見，無法接近。王子喬頻頻舉手向人們致意，過了好幾天才騎鶴飛去。後來人們為他在緱氏山和嵩山立了祠廟。出自《列仙傳》。

鳳　綱

鳳綱是漁陽人。經常採集一百種草開的花，用水泡過以後再用泥封起來。從正月開始一直到九月末，埋在土裡一百天，拿出來以後用火煎九次，製成了一種藥。凡是猝死的人，只要把這種藥放在嘴裡，都能立刻活過來。鳳綱平時經常吃這種藥，到幾百歲仍然一點不衰老。後來鳳綱進了地肺山，在那裡成仙而去。出自《神仙傳》。

琴　高

琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人。行涓、彭之術，浮游冀州涿郡間二百餘年。後辭入涿水中取龍子，與弟子期之曰：“皆潔齋，候於水旁，設祠屋。”果乘赤鯉來，坐祠中，且有萬人觀之。留一月餘，復入水去。出《列仙傳》。

鬼谷先生

鬼谷先生，晉平公時人，隱居鬼谷，因為其號。先生姓王名利，亦居清溪山中。蘇秦、張儀，從之學縱橫之術。二子欲馳騖諸侯之國，以智詐相傾奪，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而傳。先生痛其道廢絕，數對蘇、張涕泣，然終不能寤。蘇、張學成別去，先生與一隻履，化為犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，樸而不露。在人間數百歲，後不知所之。秦皇時，大宛中多枉死者橫道，有鳥御草以覆死人面，遂活。有司上聞，始皇遣使齎草以問先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也。生在瓊田中，亦名養神芝。其葉似菰，不叢生，一株可活千人耳。”出《仙傳拾遺》。

琴　高

琴高是趙國人，因為有善於彈琴的技藝，在宋康王那做舍人。琴高修煉道家始祖涓、彭的法術，在冀州涿郡一帶漫遊了二百多年。後來告別說要進入涿水裡去捕捉小龍，跟弟子們約定說：“你們都沐浴齋戒，在涿水邊的祠廟裡等著我。”後來琴高果然騎著一條紅色鯉魚從河裡游出來，然後坐在祠廟裡，當時河邊有上萬人看見了他。琴高停留了一個多月，又進入涿水中離去了。出自《列仙傳》。

鬼谷先生

鬼谷先生是春秋時代晉平公時人，因為隱居在鬼谷山中，就用鬼谷作他的名號。鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山裡。蘇秦、張儀曾向鬼谷先生學習“合縱連橫”的策略。他倆想在諸侯國之間縱橫馳騁，用狡詐和智謀互相傾軋爭奪，無法用至道來教化他們。因為至道是非常深奧玄妙的，對一般的平庸淺薄之輩是不能輕易傳授的。鬼谷先生因為道學的荒廢失傳而十分悲痛，好幾次對著蘇秦、張儀哭泣流淚，但蘇秦、張儀始終不開竅。後來他倆學成離開鬼谷先生，先生脫下一隻鞋變成了一隻狗，這狗帶著蘇、張二人向北走，當天就到了秦國。鬼谷先生專心致志地修道，為人樸實無華，從不鋒芒外露。在世間活了好幾百年，後來不知去了哪裡。秦始皇在位時，西域的大宛國有很多含冤而死的人橫臥在野外道旁，有一種鳥銜來了一種草，蓋在死人臉上，死人就復活了。有關部門把這事報告給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草去請教鬼谷先生。先生說：“大海之中有十座仙洲，它們是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、光生洲、鳳麟洲、聚窟洲，這種草是祖洲的不死草。生長在瓊玉的田地裡，也叫養神芝。這種草的葉子像茭白，不是一叢叢地生長，一株不死草，就可以救活上千的人。”出自《仙傳拾遺》。

