卷第四百四十五　畜獸十二

猿中

張 楊　叟　　孫　恪　　崔　商

猿中

張　

吳郡張 ，成都人。開元中，以盧溪尉罷秩，調選，不得補於有司，遂歸蜀。行次巴西，會日暮，方促馬前去，忽有一人自道左山徑中出，拜而請曰：“吾君聞客暮無所止，將欲奉邀，命以請，願隨某去。” 因問曰：“爾君為誰，豈非太守見召乎？”曰：“非也，乃巴西侯耳。” 即隨之。入山徑行約百步，望見朱門甚高，人物甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其所，使者止 於門曰：“願先以白吾君，客當伺焉。”入久之而出，乃引 曰：“客且入矣。”

既入，見一人立於堂上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右， 趨而拜。既拜，其人揖 升階，謂 曰：“吾乃巴西侯也，居此數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡歡。” 又拜以謝。已而命開筵置酒，

猿中

張　

吳郡張 ，是成都人。開元年間，張 因盧溪縣尉任期已滿，選官調職，他不能補任官職，於是回蜀地去。走到巴西的時候，趕上日暮，正催馬往前趕，忽然有一個人從左邊的山路上跑出來，向他下拜並且邀請說：“我家主人聽說客人天黑沒地方安身，想要邀請您前往，讓我來請您，希望跟著我前去。”張 便問道：“你家主人是誰？難道是太守召見我嗎？”那人說：“不是太守，是巴西侯。”張 就跟那人往前走。入山路走了大約一百多步，望見紅色大門很高大，人物也很多，甲兵環衛，即使是侯伯之家也不如。又走了幾十步，就來到巴西侯的住所，使者讓張 停在門外，說：“請讓我先進去稟報主人，您在這裡稍候。”進去很久才出來，就引領張 說：“您請進來吧。”

張 進去後，看見一個人站在堂上，穿著短皮襖，相貌非常怪。一些穿綺羅珠翠的奴婢，擁侍在左右，張 快步走上前下拜。拜完後，那人揖請張 登上臺階，對張 說：“我是巴西侯，住在這兒幾十年了。剛才聽說你天黑沒地方住，所以就前去邀請你，希望小住而盡歡。”張 又行拜表示謝意。然後就讓人開席設酒，

其所玩用，皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君，又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉，且傳教曰：“今日貴客來，願得盡歡宴，故命奉請。”使者唯而去。

久之乃至，前有六人皆黑衣，贔然其狀，曰六雄將軍，巴西侯起而拜，六雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚獰，曰白額侯也。又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼，其質魁岸，曰滄浪君也。巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰五豹將軍也。巴西又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰鉅鹿侯也。巴西揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰玄丘校尉也。巴西侯亦揖之。然後延坐，巴西南向坐， 北向，六雄、白額、滄浪處於東，五豹、鉅鹿、玄丘處於西。既坐，行酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。白額侯酒酣，顧謂 曰：“吾今夜尚食，君能為我致一飽耶？” 曰：“未卜君侯所以尚者，願教之。”白額侯曰：“君之軀可以飽我腹，亦何貴他味乎？” 懼，悚然而退。巴西侯曰：“無此理，奈何宴席之上，有忤貴客耶？”白額侯笑曰：“吾之言乃戲耳，安有如是哉！固不然也。”

久之，有告洞玄先生在門，願謁白事。言訖，有一人被黑衣，頸長而身甚廣，其人拜，巴西侯揖之，與坐，且問曰：“何為而來乎？”對曰：“某善卜者也，知君將有甚憂，故輒奉白。”巴西侯曰：“所憂者何也？”曰：“席上人將有圖君，今不除，後必為害，願君詳之。”巴西侯怒曰：“吾歡宴方洽，何處有怪焉！”命殺之。其人曰：“用吾言，皆得安；不用吾言，