蕭　史

蕭史不知得道年代，貌如二十許人。善吹簫作鸞鳳之響。而瓊姿煒爍，風神超邁，真天人也。混跡於世，時莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫婦止其上，不飲不食，不下數年。一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，昇天而去。秦為作鳳女祠，時聞簫聲。今洪州西山絕頂，有蕭史石仙壇石室，及巖屋真像存焉。莫知年代。出《神仙傳拾遺》。

徐　福

徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有烏銜草，覆死人面，皆登時活。有司奏聞始皇，始皇使使者齎此草，以問北郭鬼谷先生。雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇於是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓船入海尋祖洲，不返，後不知所之。逮沈羲得道，黃老遣福為使者，乘白虎車，度世君司馬生乘龍車，侍郎薄延之乘白鹿車，俱來迎羲而去。由是後人知福得道矣。

又唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚容等不能知。其人聚族言曰：“形體如是，寧可久耶？聞大海中有神仙，

蕭　史

蕭史這人不知道是什麼時候得道的，看容貌像是二十來歲的人。他善於吹簫，而且能讓簫發出鸞鳳和鳴般的聲音。蕭史生得風度翩翩，瀟灑英俊，真是天仙一般。但他卻混跡在人世間，當時誰也不知道他是仙人。秦穆公有個女兒名叫弄玉，也很會吹簫，穆公就把她嫁給了蕭史。於是蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。過了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真鳳凰的叫聲一樣，引得鳳凰也飛來停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那裡，不吃不喝，好幾年都不下來。有一天，弄玉乘上鳳，蕭史騎著龍，兩人雙雙升空而去。秦國的人後來建了鳳女祠，祠裡還能常常聽到簫聲。現在洪州西山頂上，還有一個石屋，裡面有蕭史的仙壇，還有蕭史本人的圖像。沒人知道是哪朝哪代留下的。出自《神仙傳拾遺》。

徐　福

徐福，字君房，不知道是什麼地方的人。秦始皇時，西域大宛國有很多冤屈枉死的人橫陳在野外道旁，多次有烏鴉銜來一種草蓋在死人臉上，死者立刻就復活了。有關部門把這件事奏報給秦始皇，秦始皇就派人帶著那種草到北城請教鬼谷先生。鬼谷子說那草是東海里祖洲上的不死草，長在瓊玉的田地裡，也叫養神芝，葉子像茭白，不成叢地生長，一株不死草就能救活上千人。秦始皇聽後認為這種不死草一定可以找得到，就派徐福帶著童男童女各三千人，乘著樓船出海去找祖洲，然而徐福出海後一去不回，也不知去了什麼地方。後來沈羲得道成仙時，道家始祖黃帝和老子派徐福為使者來接，徐福當時乘白虎車，度世君司馬生乘龍車，侍郎薄延之乘白鹿車，一起到人間來接沈羲離開。從此人們才知道徐福已經得道成仙了。

唐朝開元年間，有個士人得了個半身枯瘦變黑的怪病，御醫張尚容等也不知道是什麼病。病人把全家聚在一起商量說：“我已經病成這樣了，難道還能活得久嗎？我聽說大海里有神仙，

正當求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可，因與侍者，齎糧至登州大海側，遇空舟，乃齎所攜，掛帆隨風。可行十餘日，近一孤島，島上有數百人，如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者。婦人指雲：“中心床坐，須鬢白者，徐君也。”又問徐君是誰。婦人云：“君知秦始皇時徐福耶？”曰：“知之。”“此則是也。”頃之，眾各散去，某遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。”初以美飯哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。君雲：“能盡此，為再飧也，但恐不盡爾。”某連啖之，如數甌物致飽。而飲亦以一小器盛酒，飲之致醉。翌日，以黑藥數丸令食，食訖，痢黑汁數升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君雲：“爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，無愁歸路遙也。”復與黃藥一袋，雲：“此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之。”某還，數日至登州，以藥奏聞。時玄宗令有疾者服之，皆愈。出《仙傳拾遺》及《廣異記》。