這裡玩的用的，都是華麗的珍貴器具。巴西侯又讓侍從去請六雄將軍、白額侯、滄浪君，又邀請了五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉，並且傳達命令說：“今天貴客前來，希望能盡情歡宴，所以才派人相請。”使者答應著離開了。

過了很久人才到。前邊有六個人都穿著黑衣服，個個都是很猛壯的樣子，叫“六雄將軍”。巴西侯起來下拜，六雄將軍也回拜。又一個人穿錦衣，戴白帽，樣子很猙獰，叫“白額侯”。巴西侯又起來下拜，白額侯也回拜。又一個人穿灰白色衣服，他的軀體魁偉高大，叫“滄浪君”。巴西侯又下拜，滄浪君也回拜。又一個人穿著斑紋衣服，樣子像白額侯而略小一些，叫“五豹將軍”。巴西侯又下拜，五豹將軍也回拜。又一個人穿粗布短衣，頭上有三支角，叫“鉅鹿侯”。巴西侯向他作揖。又一個人穿著黑衣，樣子像滄浪君，叫“玄丘校尉”。巴西侯也向他作了一揖。然後就請他們坐下。巴西侯朝南坐，張 朝北坐，六雄將軍、白額侯、滄浪君位於東側，五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉位於西側。坐下之後，開始行酒奏樂。又有十幾個美人，有的唱歌，有的跳舞，絲竹響起，極盡其妙。白額侯喝酒喝到酣暢時，回頭對張 說：“今晚上我喜歡吃東西，你能讓我吃飽嗎？”張 說：“不知你喜歡吃什麼東西，請告訴我。”白額侯說：“你的身體就可以填飽我的肚子，為什麼還看重別的呢？”張 十分害怕，恐懼地往後退。巴西侯說：“沒有這樣的道理，怎麼宴席之上，還能冒犯貴客呢？白額侯笑著說：“我的話是開玩笑罷了，哪裡有這樣的事呢？本來不是這樣的。”

又過了很久，有人報告洞玄先生在門外，要拜見巴西侯說事情。說完，有一個人走進來，穿黑色衣服，脖頸很長，身體很寬。這個人蔘拜，巴西侯向他作了一揖，讓他坐下，並問道：“你為什麼來了？”回答說：“我是個善於占卜的人，知道你將有大憂患，所以就來告訴你。”巴西侯說：“我的憂患是什麼呢？”回答說：“席間有人要謀害你，現在不除掉他，以後肯定是禍害，希望你明白。”巴西侯生氣地說：“我現在歡宴正融洽，哪裡有什麼怪異啊！”他下令殺掉那個人。那個人說：“聽信我的話，都能活；不聽我的話，

則吾死，君亦死，將若之何？雖有後悔，其可追乎？”巴西侯遂殺卜者，置於堂下。

時夜將半，眾盡醉而皆臥於榻， 亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥於大石龕中。其中設繡帷，旁列珠璣犀象，有一巨猿狀如人，醉臥於地，蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥於前者，蓋所謂六雄將軍也。又一虎頂白，亦臥於前，所謂白額侯也。又一狼，所謂滄浪君也。又有文豹，所謂五豹將軍也。又一鉅鹿、一狐，皆臥於前，蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也，而皆冥然若醉狀。又一龜，形甚異，死於龕前，乃向所殺洞玄先生也。

既見，大驚，即出山徑，馳告裡中人。里人相集得百數，遂執弓挾矢入山中。至其處，其後猿忽驚而起，且曰：“不聽洞玄先生言，今日果如是矣。”遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍麗，乃具事以告太守。先是，人有持真珠繒帛塗至此者，俱無何而失，且有年矣，自後絕其患也。出《廣異記》。

楊　叟

乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產豐贍聞於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰宗素，以孝行稱於里人，迨其父病，罄其產以求醫術。後得陳生者究其原：“是翁之病，心也。蓋以財產既多，其心為利所運，故心已離去其身。非食生人心，不可以補之。而天下生人之心，焉可致耶？如是則非吾之所知也。”宗素既聞之，以為生