王母使者

漢武帝天漢三年，帝巡東海，祠恆山，王母遣使獻靈膠四兩，吉光毛裘。武帝以付外庫，不知膠、裘二物之妙也，

乾脆我就去求仙方吧，也許能治好我的病呢。”家裡人留不住他，只好給他派一個僕人，帶上糧食來到登州的大海邊上，正好看見海邊有條空船，士人就帶上行李上了船，張起船帆，隨著風就走了。這人在海上漂流了十幾天，靠近了一座孤島，遠遠望見島上有好幾百人，好像正在朝拜一個什麼人。一會兒就靠了岸，見岸邊有個女人在洗藥，就向那女人打聽島上那些人都是些什麼人。那女人用手朝遠處指了指說：“你看那邊在大床當中坐著的那個鬚髮皆白的老翁，那就是徐先生。”士人又問徐先生是什麼人。女人說：“你聽說過秦始皇時出海求仙的徐福嗎？”士人說：“知道。”女人說：“他就是徐福。”過了一會兒，朝拜的人都散去了，士人就上前拜見徐福，詳細說了自己的病情，請求徐福幫他治療。徐福說：“你得的這個病，遇到我就能活了。”徐福起初給士人一些很好吃的飯食，但盛飯的碗特別小，士人嫌碗小飯太少。徐福說：“你能把碗中的飯吃完，我就再給你添，管你吃飽，只怕你連這小碗裡的飯都吃不完呢。”士人就大口地吃飯，沒吃幾口，就像吃了好幾大盆飯似的，很快就飽了。徐福又給他酒喝，酒杯也極小，剛喝一點兒就醉了。第二天，徐福又給士人幾粒黑色藥丸讓他吃，吃下去以後，就便拉了好幾升黑色的稀水，病就好了。士人請求在徐福這裡做點事，徐福說：“你是在人世間有官位的人，留在這兒不合適，我會讓你乘著東風回去，你不用擔心道路太遠回不了家。”徐福給了他一袋黃色的藥，並說：“這藥能治任何疾病，回去後遇見有病的人，可以用刀圭量著給病人喝一點。”士人就返回了，幾天就到了登州，然後把藥奏報給朝廷。當時唐玄宗下令把那藥給有病的人吃，果然一吃病就治好了。出自《仙傳拾遺》及《廣異記》。

王母使者

漢武帝天漢三年，武帝到東海巡遊，去恆山祭祀，西王母派了使者來獻給武帝四兩靈膠和一件吉光毛皮袍子。武帝把這兩件禮物交給宮外的大庫收存，並不知道靈膠和皮袍有什麼妙用，

以為西國雖遠，而貢者不奇，使者未遣之。帝幸華林苑，射虎兕，弩絃斷，使者時隨駕，因上言，請以膠一分，以口濡其膠，以續弩弦。帝驚曰：“此異物也。”乃使武士數人，對牽引之，終日不脫，勝未續時也。膠青色，如碧玉。吉光毛裘黃白，蓋神馬之類。裘入水終日不沉，入火不焦。帝悟，厚賂使者而遣去。集弦膠出自鳳 洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水繞之。上多鳳 ，數萬為群。煮鳳喙及 角，合煎作膠，名之“集弦膠”，一名“連金泥”。弓弩已斷之弦，刀劍已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。出《仙傳拾遺》。

月支使者

漢延和三年春，武帝幸安定。西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。國使將以呈帝，帝見使者抱之以入，其氣禿悴，尤怪其所貢之非。問使者曰：“此小物，何謂猛獸？”使者對曰：“夫威加於百禽者，不必計其大小。是以神 為巨象之王，鳳凰為大鵬之宗，亦不在鉅細也。臣國此去三十萬裡，常佔東風入律，百旬不休；青雲幹呂，連月不散者，中國將有好

認為西方仙國雖然遙遠，但送來的這兩件禮物卻沒什麼稀奇，對前來送禮的王母使者，也沒有打發送走。後來有一次武帝到華林苑狩獵，用弓箭射虎和犀牛，弓弦突然斷了，王母的使者當時正好在武帝身旁隨侍，就對武帝說，請求拿一分王母獻來的靈膠，用嘴把膠弄溼後，把斷的弓弦接了起來。武帝驚訝地說：“這真是一件奇物啊！”便讓幾個武士從兩面使勁拽弓弦，拽一整天，弓弦也不斷，比沒斷時還要結實。那靈膠呈青色，像碧玉一樣閃光。那吉光皮袍是黃裡透白的顏色，是用神馬的皮毛做的。那皮袍放在水裡不沉，放在火裡也燒不焦。武帝這時明白兩件禮品都是珍貴的寶物，就重賞了使者送他回去。那靈膠產自鳳 洲，洲在西方大海中，整個洲是個正方形，長寬都是一千五百里，四面都有連羽毛都浮不起的弱水環繞著。洲上有很多鳳和獨角寶馬，好幾萬匹馬群居在一起。把鳳的嘴和獨角馬的角放在一起煎熬，就熬成了靈膠，起名叫“集弦膠”，又叫“連金泥”。弓弩斷了的弦和折斷了的刀劍只要用這膠一粘，立刻就接好了，而且永遠不會再斷裂了。出自《仙傳拾遺》。

月支使者

漢代延和（疑為徵和）三年春天，漢武帝駕臨安定。西胡月支國國王派使者來進獻了四兩香料，大小像麻雀蛋，黑得像桑椹。漢武帝認為香料並不是中國缺少的珍品，就交給了外庫。月支國使者又獻了一頭猛獸，像出生五六十天的狗，像狸貓那麼大，毛是黃的。使者正準備將猛獸呈獻給漢武帝，漢武帝見使者抱著它進來，發現它皮毛禿疏沒精打采的，心裡對這份不像樣的貢品感到奇怪，就問使者：“這麼個小動物，哪裡稱得上猛獸啊？”使者回答說：“能威震千禽百獸的動物，不必在意它體形的大小。所以獨角的神馬可以統領大象而稱王，鳳凰也可以鎮住大鵬而為尊，可見大小不是最重要的。我們國家離這裡三十萬裡，嘗經觀察到東風順著一定的節律，連吹千日，高天雲中也有合律的樂聲，一連幾個月都不散，知道中國將出現一位愛好

道之君矣。我國王將仰中土而慕道風，薄金玉而厚靈物。故搜奇蘊而索神香，步天林而請猛獸，乘肥車而濟弱水，策驥足以度飛沙。契闊途徑，艱苦蹊路，於今十三年矣。神香闢夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魍魎。夫此二物者，實濟眾生之至要，助至化而昇平。豈圖陛下乃不知貴乎！是臣國佔風之謬也。今日仰鑑天姿，乃非有道之君也。眼多視則貪恣，口多言則犯難，身多動則注賊，心多節則奢侈，未有用此四多而天下成治者也。”帝默然不平。帝乃使使者敕猛獸發聲，試聽之。使者乃指獸，令發一聲，獸舐脣良久，忽如天雷霹靂之響。又作，兩目如䃱磹之炎光，久乃止。帝登時顛蹶，掩耳振動，不能自止。侍者及武士皆失仗。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。虎見獸，皆相聚屈跡如也。帝恨使者言不遜，欲罪之。明日，失使者及猛獸所在。

至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活。香氣經三月不歇，帝信神香，乃祕錄餘香。一旦函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數裡，名為返魂樹。亦能自作聲，如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，