就不僅我會死，你也會死，能怎麼樣呢？即使後悔，還來得及追悔嗎？”巴西侯於是就殺了這個占卜的人，放在堂下。

這時夜已將半，眾人都喝醉了躺在榻上，張 也穿著衣服打瞌睡。天快亮的時候，張 忽然驚醒了，發現自己躺在一個大石龕中。裡邊設有繡花帷帳，旁邊排列著珍珠、犀角、象牙之類。有一個像人一樣的巨猿，醉臥在地上，大概這就是所謂的巴西侯。又看見一頭巨熊躺在前邊，大概這就是所說的六雄將軍。又有一隻頭頂白的虎，也臥在前面，就是所說的白額侯。又有一隻狼，即所說的滄浪君。又有文豹，即所說的五豹將軍。又有一頭鉅鹿，一隻狐狸，都躺在前邊，大概就是鉅鹿侯和玄丘校尉，都是昏昏然像大醉的樣子。又有一隻龜，樣子很特別，死在龕前，大概是先前殺的那位洞玄先生。

張 看了之後，非常吃驚，立即沿山路逃走，回來告訴里人。里人聚集了一百多人，就拿著弓帶著箭進到山裡。來到那個地方，後來那猿忽然驚醒爬了起來，並且說道：“不聽洞玄先生的話，今天果然如此了！”於是人們包圍了石龕，把它們全殺了。那些擺放的器皿玩物，沒有不是珍寶的，就把事情詳細向太守報告了。以前，如果有人拿著珍珠繒帛之類經過這裡，都是很快就丟失，而且有很多年了。從此就把這種禍患根除了。出自《廣異記》。

楊　叟

乾元初年，會稽百姓中有一個姓楊的老翁，他家因為資財豐足在郡中很出名。一天，楊翁快要死了，躺在那裡呻吟，將近幾個月了。老翁有個兒子叫楊宗素，因為孝順在鄉人中很有名。等到他父親有病，他竭盡家財來求醫術高超的人。後來求到一位陳生探明瞭病因，說：“這老翁的病，是心病。大概因為財產太多，他的心被利慾所撥弄，所以他的心已經離開他的身體。不吃活人心，不可能補救了。但是天下活人的心，哪裡可以弄到呢？如此就不是我能知道的了。”楊宗素聽了之後，認為活人

心故不可得也，獨修浮圖氏法，庶可以間其疾。即召僧轉經，命工圖鑄其像，已而自齎食，詣郡中佛寺飯僧。

一日，因挈食去，誤入一山徑中，見山下有石龕，龕有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，踞於磐石上。宗素以為異人，即禮而問曰：“師何人也？獨處窮谷，以人跡不到之地為家，又無侍者，不懼山野之獸有害於師乎？不然，是得釋氏之術者耶？”僧曰：“吾本是袁氏，祖世居巴山。其後子孫，或在弋陽，散遊諸山谷中，盡能紹修祖業，為林泉逸士，極得吟笑。人好為詩者，多稱其善吟笑，於是稍聞於天下。有孫氏，亦族也，則多遊豪貴之門，亦以善談謔，故又以之遊於市肆間。每一戲，能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，脫塵俗，棲心巖谷中不動，而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體，及菩提投崖以伺餓虎，故吾啖橡慄，飲流泉，恨未有虎狼噬吾，吾亦甘受之。”

宗素因告曰：“師真至人，能捨其身而不顧，將以飼山獸，可謂仁勇俱極矣。雖然，弟子父有疾已數月，進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。有醫者雲：‘是心之病也，非食生人之心，固不可得而愈矣。’今師能棄身於豺虎，以救其餒，豈若捨命於人，以惠其生乎？願師詳之。”僧曰：“誠如是，果吾之志也。檀越為父而求吾，吾豈有不可之意。且吾以身委於野獸，曷若惠人之生乎？然今日尚未食，願致一飯而後死也。”宗素且喜且謝，即以所挈食置於前，僧食之立盡，而又曰：“吾既食矣，當亦奉教，然俟吾禮四方之聖也。”