修道的君王。我們月支國國王一直仰慕中原而尊崇道術，所以輕視金玉而特別看重神靈寶物。因而在神奇隱蔽之所找到了這種神香，深入天林捕到了這隻猛獸，為了進獻寶物，我們不惜乘著駿馬拉的車渡過弱水河，騎著駿馬穿越大沙漠，長途跋涉，路上經歷了無數艱難險阻，至今已整整十三年了。這神香能夠救活將死的病人，這猛獸能讓各種妖魔鬼怪退避。所以這兩件寶物是救濟百姓的最重要的東西，將助推政治教化達到昇平的境界。哪知道皇帝陛下您竟不懂得這兩件寶物的珍貴呢？大概是我們月支國占驗風氣的人預測錯了吧。現在我拜見陛下，覺得您不是一位有道明君。眼睛看得多了會貪心不足，說話說多了會招惹是非，身體好動會招致傷害，心中的慾望多就會奢侈，沒有聽說過一個君王有這四多而能治理好天下的。”漢武帝聽了這番話後，雖然沒說話，但心裡很不痛快。漢武帝又讓使者命那猛獸叫一聲聽聽看。使者就用手指著那獸讓它叫一聲，那獸伸出舌頭舔了半天嘴脣，突然一聲吼叫，聲音大得像天空中打了一個響雷。接著又吼了一聲，兩隻眼睛發出閃電般的白光，半天才停下來。漢武帝頓時被這猛獸的吼聲嚇得顛倒在地，兩手捂住耳朵，不停地發抖，自己根本控制不住。在他身邊的侍從和武士嚇得連儀仗和刀槍都扔掉了。漢武帝忌憚這頭怪獸，讓人把它送到上林苑裡喂老虎。然而老虎們一見這頭怪獸，立刻嚇得聚在一起連動都不敢動了。漢武帝忌恨月支使者在金鑾殿上出言不遜，打算問他的罪。然而第二天，連使者帶怪獸都不見了。

到了始元元年時，京城裡大鬧瘟疫，病死的人有一多半，皇帝就取來月支國進貢的神香在城裡點燃，凡是死了不超過三天的人都活過來了。香氣過了三個月還不散，這一下皇帝相信神香真是奇珍異寶，就把剩下的神香珍藏在一個盒子裡。有一天打開來看，盒子還好好的，神香卻不知怎麼消失了。據說這種神香產自聚窟洲的人鳥山上，這座山中很多樹，和楓樹差不多，樹散發出的香氣能傳到幾裡地之外，名叫返魂樹。這種樹本身能發出聲音，就像牛群吼叫，讓人聽了心驚膽戰。把這種樹的根砍來，

於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑 狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香，一種六名。斯實靈物也。出《仙傳拾遺》。

衛叔卿

衛叔卿者，中山人也。服雲母得仙。漢儀鳳二年，八月壬辰，孝武皇帝閒居殿上。忽有一人乘雲車，駕白鹿，從天而下，來集殿前。其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝乃驚問曰：“為誰？”答曰：“吾中山衛叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。”叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮。而帝今雲是朕臣也，於是大失望，默然不應。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者樑伯至中山，推求叔卿，不得見。但見其子名度世，即將還見。帝問雲：“汝父今在何所？”對曰：“臣父少好仙道，嘗服藥導引，不交世事，委家而去，已四十餘年。雲當入太華山也。”帝即遣使者與度世共之華山，求尋其父。

到山下欲上，輒火，不能上也。積數十日，度世謂使者曰：“豈不欲令吾與他人俱往乎？”乃齋戒獨上。未到其嶺，於絕巖之下，望見其父與數人博戲於石上。紫雲鬱郁於其上，白玉為床，又有數仙童執幢節，立其後。度世望而載拜。叔卿曰：“汝來何為？”度世曰：“帝甚恨前日倉卒，不得

放在玉製的鍋裡熬煮後，把汁取出來，再用小火慢慢煎熬，一直煮成黑色軟糖稀的樣子，再把它製成藥丸，名叫驚精香，也叫振靈丸，還叫返生香、振檀香、卻死香，一共有六個名字。這種香確實是神靈的珍寶。出自《仙傳拾遺》。

衛叔卿

衛叔卿是中山人。因為長期服用雲母石而得道成仙。漢儀鳳二年（漢武帝沒有“儀鳳”這個年號，原文有誤）八月壬辰這天，漢武帝劉徹在殿上閒坐。忽然有一個人坐著白鹿拉的雲車從天而降，來到殿前。那人有三十來歲，面貌像孩童般紅潤，穿著羽衣戴著道士的帽子。漢武帝驚訝地問：“你是誰？”那人回答說：“我是中山人衛叔卿。”漢武帝說：“你如果真是中山人，那你就是我的臣民了，可以到我跟前來說話。”衛叔卿本來聽說漢武帝喜好修道才來拜見，以為漢武帝看見他以後會對他特別優待尊重。如今一見面漢武帝就說自己是他的臣子，心裡大失所望，就不再應聲。一會兒就不知道哪去了。漢武帝很後悔，就派使者樑伯到中山，到處尋訪衛叔卿，沒找到。只找到了衛叔卿的兒子叫衛度世，使者就把衛度世帶回來見漢武帝。漢武帝問他：“你父親現在什麼地方？”衛度世說：“我父親從少年時就喜好修道求仙，曾服食丹藥，修煉導引養生之術，從來不過問世間的事，離家出去，已經四十多年了。他曾說過，將來要進太華山去修煉。”漢武帝就又派了使者和衛度世一起到華山去找衛叔卿。

到了山下打算往山上爬，就有大火攔路，沒法上去。等了幾十天，大火也不熄滅，衛度世對使者說：“我父親大概是不願讓我和你一起上山吧。”於是衛度世就齋戒祈禱後獨自上山去。還沒走到山頂，在一座懸崖下面，看見他父親衛叔卿正和幾個人坐在山石上下圍棋。只見他頭頂紫色的雲霞繚繞不絕，坐的是白玉石做的床，還有幾個仙童打著傘蓋拿著符節，站在他身後。衛度世向著父親恭敬地拜了兩拜。衛叔卿問道：“你來做這裡什麼？”衛度世說：“皇上非常遺憾前些日子和您見面太過倉促，沒能

與父言語，今故遣使者樑伯，與度世共來，願更得見父也。”叔卿曰：“前為太上所遣，欲誡帝以大災之期，及救危厄之法，國祚可延。而強梁自貴，不識真道，而反欲臣我，不足告語，是以去耳。今當與中黃太乙共定天元，吾終不復往耳。”度世曰：“不審向與父並坐是誰也？”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容耳。今世向大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡。汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下玉函，函中有神素書，取而按方合服之，一年可能乘雲而行。道成，來就吾於此。勿得為漢臣也，亦不復為語帝也。”

度世於是拜辭而去，下山見樑伯，不告所以。樑伯意度世必有所得，乃叩頭於度世，求乞道術。先是度世與之共行，見伯情行溫實，乃以語之。樑伯但不見柱下之神方耳。後掘得玉函，封以飛仙之香，取而餌服。乃五色雲母，遂合藥服之，與樑伯俱仙去。留其方與子，而世人多有得之者。出《神仙傳》。

張　楷

張楷字公超，有道術，居華山谷中。能為五里霧，有玉訣金匱之學，坐在立亡之道。人學其術者，填門如市，故云霧市。今華山有張超谷焉。出《仙傳拾遺》。

和您好好談談，所以如今派使者樑伯跟我一塊來找您，希望能再見您一面。”衛叔卿說：“上次是天帝派我去的，想告誡皇帝大災來臨的時間和消災的辦法，好使他的國運能夠延長一些。可這個傢伙十分傲慢自負，根本不懂得道學的真諦，反而讓我向他稱臣，不值得我告訴他，所以我才離開。現在我要去和中黃太乙神一同校定天界的歷法，不會再去見他了！”衛度世又問道：“不知道剛才和您坐在一起的都是誰呢？”衛叔卿說：“他們是洪崖先生、許由、巢父、飛黃子、王子晉和薛容。現在人間將要大亂，天下無可依靠，以後幾百年中土德和金德的王朝將相繼滅亡。你回去以後，可以取出我藏在屋子西北角大柱子下的玉匣，匣裡有天神寫在絹上的經文，你按上面寫的藥方配藥服用，一年後就可以駕雲飛行。得道後還到這裡來找我。不要到漢家朝廷中做大臣，這些事回去後也不必對皇帝說。”