的心根本就弄不到，只好唸佛行善，希望可以減緩父親的病情。於是他就召請和尚轉經，命令工人鑄造佛像，後來還親自帶著飯，到郡中寺院去給和尚吃。

有一天，他因為去送飯，誤入一條山路中，看見山下有一個石龕，龕中有一位胡人和尚，樣子很老很瘦，穿褐色毛線做成的袈裟，盤坐在一塊磐石上。楊宗素認為這和尚是一位異人，就行禮問道：“大師是什麼人？你獨處深谷之中，以人跡不到的地方為家，又沒有侍奉的人，您不怕山野之獸害您嗎？不然，您是得到釋迦牟尼的道術了吧？”和尚說：“我本姓袁，祖先住在巴山。以後的子孫，有的在弋陽，散遊在各個山谷之中，都能繼承修行祖業，是林泉間的高士，極能吟笑。喜歡作詩的人們，都讚賞他們善吟笑，於是就在天下略有名聲。有姓孫的，也是我的本族，他們則大多交遊於豪貴之門，也因為善談笑，所以又周遊於街市店鋪之間。每一次嬉戲，都能讓人獲利。只有我喜歡佛教，擺脫塵俗，安心山谷之中身心不被牽動，而且在這裡已經有許多年了。我常常羨慕殘酷的歌利王曾割截人的身體，等覺悟後投崖而喂餓虎的善行，所以我吃橡子、栗子，喝泉水，遺憾沒有虎狼來吃我。要是有虎狼吃我，我也心甘情願地接受。”

楊宗素便告訴他：“大師真是修為到最高境界的人，能捨棄自己的身體而不顧，要把自己喂野獸，真可謂仁慈英勇都到了極點了。既然這樣，弟子的老父親有病已經幾個月了，治也沒治好，我日夜憂愁，毫無辦法。有醫生說：‘是心病，不吃活人的心，無論如何也是治不好的。’現在大師能把身體捨棄給虎狼，用來解救它的飢餓，哪裡比得上把命舍給人，來把他救活呢？願大師好好考慮。”和尚說：“如果真是這樣，果然是我的志願。施主為了父親來求我，我哪能有不答應的道理呢？況且我把身體捨棄給野獸，哪裡比得上把人救活的恩惠呢？但是今天我還沒吃飯，請給我一頓飯吃，然後我再死。”楊宗素又是高興又是感激，就把帶的飯送到和尚面前，和尚立刻把飯吃光了，又說：“我吃了飯，就應該照你說的去做，但是要等我拜完了四方的神靈。”

於是整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化，殆不可測。

俄召宗素，厲而問曰：“檀越曏者所求何也？”宗素曰：“願得生人心，以療吾父疾。”僧曰：“檀越所願者，吾已許焉。今欲先說《金剛經》之奧義，且聞乎？”宗素曰：“某素尚浮圖氏，今日獲遇吾師，安敢不聽乎？”僧曰：“《金剛經》雲：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’檀越若要取吾心，亦不可得矣。”言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異，惶駭而歸。出《宣室志》。

孫　恪

廣德中，有孫恪秀才者，因下第，遊於洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指雲：“斯袁氏之第也。”恪徑往叩扉，無有應聲。戶側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所，恪遂褰簾而入。良久，忽聞啟關者，一女子光容鑑物，豔麗驚人，珠初滌其月華，柳乍含其煙媚，蘭芬靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：“彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白雲，方展我懷抱。”吟諷慘容。後因來褰簾，忽睹恪，遂驚慚入戶，使青衣詰之曰：“子何人，而夕向於此？”恪乃語以稅居之事。曰：“不幸衝突，頗益慚駭。幸望陳達於小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之醜拙，況不修容，郎君久盼簾帷，當盡所睹，豈敢更迴避耶？願郎君少佇內廳，當暫飾裝而出。”