於是衛度世拜別了父親，下山後見到使者樑伯，什麼也沒告訴他。但樑伯心想衛度世上山後一定有所收穫，就向衛度世磕頭，請求把道術傳給他。之前，衛度世和樑伯一同來華山時，見樑伯為人忠厚誠實，就把見到父親的情形告訴了他。樑伯只是沒見到柱子下面藏著的神仙藥方。後來衛度世從家中柱子下挖出了玉匣，匣中封存著服後可以飛昇成仙的神香，就取出來服用。原來這神香就是五彩的雲母石，於是就配了藥吃下去，與樑伯一同成仙飛昇而去。衛度世把那仙方留給了他的兒子，世上也有不少人得到過那個仙方。出自《神仙傳》。

張　楷

張楷字公超，會道家的方術，居住在華山的山谷裡。張楷能作法興起瀰漫五里的大霧，還懂得治病的醫道和坐立之間忽隱忽現的法術。向他學習道術的人使他家門庭若市，人們稱他的府宅為“霧市”。現在華山還有一個張超谷。出自《仙傳拾遺》。

陽翁伯

陽翁伯者，盧龍人也，事親以孝。葬父母於無終山，山高八十里，其上無水。翁伯廬於墓側，晝夜號慟，神明感之，出泉於其墓側。因引水就官道，以濟行人。嘗有飲馬者，以白石一升與之，令翁伯種之，當生美玉。果生白璧，長二尺者數雙。一日，忽有青童乘虛而至，引翁伯至海上仙山，謁群仙，曰：“此種玉陽翁伯也。”一仙人曰：“汝以孝於親，神真所感，昔以玉種與之，汝果能種之。汝當夫婦俱仙，今此宮即汝他日所居也。天帝將巡省於此，開禮玉十班，汝可致之。”言訖，使仙童與俱還。翁伯以禮玉十班，以授仙童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚。徐氏謂媒者曰：“得白璧一雙可矣。”翁伯以白璧五雙，遂婿徐氏。數年，雲龍下迎，夫婦俱昇天。今謂其所居為玉田坊。翁伯仙去後，子孫立大石柱于田中，以紀其事。出《仙傳拾遺》。

陽翁伯

陽翁伯是盧龍人，對雙親特別孝敬。父母死後埋葬在無終山，山有八十里高，上面沒有水。陽翁伯在父母的墳旁蓋了一間房守墓，夜以繼日地傷心痛哭，感動了天神，天神在墳墓旁流出了一股清泉。他就把水引向官道，供行人取用。有一次，有一個來泉邊飲馬的人，送給陽翁伯一升白石子，讓他種在地裡，說會生出白玉。陽翁伯把石子種下以後，果然生出白玉石，其中二尺長的白璧就有好幾雙。有一天，忽然有一個仙童從天而降，帶領陽翁伯來到海上仙山，讓他拜見群仙，並介紹說：“這就是種玉的陽翁伯。”一位仙人說：“你因對待父母十分孝順，感動了天神，所以把玉石的種子給了你，你果然種出了玉。你和你的妻子都應該成仙，現在這個宮就是你以後居住的地方。今後天帝會到這兒巡遊視察，要用十塊玉作為禮物，你可以把玉送來。”說罷，便讓仙童和陽翁伯一起回去。陽翁伯把十塊玉送給仙童。北平徐氏有個女兒，陽翁伯想向她求婚。徐氏對媒人說：“讓翁伯給我一對白璧作聘禮就可以了。”翁伯給了徐氏五對白璧，就成了徐氏的女婿。過了幾年，雲中有龍降下來，陽翁伯夫妻就乘龍昇天了。現在人們還把他們住的地方叫玉田坊。陽翁伯成仙以後，他的子孫在田中立了個大石柱子，用來記錄他成仙的事。出自《仙傳拾遺》。