於是和尚整整衣服，出龕行禮。向東方行完禮之後，他忽然跳到一棵高樹上。楊宗素以為這是他的神通變化，深不可測。

不一會兒他召喚楊宗素，厲聲問道：“施主剛才求我什麼事啊？”楊宗素說：“希望得到活人心，來治療我父親的病。”和尚說：“施主請求的，我已經答應了。現在想先說一說《金剛經》的深奧之義，想聽嗎？”楊宗素說：“我一向崇尚佛教，今天能遇上您，怎麼敢不聽呢？”和尚說：“《金剛經》說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’施主如果想取我的心，也不可得了！”說完，他忽然跳躍大叫，變成一隻猿候跑了。楊宗素十分驚異，又驚又怕地回來了。出自《宣室志》。

孫　恪

唐朝廣德年間，有一個叫孫恪的秀才，因為落第，遊於洛陽。他走到魏王池畔，忽然看到一所高大的宅第，土木都是新的，過路人指著說：“這是老袁家的府第。”孫恪徑直走上前敲門，沒有人答應。門旁有一所小房，簾帷很乾淨，孫恪認為是來客暫時等待的地方，就一挑門簾走了進去。過了許久，忽然聽到開門的聲音，一位女子容光可鑑，豔麗驚人，像珍珠剛洗出月兒似的光華，像稚柳含煙一樣的嫵媚，像蘭一樣芬芳讓人精神煥然，像玉一樣晶瑩讓塵埃為之澄清。孫恪懷疑她是這家主人的女兒，只是偷偷看她罷了。女子摘下院子裡的一棵萱草，久久地站在那裡沉思，於是吟詩道：“彼見是忘憂，此看同腐草。青山與白雲，方展我懷抱。”她吟詩時的樣子很愁苦。後來由於她也來挑門簾，忽然看到了孫恪，於是又吃驚又羞慚地走進門去，讓一個婢女來問道：“你是什麼人？為什麼夜間到了這裡？”孫恪就把要租房子的事情說了。他又說：“不幸衝撞了你家小娘子，我心裡很不安。請你轉告她。”婢女全都告訴了那女子。女子又讓婢女傳話說：“我又醜又拙，況且還沒修飾面容。郎君在簾內看了好久，應該全都看到了，哪敢再回避呢？希望郎君在內廳少候，我應當暫時打扮一下再出去。”

恪慕其容美，喜不自勝。詰青衣曰：“誰氏之子？”曰：“故袁長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人，據此第耳。小娘子見求適人，但未售也。”良久，乃出見恪，美豔愈於曏者所睹。命侍婢進茶果曰：“郎君即無第舍，便可遷囊橐於此廳院中。”指青衣謂恪曰：“少有所須，但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之妍麗如是，乃進媒而請之，女亦忻然相受，遂納為室。袁氏贍足，巨有金繒。而恪久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗為親友之疑訝。多來詰恪，恪竟不實對。恪因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌，如此三四歲，不離洛中。

忽遇表兄張閒雲處士，恪謂曰：“既久暌間，頗思從容。願攜衾綢，一來宵話。”張生如其所約。及夜半將寢，張生握恪手，密謂之曰：“愚兄於道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審別有何所遇，事之鉅細，必願見陳。不然者，當受禍耳。”恪曰：“未嘗有所遇也。”張生又曰：“夫人稟陽精，妖受陰氣，魂掩魄盡，人則長生；魄掩魂消，人則立死。故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰，魂魄之交戰，在體而微有失位，莫不表白於氣色。向觀弟神采，陰奪陽位，邪幹正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂蕩動，骨將化土，顏非渥丹，必為怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也？”恪方驚悟，遂陳娶納之因。張生大駭曰：“只此是也，其奈之何？”恪曰：“弟忖度之，有何異焉？”張曰：“豈有袁氏海內無瓜葛之親哉！又辨慧多能，

孫恪愛慕她容貌姣好，喜不自勝。他問婢女道：“你家小娘子是誰家的女兒？”婢女說：“以前袁長官的女兒，從小喪父，再沒有別的親戚，只與我們三五個僕人，住在這所宅第。小娘子想要找個合適的人嫁出去，只是還沒有實現。”過了很久，小娘子才出來見孫恪，比他剛才見到的更美豔了。她讓婢女獻茶果說：“郎君既然沒有房子住，就可以把行囊搬到這宅院裡來。”她指著婢女對孫恪說：“不管需要什麼，只要告訴這些人就行。”孫恪心裡只覺得羞愧罷了。他沒有妻室，又見這女子如此美豔，就提出了求婚的要求，女子也欣然接受，於是他就娶她為妻。袁氏家裡富足，有很多金銀繒帛。而孫恪本來一直很窮，忽然間車馬煥然一新，服飾玩物華麗，很讓親友們懷疑和驚訝。有許多人來盤問孫恪，孫恪最終也沒有說實話。孫恪於是開始變得驕縱傲慢，不求功名，天天接待豪貴，縱酒狂歡。如此過了三四年，沒離開洛陽。

有一天他忽然遇到表兄張閒雲處士，孫恪對他說：“久別未見，很想好好聊聊天。請帶著你的被褥，夜裡過來說說話。”張生按他說的做了。到半夜要就寢的時候，張生握著孫恪的手，悄悄對他說：“愚兄曾經受過道家的傳授，剛才觀察你的言詞和臉色，妖氣很重，不知道另外你遇到了什麼，希望你把發生的大小事情全都告訴我。不然的話，必會遭受災禍的。”孫恪說：“我沒遇上什麼呀。”張生又說：“人秉承陽氣而生，妖接受陰氣而存在。魂掩魄盡，人則長生，魄掩魂消，人則立死。所以鬼怪無形而全是陰氣，仙人無影而全是陽氣。陰陽的盛衰，魂魄的矛盾，在體內稍有不正常，沒有不表現在氣色上的。剛才觀察你的神采，陰氣侵奪了陽氣的位置，邪氣干預正腑，真氣已經耗損，心智漸漸毀壞，津液流出，根本動搖，骨將變成土。你臉上沒有紅潤，一定是被妖異消磨得如此，為什麼還硬是隱瞞不說實話呢？”孫恪這才驚醒，就說出了娶妻的前前後後。張生大驚道：“就是這件事！你想怎麼辦呢？”孫恪說：“我思量一下，她有什麼怪異呢？”張生說：“姓袁的哪裡能海內沒有一個親戚呢？她又聰慧多能，

足為可異矣。”遂告張曰：“某一生邅迍，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息，不能負義，何以為計？”張生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼！傳雲：‘妖由人興，人無釁焉，妖不自作。’且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義，三尺童子，尚以為不可，何況大丈夫乎？”張又曰：“吾有寶劍，亦干將之儔亞也。凡有魍魎，見者滅沒。前後神驗，不可備數。詰朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者，則不斷恩愛耳。”

明日，恪遂受劍。張生告去，執手曰：“善伺其便。”恪遂攜劍，隱於室內，而終有難色。袁氏俄覺，大怒而責恪曰：“子之窮愁，我使暢泰。不顧恩義，遂興非為，如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行於人世也？”恪既被責，慚顏惕慮，叩頭曰：“受教於表兄，非宿心也。願以飲血為盟，更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。恪愈懼，似欲奔迸。袁氏乃笑曰：“張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其凶險，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數歲也，子何慮哉！”恪方稍安。後數日，因出，遇張生，曰：“無何使我撩虎鬚，幾不脫虎口耳！”張生問劍之所在，具以實對。張生大駭曰：“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。

後十餘年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。後恪之長安，謁舊友人王相國縉，遂薦於南康張萬頃大夫，為經略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有

這就夠怪的了！”於是孫恪告訴張生說：“我一生艱難，長期處在凍餓之中，因為娶了這房妻室，才好像恢復了一些生氣，我不能忘恩負義，怎麼辦呢？”張閒雲生氣地說：“大丈夫不能侍奉人，怎麼還能去侍奉鬼呢？相傳說：‘妖是由於人而興起的，人沒有過失，妖不能自己作怪。’況且恩義和身體哪一個更親近？身體受到她的危害，還顧及她鬼怪的恩義，三歲的小孩，也認為不可以，何況大丈夫呢？”張閒雲又說：“我有一把寶劍，也是可以和干將相提並論的。凡是有鬼怪，見了這把寶劍就消失了。前後靈驗的事，不可一一盡數。明天早晨我借給你，如果你偷偷地拿進臥室，一定能看到她的狼狽相，不亞於從前王君拿著寶鏡照鸚鵡。不這樣的話，你就斷不了和她的恩愛。”

第二天，孫恪就接受了那把劍。張生告退，拉著孫恪的手說：“要見機行事！”孫恪就把那寶劍藏到室內，而始終有為難的神情。袁氏很快便發覺了，生氣地譴責孫恪說：“你窮困愁苦，我使你順暢安泰。你不顧恩義，於是胡作非為。這樣的用心，連豬狗都不想吃你，怎麼能樹立名節活在人世上呢？”孫恪被譴責後，慚愧又擔心，叩頭說：“這是表兄讓我乾的，不是我的本心。願歃血發誓，再不敢有別的想法。”他汗流滿面地趴在地上。袁氏就搜出那把寶劍，一寸一寸地折斷，像折斷蓮藕那麼輕鬆。孫恪更加害怕，好像要奔逃的樣子。袁氏就笑著說：“張閒雲這個小子，不能用道義來教誨他的表弟，倒讓你做凶險的事，他來了我應該羞辱羞辱他。然而觀察你的心，確實不是這樣。我嫁給你已經幾年了，你還有什麼擔心的呢！”孫恪這才稍微安下心來。幾天後，孫恪外出，遇到張生，孫恪說：“不久前你讓我去撩撥老虎的鬍鬚，差點被老虎吃掉了！”張生問劍在哪裡，孫恪全都如實說了。張閒雲大驚道：“這是我沒想到的。”他非常害怕，不敢來拜見。

十幾年後，袁氏已經生養了兩個兒子。治家很嚴，不喜歡和別人湊合在一起。後來孫恪到了長安，拜見老朋友相國王縉，王縉就把他推薦給南康張萬頃大夫，讓他當了經略判官，帶著全家前往。袁氏每每遇到青松高山，都凝神注視許久，好像有

不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居於此寺，別來數十年。僧行夏臘極高，能別形骸，善出塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。”恪曰：“然。”遂具齋蔬之類。及抵寺，袁氏欣然，易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其徑者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧曰：“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下於高鬆，而食於生臺上。後悲嘯捫蘿而躍，袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”乃擲筆於地，撫二子咽泣數聲，語恪曰：“好住好住！吾當永訣矣。”遂裂衣化為老猿，追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視，恪乃驚懼，若魂飛神喪。良久，撫二子一慟。

乃詢於老僧，僧方悟：“此猿是貧道為沙彌時所養。開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵洛京，獻於天子。時有天使來往，多說其慧黠過人，長馴擾於上陽宮內。及安史之亂，即不知所之。於戲！不期今日更睹其怪異耳。碧玉環者，本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往。今方悟矣。”恪遂惆悵，艤舟六七日，攜二子而回棹，不復能之任也。出《傳奇》。

崔　商

元和中，荊客崔商上峽之黔。秋水既落，舟行甚遲。江濱有溪洞，林木勝絕。商因杖策徐步，窮幽深入。不三四里，

不高興的神情。到了端州，袁氏說：“離這一半的路程，江邊上有一所峽山寺，我家以前有一個門徒僧惠幽住在這個寺裡，相別幾十年了。這個和尚修行很高，能辨別人的形體，善出塵垢。如果經過那裡設食祭祀，對於我們往南走是有好處的。”孫恪說：“好的。”於是就準備了蔬果素齋。等到抵達寺中，袁氏非常高興，她換了衣服化了妝，領著兩個孩子到老和尚院裡，好像很熟悉這裡的道路。孫恪覺得很奇怪。袁氏就把一枚碧玉環獻給老和尚，說：“這是寺院的舊物。”老和尚也不明白。等到吃完齋飯，有幾十只野猿，從高高的松樹上拉著手下來，在生臺上吃東西。後來它們悲叫著，抓著藤蘿跳躍而去。袁氏很悲痛，立刻命人拿筆在和尚的牆壁上寫道：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”於是把筆扔到地上，撫摸著兩個孩子哭泣了幾聲，對孫恪說：“保重保重！我得永別了！”於是她撕裂衣服變成一隻老猿，追趕著那些悲嘯的野猿跳到樹上離開了。要到深山時，它又回過頭來望了望。孫恪這才感到可怕，好像魂飛魄散。過了很久，他撫摸著兩個孩子，父子一齊慟哭。

孫恪就向老和尚詢問。老和尚這才恍然大悟，說道：“這猿是貧僧剛出家時養的。開元年間，有一天皇帝的使者高力士經過這裡，喜歡它聰明機靈，用絲綢把它換走了。聽說到了洛陽，獻給天子了。時常有天子的使者經過這裡，大多都說它聰慧過人，一直馴養在上陽宮內。到了安史之亂，就不知它到哪裡去了。嗚呼！沒想到今天又看到它的怪樣子了！那枚碧玉環，本來是訶陵胡人施捨的，當時也戴在猿的脖子上隨它去了。現在我才想起來。”孫恪於是非常惆悵，停船六七天，才領著兩個孩子回船而返，不能再去上任了。出自《傳奇》。

崔　商

元和年間，荊地客人崔商經過三峽到黔地去。秋天江水水位已經下落，船走得很慢。江邊有個溪洞，林木繁茂，景緻絕美。崔商就拄著手杖慢步，向幽靜處深入。走了不到三四里，

忽有人居。石橋竹扉，板屋茅舍，延流詰曲，景象殊迥。商因前詣，有尼眾十許延客，姿貌言笑，固非山壑之徒。即升其居，見廷內舍上，多曝果慄，及窺其室，堆積皆滿。須臾，則自外齋負眾果累累而去。商謂其深山窮谷，非能居焉，疑為妖異，忽遽而返。眾尼援引留連，詞意甚懇。商既登舟，訪於舟子，皆曰：“此猿猱耳。前後遇者非一，賴悟速返。不爾，幾為所殘。”商即聚僮僕，挾兵杖，亟往尋捕，則無蹤跡矣。出《集異記》。

忽然看到有人住在那裡。石橋竹門，板屋茅舍，溪流彎轉，景象特別不一樣。崔商於是走了過去，有十多個尼姑出來迎他。她們的姿貌言笑，絕不是山野裡的一般人。他就進到院裡，見屋上屋下到處都晾晒著果慄。等到往室內一瞧，屋裡也堆滿了乾果。不多時，就見尼姑們從外屋進來，揹著各種山果離開。崔商認為這深山幽谷之中，不是人能居住的，懷疑她們是妖怪，忽然急忙往回走。眾尼姑拉拉扯扯地挽留，言詞特別誠懇。崔商上船之後，向擺船的人打聽，擺船的人都說：“這是些猿猴罷了，前前後後遇見的不是一個人了。多虧你醒悟得早很快回來了。不然，差不多會被它們害了。”崔商就聚集僮僕，帶著兵杖，急速前往尋捕它們，卻不見蹤跡了。出自《集異記》。